中国佛教前途与当前要务

教难、国难，现阶段的中国佛教徒，正受著这双重的磨难。留居大陆的佛教同人，不但生活艰苦，最令人痛心的，是信仰自由的被窒塞，佛教被系统地摧毁了。东南亚地区——香港、澳门、菲律宾、越、缅、泰、马来亚、新加坡、印尼、锡兰、印度，以及日本、南韩，到处有中国佛教徒的踪迹，虽呼吸自由空气，而由于时局不安定，困难也增多。比较的说，住在自由中国的，是安定幸运得多了！然台湾籍的信徒，由于长期与祖国脱节，有点神佛不分。而新近自大陆来的，为数不多，在教化与种种工作上，也不免有才难之叹。中国佛教的厄运，虽由于时局好转而跟著好转，然我们切勿为大陆的不久重光而自我陶醉，存有幻想！我们必须认清，近代的中国佛教，本来不够健全，不够理想。经此一番大破坏，留下一笔糊涂账，已不再是改良或整理，而需要从废墟上来重新建立了。这是怎样的艰巨！这岂能从幸运中得来！这一切，必须中国佛教同人，从速改进组织，奠定新生的基础。否则，一旦大陆重光，我们——中国佛教的境遇，也许比现在还要苦痛得多！

中国佛教，因内伤外感而来的情势恶化，确乎相当严重！然从世局转移与社会变动去观察，中国佛教的前途，是用不著悲观的，反而充满了新生的希望。这可从两方面说：

中国佛教的内伤，是多年积弱。首先是，撑持了千年的禅宗，虽曾经隆盛到极点，然禅者专重向上，专重直观，轻视严密的义学，事相的修习，佛教这才从平淡而贫乏，贫乏而衰落起来。陈陈相因，禅宗也就失去开建时代的活力与创新精神，变成丛林祖制的保守者。无上妙方便，失去了时代意义，适应活力；本身不能适应时代，反而或多或少的障碍著进步。四十年来以坐香维持门庭的禅宗，日渐没落，到现在可说形骸都没有存在了。禅宗已失去中国佛教主导者的能力，将退居佛教一宗的地位。佛教的思想与制度，不再是旧制所能束缚，而有依承佛制，參酌古今，本古代禅家的长处而重新建设的必要。

中国佛教不容易前进的大障碍，是寺院家庭化。中国为宗法社会的国家，家庭意识，使佛教变质。一方面，佛寺不传贤而传（法）子，结果如通货一样，劣质的通货打倒了优良通货；住持的资格，也不再是德学而是应酬与攀缘了！一方面，丰富的寺院经济，成为内部的侵轧因素。既不用于文化事业，福利事业，自不免成为社会觊觎的目标。太虚大师常说：中国佛教的教产，活像一块臭肉，徒引来蝇蚁恶狗，大抵在愚僧与土豪、劣绅、地痞、流氓的勾结中消耗净尽。现在经过一番大变动，家庭的宗法制，无疑地要随时代而过去；寺院土地，也不免成为问题。大陆一旦重光，政治非趋向修明不可；土劣流痞也决不会过去那样的，寺院无脂可吸。我们侭管困难，却有摆脱恶势力，而进行佛教合理建设的可能。

中国佛教过去，病在脂肪过剩，不肯运动，臃肿不灵。等到体力衰退，又积食不消，这才从外强中乾，演变到奄奄一息。时代的苦难，等于节食或绝食一番（留心虚脱！）。经过一番净化作用，大可以去腐生新，恢复活力！我们不要为寺庙、产业，似僧非僧的丧失破坏而悲哀。经过一番苦难，如我们还不觉悟，还在旧梦重温，这才是真正的悲哀！中国佛教展开了重新建设的可能与自由的机运，问题在我们自己。

