大乘经藏　方等部第二之八

• 大方广师子吼经(四纸余)　(南男北良)

  唐中印度沙门地婆诃罗译

  佛在日月宫中。与九十百千俱胝比丘，无量菩萨俱。遣胜积菩萨往北方欢乐世界法起佛所听法，胜积至彼礼佛足已，却住一面。法起如来故问汝从何来？胜积默无言说，大众生疑。法起如来微笑放光，十方云集。电鬘菩萨问笑因缘。法起如来略说诸法实相，本无言说。净身菩萨问言，若无所说是真说者，瘖默不言，皆应说法。佛言，哑默不哑默，亦皆说法。而不知法，如生盲人处日光中，而不见日。众生所有音声语言，皆入四无碍智。欲求法者，于自身求。欲求菩提，以五蕴求。于是大千震动，佛更出广长舌相已，普告大众，释迦牟尼，即我法起。

  • 佛说如来师子吼经(五纸)　仝上

    元魏北天竺沙门佛陀扇多译

    与上经同。

• 出生菩提心经(十一纸半)　(南行北羊)

  隋北天竺沙门阇那崛多译

  佛在竹林精舍。迦叶大婆罗门，梦大莲华中有月轮，又见丈夫放光普照。次日问佛，佛为说一切智利，及说偈劝發菩提心。次分別三种菩提，次示四摄法，次示天行，梵行，圣行，次说破魔众会陀罗尼。

  • 佛说發菩提心破诸魔经(上下合卷)　(南凊北薄)

    宋北印土沙门施护译

    与上经同。

• 文殊师利问菩提经(六纸余)　男

  姚秦天竺沙门鸠摩罗什译

  佛初得道，在伽耶山。与千比丘，万菩萨俱。入诸佛甚深三昧，谛观诸法性相。文殊知之，即问云何發心？佛以无發是發义答之。月净光德天子问言，缘何事故，行菩萨道？文殊答以大悲为本，大悲以直心为本，直心以等心为本，等心以无別异行为本，乃至正观以坚念不忘为本，共十六句。又四心能摄因，能摄果；一者初發心，二者行道心，三者不退转心，四者一生补处心，广作种种譬喻。次有定光明主天子问菩萨略道。文殊答言，一者方便，二者智慧，又一者助道，二者断道等。次有随智勇行菩萨问菩萨义，菩萨智。文殊答言，义名无用，智名有用。复语天子，菩萨有十智，十發，十行，十思惟，十治法，十善地。二随法行。

  • 伽耶山顶经(九纸)　男

    元魏北天竺沙门菩提留支译

  • 佛说象头精舍经(八纸余)　男

    隋北天竺沙门毘尼多流支译

  • 大乘伽耶山顶经(七纸余)　男

    唐南印度沙门菩提流志译

    三经并与前同本。

• 佛说文殊尸利行经(七纸半)　(南效北良)

  隋北天竺沙门阇那崛多译

  文殊巡行诸比丘房，见舍利弗坐禅。后至佛前，互相问难，显示阿罗汉义。五百比丘不忍，起座而去。文殊更说法要，五百还来，四百证果，一百堕狱。佛言，此百比丘若不闻此法，应堕地狱一劫，今闻法故，暂堕即出，生兜率天。至弥勒成佛时，初会便得证果。是故不闻此法，虽得四禅四定，不能解脱烦恼生死，闻已疑惑，犹胜不闻。

  • 佛说文殊师利巡行经(七纸欠)　仝上

    元魏北天竺沙门菩提留支译

    与前经同。文义小异。

• 佛说大乘善见变化文殊师利问法经(五纸余)　(南力北忠)

  宋中印土沙门天息灾译

  佛为文殊说大乘四谛。及三十七品法。

• 佛说大乘不思议神通境界经(三卷今作二卷)　(南凊北薄)

