五百应真

石桥山去县五十里，即五百应真之境，方广寺隐于此中。晋白道猷行至桥所，闻空中声曰：「知君诚笃，今未得度，却后十年自当来也。」师心怅然。留宿桥所，闻西有钟磬声，且复欲前。一人庞眉皓发问师所之，师具答意。老人曰：「君生死身，何当得去？吾是山神，故来告尔。」师乃退。然每思不得度石桥，晨夕惋恨。乃结草为庵，弥年禅观。后试造石桥，乃见横石洞开，梁道平正，因得度桥。少顷，睹精舍宏壮，图塔瓌异；神僧叙接，宛同素识。因共烧香中食。食毕将陈住意，神僧曰：「师母孕师时，尝经韮畦，有腥膻气，僊圣所不得近；若欲来此，必洁净身意，十年后方得来也。」相送度桥，于是返顾，横石还合。师还赤城，刲腹出肠胃以洗涤之。今赤城山有洗膓井，旁生青韮，他处即无，是其验也。〈罗汉灵异记〉

天台大师于陈太建七年秋九月初八，天台未议卜居，常宿于石桥。见有三人皂帻绛衣，有一老僧引而进曰：「禅师若欲造寺，山下有皇太子寺基，用以仰给。」因而问曰：「止如今日，草庵犹自难得，当于何时能办此寺？」老僧答曰：「今非其时，三国成一，大势力人能起此寺。寺若成，国即清，当呼『国清寺』。」《天台別传》

陈郡袁子雄、新野庾崇，两人登山，值智者大师于修禅寺讲《净名经》。雄见堂前有山，[口*(垩-王+田)]璃映彻；山阴曲涧，琳琅布底；跨以虹桥，填以宝饰。梵僧数十，皆手擎香炉从山而出；登桥入堂，威仪溢目，香烟彻鼻。雄以告崇，崇称不见。《天台別传》

智者大师受晋王请，出山十二年。修禅寺人踪久断，竹树成林。还届半山，忽见沙门，眉发皓然，秉锡当路，一众咸睹。行次渐近，逡巡韬秘。《別传》

妙说尊者国清寺讲经，升座众集。或少，有异僧十人自外而入，威仪可观。致敬已，坐行末。讲散，复问讯，即出。遣侍者邀之，皆凌空举手笑谢而去。《统纪》

黄檗希运禅师游天台山，路逢一僧，与之言笑如旧识。熟视之，目光射人。乃偕行。属涧水暴涨，捐笠植杖而止。其僧率师同渡，师曰：「兄要渡自渡。」彼即牵衣蹑波，若履平地。回顾曰：「渡来！渡来！」师曰：「咄！这自了汉，吾早知，当斫汝胫。」僧叹曰：「真大乘法器，我所不及。」言讫不见。见《传灯录》

永嘉全亿长史画半千罗汉形，每一迎请，必于石桥宿夜焚香，具锣钹幢盖，引导入于殿。香风送至，幢幡之势，而入门即止。其方广寺在石桥里，梵呗方作，香霭始飘。先有金色鸟飞翔，后林树石畔，见梵僧或行或坐，或招手之状，或卧空之形，瞬息之间千变万化。

汉南国王钱氏，频年施供养，又造五百铜罗汉安寿昌寺，祥瑞极繁。《石桥应真感应畧记》

景定中，贾丞相似道命僧妙弘建昙华亭。既成，供五百圣僧茶。茶瓯中一一现异花，中有四字，其文曰：「大士应供。」聚观者神之。〈昙华亭记〉

凡往来人供茗，乳花効应，或宝炬金雀、灵踪梵响接于见闻。石罅有木瓜，尤异：华时，青蛇盘纠枝榦；至实落，供大士，乃去。人目为护圣瓜。《赤城旧志》

昙猷尊者

居赤城山，神鬼让居。飞锡救妪。肉身不毁，举体皆绿。具〈圣僧考〉

定光禅师

迹晦道明，易狎难识。有所悬记，多皆显验。具〈圣僧考〉

智者大师

寺北別峰呼为华顶，登眺不见群山，暄凉永异余处。大师舍众独往头陀，忽于后夜大风拔木，雷震动山。虺魅千群一形百状，或头戴龙虺，或日出星火。形如黑云，声如霹雳。倏忽转变，不可称计。图画所写降魔变等，盖少小耳。又作父母师僧之形，乍枕乍抱，悲哽流涕。大师安心空寂，深念实相，强輭二缘所不能动。明星出时，神僧赞曰：「制敌胜怨，乃可为勇。能过斯难，无如汝者。」既安慰已，后为说法。问曰：「大圣是何法门？当云何学？云何弘宣？」答：「此名一实谛，学之以般若，宣之以大悲。从今已后，若自兼人，吾皆影响。」

