小乘经藏之三

• 中阿含经之余

  根本分別品第十三　一分別六界经。佛于陶师屋中，为弗迦罗娑利比丘，说六界聚，六触处，十八意行，四住处法。二分別六处经。为比丘说六处，六更乐，十八意行，三十六刀，断彼成就是，无量说法，内三意止，调御士趣一切方法。三分別观法经。佛略说如是观，心洒散，不住内，不受而恐怖，如是观，心不洒散，住内，不受不恐怖，说已入室，众比丘请大迦旃延广说之。谓根著尘，则心洒散，著四禅八定，则不住内，不离五阴，则恐怖，反是，便不洒散等。四温泉林天经。天劝三弥提尊者，受持跋地罗帝偈，尊者问佛，佛说偈曰：「慎莫念过去，亦勿愿未来，过去事已灭，未来复未至，现在所有法，彼亦当为思，念无有坚强，慧者觉如是，若作圣人行，孰知愁于死，我要不会彼，大苦灾患终，如是行精勤，昼夜无懈怠，是故常当说，跋地罗帝偈。」说已，入室。比丘请大迦旃延广释，迦旃延约根尘释之。五释中禅室尊经。又一天问卢夷强耆尊者偈，并义，尊者问佛，佛为说偈，并约五阴释义。六阿难说经。阿难以偈及义，为比丘说，佛赞印之。七意行经。佛为比丘说八定，及八天处，二俱等等，及说灭定为最胜。八拘楼瘦无诤经。佛为比丘分別诤无诤法。九鹦鹉经。鹦鹉摩纳父，转生为白狗，见佛而吠，佛言：「汝不应尔，谓汝从护至吠。」狗嗔极卧地，鹦鹉怒而见佛，佛为说其成验，再来见佛，佛为说业报差別之法。十分別大业经。异学与三弥提论三业义，周那与阿难，以此问佛，佛诃其不善分別，次正说三报受时差別，及临终善恶念不同，虽天眼所见，不宜执一非余，惟佛知其所以然耳，兼说柰果生熟四料简，以喻于人。

  心品第十四　一心经。有一比丘问，谁将世间去，谁为染著，谁起自在，佛言：一切唯心，多闻圣弟子不随心，而心随多闻。次又问多闻义，智慧义，黠慧广慧义。佛言：「顺梵行为多闻，知四谛为智慧，能利人为广慧。」二浮弥经。浮弥为王子说梵行得果，或愿，或无愿，或愿无愿，或非有愿非无愿义。佛为浮弥说四喻，𤚲角及乳，抨水及酪，压沙及麻，取火毋湿及乾，喻邪梵行正梵行，得果不得。三受法经上。现在未来苦乐四料简也，婬欲，现乐后苦，强制烦恼，现苦后乐，外道苦行，现苦后苦，欢喜修行，证三果，现乐后乐。四受法经下。亦四料简，而约苦乐心，修十善行十恶论。五行禅经。料简四种行禅，一炽盛而谓衰退，二衰退而谓炽盛，三知衰退，四知炽盛，八定皆尔。六说经。分別八定中，皆有退，住，进，及漏尽义，修者应知。七猎师经。以四种鹿群，喻沙门梵志，三不脱魔境，一能脱之，谓修四禅，四无量，四空，断漏者。八五支物主经。此物主先诣异学文祁子处，文祁子立四事为第一义，谓身不作恶，口不恶言，不行邪命，不念恶念，物主以此白佛。佛言：此则婴孩皆第一义，若多闻圣弟子，当知善戒不善戒，善念不善念，何由生，何由灭，知已，具足八正道，乃至正解脱正智，是名第一义。质直沙门。九瞿昙弥经。大爱道以金缕衣供佛，佛令施比丘众，三劝不从，佛为阿难说七施众，十四私施，皆得大福报。乃料简施受净不净四句。十多界经。阿难作是思惟，一切恐怖，及灾患等，皆从愚痴生，不从智慧，佛为广申明之，次问云何名愚痴，云何名智慧。佛言：不知界、处、因缘、是处非处者，为愚痴。知者，为智慧，界者，眼等十八，地等六，欲无欲等六。乐、苦、忧、喜、舍、无明，亦为六。觉、想、行、识，为四。欲、色、无色，三。色、无色、灭，三。过、现、未，三。妙、不妙、中，三。善、不善、无记，三。学、无学、俱非，三。漏、无漏，二。为、无为，二。共名六十二界。处者，十二处。因缘者，十二缘生。是处非处者，若因若果。

