大乘经藏　方等部第二之十一

• 佛顶放无垢光明入普门观察一切如来心陀罗尼经(上下合卷)　(南力北忠)

  宋北印土沙门施护译

  佛在睹史天宫，说六波罗密法。有忉利摩尼藏无垢天子，被炬口天药叉所警，谓七日后必定无常，惶怖求救于帝释。帝释领彼见佛，佛为说二咒，并说夙缘，亦说坛法，又说持此咒者，此界命尽，犹如蛇蜕，即便往生安乐世界，不受胞胎。于莲花中，自然化生。

• 佛说守护大千国土经(三卷)　力

  译人同上

  佛住鹫峰山南，时毘耶离城灾难竞起。乃以神力，集一切天龙等众，先四天王各说一咒。次佛说一切明神咒，诸恶鬼神同来归命。四天王复各说谪罚鬼神咒，大梵王亦说一谪罚鬼神咒，佛乃下至毘耶离城，为大梵王现大明王身，说大明王陀罗尼，复说大明王心陀罗尼，及说密印，于是城中免离灾难。飞鸟出声赞佛功德，佛更说结界持咒之法，大梵王又说护诸童子之法。

• 佛说出生一切如来法眼遍照大力明王经(上下仝卷)　(南竭北流)

  宋中印土沙门法护译

  世尊在摩诃母质邻那山，大宝楼阁中。说一咒，又说一咒。魔王恐怖，欲兴恼害。金刚手现身降之。复说一咒，又说无量勇猛力真言。次说坛法，次魔王归命。次须菩提问受持法，佛又说一咒。次文殊师利问缘行无常之义，次观世音及秘密主各问此经名义。

• 广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经(三卷今作二卷)　(南赞北念)

  唐南印度沙门菩提流志译

  序品第一，佛初成道，华说神咒。秘密主欢喜请问咒所从来。佛与大众同往东方宝灯世界，妙种种色宝善住清净佛处，普集一切诸佛，现宝塔中三佛全身舍利，及说其往昔因缘，乃说大明咒王。

  根本陀罗尼品第二，心随心咒品第三，持心咒法品第四，诵随心咒法品第五，杂咒品第六，结坛场法品第七，手印咒品第八，画像品第九，火祭品第十，普光心印品第十一，手印品第十二。

  • 牟黎曼陀罗咒经(二卷)　(南羊北念)

    开元附梁录第一出

  • 大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经(三卷)　(南不北息)

    唐北天竺沙门大广智不空译

    二经并与上同而梁录前欠序分后具有分別木法坛法等。

• 普遍光明燄鬘清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经(二卷)　(南思北取)

  译人同上

  序品第一，佛住须弥峰楼阁，与八十四俱胝那庾多一生补处菩萨，及声闻天龙八部众等俱。放顶毫光，照明十方一切佛刹，说大神咒，并说种种灵验之事。

  得菩萨随求大护大明王陀罗尼品，佛复为大梵说咒。

• 佛说随求即得大自在陀罗尼神咒经(十四纸)　行

  唐迦湿蜜罗国沙门宝思惟译

  大梵天王请佛说咒。佛为说根本咒一，随咒六。及说功验，并说书写结坛法。汇门云，即上经同本。

• 佛说佛顶尊胜陀罗尼经(一卷)　(南改北莫)

  唐大荐福寺沙门释义净译

  佛在给孤独园，善住天子七日当命终，当七受傍生身，次堕地狱，怖惧。白天帝释，帝释为其请救于佛，佛说陀罗尼令持，增益寿命，得菩提记。

  • 佛顶尊胜陀罗尼经(六纸)　(南改北莫)

    唐朝散郎杜行𫖮译

  • 佛顶最胜陀罗尼经(有彦悰序)　(共六纸半)　(南得北莫)

    唐中印度沙门地婆诃罗译

  • 佛顶尊胜陀罗尼经(有志静序)　(共八纸半)　仝上　(此咒最后別翻)

    唐罽宾国沙门佛陀波利译

  • 最胜佛顶陀罗尼净除业障经(一卷)　(南改北莫)

