沈约：桐柏山金庭观碑

若夫上玄奥远，言象斯绝。金简玉字之书，玄霜绛雪之宝，俗士所不能窥，学徒不敢轻𦕈。非天禀上才，未易可拟。自惟凡劣，识鉴鲜穷，早向幽　　弃情累，留爱林壑，托分鸟鱼。既远出天台，定居兹岭。所朅之山，实惟桐柏。仰出星河，上參倒景。高崖万仞，邃涧千回。翘心属念，晚卧晨起。采三芝而延伫，飞九丹而宴息。乘凫轻举，留舄忘归。铭曰：

徐孝克：天台山修禅寺智者大师放生碑

夫太易无体，品类所以咸亨；太一无名，至人于是设教。仰观俯法，远取旁求；兼三以才，吹万维物。建官台铉，则五岳作镇；辨方伯牧，故四渎分流。辟伊阙、览八纮，凿龙门、披九泽。播厥习险，因之以利民；相生卜洛，树之以君长。坎之时用大矣哉！

我皇帝作圣作神，乘图御箓；无为无欲，道契汾阳。垂拱垂衣，德隆至治；辰象真明，管灰合序。方外无虞，海内有截。被风雅于华戎，盛雍熙于曩代。巍巍乎难得而称者也。

至如光启法式，荣敷道树；化彰十善，弘济四生。天台修禅寺智𫖮禅师，蔬练自居，苦节行矣。奉扬皇风，总持像季。禅师俗姓陈氏，颖川人也，乃有媯之后焉。四友惊座，逖听多美；六奇列爵，世载其贤。祖诠早世，父起祖，梁使持节、散骑常侍、益阳开国侯。禅师童真出家，聪敏易悟。寓居荆、峡，游化幽、并。自北徂南，兼行禅智。禹穴将探，台山是卜。白鸡路出，青髓岩开；攀桂结宇，萧然憇止。林交五柳，既馥旃檀之氛；塔现三层，终县水精之色。云崖天乐，不皷自鸣；石室金容，无形留影。秀岭嵚岑，浪波浩瀚。洪涛蜃气，冐远苞空。巨壑乔松，干云翳日。翔集飞𧺆，丛育珍怪。地中藏玉，观曲枝而易辨；渊内沉珠，见员流而可別。神通开士，如意桑门；振锡呪泉，腾空舞钵。受丹僊客，泛急水而时来；避官真人，乘回风而逈至。厥土宏洒，灵谶斯存。

禅师福慧基镃，声光利益。宣猛将军．临海内使计尚儿，子勋之胄。世显方术，卖药登僊；闻于昔汉，剖符作守。即此明时，请转法轮，讲《金光明》一部。前云骑将军、临海内史陈思展，及其犹子陈要卿等，即土人也。戎章衣绣，优袟家邦。奉屈禅师，次讲《法华》经典。白牙团扇，初开律藏之门；玉柄麈尾，傍阐经王之偈。系珠始训，亲友醉除。梦皷将鸣，梵魔疑遣。因廼双明诫劝，广辩殃福。尚儿仍奖谕沪主，严续祖、羊公贺等群贤，凡百君子，信誓斯立。丹诚恪勤，白业谐辩。嗟如棠之往累，叹𫓲仆之来缘。各舍沪业，及渔梁等，合六十三所。二缘树下，县唱善哉；五旬座上，遥闻弹指。巨海无际，一时清谧；众生无边，同荷安快。掌擎世界，未粤难思；手把虚空，非名希有。桂阳王殿下，皇枝之贵，应懋间平。情崇孔释，吐悬河之旨；击节证明，示半月之形。深心随喜，五侯三杰，曾不间然；黄发青衿，咸同踴跃。藏诸篆素，青编落简；树以贞碑，声芳靡绝。假令山止海运，惠施之美，犹传龟吉筮凶，镌勒之功无毁。孝克才慙十陪，学堕三余。秋菟春蒱，久捐染截；书绅画地，曾无图写。虽复张池并黑，宁拟妙辞？岘石徒刊，非能堕泪。仰熏心之上善，美山水之清音。寸志片言，乃为铭曰：

