不净行学处第一

尔时菩萨在睹史天宫，将欲下生，先以五事观察世间。云何为五？一、观远祖，二、观时节，三、观方国，四、观近族，五、观母氏。时六欲天来至母所，三净其腹。摩耶夫人因寝，梦见六牙白象来降腹中。于时大地六种震动，于此世间有大光明普皆照耀，世界中间幽暗之所，日月威光不能照处皆悉大明。其中有情由黑暗障之所映蔽，从生至死于自身分尚不能睹，何况余类能互相见。遇斯光已生奇特想，咸作是语：「云何此中忽有众生？」乃至菩萨初降诞时，大地震动普放光明，如前无异。于此三千大千世界有缘之类见斯光者，欢喜踊跃生希有想。

时有四大国王，各生太子，室罗伐城梵授大王，初诞子时有大光明，便作是念：「由我圣子福德力故，放大光明普照世界，宜与我子名曰胜光。」又王舍城大莲花王，初诞子时亦有光明，便作是念：「我子福力诚为希有，初生之时大光遍照，犹如日轮影光炽盛，母又名影，宜与我子名为影胜。」又憍闪毘国百军大王，初诞子时亦见光明，便作是念：「我子福力有大光明，如日初现普照世间，宜与我子名曰出光。」又嗢逝尼国有大轮王，初诞子时亦见光明，便作是念：「我儿生时有胜光彩，犹如灯明能破大暗，宜与我子名曰灯光。」虽彼四王各生喜念，云此神异皆由我子，岂知威光乃是菩萨慈善根力，广大熏修不可思议福德所致。当于此日，大释迦氏难陀为先，俱时诞生五百童子，其耶输陀罗、鹿母、瞿舁此三为首，俱时诞生六万童女。复有五百侍男阐陀为首，及五百侍女同时而生，又有五百母象建托为首，及五百牝马各生一子。是时大地忽然自现五百伏藏，诸有边隅不臣之处咸来宾伏。

是时释梵大王与诸天众百千围绕，恭敬尊重亲事菩萨。又诸王都城邑聚落一切长者婆罗门等，咸为瞻仰礼事菩萨普皆云集。于时净饭王作如是念：「以我宿福之所招感，今有圣子来生我家，又能成就一切胜事，宜与我子名一切事成。」

尔时摩揭陀国有一大城名尼拘律，安隐丰乐人民炽盛。于此城中有大婆罗门亦名尼拘律，富有财产多诸仆使，金银珍宝仓库盈溢，有大力势如毘沙门王，复有十八广大聚落以充封禄，十六大邑以充仆使，有六十亿上妙真金。其摩揭陀主大莲花王有千具犁，婆罗门家犁数亦等，恐招过咎，于千数中但减其一。然由宿因福善所感业果成熟，种糠麦子便生金麦，每收果实满二百余石。其人每日朝觐王时，恒以一掬金麦献寿，愿王福命无穷。后于望族娶女为妻，经历多年了无子息，恒求继嗣竟未称心，遂便享祭一切神祇。虽久祈请不能遂意，心怀忧苦掌颊而叹：「我今家资巨亿，既无继嗣将欲付谁？终被官收自无毫分。」母曰：「汝今何故如是长叹？」答曰：「我今身心岂得安隐？资产丰赡世所希有，现无子息形命难保，一旦寿终咸皆散失。」母曰：「且止勿忧，示汝方便。我见世间无子息者，或自祈请或令他求，發慇重心无愿不果。」子白母曰：「其事如何？」母曰：「我先无子，求尼拘律树遂便有汝。汝今宜于神树竭力祈请，但求一子必当遂意。」

时婆罗门奉母教已，于后园内毕钵罗树下，广设珍羞具申祈请曰：「伏惟树神早授我子。若称愿者，请于此处广立神堂，并设大会庆谢殊恩。」于日日中常作如是祈请發愿，又告神曰：「若不遂意，我当连根伐树，令汝无依。」于时天神知此慇懃心生惶惧，念：「我无力，当如之何？」即便速往毘沙门处，白言：「大天！有婆罗门为求子故，于我住处欲为斩伐，幸愿垂恩曲存愍济。」天王闻已，自念无力，即往上天，白帝释曰：「愿见听察！今我所管居住之处，有人求子不能遂心欲为斩伐，既有斯厄幸愿哀怜。」天主闻已告辅佐曰：「若有天子衰相现前，须来报我。」作是教已敬承天命，后于异时有一天子五衰相现，即便速往告天主曰：「今有天子死相现前。」命来告曰：「汝今宜往赡部州内尼拘律城大婆罗门家而往受生。」作是语已，天子启曰：「大天当知！彼婆罗门自恃尊贵深生放逸，然佛大师出兴于世，化缘若毕当入涅槃，我有宿愿于世尊处专修净行，恐生于彼为我障碍。」天主告曰：「汝勿忧虑，我当助汝于一切时令无放逸。」彼命终已，便往尼拘律氏托蕴受生。