    唐中印度沙门地婆诃罗重译

    四经并与前同。而地婆重译。具出善住天子夙世因缘。

• 大方等陀罗尼经(四卷)　信

  北凉高昌郡沙门释法众译

  初分第一，佛在祇林，为文殊师利唱摩诃袒持等诸陀罗尼名，大众获益。雷音比丘在林中入定，袒荼罗魔王扰之。东方宝王如来，遣华聚菩萨将咒来护。魔皆發心护法，说十二神王名。华聚菩萨，雷音比丘，与一切魔，一切天，及婆薮仙人，地狱众生，同来释迦佛所。佛为舍利弗说婆薮名义，及示现方便之事，亦说往昔本缘，今魔方便。

  授记分第二，授雷音比丘记，及五百大弟子记，并诸天记。舍利弗与文殊师利，反覆论授记义。佛为五百比丘说治魔法。

  梦行分第三，为文殊师利说十二梦王七日行法，华聚菩萨發大誓愿，毘沙门天王亦發大愿。

  护戒分第四，说七众灭破戒罪，各有咒。

  不思议莲华分第五，现优昙缽罗华，华中有无量佛。舍利弗以神通绕至八十七日，百千万分不周其一。佛从座起，以华奉供莲华中佛，说一神咒，嘱授八十万恒河沙大士，华寻不见，大众生疑，佛为解释，并说诸喻，付嘱流通。

  按此经在法华后说，亦可收入法华部中。但以坛法尊重，故归密部。南岳大师行此三昧而证圆位，今有方等三昧行法垂世。

• 佛说大方等大云请雨经(一卷)　(南伤北毁)

  隋北天竺沙门阇那崛多等译

  佛在龙宫，龙兴供养，并發大愿，请问灭苦法要。佛说慈心为最，并为说咒。及如来名，说请雨法。

  • 大云请雨经(一卷)　毁

    宇文周中天竺沙门阇那耶舍等译

  • 大云轮请雨经(二卷北作一卷)　(南伤北毁)

    隋乌苌国沙门那连提黎耶舍译

  • 大云轮请雨经(二卷北作一卷)　(南不北凊)

    唐北天竺沙门大广智不空译

    已上三经并与前同。

• 佛说一切如来乌瑟腻沙最胜总持经(七纸余)　(南履北临)

  宋中印土沙门法天译

  无量寿佛于极乐国为观自在菩萨说咒，及说成就法。能令众生生于极乐世界。

• 佛说大白伞盖总持陀罗尼经(一卷)　(南若北之)

  元天竺沙门唧𭊁铭得哩连得啰磨宁及真智等译

  出有坏住三十三天，与大比丘，并大菩提勇识，及天主帝释等集。入普观顶髻三昧，从顶髻中，出现如是总持密咒法行。后有赞叹祷祝偈。

• 佛说最胜妙吉祥根本智最上秘密一切名义三摩地分(上下合卷)　(南竟北稿)

  宋北印土沙门施护译

  金刚手菩萨，为愚众生类，请问诸秘密名义。佛为说之，及略说修行方法。

• 佛说遍照般若波罗密经(七纸欠)　(南深北命)

  译人同上

  佛在他化自在天，为金刚手菩萨说诸字义门，并说神咒。

• 佛说佛母般若波罗密多大明观想仪轨经(三纸半)　(南斯北澄)

  译人同上

  具明想诸字安布身轮。

• 仁王般若念诵法(五纸余)　(南竟北稿)

  唐北天竺沙门大广智不空译

  佛为波斯匿王，说念诵仁王般若经持明之法。

• 佛说普贤曼拏罗经(一卷)　(南临北尽)

  宋北印土沙门施护译

  佛在鹫峰。说修金刚萨埵秘密相应法，有种种观想。

• 佛说一切如来安像三昧仪轨经(六纸余)　(南取北止)

