大乘经藏　方等部第二之六

• 思益梵天所问经(四卷)　(南五北伤)

  姚秦天竺沙门鸠摩罗什译

  如来光明品第一，佛在迦兰陀竹林，与六万四千比丘，七万二千菩萨，及天龙八部俱。网明菩萨赞佛光明，佛为说种种光明之名，能利众生，并放光明。召东方思益梵天，同万二千菩萨来会。日月光佛，嘱以十法游于娑婆国土，于毁于誉。心无增减(一)。闻善闻恶，心无分別(二)。于诸愚智，等以悲心(三)。于上中下众生之类，意常平等(四)。于轻毁供养，心无有二(五)。于他阙失，莫见其过(六)。见种种乘，皆是一乘(七)。闻三恶道，亦勿惊畏(八)。于诸菩萨，生如来想(九)。佛出五浊世，生希有想(十)。四法品第二，思益菩萨问二十事，佛一一答以四法。

  菩萨正问品第三，网明菩萨问何谓正问，思益菩萨具答邪问正问不同，五百比丘不解。网明重启，思益说涅槃者，但有名字，犹如虚空，不可得取。五百比丘漏尽解脱，思益复问种种名义。佛具答之。

  四谛品第四，佛为思益说真圣谛，不得一法是实是虚。

  叹功德品第五，思益广叹信解此法功德。

  如来五力说品第六，谓一者言说，二者随宜，三者方便，四者法门，五者大悲。如来大悲品第七，说如来以三十二种大悲，救护众生。

  幻化品第八，网明问，思益答。佛赞印之。舍利弗叹仰之。普华菩萨，及网明菩萨，皆与舍利弗问答，令舍利弗默然。

  菩萨光明品第九，佛因大迦叶问，敕网明放爪指光普照十方，令诸大众，与佛无异。下方四菩萨来，不知何是真佛，發诚实语。佛乃升空，令得作礼。

  菩萨受记品第十因迦叶问，授网明菩萨记。因思益问授记义，具明过去不得记及得记因缘。谓依止所行，故不得记。出过一切诸行，具足六波罗密，故得受记。若菩萨能舍诸相，名为檀波罗密。能灭诸受持，名为尸波罗密。不为六尘所伤，名为羼提波罗密。离诸所行，名为毘梨耶波罗密。不忆念一切法，名为禅波罗密。能忍诸法无生性，名为般若波罗密。

  萨婆若品第十一，为思益梵天说萨婆若义，答网明菩萨家清净义。

  菩萨无二品第十二，思益梵天与文殊问答，又有等行天子与文殊问答。

  名字义品第十三，一切菩萨各各说菩萨名义。

  论寂品第十四，思益问等行，及问文殊正行正位义。

  如来二事品第十五，谓圣说法，及圣默然。惟如来有此二法。

  得圣道品第十六，文殊问，等行答。文殊问，思益答。

  志大乘品第十七，等行问發行大乘，佛以偈答。

  發菩提心品第十八，文殊白佛，若菩萨起二相發菩提心，是不行菩提道。思益问行菩提行，文殊答行一切法而于法无所行。释梵四王散华赞护。佛言，惟有如说修行，是名能报师恩。

  师子吼品第十九，释提桓因赞叹菩萨能师子吼，不退转天子复说师子吼义。

  梵行牢强精进品第二十，授不退转天子记，及说牢强精进法。谓于诸法，不起精进相。

  海喻品第二十一，以大海喻诸菩萨，有十二事。

  建立法品第二十二，明一切法无说无示，无有护念，是法终不可灭，不可护念。又明不求菩提，不愿不贪不乐不念不分別菩提，乃得授记。

  如来神咒品第二十三，嘱累品第二十四。

  • 持心梵天所问经(四卷)　(南五北慕)　(一名庄严佛法义名等御诸法)

    西晋月支国沙门竺法护译

    与上经同，而品数稍减。

  • 胜思惟梵天所问经(六卷)　(南大北伤)

    元魏北天竺沙门菩提留支译

    亦同上经。而不列品。

• 佛说大乘同性经(二卷)　(南大北慕)

  宇文周中天竺沙门阇那耶舍译

  佛住大摩罗耶精妙山顶，与千二百五十比丘，及大菩萨天龙众俱。楞伽大城毗毘沙那罗刹王供佛问法，得菩提记。海龙王问其往因，佛为说之。次有海妙深持自在智通菩萨从东方来，以大宝殿供佛问法。佛为说如来十地名，及声闻十地名，辟支佛十地名，菩萨十地名。复为现如来初地相，及二地相。