  宋北印土沙门施护译

  佛住法界光明菩萨宫。与五十万苾刍众，万二千菩萨，及诸天子俱。佛入普遍光明三摩地，放大光明，普照十方，各有殑伽沙数菩萨云集。妙吉祥菩萨在东方宝幢佛刹，劝慈氏菩萨同来听法，慈氏不来，辩积幢亦不来。妙吉祥乃入无垢普光三摩地，现大神变而来佛所。普华幢天子问修何法，得如妙吉祥神通事业？佛以四种四法答之。又问妙吉祥發心久近？佛举过去本事答之。次有遍照藏菩萨现瑞入会，与大迦叶互相问答。次普华幢再问妙吉祥最初發心之事，佛具答其最初發心转女成男因缘。普华幢又问菩萨行法，佛令问妙吉祥。广为解说四念处，八正道，五根，五力，七觉支法门。

• 商主天子所问经(一卷)　维

  隋北天竺沙门阇那崛多译

  佛在耆阇崛山。商主天子请文殊师利说法。文殊为说一百十九智，又作种种问答，又说种种菩萨行。又问佛无生忍义，佛为授菩提记。

• 佛说魔逆经(一卷)　维

  西晋月支国沙门竺法护译

  佛在祇园。大光天子问文殊师利曰，云何为菩萨魔事？文殊具答之。又问善哉无善哉法，亦具答之。魔来乱法，文殊令其身被五缚，又令变像如佛，说诸妙法。开示五百弟子。次有须深天子，与文殊问答。

• 超日明三昧经(二卷)　(南罔北短)

  西晋清信士聂承远译

  佛游奈园。与二万八千比丘，八万菩萨众俱，讲大乘业无极之慧。善宝长者与千人俱，以七宝华供佛。佛令成盖，光照十方，集诸大众。普明菩萨偈赞佛已，问三昧法。佛言，行八十事，逮得超日明定。离垢目菩萨问三乘学，佛分別答之。净教长者子问菩萨行，佛以增一至十法答之，唱十三昧名字。正见居士请问法要，佛答以有四事法，常不离佛。离垢目菩萨广问十三昧义，佛一一细答，每一三昧，各一嘉瑞，各与一波罗密相应，即是十地之义。慧施长者女，共五百人發无上心，转成男子，授菩提记。慧英菩萨，与文殊菩萨，及佛，问答深义。阿难问佛菩萨道本，及问迟疾。佛言，亦有亦无，因述本生，精进不懈，致先得佛。日天子请佛次日受供。佛还奈园，解法长者，调意菩萨，莲华净菩萨，解缚菩萨，宝事菩萨，恩施菩萨，帝天菩萨，水天菩萨，大导师菩萨，龙施菩萨，大光菩萨，各各问法，佛各答之。

• 须真天子经(二卷)　仝上

  西晋月支国沙门竺法护译

  问四事品第一，佛游祇园。与千二百五十比丘，一万菩萨，及诸天四众人俱。须真天子共發三十二问，佛一一答以四事。

  答法义品第二，须真复以三十二事问于文殊，文殊一一答之。

  法纯淑品第三，亦须真问，文殊答。

  声闻品第四，须真劝诸大弟子，各与文殊问答。

  无畏品第五，亦须真问，文殊答。明菩萨得无所畏。

  住道品第六，亦须真问，文殊答。明菩萨得住于道。

  菩萨行品第七，亦须真问，文殊答。

  分別品第八，亦须真问，文殊答。明菩萨得持法要，得入四果三乘，亦得入凡夫三毒等法，亦得入生死入灭度法。

  颂偈品第九，亦须真问，文殊偈答智慧相，善权相。

  道类品第十，亦须真问，文殊答。答竟，佛嘱弥勒阿难受持流通。

• 成具光明定意经(一卷)　(南忘北彼)

  后汉西域沙门支曜译

  佛在迦维罗卫国。敕阿难集一切众，有贵姓子善明，与同辈五百人见佛，發心请佛。佛受其请。次问佛之妙德，从何致之？佛言，有定意法，名成具光明，当净行百三十五事，及为说往因。为授道记。