陈通直散骑常侍．国子祭酒．东海徐孝克撰

徐陵：天台山馆徐则法师碑

夫海水扬尘，几千年而可见；天衣拂石，几万岁而应平。至人者，譬彼晨昏，方乎晷刻，固非俗士之所能言、寰中之所能量者也。

至如不死之草，犹称南裔；长生之树，尚挺西昆。百纪游龟，皆登莲叶；千龄寿鹤，或舞松枝。假以生民，何其天脆！譬彼风电，同诸泡沫。琢火之叹，闻诸往贤；逝水之悲，嗟乎前圣。樵人著奕，信未始乎淹留；僊客弹琴，固不移于俄顷。然而子孙皆其数世，乡党咸为草莱。是以志士名贤，飘然长骛。臊膻荣利，恹秽风尘。服冕乘轩，其犹桎梏。朱庭紫阁，事甚笼樊。隐沦岩洞，飡饵芝髓。忽矣身轻，俄然羽化。金绳玉版，受谒帝之符；龙驾霓裳，处僊宫之箓。法师萧然道气，卓矣僊才。千仞孤标，万顷无度。所以伊川控鹤，叶县乘凫。灵化无方，去还斯在。铭曰：

柳顾言：天台国清寺智者大师碑

臣闻在天成象，穹苍之法存焉；在地成形，区方之均傚矣。二仪既尔，三才同然。上圣之姿，为王所以敬教；先觉授道，契会方乃升僊。是故命驾崆峒，纡光善卷；箓图宣业，赤诵弘风。练质九府之间，腾虚六合之内。斯并权宜汲引，暂保逍遥。终覆蔽于苦空，卒邅回于生死。未臻夫不生不灭、无去无来、匪实匪虚、非如非异、常乐我净、凝寂恬愉，不可思议之解脱也。

粤若我大隋皇帝，法讳总持，载融佛日，瑞發净宫，利见法王。应阎浮主，以封唐入绍。叶继高辛，立圣与能。祚隆姬發，自天攸纵。包大德而翼小心，希世膺期，内文明而外柔顺。知微知彰，鉴穷玄览；廼武廼文，能事斯毕。自永嘉失驭，海内分崩。将险擅强，各树君长。礼乐沦于非所，龟玉毁于殊方。书轨竞分，殆三十纪。天将悔祸，稔恶有辰？皇上道蔼汾阳，迹光代邸；地隆分狭，神功潜著。于时，高庙灵謩，深思统壹，专征杖钺。帝曰斯哉，惟君惟亲，知臣知子，乃扬于万里。问罪九伐，一举而定江左，再驾而熸余烬。浮天争贡，海外有截。虽虞舜之备五臣，周旦之君十乱；本枝盛绩，畴昔多慙。磐石究勋者，皆具于是。三能宗鈜，九命惟扬。本之以仁慈，施之以声教，行之以要道，体之以无为。姑射邈然，尚想渊赜；沧波壮往，思济舟航。以为能仁种觉，降兹忍土；信相入道，净戒居先。梵网明文，深传萨埵；国师僧宝，必兼禅慧。

