马祖大寂禅师法嗣。

南泉禅师讳普愿郑州王氏子也示众云王老师卖身去也还有人买么时有僧出众云某甲买师云不作贵不作贱你作么生买僧无对。

师同鲁祖埽宗杉山吃茶次祖提起盏子云世界未成时便有这个师云今时只识这个且不识世界宗云是师云师兄莫同此见么宗提起盏子云向世界未成时道得么师作掌势宗以面作受掌势。

师与鲁祖杉山归宗辤马祖各谋住庵中路分袂次师插下拄杖云道得也被这个碍道不得也被这个碍宗拽拄杖便打云也只是这个王老师说甚么碍不碍鲁祖云只此一句大播天下宗云还有不播底么祖云有宗云作么生是不播底祖作掌势。

师寄书与茱萸云理随事变宽廓非外事得理融寂寥非内僧问茱萸如何是宽廓非外茱萸云问一荅百也无妨云如何是寂寥非内萸云睹对声色不是好手又问赵州州作吃饭势僧进后语州作拭口势又问长沙岑岑瞪目视之僧进后语岑闭目示之僧举似师师云此三人不谬为吾弟子。

赵州问和尚百年后向甚么处去师云山下作一头水牯牛去州云谢师指示师云昨夜三更月到䆫。

师刈𦭘次有僧问南泉路向甚么处去师竖起镰云我这镰子是三十文买僧云我不问这个南泉路向甚么处去师云我用得最快。

师住庵时有一僧来师云某甲上山作务斋时上座做饭吃了却送一分来其僧斋时做饭吃了将家具一时打破就床而卧师伺不来遂㱕见僧偃卧师亦去身边卧僧便起去师云得恁么灵利师住后云我徃前住庵时有个灵利道者直至如今不见。

师问僧夜来好风云夜来好风师云吹折门前一株松僧云吹折门前一株松又问一僧云夜来好风云是甚么风师云吹折门前一株松云是甚么松师云一得一失有一庵主人谓之曰南泉近日出世何不去礼拜主云非但南泉直饶千佛出兴亦不去师闻令赵州徃勘之州才见庵主便作礼主不顾州从西过东从东过西而立主亦不顾州云草贼大败拽下帘子便行举似师师云我从来疑着这汉僧问牛头未见四祖时为甚么百鸟𠾑花献师云为渠步步踏佛阶梯云见后为甚么不𠾑花献师云直饶不来犹较王老师一缘道。