  双品第十五　一马邑经上。说沙门法，须身行清净，口行清净，意行清净，命行清净，守护诸根，正知出入，断除五盖，成就四禅，趋向漏尽。二马邑经下。谓应息贪伺，恚伺，乃至邪见，成就四无量心，乃至漏尽。三牛角娑罗林经上。舍梨子与阿难等，各说發起此林之法，佛皆赞之。并说不解趺坐，乃至漏尽，是名發起此林。四牛角娑罗林经下。阿那律等三人，在此林中，佛往问之，各言安隐，并说上人之法，佛赞叹之。长鬼天等展转赞叹，乃达梵天。五求解经。佛说求解于如来，正知如来法(第四分別诵讫)。六说智经。为比丘说与梵行成立人问答法。七阿夷那经。因异学阿夷那，为比丘略说知法非法，义非义，令学如法如义，诸比丘请阿难广释，谓邪见乃至邪智为非法，因此生不善恶法为非义，正见等为法，所生善法为义。八圣道经。正定为一道，有习，有助，有具，共七支，正见最在前，一一释已，并正解脱，正智，为十支，约邪、正、断、修，成四十大法品。九小空经。从不念人想，不念村想，不念无事想，次第至不住无想心定。十大空经。因众比丘集加罗差摩精舍，佛为阿难说远离法，及说修内空，外空，内外空，不移动法。又说正知法，赞不放逸法，分別烦师，烦弟子，烦梵行法，又诫弟子不恭敬顺行者，名于师行怨事，能恭敬顺行者，名于师行慈事。

  后大品第十六　一迦楼乌陀夷经。乌陀夷念世尊恩深，赞断过中食，佛印可之，深诃不顺此戒，谓为小事者，如彼痴蝇。二牟梨破群那经。此比丘与比丘尼数共集会，护过嗔诤，佛呼而诲之，谓以信舍家，应修无欲，如调马，治林，于时非时等五言道，皆习慈心，悲喜舍心，如大地不可坏，如恒河不可沸，如虚空不可画，如治皮无瓦声，乃至应数数念利锯刀喻，则所游皆安，堪证学无学道。三跋陀和利经。佛赞叹一坐食法，跋陀和利固辞不堪，夏三月竟，复来见佛，佛种种诃之，为说出要，又答其苦治不苦治之问。次说清净马喻法。四阿湿具经。此比丘与弗那婆修二人，不遵佛戒，过中暮食。佛呼而责之。为说乐觉，苦觉，修不修义，及说修行不放逸义。五周那经。周那述尼犍诤事于阿难，阿难问佛，佛为说六诤本，七灭法，六慰劳法。六优波离经。问答七灭诤等如法不如法事。七调御地经。王童子不信阿夷那和提所说法，阿夷那和提白佛，佛为说山下不见园林喻，及说调野象喻。八痴慧地经。说痴慧各三相，谓思、说、作也。各受现法三苦乐，谓恶名，治罚，恶死，为三苦。善名，无罪，善死，为三乐。又有地狱天宫苦乐果报。九阿梨咤经。阿梨咤说欲不障道，诸比丘谏而不舍，佛呼而责之，谓比丘于法尚应知如筏喻，况执非法。十嗏帝经。嗏帝执此识往生不更异，诸比丘谏而不舍，佛呼责之，为比丘细明十二因缘生灭。