台州基压巨海，黎民渔捕为业，为梁者断溪，为簄者藩海。大师愍伤，自舍身衣，并诸劝助，先赎簄一所为放生池。于时刺史计诩临郡，请讲《金光明经》。见者欢喜，渔人改业，亘三百余里。江溪簄梁合三十六所，同时永舍，俱成法池。诩后还都，別坐余事，因系廷尉。临当伏法，遥想大师，望伸一救。其夜梦群鱼巨亿，皆吐沫濡诩。明旦降敕，特原诩罪。当于午时，忽起瑞云，黄紫赤白，状如月晕，凝于虗空，遥盖修禅寺顶；有黄雀群飞，翾动嘈噆，栖集簷宇，半日方去。大师云：「江鱼化为黄雀来谢恩耳。」师遣慧拔金陵表闻，陈宣帝敕云：「严禁采捕，永为放生之池。」《天台別传》

陈文王太子永阳王出抚瓯越，累信殷勤，仍赴禹越躳行方等。眷属同禀净戒，昼飡讲说，夜习坐禅。师谓智越云：「吾欲劝王修福禳祸可乎？」越对曰：「府僚无旧，必称寒𤍽。」师白：「息世讥嫌，亦复为善。」后出游堕马，将绝，越乃感悔，忧愧若伤。师躬自帅众作观音忏法，整心专志。王觉小苏，凭几而坐。王见一梵僧擎香炉直进，问王曰：「疾势如何？」王流汗无对。僧乃绕王一匝，香气徘徊。有旋，即觉㗳然痛恼都释。《別传》

大师将灭度时，一夜，皎月映床，独坐说法，如人问难。智晞问曰：「未审昨夜见何因缘？」答曰：「吾初梦大风忽起，吹坏宝㙮。次梵僧谓我云：『机缘如薪，照用如火，傍助如风。三种备矣，化道乃行。华顶之夜，许相影响，机用将尽，傍助亦息，故来相告耳。』又见南岳共喜禅师向吾说法。说竟，谓我云：『他方华整，相望甚久，缘必应往，吾等相送。』」《別传》

大师入灭于石城。当唱经时，侍官张达等五人，自见石佛倍大，光明满山，直入房内。诸僧或得瑞梦，或见奇相。虽复异处，而同此时。《別传》

大师灭后，有朱方天乡寺沙门慧延，彼土名「达」，昔游光宅，早沾法润。忽闻迁化，感咽弥辰。奉慕尊灵为生何处？因写《法华经》以期冥示。潜思累旬，梦见观音高七层塔，光熖赫弈，过经所称，智者身从观音自西而至。延梦中作礼，乃谓延曰：「疑心遣不？」后见灌顶，始知临终观音引导，欣嗟无已。《別传》

土人马绍宗居贫好施，刈稻百束以供寺僧。执役疲劳，身如有疾，心作是念：「我由施故而感斯患，未测幽冥当有报否？」困极寝卧，梦见智者跏趺一床，烧香如雾，安慰绍宗：「家贫好施，何疑无福？」多方慰喻。尔夜，宗兄、妻、母共得是梦，香气盈家，经日不歇。《別传》

开皇十九年十一月六日，土人张造，年迈脚蹶。曳疾登龛拜曰：「早蒙香火，愿来世度脱。」即闻龛内应声，又闻弹指。造再请曰：「若是冥力，重赐神异。」即复如初。《別传》

又开皇十八年四月十六日，佛陇众僧方就坐禅，师现常形，进堂按行，上坐道修良久瞻奉。其年十月十八日，又海州涟水县人丘彪，昼于龛前發誓。夜见排户，彪即起礼，师云：「勿拜，安隐无虑也。」绕寺一匝，彪随后出门，奄然𠊳失。当其月十二日，有海州沭阳县人房伯玉，于智者旧室见其形状，事相如在。《別传》