师问座主讲甚么经云弥勒下生经师云弥勒几时下生云现在天宫未来师云天上无弥勒地下无弥勒。

上堂云诸子老僧十八上解作活计有解作活计者出来共你商量是住山人始得良久頋视大众合掌曰珍重无事各自修行大众不去师曰如圣果大可畏勿量大人尚不柰何我且不是渠渠且不是我渠争柰我何他经论家说法身为极则唤作理尽三昧义尽三昧似老僧向前被人教返本还源去几恁么会祸事兄弟近日禅师太多覔个痴钝人不可得不道全无于中还少若有出来共你商量如空刼时有修行人否有无作么不道阿你寻常巧唇薄舌及乎问著揔皆不道何不出来莫论佛出世时事兄弟今时人檐佛著肩上行闻老僧言心不是佛智不是道便聚头拟推老僧无你推处你若束得虚空作棒打得老僧著一任推时有僧问从上祖师至江西大师皆云即心是佛平常心是道今和尚云心不是佛智不是道学人悉生疑惑请和尚慈悲指示师乃抗声荅曰你若是佛休更涉疑却问老僧何处有恁么傍家疑佛来老僧且不是佛亦不曾见祖师你恁么道自覔祖师去曰和尚恁么道教学人如何扶持得师曰你急手托虚空著曰虚空无动相云何托师曰你言无动相早是动也虚空何觧道我无动相此皆是你情见曰虚空无动相尚是情见前遣某甲托何物师曰你既知不应言托拟何处扶持他曰即心是佛既不得是心作佛否师曰是心是佛是心作佛情计所有斯皆想成佛是智人心是采集主皆对物时他便妙用大德莫认心认佛设认得是境被他唤作所知愚故江西大师云不是心不是佛不是物且教你后人恁么行履今时学人披个衣服傍家疑恁么闲事还得否曰既不是心不是佛不是物和尚今却云心不是佛智不是道未审如何师曰你不认心是佛智不是道老僧勿得心来复何处著曰揔既不得何异太虚师曰既不是物比什么太虚又教谁异不异曰不可无他不是心不是佛不是物师曰你若认遮个还成心佛去也曰请和尚说师曰老僧自不知曰何故不知师曰教我作么生说曰可不许学人会道师曰会什么道又作么生会曰某甲不知师曰不知却好若取老僧语唤作依通人设见弥勒出世还被他挦却头毛曰使后人如何师曰你且自看莫爱他后人曰前不许某甲会道今复令某甲自看未审如何师曰冥会妙会许你作么生会曰如何是妙会师曰还欲学老僧语纵说是老僧说大德如何曰某甲若自会即不烦和尚乞慈悲指示师曰不可指东指西赚人你当哆哆和和时作么不来问老僧今时巧黠始道我不会图什么你若此生出头来道我出家作禅师如未出家时曾作什么来且说看共你商量日恁么时某甲不知师曰既不知即今认得可可是邪曰认得既不是不认是否师曰认不认是什么语话曰到遮里某甲转不会也师曰你若不会我更不会曰某甲是学人即不会和尚是善知识合会师曰遮汉向你道不会谁论善知识莫巧黠看他江西老宿在日有一学士问如水无筋骨能胜万斛舟此理如何老宿云遮里无水亦无舟论什么筯骨他学士便休去可不省力所以数数向道佛不会道我自修行用知作么曰如何修行师曰不可思量得向人道恁么修恁么行大难曰还许学人修行否师曰老僧不可障得你曰某甲如何修行师曰要行即行不可专寻他軰曰若不因善知识指示无以得会如和尚每言修行湏觧始得若不觧即落他因果无自由分未审如何修行即免落他因果师曰更不要商量若论修行何处不去得曰如何去得师曰你不可逐皆寻得曰和尚未说教某甲作么生寻师曰纵说何处覔去且如你从旦至夜忽东行西行你尚不商量道去得不得別人不可知得你曰当东行西行揔不思量是否师曰恁么时谁道是不是曰和尚每言我于一切处而无所行他拘我不得唤作徧行三昧普现色身莫是此理否师曰若论修行何处不去不说拘与不拘亦不说三昧曰何异有法得菩提道师曰不论异不异曰和尚所说修行迢然与大乘別未审如何师曰不管他別不別兼不曾学来若论看教自有经论座主他教家实大可畏你且不如𦗟法好曰究竟令学人作么生会师曰如汝所问元只在因缘边看你且不柰何缘是认得六门头事你但会佛那边却来我与你商量兄弟莫恁么寻逐不住恁么不取古人语行菩萨行唯一人行天魔波旬领诸眷属常随菩萨后覔心行起处便拟扑倒如是经无量刼覔一念异处不得方与眷属礼辞赞叹供养犹是进修位中下之人便不柰何况绝功用处如文殊普贤更不话他兄弟作么生道行是无覔一日行底人不可得今时傍家从年至𡻕只是覔究竟作么生空弄唇舌生解曰当恁么时无佛名无众生名使某甲作么图度师曰你言无佛名无众生名早是图度了也亦是记他言语曰若如是悉属佛出世时事了不可不言师曰你作么生言曰设使言言亦不及师曰若道言不及是及语你虚恁么寻逐谁与你为境曰既无为境者谁是那边人师曰你若不引教来即何处论佛既不论佛老僧与谁论遮边那边曰果虽不住道而道能为因如何师曰是他古人如今不可不奉戒我不是渠渠不是我作得伊如狸奴白牯行履却快活你若一念异即难为修行曰云何一念异难为修行师曰才一念异便有胜劣二根不是情见随他囙果更有什么自由分曰每闻和尚说报化非真佛亦非说法者未审如何师曰缘生故非曰报化既非真佛法身是真佛否师曰早是应身也曰若恁么即法身亦非真佛师曰法身是真非真老僧无舌不觧道你教我道即得曰离三身外何法是真佛师曰遮汉共八九十老人相骂向你道了也更问什么离不离拟把楔钉他虚空曰伏承华严经是法身佛说如何师曰你适来道什么语其僧重问师顾视叹曰若是法身说你向什么处听曰某甲不会师曰大难大难汝看亮座主是蜀中人觧讲三十二本经论于江西讲次来见开元寺老宿宿问见说座主觧讲经是否主云不敢宿云将什么讲主云将心讲宿云心如工伎儿意如和伎者争觧讲得主云莫是虚空讲得宿云却是虚空讲得主拂袖便行宿召座主主回首宿云是什么主便开悟兄弟看他快利么僧云据和尚说即法身说法师云若如是会早应身了也僧云既是应身岂无说法者师云我不知僧云某不会师云不会却好免与他分踈问教中道法身大士会处即见法身佛地位菩萨即见报身佛二乘唯见化身佛莫是此理否师云我眼不曾看教兼无耳孔不曾听你自看取若如是忆持即已后始不柰何如似弄珠说珠光徧有金盘在即得忽被拈却金盘去何处弄珠向什么处寻他光徧与不徧学人礼拜和尚笑云大难大难古人骂你唤作田猎渔捕唤作搬粪人好去珍重。

