宣帝留智者大师勅

京师三藏虽弘，皆一途偏显，兼之者寡。朕闻瓦官济济，深用慰怀；宜停训物，岂遑独善？一二曹义达口，具得朕意也。四月一日，臣景厯。

宣帝割始丰县调勅

智𫖮禅师，佛法雄杰，时匠所宗；训兼道俗，国之望也。宜割始丰县调，以充众费；蠲两户民，用供薪水。主者施行。太建九年二月六日，臣景厯。

宣帝给寺名勅

具左仆射徐陵启，智𫖮禅师创立天台，宴坐名岳，宜号修禅寺也。太建十年五月一日，臣景厯。

少主迎智者大师勅

春寒，道体何如？宴坐经行，无乃为弊？都下法事恒兴，希相助弘阐。今遣宣传左右赵君卿迎接，迟能即出也。至德三年正月十一日，臣征神笔。一二君卿口具，𠊳望相见在促。

少主第二勅

得使人赵君卿启，并省来荅表，志存林野，兼有疾病，愿停山寺，不欲出都，不具一二。岩壑高深，乃幽人之节；佛法示现，未必如此。且京师甚有医药，在疾弥是所宜。故遣前主书朱宙迎接，想𠊳随出都，唯迟法流不滞，会言在近。二月八日，臣征神笔，朱宙口述一二。

少主第三勅

前虽遣使，殊未委悉。意存三宝，故有相迎。今复遣龙宫寺道升，并令面陈一二也。二月二十八日，臣征。

少主命东阳州刺史永阳王敦谕勅

闻王在州迎𫖮禅师大弘法事，甚会朕心。今迎出都，王宜敦谕，申朕意也。正月十日，臣征。

少主迎候智者大师路次迎陵勅

近得永阳王启，知禅师遂能屈德，随朕使出都，甚有欣迟。当稍次近，路涉险道，殊足为劳。今遣勅左右黄吉宝迎候，但未知欲安止何寺？想示使人，仍令前还，即勒所由料理房舍也。迟近会言，此未委悉。三月二十四日，臣征。

智者大师至开阳门，舍人陈建宗宣口勅

禅师舟渚日久，固劳道德。今遣主书陈建宗赍舆往，必希上至敬寺。三月二十六日。

在至敬寺宣口勅

仰延略成劳动，但禅静必依空闲。令葺灵耀寺，权充宴坐。勅主书罗阐相送。四月。

在灵耀寺请讲经口勅

护国之力，莫过敷演。仰屈于太极殿，开《大智度论》题，还寺就讲。今遣舍人施文庆往，论相开法施也。

在灵耀寺施物，主书罗阐宣口勅

初勅，不许让扶月供云：「扶月薄少，无所致让。受已舍施，弥会功德之心。」又不许让嚫衣服云：「法施无尽，财物有竭，所送不多，忘怀纳受。九月二十四日。」

请讲《仁王经》，罗阐宣口勅

国家一年旧有《仁王》两集，仰屈于太极殿开讲，法式处分一听指㧑。今遣主书罗阐取意。

请于光宅寺讲《仁王经》口勅

今欲于寺舍身，僧得大施。敬屈讲《仁王经》日，自欲听闻。今遣后阁舍人李善庆往，迟知一二。

治光宅寺勅

光宅，是梁武龙潜之地，不整处多。今勅缮量，随由就功一二，罗阐取来意。

高祖文皇帝勅

敬问光宅寺智𫖮禅师：朕于佛教，敬信情重。往者周武之时，毁坏佛法；發心立愿，必许护持。及受命于天，仍即兴复。仰凭神力，法轮重转。十方众生，俱获利益。比以有陈虐乱，残暴东南，百姓劳役，不胜其苦。故命将出师，为民除害。吴越之地，今得廓清，道俗乂安，深称朕意。朕尊崇正法，救济苍生，欲令福田永存，津梁无极。师既已离世网，修己化人，必希奖进僧伍，固守禁戒；使见者钦服，闻即生喜，方副大道之心，是为出家之业。若身从道服，心染俗尘，非直含生之类无所归依，抑恐玅法之门更来谤讟。宜相劝励，以同朕心。春日渐暄，道体如宜也。