仁寿元年正月十九日，永嘉县僧法晓，生闻胜德，没传妙瑞；悔不早亲，追恨疚心，故来坟所旋千匝、礼千拜。于昏夕间，龛门自开，光明流出，照诸树木，合寺奔驰来供瞻礼。《別传》

大业元年二月二十日，土人张子达母俞氏年登九十，患脚短凡十八年。自悲已老，到坟奉別，设斋专至，即觉短脚还伸，行最平正，宛如少时。《別传》

荆州弟子法偃于江都造智者像，还至江津，像身流汗，挹已更出。道俗瞻礼，如平生，汗痕尚在。《別传》

大师忌辰以十一月二十一日，每岁至期，炀帝遣人设斋致礼。仁寿元年十一月初三日，右庶子张衡宣令僧使灌顶、智璪进内斋。令旨自问先师亡后灵异，灌顶师对已。令旨云：「弟子欲开龛坟，经论有法不？」顶法师对曰：「伏闻《法华经》说，释迦如来自以右手开多宝塔户。令旨欲开龛塔，深会经教。门人离违既久，若蒙开显，重拜尊灵。」令旨云：「可与使人还山，设斋以开龛塔。」龛塔既开，见大师坐于石室，容范如生。次年，令卢政力至山再开，遂不见灵体。后荆州玉泉藏殿一日推轮，关王附人，语人曰：「我师肉身在此，不得动飞轮其上。」自是知关王神力自天台移藏于玉泉也。《百录》

章安尊者

僊居乐安岭南曰安洲，溪流湍急，岁常溺人。师誓之曰：「若此溪坦平，当于此讲经。」旬浃之间，白沙遍涌，平如玉镜。乃讲《光明》、《法华》以荅灵惠。尝于摄静寺讲《涅槃经》，群盗突至，见寺门旌旗耀日，神兵执仗皆长丈余。贼众大惊，奔走溃散。俗因穪为山兵寺。每诵经宴坐，常有天花飘坠其侧。《统纪》

普明禅师

师欲造国清讲堂，章安劝谏。在赤城忽见师身长十余丈，高出林表；山神隐形而至，势若雷震。具〈圣僧考〉

智晞禅师

师于修禅寺架搆香台，当香炉峰多柽柏木，师欲伐用，众疑神所据；夜梦神送疏，遂遣伐之。智者劝沿江居民舍簄梁为放生池，厯年未久，复行渔捕。师与章安礼智者塔，焚香呪愿。有渔人见僧立簄上（意谓堕水者），乘舟往救，忽不见。居人睹验，遂停采捕。时群兽悲鸣，众鸟翔集，屡日不止。尝往阿育王宝塔礼八万四千拜，感紫文印手，方整明莹。《统纪》

法华尊者

唐上元元年欲卜胜地，说法度人。执锡而誓曰：「锡止之处即吾住所。」其锡自国清飞至苍岭普通山，可五百里。以隘狭不容广众，凌空再掷，至轩辕炼丹山。师既戾至，翦𣗥刈茅，班荆为坐，聚石为徒。每登座，则有紫云覆顶，状如宝盖，鸟雀旁止，有同家畜。名其居曰「法华」。法华至僊居上阪约八十里，师每日往反，斋粥禅讲，未尝少违。咸谓师有神足通。《统纪》