  脯利多品第十七　一持斋经。为毘舍佉说放牛尼犍斋无福，应持圣八支斋，更修五念，念佛如沐首，念法如浴身，念僧如浣衣，念戒如磨镜，念天如炼金。二脯利多经。为此居士说八支断俗事，一离杀，二离盗，三离婬，四离妄，五离贪，六离恚，七离嫉恼，八离增上慢。更有八支，谓欲如骨，如小肉，如手把炬，如火坑，如毒蛇，如梦，如假借，如果树，离欲得禅，尽漏作证，居士悟道。三罗摩经。于此梵志家，为诸比丘说圣求，非圣求，随说未成道时，先学二定，次坐菩提树，求得正觉，度五比丘事。四五下分结经。说依道依迹断结，犹如入林求实，亦如度河，度山水。五心秽经。说比丘须拔心中五秽，谓疑佛，疑法，疑戒，疑教，疑梵行者。又须解心中五缚，谓身缚，欲缚，说缚，聚会缚，升进缚。次应修五法，谓四如意足，及堪任。六箭毛经上。此异学说瞿昙有五法，令诸弟子恭敬不离，谓麤衣，麤食，少食，麤卧具，晏坐，佛言：不以此五法，更有五法，谓无上戒，无上慧，无上知见，说四谛，宿命漏尽通。七箭毛经下。为此异学说天眼宿命通事，彼述邪师所说上色，佛展转以萤、火、星、月、日、天光等，破之。及为说四禅道迹。八鞞摩那修经。亦为此异学破上色邪见。又为说置前世后世，但令质直无谄诳，随教化，必得知正法，如火不益油，柴不益薪，必期于灭，异学悟道出家。九法乐比丘尼经。毘舍佉问，此比丘尼答，问答已，尼往白佛，佛印可之。十大拘𫄨罗经。舍利弗问，此尊者答。

  例品第十八　一一切智经。佛为波斯匿王说四姓胜如义，阿难与大将论遣退天义，年少与大将互推谬说义，王因多事，赞佛而去。二法庄严经。波斯匿信佛种种法靖，而称述之。王去之后，佛令比丘受持此说。三鞞诃提经。波斯匿以佛身行问于阿难，阿难具答行不行义。王喜，以衣布施，阿难白佛，佛印可之。四第一得经。佛言一切变易有异法，从人王乃至十一切处，多闻圣弟子总不欲之，况下贱法，惟应广布八正道耳。五爱生经。梵志儿死，愁忧见佛。佛言：爱生便生愁苦。梵志不悟，波斯匿王闻之，以告末利夫人，夫人所说同佛，王遣人问佛，佛为广说，人还白王，夫人更为王详说，王乃信佛自归。六八城经。阿难为此居士说十二禅，居士信心施食及房。七阿那律陀经上。尊者为诸比丘说四禅及漏尽，为贤死贤命终。八阿那律陀经下。又说见质直，得圣戒，修念处，四无量，四空定，得漏尽，为不烦热死，不烦热命终。九见经。阿难为异学说如来不一向说有常无常等。十箭喻经。鬘童子欲如来一向说世有常等，佛诃责之，为诸比丘说拔毒箭喻。十一例经。佛说欲断无明，別知无明，乃至老死者，应修念处，正勤，如意，四禅，根，力，觉，道，十一切处，十无学法(第五后诵讫)。

  • 佛说七知经(二纸)　(南积北缘)

    吴月支国优婆塞支谦译

    即知法知义等，中阿含善法经同本。

  • 佛说园生树经(一纸半)　(南渊北斯)

    宋北印土沙门施护译

    中阿含昼度树经同本。

  • 佛说咸水喻经(一纸半)　(南积北缘)

    失译人名附西晋录

    即中阿含七水喻经。

  • 佛说萨缽多酥哩踰捺野经(三纸余)　(南履北临)

    宋中印土沙门法贤译

    说劫尽七日出时相状，警人精进，早求解脱，中阿含七日经同本。

  • 佛说一切流摄守因经(四纸欠)　(南积北缘)

    后汉安息国沙门安世高译

    说智者，见者，得流尽。不智者，不见者，流不尽。及说七种断流，中阿含漏尽经同本。

  • 佛说四谛经(七纸半)　(南积北善)

    后汉安息国沙门安世高译

    中阿含分別圣谛经同本。

  • 佛说恒水经(三纸欠)　仝上

    西晋沙门释法炬译

    中阿含瞻波经同本。

  • 佛说本相倚致经(二纸欠)　仝上

    后汉安息国沙门安世高译

  • 佛说缘本致经(一纸余)　(南福北善)