文皇帝给荆州玉泉寺额勅

皇帝敬问修禅寺智𫖮禅师：省书具至意。孟秋余热，道体何如？熏修禅悦，有以怡慰。所须寺名额，今依来请。智邃师还，指宣往意。开皇十三年七月二十三日。

隋炀帝与天台寺沙门智越法师等勅

皇帝敬问括州临海县天台寺沙门智越法师等：余寒，道体如宜也？僧使智璪至，得书具意。大业元年正月十三日，柱国内史令莒国公臣未上，都督兼内史侍郎虞世基，兼内史舍人臣封德彝。

又舍人封德彝宣勅僧使智璪云：「师能如此远来，在道寒苦。好去，还寺宣朕意，向大众好行道，勿损先师风望。」

又右仆射苏威宣勅，赐天台寺物五百段，至杨州库參军向德元，送物到寺。

炀帝问天台僧使智璪法师口勅

九月十九日，僧使智璪于楚州华林园通起居表，通事舍人李大方宣勅云：「师能如许远来，在路辛苦。至杨州与师相见。」

九月二十六日，共诸州僧使引对大牙殿前，邳国公苏威宣勅云：「和南师等。渐冷，师等各堪行道？弟子巡抚旧住师等，故能来相觅。师等好去。」

十一月二十日，舍人李大方引入殿，口勅云：「师上座坐。」坐讫，黄门侍郎张衡宣勅云：「师等是先师之寺僧，众和合不？相诤竞是非不？」璪欲起对，敕云：「师坐，师坐，勿起。」璪对云：「门人一众，扫洒先师之寺，上下和如水乳。尽此一生奉国行道，不敢有竞是非，常以寒心战惧。」敕云：「好。」张衡又宣敕云：「师等既是先师之寺，行道与诸处同，为当有异？」对云：「先师之法与诸寺有异，六时行道，四时坐禅。处別行异，道场常以行法奉为至尊。」勅旨云：「大好，大好。」张衡又宣勅云：「师等既是行道之众，勿容受北僧及外客僧，乃至私度出家，冒死相替，频多假偽，并不容受。」对云：「天台一寺即是天之所覆，寺立常规，不敢容外邑客僧，乃至私度以生代死。」勅云：「好。」张衡又宣勅云：「弟子为先师度四十九人出家，停寺受业，绍继于后。师可检校有道心者，必须系籍人，非私度者。」对云：「尔。」张衡又宣勅云：「尔后更开先师龛不？」对云：「仁寿元年奉勅开竟，尔后更不敢开。」勅旨云：「知。」张衡又宣勅云：「师还寺，不更开先师龛，必当大异。」对云：「尔。」勅旨云：「弟子欲为先师造碑，先师有若为行状？」对云：「先师从生以来，讫至无常，其闲灵异非止一条，并是弟子灌顶记录为行状一卷。由在山内，未敢启。」勅云：「大好，大好。弟子正欲为先师造碑，师等可即将随使人出。」对云：「尔。」张衡又宣勅云：「问：灌顶师何在？」对云：「灌顶师在寺，本应出奉參见，为患痢四十余日，不堪在道。」敕云：「好。」张衡又宣敕云：「师等僧悉在寺不？勿使名系在寺、身住于外。」对云：「先师在世，有十条制约，名系于寺、身居別处，则不同止。」勅云：「大好，大好。」张衡又宣勅云：「师等房舍有穿漏欹邪不？」对云：「当起寺时，既是春初，竹木并非时节，至今已有穿漏。亦得临海镇官人恒检校修理。」勅云：「好。若未整顿，弟子即勅使人检校。」对云：「尔。」张衡又宣勅云：「施师物充，师等衣资勿作余用；欲作功德，亦得须得弟子意。弟子看师与余有异，供给继连，必令不断。勿使寺僧在外多求，损先师之后。」对云：「尔。」张衡又宣勅云：「弟子遣使，送师等还寺，为先师作功德。度人出家竟，可开师龛，必当大异，可急去。功德竟，师等即随使人出。」对云：「尔。」璪等起辞，勅云：「弟子已荅，大众书竟。」对云：「尔。」辞去。