• 悲华经(十卷)　及

  北凉中天竺沙门昙无谶译

  转法轮品第一，佛在王城崛山。与大比丘僧六万二千人俱。菩萨四百四十万，及梵天六欲天等。时弥勒等上首菩萨，向东南方称莲华尊佛功德。宝日光明菩萨问佛因缘。佛答其故。谓莲华尊佛昨夜初成正觉，作大佛事。

  陀罗尼品第二，说彼东南世界相貌，及说过去日月尊佛授现佛记，授与解了一切陀罗尼门。说此事已，十方菩萨同来崛山，听受陀罗尼门，皆得见彼莲华佛刹。次有解脱怨憎菩萨，问修集陀罗尼法。佛答以四法，五法，六法。七岁中修。弥勒自言，于十恒沙劫前，已从娑罗王如来处得闻得修，以本愿故，久在生死，待时成道，求佛授职。佛为说诸章句，令众获益。又入遍一切功德三昧，度三恶道众生令生天人，为诸天人示宿世因缘。

  大施品第三，寂意菩萨问佛出此浊世因缘，佛备述恒沙阿僧祇劫前事，谓删提岚世界，善持劫中，无诤念轮王，有大臣名为宝海，生宝藏佛，王及千子诸小王等，皆悉供养，未發大心。宝海求梦，知彼志劣。以梦白佛，劝彼诸人發无上心，各取净土。

  诸菩萨本受记品第四，宝藏如来授轮王记，即无量寿佛。第一太子，即观世音。第二王子，即得大势。第三王子，即文殊师利。第四王子，即普贤佛。第五王子，即今莲华尊佛。第六王子，即法自在丰王佛。第七王子，即光明无垢坚香丰王佛。第八王子，即普贤菩萨。次授十千懈怠人记，次记第九王子，即阿閦佛。第十王子，即香手菩萨。第十一王子，即宝相菩萨。又授五百王子记，又授四百王子记，又授八十九王子记，又授八万四千小王记，又授宝海八十子记，又授宝海三亿弟子记，千童子记，侍者五人记，最后宝海發大悲愿，诸菩萨等皆悉赞叹，六方诸佛，送华供养宝藏如来摩顶授记。并说菩萨四法懈怠，四法精进。一者愿取清净世界，二者愿于善心调伏白净众中，施作佛事，三者愿成佛已，不说声闻辟支佛法。四者愿成佛已，寿命无量，是名四法懈怠。一者愿取不净世界，二者于不净人中。施作佛事，三者成佛已，说三乘法，四者成佛已，得中寿命，不长不短，是名四法精进。

  檀波罗密品第五，宝藏如来为大悲菩萨说诸三昧门助菩提法清净门经，大悲菩萨历劫行诸难行苦行。

  入定三昧门品第六，十方诸佛皆我释迦所化度者，皆遣菩萨来会供养，佛入三昧，令诸大众皆入身毛孔中，复说十专心發于菩提，能入一切行门。乃至结名，结益，劝持，无怨沸宿大仙夜叉，發愿流通。

  • 大乘大悲芬陀利经(八卷)　(南赖北敢)

    附三秦录

    与前经同。而分作三十品。

• 方广大庄严经(十二卷)　(亦名神通游戏)　(前有御制序文)　(南化北四大)

  唐中印度沙门地婆诃罗译

  序品第一，佛在祇洹。于中夜分，入佛庄严三昧，放顶髻光，照净居天。说偈开發，净居天子，遂来问法。佛受其请，晨朝为众宣说。

  兜率天宫品第二，胜族品第三，法门品第四，将下生时，为诸天说众法门有一百八。

  降生品第五，处胎品第六，诞生品第七，入天祠品第八，宝庄严具品第九，示书品第十，观农务品第十一，现艺品第十二，乐音發悟品第十三，感梦品第十四，出家品第十五，频婆娑罗王劝受俗利品第十六，苦行品第十七，往尼连河品第十八，诣菩提场品第十九，严菩提场品第二十，降魔品第二十一，成正觉品第二十二，赞叹品第二十三，商人蒙记品第二十四，成道十七日，始受商人供。