    失译人名附东晋录

    二经皆即中阿含本际经。

  • 佛说轮王七宝经(三纸半)　(南渊北斯)

    宋北印土沙门施护译

    中阿含七宝经同本。

  • 佛说顶生王故事经(五纸欠)　(南福北善)

    西晋沙门释法炬译

  • 佛说文竭陀王经(三纸欠)　仝上

    北凉中天竺沙门昙无谶译

    二经皆即中阿含四洲经同本。

  • 佛说频婆娑罗王经(五纸)　(南兴北临)

    宋中印土沙门法贤译

    王来见佛，及佛令优楼频螺迦叶释众疑事，即中阿含频婆娑罗王迎佛经。

  • 佛说铁城泥犁经(四纸余)　(南福北缘)

    东晋西域沙门竺昙无兰译

    说五使并地狱苦状。

  • 佛说阎罗王五天使者经(二纸余)　仝上

    刘宋沙门释慧简译

    二经皆即中阿含天使经。

  • 佛说古来世时经(四纸余)　仝上

    失译人名附东晋录

    阿那律说往昔施支佛饭福报，佛赞叹之，并为比丘说未来轮王及弥勒事，以衣施弥勒，令转施众僧，即中阿含说本经。

  • 大正句王经(上下合卷)　(南兴北深)

    宋中印土沙门法贤译

    即中阿含蜱肆王经。

  • 佛说阿那律八念经(三纸余)　(南福北缘)

    后汉西域沙门支曜译

    即中阿含八念经。

  • 佛说离睡经(二纸余)　仝上

    西晋月支国沙门竺法护译

    佛为目连说离睡法，即中阿含长老上尊睡眠经。

  • 佛说是法非法经(二纸半)　仝上

    后汉安息国沙门安世高译

    说恃善生慢为非法，不慢为是法，即中阿含真人经。

  • 佛说求欲经(九纸余)　仝上

    西晋沙门释法炬译

    即中阿含秽经。

  • 佛说受岁经(三纸余)　仝上

    西晋月支国沙门竺法护译

    即中阿含比丘请经。

  • 佛说梵志计水净经(一纸半)　仝上

    失译人名附东晋录

    即中阿含水净梵志经。

  • 佛说大生义经(六纸半)　(南凊北薄)

    宋北印土沙门施护译

    阿难思念缘生法义甚深，问佛。佛为广说逆从老死，推至识支，即中阿含大因经。

  • 佛说苦阴经(四纸余)　(南福北缘)

    失译人名在后汉录

    即中阿含苦阴经上。

  • 佛说苦阴因事经(四纸半)　仝上

    西晋沙门释法炬译

    即中阿含苦阴经下。

  • 佛说释摩男本经(三纸余)　仝上

    吴月支国优婆塞支谦译

    亦即苦阴经下。

  • 佛说乐想经(一纸欠)　仝上

    西晋月支国沙门竺法护译

    说外道计一切为乐，佛不计不乐。即中阿含想经。

  • 佛说漏分布经(五纸余)　仝上

    后汉安息国沙门安世高译

    说五阴苦集，乃至八正道法，即中阿含达梵行经。

  • 佛说阿耨𩙥经(五纸)　仝上

    东晋西域沙门竺昙无兰译

    说提婆达断善根，堕地狱，及说如来大人根相，谓善知诸根，即中阿含阿奴波经。

  • 佛说诸法本经(一纸欠)　仝上

    吴月支国优婆塞支谦译

    说欲为诸法本，即中阿含诸法本经。

  • 佛说瞿昙弥记果经(六纸欠)　仝上

    刘宋沙门释慧简译

    即中阿含瞿昙弥经。

• 佛说瞻婆比丘经(二纸半余)　(南福北善)

  西晋沙门释法炬译

  即中阿含大品瞻波经。

  • 佛说伏婬经(二纸余)　(南福北缘)

    西晋沙门释法炬译

    即中阿含大品行欲经，为阿那邠祇居士，分別求财，及受用胜劣不同。(非法求财，荡然无礼之谓婬。)