等观禅师

余杭法忍寺请师演法，有王服者至，称皋亭神，来谒曰：「禅师昨过庙庭，适弟子巡游，不及奉迎；今故远来，专求戒法。」师即索炉然香，为授菩萨大戒。礼谢而退。具〈高僧考〉

慧燄禅师

常入深定，一坐旬日。所居三宝神光夜照。具〈高僧考〉

慧普禅师

常行法华三昧，感普贤大士乘大白象放光照身。具〈高僧考〉

法智禅师

一生念佛，求生西方。临终有金色光明来迎，照数百里。具〈高僧考〉

大义禅师

临终之日，众闻弦管之声。议者谓天帝迎请诵经之相。具〈高僧考〉

行满禅师

栖止华顶峰智者院充茶头。所居槛外大松上有寄生小树，遇师止坐，必袅袅低俯。时谓此树为茶头作礼。师于十四年间未尝便溺。具〈圣僧考〉

清观法师

居国清溪南。有请供者，夜雨水涨，人不能度；师顷刻即度，身衣无湿。人知有神足通。具〈高僧考〉

圣者头陀

事见〈圣僧考志〉。

灵默尊者

山神震雷而不能害，饮食中毒而不能伤。叱龙施雨，合境沾足。具〈圣僧考〉

明净禅师

乞食𫗪虎，有如家畜；结斋祈雨，高下滂注。具〈圣僧考〉

师简尊者

以杖叩龙潭，雨即霶𩃱。具〈圣僧考〉

丰干禅师

住国清，常骑虎出入。具〈圣僧考〉

寒山拾得

自闾丘一见之后，即趋出门。闾丘送衣药供养，寒山见使者至，喝曰：「贼！贼！」退入岩穴云：「报汝诸人，各自努力！」忽不见。后见梵僧于岩所仗锡寻觅。或问其故，僧曰：「我从西域来此拾文殊菩萨舍利尔。」众见委地皆锁子骨，作黄金色。今岩畔有小砖塔，是其遗迹。具〈圣僧考〉

代病尊者

见〈圣僧考〉。

道育尊者

裸身饲蚊，以食𫗪虎。凡供罗汉，育则不食。具〈圣僧考〉

全宰禅师

居明岩二十余年，恶鸟革音，山精让窟。其出入经行，鬼神执役。具〈高僧考〉

从礼禅师

道德高隆，山君冥应。凡诸祈祷，无感不通。具〈高僧考〉

清心寺

周显德初，螺溪居民张彦安诣净光大师曰：「东南里所，阴晦之夕，必有鬼神吟啸、敲钟击皷之声。又尝梦龙游其地，非愚民所居，愿以奉师！」师往视之，见山水秀异，谓众曰：「此伽蓝地也。」遂纳之，以为弘教之所。具《佛祖统纪》

冥道斋

宋乾德中，钱忠懿王在国时，岁会天台山，设冥道斋。是时命判官陈用文往山监护。夜将晓，闻木杪有人声，其形黑色，众愕然。用文叩之云：「某姓陈住杭州观音巷。入番被恶风飘堕鬼国，因取其女为妻。昨日元师府有牒，召赴台州冥会。妻与某偕来，令坐其大木上。某曾持念〈大悲陀罗尼〉，闻僧诵此，因记念之，某妻舍去。」用文归杭州，见忠懿，召家属视，皆惧而不识。陈遂述其旧事始末，乃知其祖也，抱之而泣。忠懿叹异，赐钱百余，却复人身十余年。《缙绅脞记》

慈云大师

于大慈寺行消伏呪法，亲见观音于口中引出数虫，复注甘露于口。由是获高顶寸余，手垂过膝，肌如白雪，声若洪钟。居台之东掖，授「白鹤神戒法」，改祭为斋，神之与民，莫不听命。具〈高僧考〉

道荣尊者

生前灵异颇多，灭后肉身不坏。至今祈祷，犹多肹蚃。具〈圣僧考〉

惟靖尊者

经行出入，虎豹常随。小瓶储粟，经久恒满。具〈圣僧考〉

戒阇黎

淳熙七年，太守汪平父谓夫人曰：「尝闻兜率有僧名戒阇黎，能食猪头三个、酒五斗，我欲请之。」夫人遂营办邀师。师至，太守未测圣凡，不敢慢礼，遂行俎豆侍人。奉物献师，师即食，酒物一空。太守大笑，师辞去。夫人问曰：「君见此僧有何灵异？」答曰「我无所见。」夫人曰：「妾见此僧，出入腾空，而鬼神环拥。酒食非僧食，但掷诸左右，鬼神接去。」太守大骇。次日复营馔，验其实，果如夫人言。广见《阇黎语录》