  大梵天王劝请品第二十五，转法轮品第二十六，嘱累品第二十七。

  • 普曜经(八卷)　(南被北大)

    西晋月支国沙门竺法护译

    与上经同。而品有开合。

• 大方便佛报恩经(七卷)　墨

  出后汉录

  序品第一，佛住耆阇崛山。阿难闻外道讥佛非孝，以是白佛。佛放面门光明，照十方界，集诸菩萨。

  孝养品第二，佛坐宝华，现净身中五道色相，明一切众生，互为亲属。如来皆念报其恩德，并说须阇提太子，以身肉济父母难。

  对治品第三，说转轮圣王，身剜千灯，以求半偈。

  發菩提心品第四，佛为喜王菩萨说發心，乃名知恩，劝人發心，乃名报恩，及说昔于地狱初發心事。

  论议品第五，佛升忉利。为母说法，外道造诸诽谤。佛从天下，现往昔忍辱太子宝塔，并说摩耶夫人得为佛母本缘，又说沙弥均提本缘。

  恶友品第六，佛以光照地狱，并说调达诸事，亦为發其巧便。

  慈品第七，说舍利弗先入涅槃本缘，及说如来种种慈善化力。

  优波离品第八，佛敕尊者问戒中义，半与萨婆多毘婆沙初卷同。

  亲近品第九，说佛往昔杀一恶贼救五百人，现在救恶疮比丘，并说知恩报恩种种法要，亦说三十二相，亦说相好之因，然后嘱累一切菩萨，一切菩萨各各發愿(系结集家手笔)。

• 菩萨本行经(三卷)　墨

  附东晋录

  一说往昔精进之行以策懈怠，一为波斯匿王说檀度事，一授婆罗门辟支佛记，一授牧羊人辟支佛记，一舍利弗度师质大臣出家，被弟遣贼断臂证果夙世因缘。一婆多竭梨尊者自说夙因，一佛说往昔剜身求法事，一为贫士须达说施田差別。一说如来降毒龙除国疫事，并说三千宝盖夙因。一说赞佛有大功德，一度辅相婆罗门夫妇证果，并说其往因。共十一节。

  • 佛说金色王经(七纸)　(南忘北短)

    元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译

    说佛昔为金色王，遇十二年大旱，仅存一食，转供辟支佛。天即雨饮食众宝。以济阎浮提，出菩萨本行集经第二段。

• 六度集经(八卷)　万

  吴天竺沙门康僧会译

  皆如来往昔行菩萨道时。六波罗密行也。

  • 太子须大拏经(一卷)　(出六度集经第二卷)　(南洁北才)

    乞伏秦沙门释圣坚译

  • 菩萨睒子经(六纸欠)　洁

    附西晋录

    说佛往昔孝奉瞽亲之事，被箭重苏。

  • 佛说睒子经(五纸)　洁

    乞伏秦沙门释圣坚译

    与上经同。

  • 太子慕魄经(五纸欠)　洁

    后汉安息国沙门安世高译

  • 佛说太子沐魄经(二纸半)　洁

    西晋月支国沙门竺法护译

    二经说佛昔为沐魄。十三岁不语事。

  • 佛说九色鹿经(二纸欠)　洁

    吴月支国优婆塞支谦译

    亦如来往昔行忍辱事，已上六经，并出六度集经。

• 佛说长寿王经(四纸余)　(南贤北羊)

  附西晋录第二出

  说佛昔为长寿王，广行布施，贪王伐之，誓不与战。同子长生逃出，后愍贫人来乞，随之而见贪王。王即杀之，杀时，诫子慎勿报怨。子奉遗命，欲报仍止。

• 佛说鹿母经(七纸)　维

  西晋月支国沙门竺法护译

  说佛因地为鹿母。误堕弶中。求出见子。全信赴死事。

• 佛说大意经(四纸半)　维

  刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译

  佛在祇园。自说因地抒海求珠事。

• 佛说前世三转经(六纸)　(南效北良)