  • 佛说证契大乘经(一卷)　(有御制序)　(南常北慕)

    唐中印度沙门地婆诃罗译

    与上经同。

• 诸法无行经(二卷)　(南伤北常)

  姚秦天竺沙门鸠摩罗什译

  佛在耆阇崛山，与五百比丘，九万二千菩萨俱。师子游步菩萨，偈问一相之法。佛先止，次答，大众获益。次说往古高须弥山王佛灭后，净威仪比丘守护正法。有威仪比丘，不能信解，生不善心，受地狱苦。于是文殊请问灭业障法，及问观四谛，四念处，八正道，五根，七觉支等。佛一一答之。又请说陀罗尼。佛为说一切法皆不动相种性法门。文殊亦说种种不动相，乃至答诸天子。云我是贪欲尸利，嗔恚尸利等。次有华戏慧菩萨，请问入音声慧法门。佛亦先止，次答，次敕文殊自说往因。过去师子吼鼓音王佛灭后，喜根比丘，善说诸法实相。胜意比丘持戒得定，行头陀行，不信深法，堕大地狱。喜根今于东方宝庄严国，成胜光明威德王佛。胜意今为文殊。

  • 诸法本无经(三卷)　(南伤北五)

    隋北天竺沙门阇那崛多译

    与上经同。

  • 佛说大乘随转宣诸法经(三卷今作一卷)　(南言北之)

    宋译经院沙门绍德等译

    亦同上经，而叙事不甚明白。

• 大乘理趣六波罗密多经(十卷)　(前有代宗序)　(南若北馨)

  唐罽宾国沙门般若译

  归依三宝品第一，佛在竹林，与众多菩萨，众多苾刍，及阿僧企耶發心诸有情俱。慈氏菩萨为众请问三宝及归依义。佛言，佛宝有二，一者佛身。二者佛德。法宝有三，一者涅槃常乐我净般若解脱法身。二者戒定智慧诸妙功德。三者八万四千诸妙法蕴。摄为五分，一素呾缆。二毗奈耶。三阿毘达磨。四般若波罗密多。五陀罗尼门。譬如乳，酪，生酥，熟酥，及妙醍醐。僧宝有三，一者第一义僧，所谓诸佛。二者圣僧，谓四果、四向、及辟支佛。三贤，十圣。三者福田僧，谓苾刍，苾刍尼等。为脱苦故，忏悔，随喜，發大誓愿。修行大乘，是名归依。

  陀罗尼护持国界品第二，东方不眴世界无尽藏菩萨，放大光明，现大神变，偈赞来会。以第一义答阿难问。佛为阿难说彼国土种种胜事。文殊请问持经之福。佛较答之，文殊菩萨说六真言。普贤菩萨，观自在菩萨，曼荼罗诸天菩萨，六波罗密多菩萨，四大天王。执金刚菩萨，铃铎耳微那夜迦，阎摩罗王，诃哩底爱子母，摩利支天，迦噜拏王，迦噜啰王，大自在天王，各说一咒。

  發菩提心品第三，弥勒菩萨请问。佛答以先發五种胜心。次说入海取珠，發三胜心不退之喻。

  不退转品第四，弥勒菩萨复问。佛为细释，一大悲心，缘五道苦而起。二大精进心，如入海求如意珠。更發三种胜心，誓不退转。

  布施波罗密多品第五，净戒波罗密多品第六，安忍波罗密多品第七，精进波罗密多品第八，静虑波罗密多品第九，般若波罗密多品第十，俱弥勒菩萨问，如来答也。事理详明，發菩提心者，急宜受持。复有微末底外道，说自在天常，及说神我能生诸法。佛以正量委细破之。次复偈说八识熏习，及转显义。外道發菩提心。佛又为慈氏说八善巧，及智慧方便。解络掖衣授之，四天释魔。發愿护持。

• 大乘本生心地观经(八卷)　(有御制序)　(南之北兴)