  宋北印土沙门施护译

  世尊入一切如来金刚安像三昧，从三昧起。说塑画雕造安像庆赞仪轨。有一菩萨白言，佛身无相，犹若虚空，遍一切处。云何今说令安佛像？佛言，我为久修行者，说彼法身无相无为，遍一切处，不生不灭，今为初發心众生，令彼得福，说安像庆赞结净之法，先拣吉星吉日，于结界胜地清净之处，陈设伞盖幢幡香华灯果，令阿阇梨依法仪轨，一心召请观想沐浴，安耳发髻指甲髭须等，乃至香花灯食等种种供养，并须如法。

• 无量寿如来修观行供养仪轨(一卷)　(南竟北稿)

  唐北天竺沙门大广智不空译

  金刚手菩萨，在毘卢遮那佛大集会中，为当来众生，说无量寿如来陀罗尼修三密门证念佛三昧，得生净土，入菩萨位。

• 佛说帝释岩秘密成就仪轨(四纸欠)　(南竟北杜)

  宋北印土沙门施护译

  佛告金刚手，说帝释岩中得见慈氏菩萨之法。

• 底哩三昧耶不动尊威怒王使者念诵法(一卷)　(南流北言)

  唐北天竺沙门大广智不空译

  佛为执金刚，说念诵悉底哩真言成就事业法。

• 佛说大灌顶神咒经(十二卷北作六卷)　恭

  东晋西域沙门帛尸梨蜜多罗译

  灌顶三归五戒带佩护身咒经第一，佛在祇园，为鹿头梵志，说三归三十六神，五戒二十五神。

  灌顶七万二千神王护比丘咒经第二，佛在天帝石室，因诸比丘驰走不安，为说百七十二大鬼神王名字。

  灌顶十二万神王护比丘尼咒经第三，佛在祇园，为修陀利比丘尼等被恶鬼娆，召须弥顶上七万鬼神，大海中五万鬼神，护之。

  灌顶百结神王护身咒经第四，佛在罗阅祇大精舍中，思为灭后弟子辟除邪毒，帝释遂请佛说百神王名。

  灌顶宫宅神王守镇左右咒经第五，佛在摩竭国，敕目连以咒往救迦罗那村灾难。佛亦随请，将诸大众集其堂上，普观菩萨请佛更演目连所说章句，佛为说东方七千大神上首三七名，南方九千大神上首二十八名，西方六千大神上首三七名，北方九千大神上首三七名，中央三万大神上首十二名。

  灌顶塚墓因缘四方神咒经第六，佛临欲灭，阿难请问云何殡葬？佛告以应如转轮圣王法则。阿难又问，阎浮提界有几葬法？佛言，有震旦国，我遣三圣在中化导，人民慈哀，礼义具足，葬法第一。阿难又问，若人命终，造立坟塔，是人精魂在中以不？佛言，亦在，亦不在；若人生时，无善无恶，精魂未有去处，是以在塚塔中。若生时大修福，或生天上人中。若生时造恶，堕在三涂，是以不在塚塔中也。并广说舍利福德因缘，虽如麻米，有大威神。兼记当有阿育王起八万四千塔事。次因释种童子被鬼神所娆，结四方灌顶章句以护塚塔。

  灌顶伏魔封印大神咒经第七，佛在祇园，默然无说，念众生愚。天帝请问文头娄法。佛言，当先念自身，犹如佛身相好光明。次念千二百五十弟子，次念诸菩萨僧，又念五方大神，以五方神王名字，及其眷属。写著圆木之上，纵广七七分，名为文头娄法，此云神印。次许天帝演说四王名字，次说七佛灌顶无相神印章句，次因阿利陀请，敕诸弟子惠施少少饮食之余，又行此神典，当造其形像，以酥油饼果而施与之。

  灌顶摩尼罗亶大神咒经第八，佛在祇园，愍念人民为邪恶鬼神所恼，结是摩尼罗亶大神咒经，举七佛名为证。又举八大菩萨，五百开士，十大弟子，三十三天，三十五龙王，三十三大神将，二十四鬼师，并说山海精魅，四十九鬼，四十九山精，及诸魅鬼名。若急难之日，当斋戒一心，思念十方一切诸佛，过去七佛，八大菩萨，十大弟子，五百开士，三十三天，诸大龙王，善神将军，及鬼神等。正心正意，莫念东西南北之事，亦复莫念家室之事。