  西晋沙门释法炬译

  佛在祇园，笑而放光。阿难问其因缘。佛为说本生事，初为上色女，割二乳救食子者，次转成男子作国王，正法治国，复以身普施禽兽，后转生为婆罗门子，绝食以求出家，舍身以救乳虎。

  • 佛说银色女经(六纸余)　仝上

    元魏北天竺沙门佛陀扇多译

    与上经同。而事迹小异。

• 过去佛分卫经(一纸余)　(南贤北景)

  西晋月支国沙门竺法护译

  说佛因地，其母见佛乞食，發愿生子出家，得授记事。

• 佛说妙色王因缘经(三纸欠)　仝上

  唐大荐福寺沙门释义净译

  佛在祇园。大众诸根不动，听闻法要。苾刍请问其故。佛说往昔求法，舍子舍妻，并舍自身奉夜叉食，今获此报。

• 佛说月明菩萨经(三纸欠)　维

  吴月支国优婆塞支谦译

  佛在耆阇崛山，为月明童男说法施。饭食施，常当發四愿。及说过去智止太子以身肉疗比丘病，即是世尊往昔施行。

• 佛说顶生王因缘经(六卷今作二卷)　(南言北之)

  宋北印土沙门施护等译

  佛在祇园，因胜军王请问，为说往昔修布施行。从王顶生，乃至统四大洲，诣忉利天，总经一百十四帝释谢灭。

• 佛说赖咤和罗所问德光太子经(一卷)　维

  西晋月支国沙门竺法护译

  佛在灵山，为赖咤和罗比丘。说菩萨七种四法，五种四非法，次说往古吉义佛时，德光太子远离放逸，见佛供养，护佛法藏事。

• 如来独证自誓三昧经(六纸余)　(南才北良)

  西晋月支国沙门竺法护译

  佛游句潭弥国，十方菩萨见灵瑞华。各承佛旨，来诣此土，以华供养。佛笑放光，为贤儒菩萨说笑三缘，又为明见光贤菩萨说出家法。梵王为佛三证，迦叶自誓得戒等。

  • 佛说自誓三昧经(七纸欠)　(南效北良)

    后汉安息国沙门安世高译

    独证品第四，出比丘净行中，与上经同。

• 佛升忉利天为母说法经(三卷)　身

  西晋月支国沙门竺法护译

  佛游忉利，止夏三月，与八千比丘，七万二千菩萨俱。月氏天子，问法得记。大目犍连，劝發诸天供养世尊。佛为略说十方现身施化之事，非声闻缘觉所知。又明一切佛身，皆同幻化，有供养者，福祐亦等。

  • 道神足无极变化经(四卷)　(南盖北方)

    西晋安息国沙门安法钦译

    与上经同，而有目连普见一切处佛，疑怪请问之事。

• 佛说盂兰盆经(一纸半)　(南才北知)

  西晋月支国沙门竺法护译

  佛为目连说七月十五日供自恣僧法，度其母脱饿鬼苦。

• 佛说报恩奉盆经(一纸欠)　(亦云报像功德经)　仝上

  附东晋录

  与上经同。而甚简略。

• 佛说巨力长者所问大乘经(上中下同卷)　(南取北斯)

  宋西夏沙门智吉祥等译

  佛在祇园。巨力长者心生觉悟，为五百长者说世无常，及三乘法。五百长者咸皆有疑，同来见佛。佛为略说三乘方便，长者愿闻大乘深法，佛为广说六度妙行，并说生死过患。长者得无上忍，以偈赞佛。求得出家，佛为授记。

• 佛说德护长者经(二卷)　(南男北洁)