  • 佛说魔娆乱经(七纸欠)　仝上

    失译人名附后汉录

  • 佛说弊魔试目连经(五纸欠)　仝上

    吴月支国优婆塞支谦译

    二经皆即中阿含降魔经。

  • 佛说赖咤和罗经(九纸余)　(南福北善)

    吴月支国优婆塞支谦译

    即中阿含赖咤和罗经。

  • 佛说护国经(半卷)　(南温北薄)

    宋中印土沙门法贤译

    佛从俱卢城，至睹卢聚落，护国长者子，愿乐出家，父母不许，绝食苦求，既出家已，十夏依佛，乃还本处，住树下，为俱卢大王说法，令归依三宝，亦即赖咤和罗经。

  • 佛说帝释所问经(十一纸余)　(南温北深)

    宋中印土沙门释法贤译

    即中阿含释问经。

  • 佛说善生子经(六纸半)　(南福北善)

    西晋沙门支法度译

    即中阿含长阿含善生经。

  • 佛说数经(四纸余)　仝上

    西晋沙门释法炬译

    即中阿含算数目连经。

  • 佛说梵志頞波罗延问种尊经(六纸)　仝上

    东晋西域沙门竺昙无兰译

    即中阿含阿摄和经。

  • 三归五戒慈心厌离功德经(一纸欠)　(南缘北善)

    附东晋录

    亦即须达多经少分。

  • 佛说须达经(三纸欠)　仝上

    萧齐中天竺沙门求那毘地译

    即中阿含须达多经。

  • 佛说长者施报经(六纸余)　(南临北尽)

    宋中印土沙门法天译

    佛为给孤独说过去长者明弥罗摩行大施会，因展转较量功德，不如归戒慈心，亦即须达多经。

  • 佛为黄竹园老婆罗门说学经(三纸余)　(南缘北善)

    失译人名今附宋录

    即中阿含黄芦园经。

  • 佛说梵摩喻经(八纸欠)　仝上

    吴月支国优婆塞支谦译

    即中阿含梵摩经。

  • 佛说尊上经(三纸欠)　仝上

    西晋月支国沙门竺法护译

    即中阿含释中禅室尊经。

  • 佛说兜调经(三纸余)　仝上

    失译人名附西晋录

  • 佛说鹦鹉经(八纸欠)　仝上

    刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译

  • 分別善恶报应经(上下合卷)　(南力北竭)

    宋中印土沙门天息灾译

    三经皆即中阿含鹦鹉经。

  • 佛说意经(二纸余)　(南缘北善)

    西晋月支国沙门竺法护译

    即中阿含心经。

  • 佛说应法经(三纸余)　仝上

    译人同上

    即中阿含受法经下。

  • 佛说分別布施经(三纸欠)　(南凊北薄)

    宋北印土沙门施护译

    即中阿含瞿昙弥经。

  • 佛说息诤因缘经(半卷)　(南斯北夙)

    译人同上

    即中阿含周那经。

  • 佛说泥犁经(十一纸欠)　(南福北缘)

    东晋西域沙门竺昙无兰译

    说恶人堕泥犁之苦，亦说五天使者问辞，即中阿含痴慧地经。

  • 佛说斋经(四纸)　仝上

    吴月支国优婆塞支谦译

    即中阿含持斋经。

  • 佛说优婆夷堕舍迦经(三纸欠)　仝上

    附宋录

    亦即上经，而五念法稍异。

  • 八关斋经(一纸余)　敬

    刘宋居士沮渠京声译

    说前五戒皆尽寿，第六斋去，乃一日一夜，与前经大同小异，但无五念法门。

  • 八种长养功德经(一纸)　(南馨北凊)

    宋中印土沙门法护译

    略明發心受斋戒法，疑附斋法中行。

  • 佛说鞞摩肃经(四纸半)　缘

    刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译

    即中阿含鞞摩那修经。

  • 佛说婆罗门子命终爱念不离经(三纸余)　缘

    后汉安息国沙门安世高译

    即中阿含爱生经。

  • 佛说十支居士八城人经(二纸余)　缘

    即中阿含八城经。

  • 佛说邪见经(一纸)　缘

    失译人名今附宋录

    即中阿含见经。

  • 佛说箭喻经(三纸余)　缘

    附东晋录失译人名

    即中阿含箭喻经。