聪慧女人有五奇智。何谓为五？一、知男子有欲心，二、知时节，三、知从某人得娠，四、知是男，五、知是女。于时彼妇既有娠已心大欢喜，告其夫曰：「仁者知不？今有善子来入我胎，宜大庆悦。」夫闻说已喜遍身心，高声唱言：「善哉安乐！我从昔来终日竟夜一心愿得承家之子，百年之后随己力分修诸福业咸称我名，令此功德资助父母所生之处福乐无尽。凡我家务有所付嘱。」作是语已，于高楼上敷设宝座安置其妻，专使名医调和将护，衣服饮食触事合宜，兼令一切冷暖澁滑酸醎之类，轻重适时温凉得所。遍身庄严上妙璎珞，涂饰花鬘光彩超绝，譬如天女居欢喜园。凡所游践皆在床褥，往来未曾足履于地，耳目所经终不听视邪恶声色。月满生男，姿容超绝，光相炳耀如赡部金。顶圆如盖臂长过膝，鼻修且直眉高而长，额广平正众相具足。三七日后诸亲欢会：「此儿今者欲作何字？」相与议曰：「今此孩子，本于毕钵罗树求得，应名毕钵罗。又从氏族可名迦摄波。」由此时人称毕钵罗，或云迦摄波。便以孩子授八养母，随其所须不令阙乏。给以乳药酥膏及余众妙资养之物，速便长大如莲出水。至童子位将付明师，习学技艺及诸典籍，一经耳目记持不忘。执捉净瓶威仪进止无不明察，翁声蓬声及四薜陀悉皆明了，所谓：一、颉力薜陀，二、耶树薜陀，三、娑摩薜陀，四、阿健薜陀(薜陀译为明智。若解此四则智无不周、用无不备。应云四明论，总有十万余颂，口相传授，不合书于纸叶。其中义者，初、广明作业，二、盛陈赞颂，三、说祭药法式，四、治国养身。诸婆罗门咸多诵习。斯之四号无可正翻，为此俱存梵字。翁声即是呪术發端之句。蓬声乃是命召神祇之言。其薜陀声韵，外道执以为常，起乎自然来从无始，此声常住恒在虚空，人口發出即是无常。旧云四围陀者，讹也)。于诸世间在地居空考诸祥变，复闲方法：谓自祭祀、教他祭祀，自习诵、教他习诵，或自布施及受他物，于此六事无不明晓，并属四明所有支派究畅皆尽。能显自宗善破他论，智识分明利同于火。众推先俊请为师导，教婆罗门子五百余人。

年既长大，其父告曰：「迦摄波！汝今知不？年既长成宜遵婚礼。」答曰：「世间欲乐，非我所愿。」父又诲曰：「夫为人子须绍家业，敬事祖祢无令绝嗣。」迦摄波曰：「父岂不闻，古仙论曰：『乐隐遁者其神清升至究竟处。』」父曰：「嫁娶之仪岂非正典？」答曰：「此是近伐俗论，非古仙法。」时迦摄波即便叹曰：「我于今者何期祸哉！一陷欲泥永劫难出，父母恩重复不可违，此乃进退逃避无路。」时父再三慇懃诲示，其人恭顺不敢违命，覆自思惟：「设何方便得免斯缚？」遂启父曰：「今若见逼为婚娶者，请以紫金铸一女像。」父速为造应时成就，色相分明容仪可爱，量如人等。时迦摄波既观金女，报其父曰：「若得如此女人，我当随教共为婚匹。」父闻语已，内怀愁恼以手掌颊叹息而住：「祸哉！我今何处卒可求得如斯美女？」时诸学徒见其忧苦，问曰：「何意长者如是忧愁？」便以事告：「谁能获此端正女耶？」学徒告曰：「可为求觅，遍观世间未见有器而无盖者，如迦摄波具众福德，如斯妙女应亦可求。」时诸学徒即说颂曰：

「应可更造三金女像，我等擎持周遍四方，必望得见如斯美女。」时诸学徒持一金像，号曰「金神」，鸣鼓吹螺盛兴供养，花盖云布周遍城邑，在处寻访渐次行至劫比罗城。于此城中有大婆罗门亦名劫比罗，富有资财多诸仆使，广如前说。乃于望族娶女为妻，未久同居便生一女，颜容超绝人所乐观。于时父母欲与立名，然此小女容仪可爱，端正无双禀性贤善，复是劫比罗女，应名妙贤。