  灌顶召五方龙王摄疫毒神咒经第九，佛游竹林，阿难为维耶离国疾疫，求佛救护。佛言，疫毒火殃，皆是杀猎所感。普慈一切，受持禁戒，行于十善，可得至道。遂说五方龙神王名，遣禅提比丘往救人民。二十九年之后，禅提命终，疫病复兴。人民奔趣禅提精舍，见彼先时所嚼杨枝，掷地成树，树下有泉。礼拜此树，折此树枝，取下泉水，拂洒病人，百病除愈。

  灌顶梵天神策经第十，佛在因沙崛山中，梵王请出梵结愿一百偈颂以为神策，佛赞许之。遂说九十九卦，每卦八句。神应异常，今特录出流通。

  灌顶随愿往生十方净土经第十一(亦名普广菩萨所问品)，佛将涅槃，普广菩萨问，四辈弟子，修何功德，得生十方国土？佛为说十方佛国，随愿往生。普广又问，何故经中赞叹阿弥陀刹？佛言，娑婆世界，人多贪浊，信向者少，习邪者多，不信正法，不能专一，心乱无志，令诸众生专心有在，是故赞叹彼国土耳。次明为亡者修福，如饷远人，无不获果。又明临终归依受戒，悔过修善，如人负债，依附王者，又明为亡人修福，亡者七分获一，若以亡者之物，施于三宝，功德力强，可得拔地狱殃。又明逆修生七，其福无量。又明请十方僧，不择善恶持戒毁戒高下之行，次第供养，无別异想，其福最多。又为大众说那舍长者父母罪福因缘，又说诸佛无上章句。

  灌顶章句拔除过罪生死得度经第十二，佛游维耶离乐音树下，文殊师利请问往昔诸佛名字，及国土清净庄严之事。佛告以药师琉璃光如来十二上愿，其国犹如无量寿国，有二菩萨，一名日曜，二名月净。次补佛处，乃至愿生西方弥陀国者，闻是佛名，有八菩萨，迎令往生。此与流通药师本愿经同本，具出八菩萨名。

• 守护国界主陀罗尼经(十卷)　(南止北兰)

  唐罽宾国沙门般若译

  序品第一，佛在菩提树下，与七千比丘，八万四千菩萨，无量天龙八部众俱。文殊师利菩萨伽陀赞佛。

  陀罗尼品第二，佛入普随顺众生心行三昧，令诸众生见闻各別。又于顶上放白色光，普照世间。口中放青色光，照东方界。右肩放金色光，照南方界。背上放红色光，照西方界。左肩放五色光，照北方界。照已，各摄还归本处。复入无有名字不可思议诸佛境界三昧，令此大地，六种震动。一切法自在王菩萨请问因缘，佛以有四因缘答之。复问诸佛境界三昧，何法为因？何为根本？云何修习？云何究竟？佛言，此深三昧，以菩提心为因，大慈悲为根本，方便修习无上菩提以为究竟。又问，一切智体，当何所求？一切智智，当于何生？佛言，当于心求，从心而生。乃至此心同虚空相，此虚空性，即心性故如其心性。即菩提性，如菩提性，即陀罗尼性，是故此心虚空，菩提，陀罗尼性，无二无二分，无別无断。又问，是义甚深，难通达，难趣入，若满足菩萨位人，则得利益，若未得成菩萨功德，则无利益。佛言，若欲成就无上菩提，应先發起大慈悲心普为众生归依三宝，受菩萨戒，至诚忏悔，运想供养，劝请诸佛，回向随喜，愿灭诸障。并说回向陀罗尼曰，唵(一)娑么(二合)啰娑么(二合)啰(二)微么(引)曩(三)娑(引)啰(四)摩诃斫迦罗(二合引五)嚩(上六)吽(长声七)。佛又普告大众，重为未成就者，以善方便，随顺世谛，譬喻言辞，说一乘法。观想此身，次第成就五如来身。而此不可思议三昧，或有众生诸根不具，或具五无间业，旃陀罗，悉可修习趣入。除五种人，一者不信，二者断见，三者常见，四者邪见，五者怀疑。如是五人，无慈悲故。若有暂修此三昧者，身心安轻，能生五种三昧，一刹那三昧，二微尘三昧，三渐现三昧，四起伏三昧，五安住三昧，乃至无数三昧，无数陀罗尼门，皆悉现前。次明八陀罗尼，能令菩萨总持佛法，辩才无尽，众生乐闻。一大声清净自在陀罗尼门，二无尽宝箧陀罗尼门，三无边漩澓陀罗尼门，四海印陀罗尼门，略说四十二字印，五莲华庄严陀罗尼门，六能入无著陀罗尼门，七渐渐深入四无碍智陀罗尼门，八一切诸佛护持庄严陀罗尼门。