师示众云真理一如潜行密用无人觉知呼为渗智亦云无渗不可思议等空不动性非生死流道是大道无碍涅槃妙用自足始与一切行处而得自在故云于诸行处无所而行亦云遍行三昧普现色身只为无人知他用处无踪迹不属见闻觉知真理自通妙用自足大道无形真理无对所以不属见闻觉知无麄细想如云不闻不闻是大涅槃道者个物不是闻不闻僧问大道不属见闻觉知未审如何契会师云湏会冥契自通亦云了因非从见闻觉知有见知属缘对物始有者个灵妙不可思议不是有对故云妙用自通不依傍物所以道通不是依通事湏假物方始得见所以道非明暗法离有离无潜理幽通无人觉知亦云冥会真理非见闻觉知故云息心达本源故号如如佛必竟无依自在人亦云本果不从生因之所生文殊云惟从了因之所了不从生因之所生从上已来只教人会道更不別求若思量作得道理尽属句义三乘五性义理无不唤作行履处处受用具足即得若论道即不是一向躭着被他识拘亦云世间智教云一向躭著三藏学者为田猎渔捕为利养故煞害大乘亦云贪欲成性所以云佛不会道我自修行我自有妙用亦云正因了六波罗密空即物拘我不得所以祖师西来恐你诸人迷著因果地位故来传法救迷情顿悟花情已性是花种性亦云菩提花故江西老宿云不是心不是佛不是物先祖虽说即心即佛是一时间语空拳黄叶止啼之说如今多有人唤心作佛唤智为道见闻觉知皆是道若如是会者何如演若达多迷头认影设使认得亦不是汝本来头故大士呵迦旃延以生灭心说实相法皆是情见若言即心即佛者如兔马有角非心非佛牛羊无角汝心若是佛亦何用非他有无形相以何是道所以教中不许宁作心师不师于心心如工伎儿意如和伎者故云佛有道心不离见闻觉知皆属因缘而有皆是炤物而有不可常炤所以心智俱不是道且大道非明暗法虽有无数数不能及如空刼时无佛名无众生名与么时正是道只是无人觉知见他数不及他唤作无名大道早属名句了也所以真理一如更无思想才有思想即被阴拘便有众生名有佛名佛出世来唤作三界智人只如未出世时唤作什么如云不得而得有无而与大慈佛出世只令人会道躰非凢圣唤作还源归本躰觧大道今日既如是会道即无量劫来六道四生皆有去来是暂时行履处先圣本行集云我无所不行一切众生虽在如是行处为无了因故生贪欲名为在缠不得自在暂时歧路云驶月运舟行岸移众生妄想物无不住岂况理能迁变今既如是会却向里许行履不同前时为了因会本果故了阴界空六波罗密空所以得其自在若不向里许行履如何摧剉得五种贪二种欲不守住声闻随于刼数所以诸佛菩萨具福智二严为了因了六波罗密空体者个受用所以不存知见始得自在若有知见即属地位便有分剂心量被因果隔唤作酬因荅果佛不得自在所以大圣诃(他为)内见外见情量不尽二障二愚所以见河能漂香象真理无形如何知见大道无形理绝思量今日行六波罗密先用了因会本果故了此物是方便受用始得自由去住自在无障碍亦云方便懃庄严亦云微妙净法身具相三十二尺是不许分剂心量若无如是心一切行处乃至弹指合掌皆是正因万善皆同无终始得自在所以天魔外道求我不得唤作无住心亦云无渗智不思议妙用自在菩提涅槃皆是修行人境界皆属明句若会本来非凡物即水不能洗水何以故本来无物故经云我王库中实无如是乃又大功德天黑暗女有智主人二俱不受所以道非明暗故云性海不是觉海觉海涉缘即湏对物他便妙用无人觉知唤作极微细透金水色尘菩萨所因唤作受用具若水不洗水即躰不是明暗亦云无渗智又云无碍智若如是即一切处拘我不得如今更別求建立义句覔胜负知觧语言言众生劣有佛圣救众生求佛菩提皆属贪欲亦云破戒比丘与道悬隔大道无明未曾有暗非三界摄非去来今如来藏实不覆藏师子何曾在窟五阴本空何曾有处所且法身无为不堕诸数法无动摇不依六尘故经云佛性是常心是无常所以智不是道心不是佛如今且莫唤心作佛莫作见闻觉知会者个物且本来无许多名字妙用自通数量管他不得是大觧脱所以道人心无住处踪迹不可寻故云无渗智不思议智看他池州崔使君问五祖大师云徒众五百何以能大师独受衣传信余人为什么不得五祖云四百九十九人尽会佛法唯有能大师是过量人所以传衣信崔云故知道非愚智便告大众惣湏记取师云记得属第六识不堪无事珍重。