于时妙贤年渐长大，妍花妇德四远咸知。时诸学徒持金女像，所至城邑大声遍告诸士女曰：「君等当知！若有能以香花妙物供养天神者，此神能与五种大愿：一者当生富贵家，二者娉于贵族，三者不被夫轻，四者生有德子，五者夫常随意。」既闻告已，诸有少女各持香花，诣金神处咸申敬奉。时妙贤父告其女曰：「诸人咸往供养天神，汝亦宜应往申献奉。」妙贤答曰：「何意当须供养于彼？」父曰：「奉彼金神能满五愿：生富贵家、娉于贵族、夫不见轻、生有德子、夫主随意。」于时妙贤告其父曰：「我性不是贪欲之女，谁能辄往礼彼天神？」父告女曰：「虽无所望，礼亦何损？宜可暂去与众同观。」其女敬顺不违父意，遂将诸女以为伴属诣天神处。既至彼已，此女威光赫耀映蔽金神如聚黑铁。时诸学徒既见斯事各生希有，共相议曰：「我神威光今向何处？为是天龙八部神等吸将去耶？为是此女映夺使然？如何紫金变成黑铁？」妙贤见已共伴归家，此女天像神还复金色。时诸学徒共观斯事并叹希奇，问诸人曰：「此谁家女容彩无双？由彼威光变金成铁。」诸人报曰：「斯乃是彼大婆罗门劫比罗女，名曰妙贤，威光之力。」诸徒既闻各怀惊喜，遂便共诣大婆罗门家，稽首拜已，白言：「长者！南方有城名尼拘律，于此城中有大婆罗门亦名尼拘律，富有财产多诸仆使，金银珍宝库藏盈溢，有大力势如毘沙门王，乃有十八广大聚落以充封禄，十六大邑以充仆使，有六十亿上妙真金。其摩伽陀主大莲花王有犁千具，婆罗门犁数与王等，恐招过咎但减于一。其人有子名迦摄波，容貌希奇聪叡无匹，明四薜陀并闲杂术，能建自宗善摧他论，智识猛利事同炬火，未有婚匹故远相求。」时婆罗门劫比罗，早以钦承迦摄波德，今闻殷富喜副先心，报诸人曰：「敬随来意，共结亲婚。」时诸学徒既蒙许已，喜还本宅告大婆罗门曰：「我等已为迦摄波求得贤室端正无双，劫比罗城大婆罗门女名曰妙贤。」其婆罗门闻是语已生大喜庆，答曰：「我比所求今蒙遂意。」

其迦摄波闻已便念：「为我求妻，虽言已得，传闻殊胜未审何如？我今宜可自往观察。」遂诣父母，稽首白言：「二尊当知！我今暂欲游观他处。」父母告曰：「我等二人有汝一子，爱念情重、婚时复至，暂随游观可速归还。」时迦摄波辞父母已，往劫比罗城，易服变形、缝小叶器、巡行乞匃，问知其舍，至彼门首。然而此国凡施食时，令少女持出。于时妙贤闻有乞者，遂自手擎食授与乞人。时迦摄波既见女已生希有想，遂便叹曰：「如斯美貌举世无双，虚弃光华甚为难事。」妙贤闻已，便告彼曰：「岂所许者身已亡耶？」迦摄波曰：「彼人现在。」女曰：「若尔何缘忽作斯语？」复告之曰：「彼虽现在，情不乐欲。」女闻此语，亦惊叹曰：「实为希有！实为善事！我亦至诚不乐行欲。」迦摄波曰：「贤女！必如此者我是其人，我今与尔共立盟誓，父母之教诚不可违，除初婚时暂尔执手，过斯已后所有身分誓不相触。」时迦摄波共立契已，归会宗亲以成大礼。妻归之后，于一柱观敷设床座男女同居，随处一边各修善业，共厌世事专求出道，曾无一念起染欲心。时迦摄波，告妙贤曰：

又告妻曰：「贤首！凡是女人性多惛睡，初夜后夜汝可安眠，于中夜时我暂消息。」后于异时妙贤正卧垂手床前，其迦摄波或时经行或坐思惟。时天帝释见此事已，作如是念：「吾今自往试迦摄波，为是诈妄欲邀名利？为是真实求解脱乎？」即从天下化作一蛇，张口吐毒现可畏相，向妙贤处欲囓其臂。迦摄波见已，乃疾疾行至妙贤所，将宝扇柄举手置床。是时妙贤从睡惊觉，告其夫曰：「圣子！勿亏盟誓！勿亏盟誓！」迦摄波曰：「岂汝不见黑毒蛇来？」于时妙贤以颂答曰：