  大悲胎藏出生品第三，文殊师利问，大悲复以何法为根本？佛言，以众生受苦为本，苦以烦恼为本，烦恼以颠倒邪见为本，邪见以虚妄分別为本，虚妄分別，非有根本，无有色相，难知难断，菩萨为是起大悲心，劳谦忘倦。复起十六大悲之心，一断身见，二破边见，三除四倒，四除我我所计，五裂盖网，六破六著，七除七慢，八远邪径，九离贪爱，十除嗔恨，十一令舍恶友，近善知识，十二令断名利，十三令除邪见，十四令出三界生死牢狱，十五令绝魔罥欲缠，十六令闭三恶，入涅槃门，住是十六大悲。即能建立三十二种不共事业。

  入如来大悲不思议品第四，为文殊说如来大悲海门一滴之相，乃至二乘之悲，如割皮肤，菩萨悲心，如割脂肉，如来大悲，深彻骨髓。因举往古栴檀舍佛，为调伏非非想天一众生故，留身八万四千大劫以度脱之，方入涅槃。

  入如来不思议甚深事业品第五，广明三十二种正觉甚深事业，即十力，四无所畏，十八不共法也。

  菩萨璎珞庄严品第六，为文殊师利说菩萨四种璎珞，一戒，二定，三慧，四陀罗尼。各各增一至十。

  大光普照庄严品第七，又说八种大光普照，一念，二意，三解，四法，五智，六谛，七神通，八修行。前七各有八种，修行有九种。

  般若根本事业庄严品第八，为般若峰菩萨，广说般若母，及般若所生事业。为无畏辩才菩萨，说般若峰得名往因。陀罗尼功德轨仪品第九，为金刚手菩萨，说唵字三和合义，谓婀乌莽。金刚手问，诸佛等视众生，云何但言守护国主？佛言，譬如医婴孩病，令母服药。次说金刚城大曼荼罗轨仪法则，金刚手次说陀罗尼供养及念诵法，佛赞助之。兼明陀罗尼具足六度，又明六年苦行，不得菩提。于月轮中作唵字观，乃成菩提。阿阇世王受记品第十，王问，陀罗尼及曼荼罗，既有无量功德，何以国中灾难无量？佛出其过，兼说迦叶佛时，讫哩枳王所得二梦，皆释迦佛末法时兆。王又问曰，诸恶众生，入三涂等，云何得知？谁人曾见？佛言，当堕地狱，有十五相；当生饿鬼，有八种相；当生畜生，有五种相；当生人天，各有十相。王窃思念，是实是虚，忽见地狱种种恶相。方乃决定归佛法僧，誓持五戒，以菩提心，回向众生。佛赞慰言，譬如团铁，投水沈没；若为缽器，置水则浮；有智慧人，如彼缽器，不沈苦海。