  唐罽宾国沙门般若等译

  序品第一，佛住耆阇崛山，与三万二千比丘，八万四千菩萨，及一切天龙八部，他方轮王，十六国王，夫人眷属，四众，四姓，外道，饿鬼，畜生，琰王，诸大众俱。坐宝莲华师子座上，入心璎珞宝庄严王三昧，天雨华香，复入师子奋迅三昧，大千世界，六种震动。恶趣离苦，诣佛供养。如来于胸臆间，及诸毛孔，放金色光，普现十方五趣苦乐之相，及现三大阿僧祇劫因果本末之相。于是师子吼菩萨为众说偈，叹佛功德，请佛出定。

  报恩品第二，从三昧起，告弥勒菩萨，称叹心地妙法。五百长者不爱苦行，赞二乘道。佛为广说世间四恩，一父母恩，二众生恩，三国王恩，四三宝恩。佛有三身(一自性身，二受用身，三变化身；受用又二，一自，二他)，法有四种(教、理、行、果)，僧有三种(一菩萨，二声闻，三凡夫；凡夫又二，一具戒，二正见)，具足十义，得名为宝。为求菩提，有三种十波罗密。若修十种真实波罗密多，乃名能报四恩。次有智光长者，与不顺子远来听法，佛为重宣，令發大心。

  厌舍品第三，智光长者问出家不及在家。佛为广说出家最胜，诃在家过。

  无垢性品第四，广明麤衣，乞食，陈药，兰若。四依知足功德，各十胜利。

  阿兰若品第五，为常精进菩萨说阿兰若功德。

  离世间品第六，乐远离行菩萨，承佛威力，为诸菩萨说阿兰若行，佛赞印之。

  厌身品第七，为弥勒菩萨说三十七观，诃身不净。

  波罗密多品第八，为弥勒菩萨说阿兰若能满十波罗密。

  功德庄严品第九，为弥勒菩萨说有一德应住阿兰若处，谓观一切烦恼根源，即是自心。又有二种法，及两番二种人，不堪住阿兰若。次明十一种四法，五种八法。

  观心品第十，为文殊师利说观心法，并说观心陀罗尼。

  發菩提心品第十一，为文殊说自觉悟心，有四种义。及说初观菩提心相，并说真言。

  成佛品第十二，为文殊说三种大秘密法，谓心秘密，语秘密，身秘密。欲修习者，当著菩萨三十二种大金刚甲。

  嘱累品第十三，明受持者，得三业各十种清净。

• 大乘遍照光明藏无字法门经(五纸余)　(南男北洁)

  唐中印度沙门地婆诃罗再译

  佛住耆阇崛山，与无量菩萨，及比丘僧，乃至十方恒沙世界诸天龙俱。胜思惟菩萨请问二字之义。佛言，菩萨有九种一法应除灭。谓欲贪，嗔恚，愚痴，我执，懈怠，睡眠，染爱，疑惑，无明。有一法应守护，谓己所不欲，勿劝他人。如自爱命，则不应杀等。次明无有一法是如来所觉所证，以一切法本无有实，从因缘生。因缘亦如电光，念念不住故。次明持此经者，得生净土，见阿弥陀，及诸圣众，亦见灵山圣会。

  • 无字宝箧经(五纸)　洁

    元魏北天竺沙门菩提留支初译

    与前经同。

  • 大乘离文字普光明藏经(四纸)　洁

    唐中印度沙门地婆诃罗译

    亦同前经而文稍异。

• 佛说大乘入诸佛境界智光明庄严经(五卷)　(南作三卷北作二卷)　(南言北之)

  宋中印土沙门法护等译

  佛在鹫峰法界殿中，与二万五千比丘，七百二十万俱胝那庾多菩萨俱。放光集十方众。有师子座出偈赞佛。佛升师座。妙吉祥菩萨请问，不生不灭，是何增语？佛言，不生不灭，即是如来增语。因为广说琉璃地映帝释宫影喻，忉利天大法鼓喻，空中风云水喻，大梵王喻，日光照喻，摩尼宝喻，响喻，地喻，虚空喻等。及说种种法句，种种菩萨胜行，于是妙吉祥偈赞礼佛，佛为较显持经功德。

  • 如来庄严智慧光明入一切佛境界经(二卷)　(南慕北男)

    元魏南天竺沙门昙摩流支译

  • 度一切诸佛境界智严经(半卷)　(南慕北推)

    萧梁扶南国沙门僧伽婆罗译

    二经并与前同。

• 大方等如来藏经(九纸半)　(南忘北彼)