有会稽天台山大禅师者，生而神光照室，两目重瞳。禅师法讳智𫖮，颖川陈族。大丘道远，季伯风延。典午表乱，播迁华容。父起祖，梁使持节、散骑常侍，封益阳县开国侯。禅师风彩韶悟，龆齓希有。年过少学，便诵《法华》。父为求婚，方便祈止。儒门史馆，多所瞥明。杜下濠上，弥有深得。诸宫覆没，便即蔬菲。及启弱冠，于长沙之果愿寺出家。护戒如明珠，安心若止水。厯听经谕，但使一闻，得之于心，传之于口。以湘潭局狭，未發大机，佛迹衡阳，安步坟汝。往大苏山，请业惠思禅师。禅师见𠊳叹曰：「忆昔灵鹫，同听《法华》。令进我普贤道场，为说四安乐行。」停二七日，诵〈药王品〉。至「诸佛同赞」之句，寂然入定，明慧𠊳發。起而白师，师曰：「非尔勿惑，非我莫识。所入定者，法华三昧之前方便，及闻持陀罗尼也，纵令文字之师，千群亿品，寻汝慧辩，所不能穷。于说法人中，最为第一。」

常约〈仁王〉、〈缨络〉，龙树、马鸣，立三观四教，述师本宗，以为大乘枢键。陛下御内，硕学流通，智以藏往。征育王之初建，正教神以知来。鉴周武之灭大法，乃高蹈豫主，翔集天台；厯游名山，言造庐岳。秦孝王作镇淮海，遣信迎屈，对使者曰：「虽欲相见，终恐缘差。即累旬大风，妖贼竞起；水陆俱阻，安坐匡岫？」既而龙于龛难，仍代孝王。爰届邦城，絜诚延请。顺流背风，数日遄到。亦既觏止，便定师资。等善意之仰妙光，若高宗之得傅说。再三固辞，无可与让。以开皇十一年岁次辛亥月旅黄钟二十三日辛丑，于扬州大德寺，设无碍大斋，夤受菩萨戒法。降作伯之尊，由宗师之典。释龙衮而披忍服，去桓珪而传戒香。圆發初心，诸佛致礼。于时天地交泰，日月载华；庭转和风，空浮休气。林明七觉之华，池皦八净之水。化覃内外，事等阿轮之城；教转法轮，理符宝冥之窟。文武寮采，俱荫慈云。欣欣焉！济济焉！肃肃焉！廱廱焉！经所谓摄律仪戒，摄善法戒，摄众生戒，显發二愿，真正十受，如一切色，悉入空界者，其斯之谓欤？

法事云毕，上珍备舍。出居千城外禅众之精林，四时供养。睿情犹疑未满，以为师氏礼极，必有嘉名，如伊尹之曰「阿衡」，吕望之称「尚父」。捡《地持经》智者师目，谨依金口，虔表王音。𠊳克良辰，躬出顶礼。虽有熊之登具次，汉文之适河上，方之蔑如也。

智者以内行外奖，诸佛之深训；实惠方便，大士之兼通。帝释檀那，既包信解；仁王摄受，远能傅益。逡巡告退，言归旧山。殷勤请留，重违高意。犹四皓之饵术商山，二疏之散金东海。振锡离尘，始称出世；瞻言儒者，未足为荣。窃以四明天台，剡东之玉岫；雨瑶云𡵙，鄞南之金庭。峻极于天，仰扪白日；盘镇于地，俯镜沧海。云霞沆𤅈，霏拂轻襟。虹霓鸳鸾，胜承飞畧。华果竞發，常迷四时。药草森罗，孰分亿品。道猷往而证果，兴公赋不能申。寺基本属始丰，峰名佛陇。元有定光禅师，隐显变现，先居此峰。常谓弟子云：「不久当有胜善知识，将领徒众俱集此山。」俄而智者越江渡河，翻然来萃。忽闻钟声，声振山谷。即问光师，声之所以。答云：「此是楗槌集僧得住之相，颇忆曾经举手相引时不？」智者即悟。

年至十五，稽颡礼佛，恍焉如梦。见极高山，临大海曲，有僧如今光师，举手接上，云：「汝当居此处，汝当终此焉。」拜言悲喜，滂沱涕泗。乃于佛陇之南，寻行寺城。便见五峰围绕，等耆阇之山；两溪夹泻，若缙云之涧。披榛开涂，葺用茅茨。功德丛林，常熏薝卜；忍辱墻院，无劳关槌。猨啸蚿吟，泉籁响杂；飞走听法，驯伏轩墀。西南有永丰江，派与所源分岭，东会于海。潮波往还数百里间，村人常以渔捕为业。陶渐回向，焚簄废梁。垦田种果，翻成富实。深信解者，多作沙门。慈化所阐，皆此连类。