炀帝与国清寺沙门智越法师等勅

皇帝敬问括州国清寺沙门智越法师等：僧使智璪至，得书具至怀。天台福地，实为胜境，所以敬为智者建立伽蓝。法缘既深，尊师义重。欲使宗匠遗范奉而弗坠，菩萨净业久而弥新。然则去圣久远，学徒陵替；规求利养，不断俗缘；滋味甘腴，违犯戒律。此乃增长罪垢，岂谓福田？师等离有为法，求无上道；弃舍诸漏，鉴在雅怀。犹须奖训未学修净行，俾夫法门等侣咸归和合，诸佛禁戒毕竟遵行。又比寺嘉应，事表先觉。既理由冥感，即号国清寺。并有施物，用伸随喜。冬序甚寒，道体清豫。朕巡省风俗，爰届江都，瞻望山川，载伸劳想。故遣兼通事舍人卢政力往，指此，不多具。

荅百司上表称贺口勅

勅语诸公云：「智者是我菩萨戒师，先多灵异，恒语我言，必若得道。得道之后，拥护国土，利益苍生。入于涅槃，坐于石室，容范不变。我于仁寿元年遣张乾威往看，俨然如旧。昨更令卢政力往，亲开龛门，闭塞无有闻迹，遂不见灵体。既以变化，得道非虚。拥护利益之言，必应无爽。今有行状一卷，诸公等共观之。诸州考使各写一通，还所部流布。」已上诸勅，具载《国清百录》。

睿宗赐司马承祯置观勅

勅台州始丰县界天台山癈桐柏宫墓一所：自吴赤乌二年葛僊翁已来，至于国初，学道坛宇连接者十余所。如闻：始丰县人毁坏坛场，砍伐松竹，耕种及作坟墓。于此触犯，家口死亡，不敢居住，于是出卖。宜令州县准地亩数酬价，仍置一小观，还其旧额。更于当州取道士三五人，选择精进行业者，并听将侍者供养。仍令州县与司马炼师相知，于天台山中辟封内四十里，为禽兽草木长生之福庭，禁断采捕者。景云二年十月七日。《县志》

仁宗皇帝供施石梁桥五百应真勅

诏曰：「朕荷祖宗之休，丕承洪业，未尝不虚怀逸士，昃席幽人。雅闻天台之石桥，近接四明之雪窦。智觉之遗风具在，应真之灵迹俨存。慨想名山，载形梦寐。今遣内使张履信賫沉香山子一座、龙茶二百觔、银五百两、御衣一袭，表朕崇重之意。景祐四年。」《佛法金汤》

理宗皇帝封灵泽孚济侯勅

台州天台县广袤，山灵泽侯。苍山之下聚雨九渊，鼓肤寸之云而能济一方者，尔龙神之所宫乎？乡人有祷必应，悉具灵迹以闻。宜加侯封，以侈神贶，可特封「灵泽孚济侯」。奉勅如右，牒到奉行。景定四年七月二十七日。《县志》

今上赐天台万年寺藏经勅

皇帝勅谕天台万年寺住持及僧众人等：朕惟佛氏之教具在经典，用以化导善类，觉悟群迷，于护国佑民，不为无助。兹者圣母慈圣宣文明肃皇太后，命工刊印，续入藏经四十一凾，并旧刻藏经六百三十七凾，通行颁布本寺。尔等务须庄严持诵，尊奉珍藏。不许诸色人等妄行亵玩，致有遗失损坏。特赐护持，以垂永久。钦哉，故谕。万历十四年九月四日。

今上赐天台国清寺藏经勅

勅谕天台山浙江台州府天台县国清寺住持及僧众人等：朕發诚心，印造佛大藏经，颁施在京及天下名山寺院供奉，经首护勅谕其由。尔住持及僧众人等，务要䖍洁供安，朝夕礼诵，保安眇躬康泰，宫壸肃清；忏已往愆尤，祈无彊福寿；民安国泰，天下太平。俾四海八方同归仁慈善教，朕成恭己无为之治道焉。今特差汉经厰阇黎、御马监太监党礼，赍请前去彼处供安，各宜仰体知悉。钦哉，故谕。万历二十八年三月十七日。