示众云空刼之时无一切名字佛才出世来便有名字所以取相师云只为今时执著文字限量不等大道一切实无凢圣若有名字皆属限量所以江西老宿云不是心不是佛不是物且教后人与么行履今时尽拟将心躰会大道道若与么学直至弥勒佛出世还湏發心始得有什么自由分只如五祖会下四百九十九人尽会佛法惟有卢行者一人不会佛法只会道不会別事若认心是佛心是三界来受主若认智是道智是多矫诈若论佛出世时唤作三界智人说一切教义句理唤作暂时受用具若唤心是佛认智是道皆是处所所以道无心意而受行暂时披垢腻之衣来为人说破不是凢圣物他家早晚与人为因亦不曾与人为果若与人为因即不自在被因果所拘不得自由佛未出世时无人会得若出世边论还许少分会但以𡨋理自通无师自尓本自无物由是见闻觉知即是报化所以三十二相异躰故若离彼即同如来报化佛揔打却何处存立不是不许只如弥勒又作凢夫他炽然行六波罗密他家触处去得因什么便不许他他不曾滞著凢圣所以那边会了却来者边行履始得自由分今时学人多分出家不肯入家好处即认𢙣处即不认争得所以菩萨行于非道是为通达佛道他家去住得自由且如何若知即被知处所拘若不恁么争得不许他他者个定不曾变异若不定即属造化也他那个早晚曾变动所以十二分教决定不是我我即向十二分教中行履得若十二分教是我即受变也若论有渗果是二乘位若论无渗是大乘名所以得名为大乘若是者个不是拘系底物所以潜通密理无人觉知不是见闻觉知。

问以意会得否。

师云若以意会即思量得也他教中亦云种种生身我说为量那个不可思议不是意会得底物如水里有水即有影若无水时唤什么作影法身由对报化得名若无报化法身向那边认法身亦云是影经论极则头只到法身实入理地那个早晚同于经论经论不管伊如何排遣他且不到者里大难大难师示众云佛出世来只为众生不会道若不因善知识闻名无师自尓若因善知识闻忽引经论作证若自作得主不引经论最省心力若引经论将他眼作自己眼不得自由大道一如无师自尓若能如如不变故不曾迷报化非真佛莫认法身凢圣果报皆是影若认著即属无常生灭也麄细而论纤毫不立穷理尽性一切全无如世界未成时洞然空廓无佛名无众生名始有少分相应直向那边会了却来者里行履不证凡圣果位据本而论实无少法可得岂况三乘五性差別名数但是有因有果尽属无常生灭也并是出世安立假名相说非関本来事道不是明暗物一切莫认著大道𡨋通智莫能测故云相逢不相识共语不知名好去无事珎重。

