缘起　佛在王舍城灵鹫山中。听诸比丘作私房舍。时有旷野国比丘。闻佛听许。即私作大房。功力繁多。常行求索。居士厌避。复有一比丘。欲起房舍。自斫树。树神作念。欲打比丘。恐违道理。乃往白佛。佛赞慰之。示別所栖。时大迦叶至旷野城。居士遥见。各自避去。迦叶问知其故。具陈白佛。佛集僧而为结戒。由依住处事诤恨住处鄙业烦恼。制斯学处。乃初篇盗根本种类。

释义　文分二节。自求作屋下。明其正制。若比丘有难处妨处下。结显违犯。律云。自求者。彼处处乞索。无主者。彼无有若一若两若众多施主自为已者。自求索自为作也。当应量作者。是中量长佛十二磔手。广七磔手(磔手者。张指一跨也。长者纵量。乃房之深处。广者横量。乃房之宽处。佛身长丈六。一磔手。准今小尺。一尺六寸。则深有一丈九尺二寸。宽有一丈一尺二寸。若太大则烦劳。太小则逼狭。令离二过。故制此量也)。难处者。有虎狼师子恶兽。下至蚁子。若不为此诸虫兽所恼。应修治平地。若有石树荆棘。当使人掘出。若有陷沟坑陂池处。当使人填满。若畏水淹渍。当豫设隄防。若地为人所认。当共断无使他有语。是名难处。妨处者。不通草车回转。是防处(僧祇律云。非妨处者。四边各容十二桄梯。桄间各一拳肘。令作事者。周帀来往。涂治覆苦。以二尺为一拳肘)。彼作屋比丘。看无难无妨已。到僧中。具仪三乞。尔时众僧当观察此比丘为可信不可信。若可信即当听使作。若不可信一切僧应到彼处看。若众僧不去。遣僧中可信者往看。若彼处有难有妨。若无难有妨。若有难无妨。皆不应与处分。若无难处无妨处。应与处分白二羯磨(此羯磨法于作持中明)。故云。彼比丘当指授处所。无难处。无妨处。既与羯磨已。彼作房时。应知初安。若石若土。墼泥团。乃至治讫。斯为如法。

结罪　是中犯者。若僧不处分。一僧残　过量作。一僧残　有难处。一突吉罗　有妨处。一突吉罗若无难处。是有妨处。一突吉罗　若有难处。是无妨处。一突吉罗。

若僧不处分。一僧残。不过量作。无犯　有难有妨　无难有妨　有难无妨。皆如上。

若僧已处分。无犯。过量作。一僧残　有难有妨　无难有妨　有难无妨。皆如上。

若僧已处分。不过量作。皆无犯　若有难有妨　无难有妨　有难无妨。得罪如上。

若作而不成。僧不处分。及过量作。各得一偷兰遮。

　有难有妨　无难有妨　有难无妨。得罪如上。

若使他作屋成。僧不处分。及过量作　若僧已处分。过量作　若僧不处分。不过量作。得僧残。皆如上　有难有妨　无难有妨　有难无妨。得罪如上。

若为他作屋成。僧不处分。过量作　僧已处分。过量作　僧不处分。不过量作。皆得偷兰遮　有难有妨　无难有妨　有难无妨。得突吉罗如上。

若作而不成。僧不处分。及过量作。有难有妨处。一一皆犯突吉罗。

若作屋以绳拼地。应量作者。过量作者犯　若教人案绳墨作。彼受教者。言如法作。而过量。彼受教者犯　彼教人案绳墨作。即如法作。不还报。作者犯　若教人案绳墨作。即如法作。教者不问如法作否。教者犯。

若僧不处分。作不处分想。僧残　不处分疑。不处分作处分想。处分作不处分想。处分疑。皆偷兰遮。

若过量想疑。亦如是。

若难有难想。难疑。有难无难想。无难有难想。并疑皆突吉罗　若妨处想疑。亦尔。

此戒具六缘。方成本罪。一无主自作私房。二不求众僧处分。三作不处分想。四违制过量。五过量想。六房已作成。若缘有阙。罪结方便。

兼制　比丘尼偷兰遮(同制別学比丘尼。因难事起。故不听住阿兰若)式叉摩那沙弥沙弥尼突吉罗。是为犯。

随开　不犯者。如量作。减量作。僧处分作。无难无妨处作。如法拼作。若为僧作。为佛图。讲堂。草庵。叶庵。小容身屋。及未制戒等。是为不犯。

会采　僧祗律云。作房时若授砖泥团。及垒砖等。尽越毗尼罪　若户牖已成时。偷兰遮　乃至作成时。僧残　若房主比丘不舍戒。不死不与僧。若比丘于此房中。若熏钵。若读诵。若思惟(谓修定坐禅也)。一切受用。得越毗尼罪。

十诵律云。若比丘语余比丘。为我作舍。语已便去后作未成。行还自成。是舍不如法。作犯(当仍请指授。与量相应。无诸难妨。斯则何咎。由依前人违制规模故尔。成犯)若得先成舍。无犯根本律云。若于不净处。有诤竞处。无进趣处。自作使人。作小房时。于此三中。随有过。皆得窣吐罗。一不净处者。若有蛇蝎虫蚁窟穴是。二诤竞处者。若近王宫。及以天祠。或长者宅。外道家。苾𫇴尼寺。或有好树须伐是。三无进趣处者。若有河井。或临崖坎是。

摩得勒伽云。乞房已不作。偷兰遮　物不现前而作房。偷兰遮。

善见律云。若长中减一磔手。广中益一磔手。若减广益长亦不得。何况长广俱过量　若二三人共作屋。若一比丘一沙弥悉不犯。何以故。人无一屋分故。若段段分人。得一屋分。得僧残罪。

此戒大乘同制。梵网经所谓恶求多求。菩萨戒本经所谓多欲不知足也。

引证　佛因比丘自求作屋故。种种诃责已。告诸比丘。往昔此恒水侧有一螺髻梵志。常居此水边。颜貌憔悴。形体羸瘦。时我诣彼。与共相见。而问其故。彼报我言。此水中有一龙王。名曰摩尼犍大。自出其宫。来至我所。以身绕我。头覆我上。时我作念。龙性暴急。恐害其命。以此忧患。致使形容如是耳。时我语梵志言。汝欲使此龙常在水中不出至汝所不。彼答我云。实欲使此龙不来至我所。我即问梵志。彼龙有璎珞不。答言。龙颈之下有好璎珞。佛语梵志言。若此龙出水来。至汝所时。当起迎语言。龙王。且止。持汝颈下璎珞与我来。并为说偈云。

时彼梵志受我语已。后时龙王从水中出。梵志遥见。往迎而为说偈。尔时龙王复以偈报梵志云。

于是龙王即时还宫。更不复出。尔时世尊即说偈言。

又一比丘所住林间。于半夜后。众鸟悲鸣相呼。而乱定意。我教彼比丘语众鸟云。我今急须汝两翅。与我来。时群鸟出林。更不复还。汝等比丘当知。乃至龙畜飞鸟尚不喜人乞索。而况人乎。多求无厌。岂不怨憎。