  东晋迦维罗卫国沙门佛陀跋陀罗译

  佛在耆阇崛山，成佛十年。与百千比丘，六十恒河沙菩萨，及天龙八部俱。以三昧力，现众莲华，皆未开敷，华内皆有化佛。须臾升空舒荣，须臾萎变，化佛各放无数光明。金刚慧菩萨问何因缘？佛为说一切众生皆有如来藏性。共说九喻，一萎花中佛，二岩树蜂蜜，三𫞷中粳梁，四不净处金，五贫家宝藏，六庵罗果种，七弊物中金像，八贫女贵胎，九模中金像。

• 十住断结经(十四卷今作十二卷)　谈彼

  姚秦凉州沙门竺佛念译

  导引品第一，佛于奈园，放舌相光，照十方界。东方执志通慧菩萨，与五万菩萨来集。佛叹其德。次有菩萨，名曰最胜，请问法要。佛具答之，先明初住法。

  留化品第二，明二住法。

  空观品第三，明三住法。

  色入品第四，明四住法。

  了空品第五，明五住法。

  根门品第六，明六住法。

  广受品第七，明七住法。座上诸大声闻，皆悉号泣。

  童真品第八，明八住法，授最胜记，敕令现相。

  定意品第九，明九住法。

  菩萨成道品第十，明十住法。

  灭心品第十一，神足品第十二，恭敬品第十三，勇猛品第十四，碎身品第十五，大意与华严十定品同。

  身入品第十六，辩才品第十七，权智品第十八，化众生品第十九，三道灭度品第二十，乘无相品第二十一，等慈品第二十二，法界品第二十三，道智品第二十四，授九万众生，十一那术天人，皆于中阴成佛。

  身口意品第二十五，一切菩萨，各各说菩萨慧。

  梦中成道品第二十六，菩萨证品第二十七，解慧品第二十八，三毒品第二十九，问泥洹品第三十，四梵堂品第三十一，梵天请品第三十二，梵天嘱累品第三十三。

• 菩萨璎珞经(十三卷今作二十卷)　(一名现在报经)　(南短靡北诗赞)

  姚秦凉州沙门竺佛念译

  普称品第一，普照菩萨问菩萨法，凡二十二句。佛答，当以十德璎珞其体。

  识定品第二，宝王菩萨请问璎珞戒品。佛答以具戒，施，忍。由达唯识。

  庄严道树品第三，龙王浴太子品第四，法门品第五，略说璎珞八万法门中数十名，持者当得十无碍功德，次广明六根璎珞法门。

  识界品第六，豪贤菩萨问识境界，次敕诸菩萨各说空慧无著行，次感十方佛各说空慧偈已，忽然不现，以决众疑。

  诸佛劝助品第七，说十无尽藏法门，十方诸佛，同声说颂印之。

  如来品第八，说十地各各四神足法。

  音响品第九，因缘品第十，心品第十一，四圣谛品第十二，一无量圣谛，二行尽圣谛，三速疾圣谛，四等圣谛。

  成道品第十三，料简三世各三种成道。

  生佛品第十四，本末品第十五，分別五阴本末空。

  非有识非无识品第十六，无量品第十七，说佛三昧，所知无量。次明月照光菩萨，四果乃至九地中，所修三世禅行。次佛自说有情于无情，无情于有情法。随行品第十八，尊复尊梵天请问。佛答以偈，广明诸度无极。