师示众云自夏已来不安皆是罪过死者已死在者好自安排如今学人直湏会取佛法去出世时都无名字密意潜通无人觉知唤作道人佛出世权说三乘五性他不是三乘五性人从那边行履他是自由人会取今有本有不从佛闻与他为缘如今直湏截断两头句透那边不被凢圣拘系心如枯木始有少许相应引经说义皆是与他分踈向他屋里作活计终无自由分恰如水母得虾为眼如何得自由佛是受果报人如今学人极则只认得个法身犹如水月空花影象不中兄弟直湏会取不从佛闻无师自尓报化非真佛根本一如无变异故法过眼耳鼻舌身意心以无心意而现行如今知觧不是喽啰汉此物不是凢圣不是愚智强唤作愚智本不是名字不得道著道著则头角生唤作如如早是变也兄弟直湏向异类中行始得大难大难。

师示众云佛出世来只教会道不为別事祖祖相传直至江西老宿亦只教人会者个道佛法先到此土五百年达磨西来此土恐尓滞着三乘五性名相所以说法度汝诸人迷情且五祖下五百人只卢行一人不会佛法不识文字他家只会道如今学人直湏明其道不论別智决定不是物大道无形真理无对等空不动非生死流三界不摄非去来今所以明暗自去来虚空不动摇万象自去来明暗实不鉴如今有人将鉴觉知觧者是道皆前境所引随他生死流何曾得自由若作此见解实未有自由分所以智不是道可不难矣云是什么智是什么道若论世间福智只得唤作庄严具亦云福智二严亦云受用具皆是对治唤作什么佛出世只得唤作三界智人未出世时唤作什么物若论无渗本自具足妙用自通无人觉知潜行密用踪迹难寻所以天魔波旬将诸眷属久远劫来覔菩萨一念起处不可得天魔赞叹云佛法至妙我实难测如今但会如如之理直下修行何不问如何修行但会取无量劫来性不变异即是修行妙用而不住便是菩萨行达诸法空妙用自在色身三昧炽然行六波罗蜜空处处无碍游于地狱犹如变观不可道伊不得作用众生无量劫来迷于本性不自了躰云尘暂翳著诸恶欲云驶月运舟行岸移昏时岐路不得自在种种受苦不自觉知乃至今日会取从来性与今日不別若言即心即佛如兔马有角若言非心非佛如牛羊无角所以如来藏实不覆藏五蕴本空师子何曾在窟亦云性水亦云法水法水如波性水如湿水不洗水佛不度佛演若达多迷头认影便道失却头傍家覔纵覔得又不是己头功德天黑暗女有智主人二俱不受直道性无住处是筑著物亦云闻闻是大涅槃道者个物不是闻不闻江西老宿只道不是心不是佛不是物直须躰会诣实修行莫道我是禅师知解傍家舌上取辨两脚稍空莫将为是共道不相应兄弟麄细想念分剂但是贪求皆属境三乘五性麄细而论不出情量纤毫瞥起精魅所附他且不许见闻觉知自似个痴钝人少神人百事不知最好普贤其时道我将心闻文殊云初心不能入云何获圆通被一棒粉碎无事珍重。

示众云燃灯佛道了也若心相所思出生诸法虚假皆不实何以故心上无有云何出生诸法犹如形影分別虚空如人取声安置箧中亦如吹网欲令气满故老宿云不是心不是佛不是物且教你兄弟行履据说十地菩萨住首楞严三昧得诸佛秘密法藏自然得一切禅定解脱神通妙用至一切世界普现色身或示成菩萨正觉转大法轮入涅槃使无量入毛孔演一句经无量劫其义不尽教化无量亿千众生得无生法忍尚唤作所知愚极微细所知愚与道全乖大难大难珍重。