及光师无常已后，欲大修立。忽睹一僧，如光师年素，语智者云：「若欲造寺，今未是时。三国成一，有大势力人，能为起寺。寺若成，国即清，当呼为国清寺。」此言杳漫，孰当信者？岂其符应，冥契在兹？逮于我君，临边岁久，孝性湻至。入京省谒，旋迈江都。登命舟檝，迎来镇所。使乎至彼，便事装束。谓大众曰：「在土意重，弗敢致辞。」然往而不反，因此长別，语弟子云：「当成就陇南下寺。其堂殿基址，一依我图。」侍者答云：「若无师在，岂能成办？」重谓之曰：「当有皇太子，为我建造。汝等见之，吾不见也。」行百余里，到剡东之石城寺。寺有百尺金缋石像，梁大宰南平元襄王镌创，自有灵迹。因此现疾，右脇而卧。忽然风云变色，松桂森耸，宛如天乐来入房户。起坐合掌，神色熙怡。顾侍者云：「观音来迎，不久应去。」弟子智朗请曰：「佛许圣贤，临终说位行。得乞垂晓示，方思景慕。」答云：「我只是五品弟子位耳。」案五品师是法华三昧前方便之位，宛与思师昔语冥一。仍命笔作偈，口授遗书。辞理切诣，深陈胜缘。潜来密往，誓当影护。为撰《净名义疏》一部，俱时送来。仍索僧伽黎大衣，手自披著。回身西向，端坐迁神。春秋六十。旬日建斋，跏趺流汗。珠团发际，露泫胷间。欲示诸法，本自不在，今则无灭。绳床舆还佛陇，轻举有若浮空。尔时开香龛，都不异昔。驿使初计，震动于宸心。爰舍净财，随由功德。邮传相望，刬起塔庙。寺虽本地，其旧维新。琼宇绀堂，凭国灵而模忉利；鹫头狼迹，因寂默而为道场。班倕钩龠，竞称名匠。庶民子来，成之不日。神明扶持，歘同踊现。背高就下，因层岳而基殿堂；仰眩俯临，信玲珑而胜画缋。多宝分座，俱受缨络；天冠表刹，如建梵幢。金函玉牒，常赴讲肆；禅诵律仪，无违师法。斯可谓头陀之极地，弥陀之净方。与阿耨而常盈，同须弥之永固。

暨乎重光纂厯，天成地平。以今大业元年九月，銮舆幸巡淮海。眺瞩江南，惆怅台岳。集扬州名僧，咸问之曰：「智者立寺，权因山名。宜各述所怀，朕当详择。」累日未奏。会寺僧智璪衔状而来，具条昔年光师「国清」之称。太史案此语时代，乃周建德之初，八表未同，三方鼎峙。今四十余年，圣证县符，明时征应。诏付著作，书之左史。仍敕皆籀篆题寺门。即遣舍人送璪并施基业，赴十一月二十四日先师忌斋。使到，集僧跪开石室，唯见空床虚帐，藓苔蛛网。法侣号咷，等初灭度。公私扼孯，著无明体。又法会千僧，各有簿籍。造斋点定，忽盈一人。有司再巡，还满千数。及临斋受嚫，复成千一。执事惊愕，出没难辨。岂非先师化身来受国供？王臣反命，具奏一条。当扆晬容，深洞灵迹。百司拜贺，四海驰声。