  隋乌苌国沙门那连提黎耶舍译

  佛住耆阇崛山，外道嫉妒。劝德护长者于七种门各作火坑，复以毒药置饮食中，请佛应供。月光童子向母月云叹佛功德，母亦为子叹佛功德。一千䌽女，闻皆欢叹。长者敕语家人营办火坑毒食，月光广说佛不受害。佛将受请，放光普召十方无数菩萨，同来应供。月光童子，月上童女，及德生女，智坚童子，又来向父说偈赞佛。佛至其家，长者见大神力，惭愧忏悔。佛以实语灭诸毒药，授月光及长者等大菩提记。(内云。月光于末法时，脂那国内作大国王，名曰大行，令诸众生信于佛法。又以大信心威德力，供养我缽。受持一切佛法，造无量法塔。)

  • 佛说月光童子经(七纸半)　(一名申日经)　洁

    西晋月支国沙门竺法护译

    与上经同。

  • 佛说申日儿本经(二纸欠)　洁

    刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译

    亦与上经同。而事稍略。疑是小机所见。与根本律部中同。

• 佛说胜军王所问经(五纸半)　(南渊北斯)

  宋北印土沙门施护译

  佛在祇园，为胜光王说王法。应以正治国，勿贪欲乐。应以四摄法，摄取众生。应观欲乐，无常苦空。并为说十二因缘，但较说王法经，少付嘱王臣语，及胜幡陀罗尼。而四山一喻，后三经皆以老病死衰合，此以邪行老病死合，名为四怖。

  • 佛说谏王经(三纸余)　才

    刘宋居士沮渠京声译

  • 如来示教胜军王经(六纸余)　才

    唐大慈恩寺沙门释玄奘译

  • 佛为胜光天子说王法经(五纸半)　才

    唐大荐福寺沙门释义净译

    三经并与前同。

• 佛为优填王说王法正论经(七纸余)　(南思北之)

  唐北天竺沙门大广智不空译

  说帝王十种过失，十种功德，及五种衰损法，五种可爱乐法。

• 佛说萨罗国经(三纸)　(南贤北信)

  开元附东晋录

  佛从祇园，往化王及国人知苦，發菩提心。

• 佛说阿阇世王受决经(三纸半欠)　(南效北良)

  西晋沙门释法炬译

  佛在耆阇崛山。王然多灯供佛，贫母亦然一灯，先得受决。王又取华供佛，采华人先以华供。又得受决。王乃于九十日中。同夫人太子等。自作宝华供具。华成。闻佛已入涅槃，王甚悲泣。耆婆谕以佛无生灭，至诚能至，王因持华到山，依然见佛，散华供养，佛为授决，便不复见。

  • 采华违王上佛授决经(二纸欠)　仝上

    东晋西域沙门竺昙无兰译

    即前经中采华人受决一事。

• 佛说差摩婆帝授记经(三纸)　(南贤北景)

  元魏北天竺沙门菩提留支译

  佛住耆阇崛山，与弥勒入城乞食。至频婆娑罗王宫，其夫人差摩婆帝以名衣为座，而请佛坐。佛与夫人互问树庄严义，而授道记。

• 佛说贤首经(二纸半)　维

  乞伏秦沙门释圣坚译

  佛在摩竭提国，清净法座处。大会说经，洴沙国王夫人𩙥陀师利(此云贤首)，愿闻十方佛菩萨刹土名，佛为说之(缺上方名)。次问离女身法，佛答以十事(增一至十)。

• 佛说坚固女经(五纸余)　维

  隋乌苌国沙门那连提黎耶舍译

  佛在祇园。说女人应离诸过而發大心。坚固优婆夷。即于佛前發大菩提。舍利弗与之问答。佛授道记。

• 佛说心明经(二纸半)　维

  西晋月支国沙门竺法护译

  佛在灵山行分卫，梵志妇畏其夫，仅以一杓饭汁施佛。佛为授记作佛，并其夫亦出家证果。

• 佛说金耀童子经(七纸欠)　力

  宋中印土沙门天息灾译

  舍卫国婆罗门生一童子，有诸吉祥。佛往视之，后来见佛。佛授道记，并说夙缘。

• 佛说逝童子经(二纸半)　洁

  西晋沙门支法度译

  逝年十六，佛诣其门，逝劝母行施。母悭，佛现威神，逝劝母与其自分饮食及衣，持用供佛，求无上道。佛与授记。

  • 佛说长者子制经(三纸余)　洁

    后汉安息国沙门安世高译

  • 佛说菩萨逝经(三纸余)　(南男北洁)