从另一方面说，中国佛教的衰落，并非单纯的佛教问题，而是与我国族的衰落同一情况。近百余年，由于西方来的外力侵袭，国家与佛教才急剧的困难起来。连西方的神教，也以拯救者的身分而来。经过几次战争，国人的自信心消失。于是乎打倒迷信，打倒孔家店，扔掉线装书，改造方块字，从根否定了自己，而主张全盘西化，拜倒于唯物的功利文明。这一盲目的西化论，增加了国家的困难，促进了佛教的衰落，障碍了进步的革新。结果，招致了唯物的共产主义淹没了祖国。这一惨痛事实，热心于全盘西化的先生们，应该是反省的时候！假使不以现况为满足了愿望的话。现阶段的国难教难，从远大处看，这并非来自亚洲，来自中国与佛教；这一时代苦难，实是西方唯物的功利文明的泛滥与横决。马克斯生于德国；《资本论》作于英吉利；共产政权的初步成功，是东正教的化区——俄罗斯。这些，不是別的，是西方的传统文明——政治与宗教，在高度的發展中，暴露出根本破绽，而演进到自我的否定。中国不幸，由于多年积弱而缺乏抵抗力，首先受到了无妄之灾。当然，暴政是不能成功的持久的。西方的传统政治，本身存有困难，也还没有想纠正过来。西方的宗教，不能德化人心，在久受薰陶的欧洲，还让共产主义狼奔鼠突，搞得一塌糊涂，他真有能力拯救东方，使脱于赤色的灾祸吗？到现在，西方还只有金钞，武器，加上上帝，不能提供崇高的理念，来鼓舞全世界爱好和平与自由的人们。经过重重苦难，人类是会新生的。新的时代，决不是暴發的共产主义，也不是传统的帝国主义，也不会是「基督文明的世界统治」。世界的真正得救，重建和平，是充满理智的，和平与宽容的东方精神的复活。综合了西方的积极成分，而创开的世界新时代。在这时代大转变中，中国与世界的佛教，无疑为东方文化的重心，而要重新被高扬起来。在这西方文明动荡而待变的过程中，佛教徒应该加倍努力，弘传净化人间的觉音，我们还能懈怠的悲观吗？

从佛教本身说，已大大减少了改进的障碍。从国际情况说，佛教与东方的文明，有了再度高扬的机运（否则世界将黑暗到底）。中国佛教前途，是光明的。光明，会鼓舞每一佛弟子，真心，热心，悲心，将身心奉献三宝，为护教、为利生而努力！

佛教的前途是光明的，不过还在未来，非要从艰苦的现在，努力去打开困难，奠定新生的基础不可。这一责任，不能不归重于自由中国的佛徒。

当前的佛教要务，据个人的看法，不出三方面——教化，组织，事业。论到教化，一、长期的专修的教学，如佛学院、研究会之类，以养成住持众的弘教，信护众的协助教化为目的。这是复兴佛教的根本大计！二、定期的一般的教化（或是星期日，或沿用旧制的朔望），以摄受信众，灌输佛教的基本信解为目的。这是极重要的，最好要有一定的宣讲师，讲题一贯，不致矛盾重沓；这才能引令深入，导入组织，格化信众的身心。三、巡回布教，也非常重要。但如没有定期的宣讲，这只能引發短暂的感动而已。四、一期讲经，这是旧有的宣教方式，著重仪式。这适于安定的农业社会，在讲究经济时间的工商社会，多少要改善一点。否则，摄受的信众，都是老年的、优闲的，不能普及于青年的、一般的。不过隆重的仪式，偶一为之，倒也有不少妙用！此外，如文字宣传，利用电影、唱片，广播宣传等。

论到组织，近代中国佛教，从来没有健全过。实有加强组织，健全组织的必要。组织，不是万能的。如积聚的材料，是断瓦朽木一堆，那无论如何设计配合，也难以成为坚固的房屋。佛教徒一向量多而质不精，所以加强组织与充实教化，应同时著重，收相互推进，促进新陈代谢的成果。在现阶段，希望台湾省分会，各县市支会，积极的健全發展起来。中国佛教会，要处于扶导的地位，使佛教工作，在台湾佛教的名义及机构裡，發展成长。使台籍佛教同人，有自發的为教热心！大陆移来的与台籍的四众弟子，有增进互信互谅的合作必要！中国佛教会所应著重的，应为全国性的。我以为，一、大陆移来的四众弟子，应由中佛会领导，使他都能纳入组织，加强进修。这对于台湾佛教，可起一种示范作用。对于未来的佛教整建工作，应集中意志，有所准备。二、散处国外的中国佛徒，应取得联络。各地的组织与个人，虽不能（也不必）属于中佛会，中佛会应特立一侨教机构，负联络通讯，以及友谊的指导与鼓励的责任。团结散处国外的有力（并不等于有钱）而真诚的佛弟子，这对于将来的复兴工作，必有重要的贡献。三、与世界佛教，取得多方面的联系。