周七娘

一日与阇黎共买虾食。虾主索钱，师曰：「我无钱。」虾主曰：「还我虾来。」师与七娘遂开口一呕，虾皆活。众人曰：「风僧幻术，何足信哉？」至今此地凡遇雨即有虾出。

济颠禅师

见《圣僧志》。

裘圣僧

见《圣僧志》。

茅盈

哀帝元寿间，乘云驾龙至太霍赤城玉洞之府。〈神僊考〉考

刘晨阮肇

因山中采药，悮入桃源。有一女方笄，笑迎以归。留半载，谢去。至家，子孙已七世矣。〈神僊考〉

葛玄

入赤城山，学道后，尸解而去。

袁根柏硕

因驱羊，度赤城。遇二女，为室家。后亦羽化。〈神僊考〉考

班孟

能飞行，或坐空中，或入地内。饮酒饵丹，四百余岁。〈神僊考〉

玉京观

在赤城山。每岁设升僊会，选道士一人，冠服剑佩，仪宇甚都。迫暮送登山顶，候天驾来迎。众至夜分，果遥见天中二灯，烨然有光；箫皷僊乐齐鸣。须臾不见。众真以为僊去，不知为白蟒恠也。昙猷累止中岩宴坐，神化为猛虎数十，咆哮向师，既不能害。又见白蟒真形，呀然开口将噬师。师即以锡飞入蟒口，柱其龈腭不得合，曰：「且借老僧坐地三年。」神始知惧，皆来降伏、悔罪，愿徙他处。自此升僊之会息矣。后人于穴中见白骨成堆，盖即白蟒所啖升僊骨也。张性中〈游赤城录〉

徐则

死于江都，或见徒行归山，令弟子扫室，延客迎柩。语讫，跨石梁而去。〈神僊考〉考

司马承祯

为青童君所召，蝉蜕而化。〈神僊考〉考

谢自然

白日僊去。

寒山子

毘陵道士李褐，性偏急，好陵侮人。忽有贫士相诣，即勿顾。数日，有乘白马来者，礼接之。曰：「颇相记乎？」视其貌，乃前之贫士。谓褐曰：「子知有寒山子乎？」曰：「知。」曰：「即吾是也。始谓子可教，今不可也。修生之道，除嗜去欲，啬神抱和，所以无累也；内抑其心，外检其身，所以无过也；先人后己，知柔守谦，所以安身也；善推于人，不善归之于身，所以积德也；功不在大，立之无怠，恶不在小，去之不贰，所以积功也。三毒未翦，冠裳为饰，可谓虎豹之𩋻而犬羊之质也。」出门乘马而去，竟不复见。《续僊传》

叶法善

修《黄箓》于天台，显迹甚多。

李元

骑白鹿游天台。

王旻

年七百岁，貌如婴孩。

吴善经

年八十三，羽化。

应夷节

年八十五卒。及窆，惟空棺而已。

闾丘方远

端坐而逝。举棺但空衣。后人于僊都庐山见之。

左玄泽

常与虎坐。不食五谷。后尸解。

王可交

苏州人。一旦，棹渔舟，方支枻高歌。入江行数里，忽见一䌽画舫漾于中流，有道士七人，皆玉冠霞帔，服色各异；侍从十余人，鬃角云鬟。又四人黄衣乘舫，一人呼可交姓名。方惊异，不觉渔舟已近舫侧。一人令鬃角引可交上舫，见七人面前各有青玉盘酒器果子，皆莹彻有光，可交莫识。又有女妓十余人，悉持乐器。可交远立于筵之末，徧拜。七人共视可交。一人云：「好骨相，合有僊分。生于凡贱间，已灸破矣。」一与酒吃，侍者泻酒于樽中，酒再三泻之不出。侍者具以告，道士曰：「酒乃灵物，必若得入口，当换其骨；泻之不出，亦乃命也。」一人与栗吃。俄有一人于筵中取二栗，侍者送与可交，令吃。视之，其栗青赤光如枣，长二寸许，啮之有皮，非人间栗，方脆而甘。久之，食方尽。一人曰：「可交已见之矣，可命去。」令一黄衣送上岸。乃于舫过觅所乘渔舟，不见。黄衣曰：「不必渔舟，但合眼自到。」于是合眼，若风水林木浩浩之声。洎开眼，已失黄衣所在；但见峰峦重叠，松柏叅天。坐于路中石上，见有门楼，多人出入。俄顷采樵者并僧十余人到，问可交：「何人？」可交具以前事对。又问：「何日离家？」可交曰：「今日早。」又问：「今日是何日？」「是三月三日。」樵者与僧惊曰：「今日是九月九日，已半年余。」可交问：「此是何地？」僧曰：「此是天台瀑布寺前。」众审极异之，乃以状白唐兴县，以达台州，闻于廉使王沨。沨具以奏闻，诏称其异。后可交挈妻子入四明山。二十余年复出明州卖药。后三十年却入四明山，不复出。《续僊传》