    西晋河内沙门白法祖译

    二经并与前同。

• 佛说龙施女经(二纸欠)　(南效北知)

  吴月支国优婆塞支谦译

  佛游奈园。须福长者女名龙施，浴时，遥见佛相，發菩提心。魔变作父相，劝令修小乘，心坚不动，魔教令从楼投身而下，彼即如命投下，变成男子。得受道记。

  • 佛说龙施菩萨本起经(三纸半)　仝上

    西晋月支国沙门竺法护译

    与上经同。而皆龙施自说。初说昔为毒蛇，供事道人，因道人去，悲哀登树，投身命过，生兜率天。从天来下，作须福女。

• 佛说长者法志妻经(三纸欠)　(南贤北信)

  出安公凉土录

  佛在祇园，入城分卫。化法志妻，及一切下使，皆转男。得授道记。

• 佛说乳光佛经(五纸半)　洁

  西晋月支国沙门竺法护译

  佛示有风疾，命阿难乞乳于梵志家。梵志讥嫌，维摩说法而开悟之。帝释化作童子𤚲乳，牛母牛子，欢喜布施。阿难以此白佛，佛说牛往因。授以道记。

  • 佛说犊子经(一纸半)　洁

    吴月支国优婆塞支谦译

    即前经乞乳事。而无维摩说法。

• 佛说树提伽经(二纸半)　(南贤北羊)

  刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译

  佛说树提伽长者，往昔供病道人，今享天福，王不能夺。

• 宝授菩萨菩提行经(十纸欠)　(南兴北深)

  宋中印土沙门法贤译

  佛乞食广严城，现大神变。宝授童子年始三岁，以金莲供佛。遂与目连舍利弗互相问答，深明大乘法义，又与妙吉祥菩萨问答，有八苾刍吐血命终，堕阿鼻狱。佛记彼后从地狱出，当得授记。宝授次以一器饮食，遍供佛僧而无有尽。佛为授记。

• 演道俗业经(九纸)　(南忘北信)

  乞伏秦沙门释圣坚译

  佛为给孤长者说在家有三财，出家有三业，即三乘法也。

• 优婆夷净行法门经(二卷)　(南贤北行)

  出安公凉土录

  修行品第一，佛住舍卫国欢喜殿中，毗舍佉母，与千五百清信女，来问优婆夷净行。佛先说其往昔常乐闻法因缘，次答示十九净行，又答十行法，五十八法，三大行，四取佛地行，四安住观，三十二不净观，七缚著，三善行，八大人念。

  修学品第二，答示五十修学，六种光明修学，三十二相有二十行，并示八十种好。

  瑞应品第三，答示菩萨生时，十六种奇特瑞相，又有三十二瑞相，一时俱现。

• 菩萨道树经(十二纸)　(或云私呵昧经亦名道树三昧亦名私呵三昧经)　(南忘北彼)

  吴月支国优婆塞支谦译

  佛在竹园，长者子私呵昧，与五百弟子，遥见佛相。因问云何起菩萨意，有几意喜，有几功德休息，行何等法，何以致无生忍，用几事得一切智，用几法住，用几法灭度，灭后有几功德，云何为谛？佛一一答以六法。私呵昧發大愿。佛为授记。

• 菩萨生地经(二纸半)　仝上

  吴月支国优婆塞支谦译

  差摩竭释种长者子，问云何疾得佛？佛答以二种四事，即解珠宝璎珞供佛，化成宝盖。出五百化人，亦兴供养，长者子得受记。