至矣哉！像法未沦，佛种常续。廼圣几感，大师应变。妙力难思，神图方永。神基瑞国，杂沓威蕤。焕乎斯之盛者也。昔金龙尊王，赞佛功德；宝积长者，献盖称扬。范武子声闻在民，臧文仲言垂不朽。矧乎道树胜由，师门福地。而建崇云碣，表际金刚。俾命丝纶，织载辞理。若夫记言记事，史官之成则；散华贯华，法藏之鸿演。敢重述宣，乃作颂曰：

兼秘书监．直内史省．开府仪同三司．臣柳顾言奉敕撰

梁肃：天台山修禅道场碑

天台山，自国清上登十数里，曰「佛陇」，盖智者大师现身得道之所。前佛大教，重光之地。陈朝崇之，置寺曰「修禅」。及隋建国清，废「修禅」之号，号为「道场」。自大师殁一百九十余载，大比丘然公，尤昭大师之遗训，启以后学。门人比丘法智，洒扫大师之旧居，以护宝所。门人安定梁肃，铭勒大师之遗烈，以示后世云。

大师讳智𫖮，字德安，姓陈氏，颖川人也，尊称智者。感应缘迹，载在別传。观夫治世之经，非仲尼则三王四代之训，寝而不章；出世之道，非大师则三乘四教之旨，晦而不明。昔如来乘一大事因缘，菩萨以普门示现。自华严肇基，至灵鹫高会，无小无大，同归佛界。及大雄示灭，学路派別。世既下衰，教亦陵迟。故龙树大士病之，用道种智，制诸外道。括十二部经，發明宗极，微言东流。我慧文禅师，得之于文字中，入不二法门，以授南岳思大师。当时教尚简密，不能广被；而空有诸宗，扇惑方夏。

及大师受之，于是开心观法门。其教大略，即身心而指定慧，即言说而诠解脱。演善权以鹿苑，为初明一实用。《法华》为宗，合十如十界之妙，趣三观三智之极。自發心至于上圣，行位昭明，无相夺伦。然后诞敷契经而会同之，焕然冰释，心路不惑。窥其教者，藏焉修焉；盖无入而不自得焉！大师之设教也如此。

若夫施张体用，开阖语默，高步海内，为两朝宗师。大明在天，光被四表；大云注雨，傍施万物。繇是言佛法者，以天台为司南。殊涂异论，往往退息。缘离化灭，涅槃兹山。是岁隋开皇十七年也。

夫名者实之宾，教者道之门。大师溷其宾、辟其门，自言地位，示有证入。故感而应之，应之之事可得而知也。若安住法界，现为比丘，等觉欤？妙觉欤？不可得而知也。当是时，得大师之门者千数，得深心者三十有二人。纂其言施行于后世者，曰章安大师，讳灌顶。灌顶传缙云威禅师，禅师传东阳。东阳与缙云同号，时谓小威。小威传左溪朗禅师。自缙云至左溪，及玄珠相付，向晦宴息而已。左溪门人之上首，今湛然大师，道高识远，超悟辨达。凡祖师所施之教，形于章句者，必引而伸之。后来资之以崇德辩惑者，不可悉数。盖尝谓肃曰：「是山之佛陇，亦邹鲁之洙泗；妙法之耿光，先师之遗尘，爰集于兹。自上元宝应之际，此邦寇扰，缁素骇散。而比丘法智，实营守塔庙，庄严佛土。𢌞向之徒，有所依归，繄斯人是赖。汝吾徒也，盍纪于文言，刻诸金石？俾千载之下，知吾道之所以然。」

小子稽首受命，故大师之本迹，教门之继明，后裔之住持，皆见乎辞。其文曰：

右补阙翰林学士梁肃撰

崔尚：桐柏观碑

天台也？桐柏也？释谓之「天台」，真谓之「桐柏」。此两者同体而异名，同契乎元，道无不在。夫如是亦奚必是桐柏耶？非桐柏耶？因斯而谈，则无是是、无非非矣！

而稽古者言之，桐柏山高万八千丈，周旋八百里。其山八重，四面如一。中有洞天，号金庭宫，即右弼王乔子晋之所处也。是之谓不死之福乡，养真之灵境。故立观有初，强名桐柏焉耳。