夏侯隐

每登山渡水则闭目而睡，比至则觉。有人呼为「睡僊」。

月光童子

居嵩山，石孔中有宫阙，光明照烛。在天台往来。

厉归真

于中条山飞升。

吕洞宾

尝游天台，赋诗于福圣观。又尝负巨瓢为母行乞于市，但云「只两口」。后掷瓢于地，跨之升空而去。

姜僊翁

热能招云，旱则呼雨，多著神异。后坐化，以真骨塑像，今犹响应。

沈僊翁

岁旱致雨，亦多效灵。已上具〈神僊考〉

瀑布山

余姚人虞洪入瀑布山采茗，遇一道士引三青羊至此山，曰：「吾丹丘子也，闻子善具饮，今以茗奉给，祈子他日有瓯牺之余相遗也。」后常与家人入山，获大茗焉。《神异记》

丹霞洞

咸通中，有客自金庭路将抵明州。日莫，遇道士，托宿。山谷冲寂，烹野蔬药苗以相待。俄有叩门者，童子报曰：「隐云观请来日斋。」道士去。客问童子，荅曰：「观去此五百里，尝隐云中，故名。」客惊曰：「尊师何日当还？」曰：「往来顷刻耳。」道士归，留客久住，辞焉。乃遣童子示其旧路。行未远，失所在。问岁月，已三年矣。唐裴通记曰「金庭洞天」，即道门所谓赤城丹霞第六洞天也。旧志

禹钟

咸通中，洞天宫有禹钟，高二尺，重百余斤，形如铎，上有三十六敔，有文隐起。相传夏禹所铸，或云越王乐器。尝空中夜鸣。堕入禹庙时，浙东李绾之为钟铭，具以岁月刻其上，以惠玉霄道士叶藏质。禹迹寺僧频求不得，因令僧与不逞辈入玉霄，伏板阁下，取钟，縻之，群呼而走。约行三十里，迨明，犹在阁侧。视之，背钟者僵矣，余党痴懵。钟失复归，藏质呪水洒之即活。

桐柏观

大观中，诏遣小黄门持御香诣桐柏观，有所密祷。事毕，登阁纵观，时方盛夏，见飞瀑如练，留住不忍去。命侍史取酒，道士曰：「此地神僊窟宅，天龙守护，自来无敢饮酒食肉者。」黄门不听。既饮数杯，又买鸡烹之。未及下咽，青天白日中，迅雷风雨，暴地震撼，皆若欲仆。移时开霄，则黄门已毙。观遂报县，达于郡，奏闻徽宗，即日別命使降祝，诣观谢。石柱其大合围，龙爪迹入数寸，火𦦨烧灼痕透彻于外，至今犹存。《夷坚志》

绍兴中，方士李季至越之樗浦石阑干憇。道傍遇异人自石阑干揖季曰：「君来何为？」季曰：「秦太师遣往桐柏设醮请福。」其人太息曰：「秦已死矣！张浚、刘锜皆当起为将相，秦岂得存耶？」季大骇，亟去天台，而秦之讣至矣。《会稽志》

曹法师

见〈神僊考〉。

石桥

国清寺僧陈惠虗尝与同侣游石桥，众皆股栗，惠虗独超然而度至石壁外。微有小径，稍平阔，遂见空阙楼阁，连亘十里许。其门㮄曰「会真府」，左曰「金庭宫」，右曰「桐柏宫」，三门鼎峙。入右门之西，见一高楼，榜曰「右弼宫」。又到一处，忽见一老叟，讶曰：「汝俗人，何得来此？」惠虗曰：「尝闻过石桥即有罗汉，时闻钟皷声，故来相访。」叟曰：「此真僊之福庭，天帝之下府，为小都会。太上一年三降此宫，校定天下学道之人功行品第，非罗汉所居也。」引之使行十余里，已见国清矣。《高道传》

传灯议曰：「石桥为方广，此所从来旧矣。」今《高道传》乃云「真僊福庭，天帝下府」，然耶？否耶？余谓罗汉境界虽不可以凡情而度，至于或隐或显，孰不由见者感召而然？故圣者见之圣，僊者见之僊；陈惠虚虽复为僧事佛，而僊念当情故，因是以见也。不则，乃道士虚搆此说，以诬神僊。盖道家多有不根之说，除老子、庄、列诸书外，其余皆后世道士偽造，若王浮之类是也。唐杜光庭其偽述犹多。今人指无根之说为「杜撰」，言始于此。况僧者，舍家从释，例不言姓；今云陈惠虗，其谬可知。