  如来嘱累品第十一，文殊师利广叹陀罗尼门，佛为较量持经功德，唱募流通。七十俱胝菩萨，四天王，释提桓因，大梵天王兜率陀天子，商主天子，魔王波旬，苏夜魔天王，慈氏菩萨，大迦叶波，各各發愿，佛赞印之。文殊师利请问经名。佛言具千名字，略举十名。文殊复问，乃决定说今一名。

  按此经所谈法相义理，与大集经第二陀罗尼自在王菩萨品全同。但次第稍异耳。文理兼畅，最宜流通。

• 七佛所说神咒经(四卷)　(一名广济众生神咒)　(南景北羊)

  开元附东晋录

  七佛各说咒，菩萨各说咒，诸天仙星等各说咒。菩萨各说誓愿，各说偈，金刚藏菩萨说五疑，五信，二十五王三昧，护戒归神，护伽蓝十八神，并四天王所说大神咒经。

• 一切如来正法秘密箧印心陀罗尼经(八纸)　(南力北忠)

  宋北印土沙门施护译

  佛在摩竭提国，应无垢妙光婆罗门请，中路见一旧塔，旋绕供养，悲泣雨泪，十方诸佛，亦皆雨泪。金刚手菩萨请问其故。佛乃说此心咒，劝人造塔供养。

  • 一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经(五纸半)　(南流北兴)

    唐北天竺沙门大广智不空译

    与上经同本。

• 佛说圣曜母陀罗尼经(三纸半)　(南临北则)

  宋中印土沙门法天译

  佛在阿拏迦嚩帝大城，金刚手菩萨启请说咒，拥护众生，不为诸恶星宿所害。

• 圣无能胜金刚火陀罗尼经(三纸半)　(南命北则)

  宋中印土沙门法天译

  佛在妙高山，敕金刚手菩萨说咒，安慰天龙夜叉等。

• 佛说大金刚香陀罗尼经(三纸)　(南薄北临)

  宋北印土沙门施护译

  但有一咒，降伏诸天宿曜，无余仪轨。

• 佛说智光灭一切业障陀罗尼经(三纸)　(南命北则)

  宋北印土沙门施护译

  佛在日月天子宫，说佛菩萨名，及咒。普贤菩萨言，二十一日六时持诵，至心忏悔，能破坏阿毘地狱。复说一咒以拥护之。

  • 佛说智炬陀罗尼经(三纸欠)　行

    唐于阗国沙门提云般若等译

    佛在日月宫中，四方佛皆来集。日月天子请陀罗尼，诸佛菩萨同声说咒。普贤菩萨赞劝受持。与上经同。

• 诸佛集会陀罗尼经(三纸余)　行

  译人同上

  佛在恒伽河边，为众生除死怖。弹指集十方佛，同声说咒。金刚密迹，及四天王，亦各说咒。次说坛法。

  • 佛说一切如来金刚寿命陀罗尼经(二纸)　(南流北兴)

    唐南天竺沙门金刚智与智藏译

    与上经同。而无坛法。

  • 息除中夭陀罗尼经(二纸余)　(南力北忠)

    宋北印土沙门施护译

    亦同上经。

• 十二佛名神咒较量功德除障灭罪经(五纸余)　(南必北能)

  唐北天竺沙门阇那崛多译

  佛为弥勒说东方三佛。余九方各一佛名。及陀罗尼。

  • 佛说称赞如来功德神咒经(二纸余)　仝上

    唐大荐福寺沙门释义净译

    与上经同。而文稍略。

• 东方最胜灯王如来助护持世间神咒经(十一纸半)　(南莫北罔)

  隋北天竺沙门阇那崛多译

  佛在祇园，东方最胜灯王如来，遣二菩萨来此说咒。次阿逸多菩萨，文殊释迦菩萨，及四天王，亦各说咒。

  • 佛说持句神咒经(二纸余)　(南莫北罔)　(亦云陀罗尼句经)

    吴月支国优婆塞支谦译

  • 佛说陀邻尼缽经(二纸)　仝上

    东晋西域沙门竺昙无兰译

  • 圣最上灯明如来陀罗尼经(六纸)　忠

    宋北印土沙门施护译

    三经并与前同。