时迦摄波告其妻曰：「贤首！汝至诚心共修净行。」乃说颂曰：

时迦摄波更以其事告妙贤曰：「非我欲心故触于汝，然以扇柄举手避蛇。」时彼帝主见生嗟叹，遂往天宫。于是二人居一柱观，经十二年修清净行。如佛所说：

其迦摄波父母俱亡，遂知家事。复于异时往营田处观其耕地，而说颂曰：

时迦摄波问耕人曰：「斯是谁家田作之处？」耕人答曰：「是迦摄波。」迦摄波曰：「我家宁得有斯田业？」耕人曰：「是父旧事，今犹未息。」闻斯语已告耕夫曰：「我从今日并放汝等，不为仆隶恣意游行，及诸牛畜任随水草亦无系缚。」时迦摄波见此无益，便说颂曰：

时迦摄波告其妻曰：「贤首！我今有愿舍俗出家。所以者何？在家迫窄犹如牢狱，恒被一切苦恼婴缠，诸恶知识之所随从，造业因缘终无休息。出家宽旷犹若虚空，任运能修清净梵行，速能圆满至解脱处。」乃为颂曰：

作是语已命掌库人曰：「汝当与我一最下衣，我欲舍家修出离业。」彼开库藏捡阅诸衣，悉皆无价，唯有一叚最下㲲布，略准其价，犹直一亿金钱，持奉迦摄波。彼既受已从舍而去。

尔时菩萨遍观一切老病死已，诸天围绕，便于夜半踰城出家往勤苦林。时迦摄波亦于此时，弃舍家业修出离行，作如是念：「若于世间是阿罗汉者，我当依彼敬心承事。」既出家已，时人号为隐士。迦摄波住多子制底边。是时菩萨住阿兰若，于六年中修苦行已，知是无益徒为劳倦。次于欢喜、欢喜力二牧牛女处，食十六倍乳糜，龙王赞叹，于负刍人吉祥之处受柔软草，即便往诣菩提树下，于金刚座自敷草座，结跏趺坐端身正念如睡龙王。以慈悲仗降彼三十六亿天魔兵众，证无上觉。次往婆罗痆斯国仙人堕处施鹿林中，为五苾刍及以随五，三转十二行法轮。次于大军婆罗门及二牧牛女，为说妙法令生正见，皆证初果。并留髻外道一千人等，并令归佛出家近圆，频婆娑罗王亦住见谛。次诣王舍城住竹林园，度大目连及舍利子。

次往室罗伐城，为胜光王说《少年经》令其调伏。次为胜鬘夫人、毘卢将军及仙授等，咸令见谛。无上世尊常法如是，观察世间无不闻见，恒起大悲利益一切，于救护中最为第一，最为雄猛无有二言，依定慧住显發三明，善修三学善调三业。渡四瀑流安四神足，于长夜中修四摄行。舍除五盖、远离五支、超越五道，六根具足六度圆满，七财普施开七觉花，离世八法示八正路，永断九结明闲九定，充满十力名闻十方。诸自在中最为殊胜，得法无畏降伏魔怨，振大雷音作师子吼，昼夜六时常以佛眼观察世间，谁增？谁减？谁遭苦厄？谁向恶趣？谁陷欲泥？谁堪受化？作何方便拔济令出？无圣财者令得圣财，以智安膳那破无明眼膜，无善根者令种善根，有善根者令更增长，置人天路安隐无碍趣涅槃城。如有颂言：

尔时世尊作如是念：「隐士迦摄波今应受化。」即往佛栗氏国人间游行，到广严城多子塔边在树下座，为欲引导迦摄波故，举身光照如妙金山，晃耀希奇周遍赫奕。时迦摄波见是事已，寻光而去到世尊所，遥见如来仪貌端正相好殊伦，诸根湛寂一心无乱，譬如山王金色照耀，欢喜踊跃高声唱言：「此是我师，我是弟子。」世尊告曰：「如是，如是！迦摄波！我是汝师，汝是弟子，慇心礼敬。」佛复告言：「实是无知诈言有知，实未曾见诈言曾见，实非大师自言是师，实非罗汉言是罗汉，实非薄伽梵云是薄伽梵，非三佛陀云是三佛陀，此诈偽人，头便破裂以为七分。汝迦摄波！我是知者说言我知，我是见者说言我见，我是大师说言大师，我是阿罗汉说言阿罗汉，我是三佛陀说言三佛陀。我有因缘为诸声闻宣说法要非无因缘，是真出离非不出离，是所归依非不归依，是实超越非不超越，是有神通非无神通。由是因缘，汝迦摄波应如是学，当作是念：『我所听法与善相应，我皆恭敬专心而听，尊重存念一想不移。摄取谛思敬心而受，于五取蕴我实观知是生灭苦，于六触处我见是集是冥没故，于四念处善住心故，于七菩提分我当修习多修习故，于八解脱我当身证得圆满故。我于大师及有智者同梵行处，恒起慇重极惭愧心，我之正见念念相续，于身随转不令间断。』汝迦摄波！应如是学。」

根本说一切有部苾刍尼毘奈耶卷第一