百丈怀海禅师福州长乐人也师叅马大师为侍者檀越每送斋饭来师才揭开盘盖马大师拈起一片胡饼示众云是甚么每日如此师经三年一日随侍马祖路行次闻野鸭声马祖云什么声师云野鸭声良久马祖云适来声向什么处去师云飞过去马祖回头将师鼻便𢬟师作痛声马祖云又道飞过去师于言下有省却归侍者寮哀哀大哭同事问曰汝忆父母邪师曰无曰被人骂邪师曰无曰哭作甚么师曰我鼻孔被大师𢬟得痛不彻同事曰有甚囙缘不契师曰汝问取和尚去同事问大师曰海侍者有何因缘不契在寮中哭告和尚为某甲说大师曰是伊会也汝自问取他同事归寮曰和尚道汝会也教我自问汝师乃呵呵大笑同事曰适来哭如今为甚却笑师曰适来哭如今笑同事罔然明日马祖升堂才坐师出来卷却簟马祖便下座师随至方丈马祖云适来要举转因缘你为什么卷却簟师云为某甲鼻头痛马祖云你什么处去来(师云昨日)偶有出入不及叅随马祖喝一喝师便出去。

马祖一日问师什么处来师云山后来祖云还逢著一人么师云不逢著祖云为什么不逢著师云若逢著即举似和尚祖云什么处得者个消息来师云某甲罪过祖云却是老僧罪过。

师再叅马祖祖竖起拂子师云即此用离此用祖挂拂子于旧处良久祖云你已后开两片皮将何为人师遂取拂子竖起祖云即此用离此用师亦挂拂子于旧处祖便喝师直得三日耳聋。

后住洪州大雄山以居处岩峦峻极故号百丈既处之未朞月參玄之賔四方麏至溈山黄檗当其首一日师谓众曰佛法不是小事老僧昔被马大师一喝直淂三日耳聋黄檗闻举不觉吐舌师曰子已后莫承嗣马祖去么檗曰不然今日囙和尚举得见马祖大机大用然且不识马祖若嗣马祖已后丧我儿孙师曰如是如是见与师齐减师半德见过于师方堪传授子甚有超师之见檗便礼拜。

囙僧问西堂有问有荅即且置无问无荅时如何堂曰怕烂却那师闻举乃曰从来疑这个老兄曰请和尚道师曰一合相不可淂。

师谓众曰有一人长不吃饭不道饥有一人终日吃饭不道饱众无对云岩问和尚每日区区为阿谁师曰有一人要岩曰囙甚么不教伊自作师曰他无家活。

僧问抱璞投师请师一决师云昨夜南山虎咬大虫云不缪真诠为甚么不垂方便师云掩耳偷铃汉云不得中郎鉴还同野舍薪师便打僧云苍天苍天师云得与么多口云罕遇知音拂袖便出师云百丈今日输却一半(佛鉴云虽得一场荣刖却一双足)至晚侍者问和尚被这僧不肯了便休师便打者云苍天苍天师云罕遇知音者作礼师云一状领过。

有一僧哭入法堂师云作什么僧云父母俱丧请师拣日师云明日一时埋却。

问如何是奇特事师云独坐大雄峰僧礼拜师便打西堂问师你向后作么生开示于人师以手卷舒两𨓉堂云更作么生师以手点头三下。

上堂云灵光独耀逈脱根尘躰露真常不拘文字心性无染本自圆成但离妄缘即如如佛。

问依经觧义三世佛冤离经一字如同魔说时如何师云固守𨔝静三世佛冤此外別求如同魔说马祖令人驰书并酱三瓮与师师令排向法堂前乃上堂众才集师以拄杖指酱瓮云道得即不打破道不得即打破众无语师便打破归方丈。

上堂众才集师以拄杖趂下却召大众大众回头师云是什么。

溈山问仰山百丈再叅马祖竖拂囙缘此二尊宿意旨如何仰山云此是显大机大用溈山云马祖出八十四人善知识几人得大机几人得大用仰山云百丈得大机黄檗得大用余者尽是唱道之师溈山云如是如是师囙普请开田回问运阇梨开田不易檗云众僧作务师云有烦道用檗云争敢辝劳师云开得多少田檗作锄田势师便喝檗掩耳而出。

师问黄檗甚处来檗云山下采菌子来师云山下有一𧆞子汝还见么檗便作虎声师于腰下取斧作斫势檗约住便掌师至晚上堂云大众山下有一虎子汝等诸人出入好看老僧今朝亲遭一口后溈山问仰山云黄檗虎话作么生仰山云和尚如何溈山云百丈当时便合一斧斫杀因什么到如此仰山云不然溈山云子又作么生仰山云不唯骑虎头亦觧把虎尾溈山云寂子甚有险崖之句。