古观荒废则已久矣。故老相传云，昔葛僊公始居此地；而后有道之士往往因之。坛址五六，厥迹犹在。洎乎我唐，有司马炼师居焉。景云中，天子布命于下，新作桐柏观。盖以光照我元元之丕烈，保绥我国家之福祉者也。

夫其高居八重之一，俯临千仞之余。背阴向阳，审曲面势。东西数百步，南北亦如之。连山峩峩，四野皆碧；茂树欝欝，四时并青。大岩之前，横岭之上，双峰如阙，中天豁开。长涧南泻，诸泉合潄。一道瀑布，百丈垂流。望之雪飞，听之风起。石梁翠屏，可倚也。琪木珠条，可攀也。僊花灵草，春秋竞發；幽鸟清猨，晨暮合响，信足赏也。始丰南𧺆，云嶂间起；剡川北通，烟岑相接。东则亚入沧海，不远蓬莱；西则浩然长山，无复人境。总括奥秘，郁为秀绝。苞元气以混成，镇垕地而安静。非夫神与僊宅，僊得神营，其孰能致斯哉？

故初营天尊之堂，昼日有云五色，浮霭其上。三井投龙之所，时有异云气，入堂复出者三，书之者托祥也。然后为虚室以凿户，起层台而纍土。经之殖之，成之翼之。缀日月以为光，笼云霞以为色。花散金地，香通元极。真侣好道，是游斯息。微我炼师，孰能兴之？

炼师名承祯，一名子微，号曰「天台白云」，河内温人。晋宣帝弟太常馗之后，祖晟，仕隋为亲侍大都督，父仁最，唐兴为朝散大夫。襄州长史名贤之家，奕代清德庆灵之地，生此僊才。以为服冕乘轩者，宠患吾身也；击钟陈鼎者，味爽人口也。遂乃捐公侯之业，学神僊之事。科箓教戒，愽综无所遗；窈𡨕夷希，微妙讵可识？无思无为，不饮不食。仰之弥峻，巍乎其若山；挹之弥深，湛乎其若海。夫其通才练识，赡学多闻；翰墨之工，文章之美，皆忘其所能也。炼师蕴广成之德，睿宗继黄轩之明。斋虚而求，将利国政，侃侃然不可得而动也。

我皇孝思维则，以道理国；叶帝尧之用心，宠许由之高志。故得放旷而处，逍遥而游。闻炼师之名者，足以激励风俗；睹炼师之容者，足以脱落氛埃。以慈为宝，以善救物。神以知来，智以藏往。允所谓名登僊格，迹在人寰，奥不可测已矣！道生乎无名，行乎有精。分而作三才，播而作万物，故为天下母。修之者昌，背之者亡，故为天下贵。况绝学无忧、长生久视也哉！道之行也，必有阶也；行道之阶，非山莫可。故有为焉，有象焉，瞻于斯，仰于斯。若舍是舍教，将奚依？损之又损之，以至于无为。元门既一，不名厥功。

朝请大夫．使持节台州诸军事．守台州刺史．上柱国贾公，名长源，有道化人，有德养物。尝谓別驾蔡钦宗等曰：「自道以含德，德以致美。美而不颂，后代何观？」乃相与立石继颂，以奋至道之光。其辞曰：「邈彼天台，嵯峨崔巍。下临沧海，遥望蓬莱。漫若天合，呀如地开。烟云路通，真僊时来。顾我炼师，于彼琼台。炼师炼师，道入元微。噏日安坐，凌霄欲飞。兴废灵观，炼师攸赞。道无不为，美哉轮奂。窈窈茫茫，通天降祥。保我皇唐，如山是常。」

崔尚撰