  光明品第十九，无想品第二十，无识品第二十一，受迦叶劝行品第二十二，佛放舌光，十方诸佛，各遣菩萨来会，佛拣声闻不在圣例，迦叶等脱衣号泣，佛慰喻之。

  有行无行品第二十三，诸菩萨各说有行无行，大迦叶亦说有行无行，佛不许可；阿若拘邻亦说有行无行，佛许可之。舍利弗问答料简，次目连等亦各说有行无行。

  有受品第二十四，无著品第二十五，说无著行，授明观菩萨记，并说八种记法。次授帝释记，次令目连除魔心垢，悬记在弥勒时得决。

  净智除垢品第二十六，为净一切地菩萨，说种种知他心三昧，广至知亿佛世界。

  无断品第二十七，明种种五法，及六度互具六度。

  贤圣集品第二十八，一切菩萨各说六度清净具足法，慧眼菩萨，与文殊菩萨，更相酬唱，演种种法门。

  三道三乘品第二十九，佛为舍利弗分別三道各有三乘。

  供养舍利品第三十，佛为须菩提说供舍利，供色身，供法身，优劣不同。

  譬喻品第三十一，因退席人，说师子木雀喻。

  三世法相品第三十二，佛为劫宾㝹说三世受化差別，大众有疑。十方佛各来说偈，令众悟解。

  清净品第三十三，为邠耨文陀尼子，分別清净不清净法。

  释提桓因问品第三十四，本末行品第三十五，为众首璎珞菩萨，说退不退超不超法。

  闻法品第三十六，文殊问有转无转法，佛分別答之。

  净居天品第三十七，佛为净居天说三世常无常义，及说菩萨总持贤圣辩才，并授其记。

  十方法界品第三十八，佛述初成道时，一切菩萨劝转法轮。

  十智品第三十九，为弥勒菩萨说十无量智门。

  应时品第四十，为法妙菩萨说十种应时之行。

  十不思议品第四十一，为道胜子说十法。

  无我品第四十二，为心智菩萨说十无我行，等乘品第四十三，偈答净眼。

  三界品第四十四，净施王与佛酬唱，菩萨受记，及六十二见皆空平等。次有究竟菩萨问净施王，净施王答而不悟。更令问文殊师利，乃决其疑。

• 佛说华手经(十卷)　(一名摄诸善根经)　(南欲难北欲)

  序品第一，大众云集，大迦叶亦来，佛分半座令坐。大千震动，迦叶谦让，并说法要赞佛。

  神力品第二，佛又命迦叶坐，以神力普集大众。令目连敷座，目连化作大座。佛言，如来不于变化座上说法。复命无量缘菩萨敷座，一切菩萨各以上衣积成高座。佛现神力，令诸菩萨各于衣中，见将来成佛之事。华德藏法王子，请问大法。佛放口光，举身謦欬，遍至十方世界。

  网明品第三，东方菩萨见光闻声，承佛命来，以华作佛事。

  如相品第四，东方不虚行力菩萨，持华来会，乃至佛与跋陀婆罗菩萨论如来义。

  不信品第五，佛与跋陀婆罗菩萨论末世不信法事。

  念处品第六，佛为跋陀菩萨说末世宜修四念处观。

  發心即转法轮品第七，此东方菩萨名也，亦因光声而来，佛乃说其往因。

  现变品第八，此菩萨摘十方世界，俱置本国，佛更以神力，令诸世界互相击碎，以警诸天计有常者。

  如来力品第九，功德品第十，为坚意菩萨说持经功德。

  發心品第十一，东方光明威德聚菩萨，持须弥肩佛之命，亦来集会，献华供养。佛以华付弥勒，弥勒转付七万七千菩萨，菩萨俱發大愿，仍奉于佛，佛乃广赞發心功德。

  无忧品第十二，佛为弥勒说真菩萨心，当如往昔无忧太子。

  中说品第十三，叙东方诸菩萨见光闻声而来集者。

  总相品第十四，广叙东方佛菩萨名。

  上清净品第十五，亦广叙东方佛菩萨名。

  散华品第十六，东方观佛定善根庄严菩萨，闻此世界佛名，遥散华来。

  众相品第十七，亦广叙东方佛菩萨。诸方品第十八，广叙余九方佛菩萨，见光闻声而来集会。

  三昧品第十九，佛次第入五十七种三昧，诸天偈赞。

  求法品第二十，佛从三昧起，为舍利弗说菩萨求法之要，舍利弗更请法要。叹德品第二十一，佛为舍利弗说菩萨难事。

  验行品第二十二，佛为舍利弗说二种三事，验菩萨心。

  得念品第二十三：说往昔得念王子，不被失念魔所惑。

  正见品第二十四，佛为舍利弗说菩萨正见。

  叹教品第二十五，亦说如来本生。

  毁坏品第二十六，说毁坏菩萨心之罪报。

  众杂品第二十七，选择居士，及其爱妻。闻法证果。

  众妙品第二十八，逆顺品第二十九，不退行品第三十，为法品第三十一，叹会品第三十二，上坚德品第三十三，坚意比丘以衣供佛，發大誓愿，衣中见诸神变。阿难问其因缘，佛言且待须臾。坚意比丘请问法门，佛先说其昔为上坚德王，曾问是法。

  法门品第三十四，正答坚意之问。

  嘱累品第三十五，以法门嘱菩萨，菩萨發愿弘通。次付嘱阿难迦叶，皆辞不堪。