寄赠

天台山方外志跋

客僧自朝山来，礼定慧真身墖已，入室问讯。适见敏曦校勘本山方外志，展卷不数页，避席而请曰：「宝山夙以教观为家法，今校此志，敢问何教何观所摄？」答曰：「坐！试详言之。上座未来，天台安在？见山见志，从因缘生，是生灭法。藏教所摄，名为假观。心外无山，山外无志；谁山谁志？当体俱空，是无生法。通教所摄，名为空观。山列千层，志诠万事；星罗棋布，差別重重，是无量法。別教所摄，亦即假观。诸祖三德一心，印入千峰，而纤尘不立。此山名峦胜迹，收入一志而传遍寰区；一入一切，一切入一，是无作玅法。圆教所摄，名中道观。经云：『知一切法，即心自性。』成就慧身，不由他悟。上座欲判教观，还请自问。」

客曰：「善哉家法，拈来即是！既闻命矣！国朝龙兴以来，近三百年，岂无硕德宏法于兹？即今墖院庄严，何缘兴起？要皆山志所必载，何不续加新辑，而必重刊明本旧志？」答曰：「未曾织锦，何自添花？敏曦愿此久矣，殆有时节因缘在乎！」客曰：「敢问吾师，住山其已久如？」答曰：「曦为苍溪沙弥，佛前自誓，宏扬教乘，勉继台宗。同治十年辛未春，始住天台华顶方丈。访求山志，片帙无存。旋诣真觉寺，顶礼智者大师墖，见其椽梠差脱，𪪞壁圮坼，恻然引为己忧。光绪五年己卯，重刊《楞严圆通疏》。蒇事，应武林天龙寺讲《法华经》。闻钱唐息庵许居士，方校勘台家书。敏曦以本愿谒，谭及真觉寺倾圮，居士潸然出涕，曰：『东土小释迦，为宏扬教典鼻祖。墖院兴废，震旦法运攸关，岂独系天台一山也哉？』遂發愿首创捐金，并约同愿贵筑李明府捐助鹤俸，属敏曦力为重兴。次年，觉尘沈太史为譔募建缘启。嗣是诸方檀施，铢积寸累；殚十余年，经营艰苦，而前后两殿暨讲堂、方丈、僧寮、客舍，悉复旧观。且又增构饭王殿于东北，追祀释迦如来之所自出，而以智者大师之父母从祀。推本穷源，表孝道焉。迄己丑𡻕，迺得丹艧圆满。若非宰官居士护法宏愿，曷克臻此？」客曰：「百废具兴，洵为美善；第俗云：葬者藏也。塔院阴地，宜乎幽静；今常住僧多，频年讲经传戒，辄集数百人，得毋嫌喧攘否？」答曰：「隋开皇十七年，建定慧真身塔院。迄宋祥符元年戊申，改「真觉寺」额。彼时龙象云集，更盛于今。前明隆万间，真稔先师重兴佛殿、僧房，亦尝讲经二十年。然则动静各有机缘，盛衰俱关法运。圣感众应，众感圣应，皆有不可思议者矣！岂人力所能为耶？他若安徽池州九华山暹罗太子塔院，相传为地藏应化真身；浙江杭州西湖净寺永明塔院，为弥勒应化真身；奉化封山寺布袋和尚塔院，为弥勒应化真身。凡现住世者不可枚举，要皆晨钟暮鼓、梵呗经鱼，无间寒暑。且四时香火，梯山航海而往者，较真觉寺倍蓰，曾何嫌其喧攘乎？」

客乃恍然曰：「法海渊深固难蠡测；而真觉寺重兴缘由，何可不载于山志？」答曰：「敏曦住山数十年，其耿耿不能忘者，惟以不获本山旧志为憾！平时徧处搜求，袛遇断简残编，未逢足本。前年复谒息庵居士于吴门，语及山志。居士曰：『吾家《径山全藏》中，语录、山志为南北藏所未收者甚伙！曾忆有《天台志》在。』遂發箧开缄，果出示幽谿先师所著《方外志》三十卷，完善无缺。敏曦欢欣顶礼而受持曰：『踏破芒鞋无觅处，得来全不费工夫。当速付枣梨。』觉尘沈居士从旁赞曰：『二公满愿，会有夙因。现成先刊，勿减勿增。』敏曦夕阳晚景，才亦不胜。续编新志，还俟后人。」客僧于是「唯唯」而退。爰诠次所问答，以备续修志者择焉。

时在光绪二十年，岁次甲午，秋八月，佛陇真觉寺住持释敏曦谨跋

补录：天台方外志跋

明万历间，传镫禅师撰《天台山方外志》，都三十卷。《四库提要》已著录矣。而其书迄未广布，以释氏言释，与专志山川舆地者不同，放儒家罕言之。今以世风凌替，大道不行，不得不以神道设教挽回末俗，借慈悲之妙义，惩剽掠之浇风。于是贝叶梵书日显于世，延僧说法、数典谈玄。而宗派源流，听者或未甚明瞭；然则志传纪载等书，所亟当探讨矣！

我集云轩为南屏佛祖开化劝人而设，融贯三教，行将独辟一宗。而探本穷源，台宗实为先河之导。

上年王一亭先生以此书板已被毁；搜求原本，属付校印，以广流传。继镫师缵述之苦心，即仰体佛祖开宗之雅化。留意研求佛学者所争先快睹也。

壬戌九秋，南屏弟子伊觉任谨跋