论到事业，我们首先要有一根本认识——佛教要取得社会（中坚分子）信仰，政府尊重，必须兴办利乐社会的事业。因为在社会一般人的心目中，这些有为的事修，比了生死重要得多！大家为什么不策發悲心，量力尽力而为？最好，在各县市或全国的名义下来办理，不以个人及一寺为单位。因为，以一人一寺来办，力量小，成绩不容易表现，而且容易为不良分子所把持（过去大陆每有此种现象）。佛教无我，何必一定要归于自己呢！

现在，住持台湾佛教的，有大陆移来的出家制，及台地（日本式）的在家制；还有闽式的斋姑制（女众不剃发，不受出家戒，自称为出家），彼此每不免误会。其实，纯从出家比丘（及尼）众的僧制而论，僧混俗融的中国佛教会——管理僧众的组织，根本就难得合（佛）法。我以为，内地来的出家制，等于天主教；（蒙藏旧教及日本）台湾一分的在家制，等于耶稣教。斋姑，实为「净行优婆夷」，不能说是出家的，但也不妨自成一派。如真能充实自身，提高德学，健全组织，积极于社会的文化事业，福利事业，我相信，都可以延续發扬佛教，一定会比现在要像样得多。否则，量多而质不精，无组织，不作利乐社会事业，大陆式的佛教，即使有少数做到戒德精严，了生脱死，也救不了佛教（四十年来一直在衰落中）。如不能表现于品德（日本式的，从来不曾受出家戒，而我们却要以比丘律仪去衡量他，本来不恰当。然在家众也有在家戒，至少人类须有应有的人格）、学问、事业，单是顺俗的娶妻食肉，于佛教能有何用处？我们要认识当前佛教所急需的工作，协调谅解去为佛教而努力！

散居国外的佛教徒，以福建、广东籍为多。说来希奇，国内的中坚分子，不知为了什么——似乎并不是灵魂得救问题，却乐于接受西方的神教。而侨居海外的，在饱经外国统治的滋味下，激發为强烈的祖国爱，一直在坚强的保持从祖国带来的佛教信仰。侨居国外的佛弟子，比较说，经济力强而文化低，这在佛教中，即信仰真切而理解不足，多修福德而少修智慧。希望能善用经济，不单是布施作福，能引导走上不但有信仰，而且有慧解的佛教。海外佛教的领导者，能著重这点，才能确保国外的中国佛教，而發展为进一步的隆盛。此外，如彼此间的联系，与祖国佛教界的加强联系，都是最重要的。而对于近从国内流移出来的佛弟子，希望能多多给以协助，使能为佛教安心修习与弘化。

一想到铁幕低垂内的佛教徒的遭遇，真是痛心万分！在苦难中，希望大家能有一确切的认识——佛教的精神，是基于谅解的同情而發为「慈悲为本」。这对于促进仇恨，激烈报复的暴政，是绝对不相合的。共产主义，无论手段如何，忽缓忽紧，种种做作，目的却永久一样，即否定宗教，仇视宗教。真正的佛弟子，必须彻底认清这一无法变更的马列邪见。在释尊降魔成道的今日，大家要有佛魔不相并存的决心。大家不用忧虑！佛教的存在，并非敲打唱念，并非供养礼拜，并非形像寺院。真实而更本质的佛法，是由于我们的皈信三宝，于心灵深处，發展智慧与慈悲，而向于真实的自由。真能正信而深刻的解入，什么也不能破坏我们。阴霾黑暗，会因晨风与曦明而消失！经上说：「依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃（真自由与解脱）。……能除一切苦，真实不虚」。让我们在三宝的恩威中，得无恐怖，离苦厄的自由吧！谨以佛陀的慈音，遥远的寄向大陆，为万万千千的沦溺于苦难中的佛徒祝福！

说来话长，就此作一结束。我的片段的意见，不一定是恰当的，但是真诚的，愿意提供于四众同人之前。一套严密的计㓰，一个伟大的设想，不一定适合于当前实际。我觉得，在相互谅解的组合团结中，充实教化与多做福利事业，各从自己的岗位作去，是永不能变更的方针；如希望佛教复兴的话。这一切，要把他安放在「真心」、「诚意」的为佛教的磐石上！