子湖山第一代神力禅师语录

师示众云诸法荡荡何绊何拘汝等于中自生难易心源一綂绵亘十方上上根人自然明白不见南泉道如斯痴钝世且还稀历历分明有无不是只少个丈夫之志致见如斯疲劳汝今欲得易么自古及今未曾有一个凡夫圣人出现汝前亦无有一个善语恶语到汝分上为什么故为善善无形为恶恶无相既以无我把什么为善恶立那个是凡圣汝信否还保任否有什么回避处恰似日中逃影相似还逃得么今之既尔古之亦然今古齐时汝还讳得么佛法玄妙了得者自相䇿𤼵无小为缘妨于大事汝不见道宁可终身立法谁能一旦亡缘仁者要径会禅么各归衣钵下著。

僧问如何是一心三观师云我尚不见有一心你唤什么作三观进云如何是三观一心法身还吃飰也无师云钵盂鐀子什么人受持进云未会请师慈诲师云未会几许法身。

师示众云幸自可怜生苦死向人前讨些子声色唇吻作么我且问你声色两字作么生讨得还会么我道声色如泡为复为你说破为当为你讨声色试商量看莫生容易志刚用心若了根源终非他物譬如圆镜男来男现女来女彰乃至僧俗青黄山河万物随其色相一镜传辉不可是镜有多般但能映物而露仁者还识得镜未若不识镜尽被男女青黄山河类等碍汝光明有什么出气处若识镜去乃至青黄男女大地山河有想无想四足多足胎𡖉情生天堂地狱咸于一镜中悉得其分剂长短刼数若色若空并能了之更非他物汝岂不闻诸法如义光阴箭速莫谩悠悠大事囙缘决湏了取僧问如何是大圆镜师云一切物著不得进云为什么一切物著不得师云汝是一切物还着得汝否僧问如何是南泉不变句师云道什么进云如何领会师云道什么僧问一尘之内大千世界如何是一尘师云即汝是进云如何是大千师云但识取一尘。

师复云说得千般美食不如一顿麤飡能奇能异省径省心还假如是疲劳驰求趋逸也无本自非有谁强言无与么道可谓虚空之心合虚空之理只少个承受底汉子变弄接续得去能有利人之分也根劣之徒自益未圆焉能益彼著些子骨气秉些子丈夫作么生门风如何图度湏作难遭之想可怀负荷之心历历明明有什么一钱事到汝意恨下与汝为于彼此生灭仁者如世良医随方与药先识彼病然后施方法法如斯心心若此湏要作个无绳自缚汉作么莫立去师示众云子湖一只狗上取人头中取人心下取人足僧便问如何是子湖一只狗师乃吠三声进云如何领览师云纵饶领览也只个吠声僧问如何是祖师西来意师云你道祖师西来有意么进云既无意用西来作么。

师乃云祖师西来也只个冬寒夏热夜暗日明只为你徒无意立意无事生事无内外强作内外无东西谩说东西所以奢摩不能明了以至根境不能自由僧问如何得不被诸境惑去师云你试点惑你境出看进云某甲不见师云你既不见惑境何来僧礼拜师云又见妄想去也。

师云心源朗朗无物莫疑直下承当不劳功用只少个信之一字然实不易信莫非夙习之徒闻著便能承受若是萤学之辈将三寸唇舌惑乱于人后进初机把他古圣言谈向意根下测度直至头白齿黄并无纤毫得力处仁者湏打叠及时莫待临终挥攉佛法因缘浩浩快湏彻了无疑可中向这个皮袋子内辨得者个去坐却天下人咽喉性命尽被汝盖覆乾坤尽被汝自由自在皎皎明白何劳汝上来下去仁者本性具足本自周备直教无纤尘法碍你眼光始得若有微尘底不尽不是一生半刼赚汝皮囊汝性命根境法中造诸妖恠山精鬼魅附汝行持得少为足鼓弄片皮于佛法却为毒害讥礼塔庙毁彼持经师子身中䖝自食师子身中肉仁者恰莫向心田中认些子妄想将为极则他上祖是什么榜样下去莫立问未了根源请师提奖师云还会么僧云未会师云更问千则万则也无益僧问机不晓如何得心地无疑去师云心地有多少疑僧云如何是心地师云多少分明。

师示众云据仁者分上何得一生一灭一断一常与汝为于拘系作其取舍是非及诸颠倒汝还知道诸圣门风无结缚么只欲仁者承当还承当得么可惜光阴莫令孤负却仁者岂不见目前太虚还有纤毫欠少处么若也于中体淂者个消息不妨出得凡圣境界了得世间出世间之智一法既尔万法亦然仁者还乐也无。

僧问如何是佛师云不重道僧云如何是法师云嫌什么。

师示众云天上人间轮囬六道乃至蠢动含灵未曾于此一分真如中有些子相违处还信么还领受得么大凡行脚也湏具大信根作个丈夫始得何处得与么难信他古人只见道个即心是佛即心是法便承信去随处茅茨石室长养圣胎只待道果成熟汝今何不効他行取仁者可煞分明并无叅杂治生产业与诸实相不相违背。

僧问如何是千圣不传底事师云阿谁向你说进云与么则信受奉行去也师云信得及者即行之信不及恰莫强为不是口头说信便信得去如人说食终不得饱纵然口头说饱争柰肚内饥何仁者直湏饱去莫谩悠悠。

僧问如何是古圣心师云汝是凡夫心僧云如何是信得师云信亦不由汝不信亦不由汝僧云信不信且置作么生师云是你心。

师云仁者还知子湖亲切相为么行时但行坐时但坐乃至吃茶吃飰种种施为有甚么相隐处仁者信取无別强为只是如今无疑作疑无事生事于自心源却生颠倒譬如百千澄清大海弃之为认些子浮沤目为全潮亦认些子萤光作于日熖还生慙耻么诸圣得道得果数如恒沙汝今却作个凢劣凢夫著恰莫因循。

僧问如何是无碍底心师云恰是师云莫道千圣同风便当得本叅事好且问仁者什么处是千圣同你处行时坐时起时卧时试说看还有法处么仁者大道无边谁前谁后真空绝际是正是邪乃至眩目青黄作何形叚到汝分上唤作百工居肆各逐营生多少分明何烦造作一切普备无法不彰了了现前还讳得么。

道郃问如何是人人具足底事师云汝岂不是道郃胜光因在子湖䦆地次胜光䦆断一条蚯蚓问云某甲今日䦆断一条蚯蚓两头俱动未审性命在那头师提起䦆头向蚯蚓左头打一下右头打一下中心空处打一下掷却䦆头便归。

子湖又䦆地次亚䦆头回视胜光云事即不无拟心即差胜光便问如何是事被师拦胷踏倒从此省悟。

师別时有颂。

临行示颂三首。

僧问招庆云胜光被子湖一踏意作么生招庆云古人叅玄不消一踏。

师于门前下牓云子湖一只狗上取人头中取人心下取人足徃来好看临济下有二僧闻得遂远来寻访才到果见其牓逐入门以手揭帘欲起未起被师喝云看脚下犬僧近前礼拜便问承师有言子湖有一只狗上取人头中取人心下取人足如何是子湖狗师云嘷嘷僧无语师便归方丈后章州罗汉展和尚闻举云者个是吃屎狗僧便问如何是子湖狗展云擘喋却僧拟议展云早被人咬杀了也明招和尚在罗山闻举逐云洎赚数緉草鞋我本欲游章南如今不用去也休休僧便问如何是子湖狗招以手按膝放身近前云嘘嘘子湖山下有陶家为无子夫妻每日焚香發头求一男子师遂徃其家乞竹先问是汝夫妻每日起心發愿拟作个什事云切缘家内无子愿求一男师云我就汝乞一种物还得否云和尚要甚物但乞指挥师云不要別物欲乞一担竹与汝一个男子其家忻喜云此是小事一任斫去师斫大竹近一千芊陶公云和尚只讨一担何斫许多师云只此一担尚未足在遂将大竹长者捻数竿破相接作一束将归其家当夜感梦生得男子因此遂号神力。

子湖禅师讳利踪澶州周氏子一日于半夜时在后架呌云贼贼众皆惊起有一僧被师𢬟住云捉得也捉得也僧云不是某甲师云是即是只是你不肯承当。