师每日上堂常有一老人听法随众散去一日不去师乃问立者何人老人云某甲于过去迦叶佛时曾住此山有学人问大修行底人还落因果也无对云不落囙果堕在野狐身今请和尚代一转语师云汝但问老人便问大修行底人还落囙果也无师云不昧囙果老人于言下大悟告辝师云某甲已免野狐身住在山后乞依亡僧烧送师令维那白槌告众斋后普请送亡僧大众不能详至晚叅师举前因缘次黄檗便问古人错对一转语落在野狐身今人转转不错是如何师云近前来向汝道黄檗近前打师一掌师云将谓胡须赤更有赤须胡时溈山在会下作典座司马头陀举野狐话问典座作么生典座以手撼门扇三下司马云太麄生典座云佛法不是者个道理后溈山举黄檗问野狐话问仰山仰山云黄檗常用此机溈山云汝道天生得从人得仰山云亦是禀受师承亦是自宗通溈山云如是如是。

黄檗问从上古人以何法施人师良久黄檗云后代儿孙将何传授师云将谓你者汉是个人便归方丈师与溈山作务次师问有火也无溈山云有师云在什么处溈山把一茎柴吹过与师师接云如䖝蚀木因普请锄地次有僧闻鼓声举起锄头大咲归去师云俊哉此是观音入理之门后唤其僧问你今日见甚道理云某甲早辰未吃粥闻鼓声归吃饭师呵呵大笑。

问如何是佛师云汝是阿谁云某甲师云汝识某甲否云分明个师竖起拂(子问)汝见拂子否云见师更不管师令僧去章敬处见伊上堂说法你便展开坐具礼拜起将一只鞋以袖拂却上尘倒头覆下其僧到章敬一依师旨章敬云老僧罪过。

广录夫语湏辩缁素须识捴別语须识了义不了义教语了义教辩清不了义教辩浊说秽法边垢拣凡说净法边垢拣圣从九部教说向前众生无眼湏假人雕琢若于聋俗人前说直须教渠出家持戒修禅学慧若是过量俗人亦不得向他与么说如维摩诘傅大士等类若于沙门前说它沙门已受白四羯磨讫具足全是戒定慧力更向它与么说名非时语说不应时亦名绮语若是沙门湏说净法边垢须说离有无等法离一切修证亦离于离若于沙门中剥除习染沙门除贪嗔病不去亦名聋俗亦湏教渠修禅学慧若是二乘僧他歇得贪嗔病去尽依住无贪将为是是无色界是鄣佛光明是出佛身血亦湏教渠修禅学慧湏辩清浊语浊法者贪嗔爱取等多名也清法者菩提涅槃觧脱等多名也只如今鉴觉但于清浊两流凡圣等法色声香味触法世间出世间法都不得有纤毫爱取既不爱取依住不爱取将为是是初善是住调伏心是声闻人是恋筏不舍人是二乘道是禅那果既不爱取亦不依住不爱取是中善是半字教犹是无色界免堕二乘道免堕魔民道犹是禅那病是菩萨缚既不依住不爱取亦不作不依住知觧是后善是满字教免堕无色界免堕禅那病免堕菩萨乘免堕魔王位为智鄣地障行鄣故见自己佛性如夜见色如云佛地断二愚一微细所知愚二极微细所知愚故云有大智人破尘出经卷若透得三句过不被三叚管教家举喻如鹿三跳出绳唤作缠外佛无物拘系得渠是属然灯后佛是最上乘是上上智是佛道上立此人是佛有佛性是导师是使得无所碍风是无碍慧于后能使得因果福智自由是作车运载因果处于生不被生之所留处于死不被死之所碍处于五阴如门开不被五阴碍去住自由出入无难若能与么不论堦梯胜劣乃至蚁子之身但能与么尽是净妙国土不可思议此犹是觧缚语彼自无疮勿伤之也佛疮菩萨等疮但说有无等法尽是伤也有无管一切法十地是浊流河众作清流说竖清相说浊过患向前十大弟子舍利弗富楼那正信阿难邪信善星等个个有牓样个个有则候一一被导师说破不是四禅八定阿罗汉等住定八万刦他是依执所行被净法酒醉故声闻人闻佛法不能發无上道心所以断善根人无佛性教云唤作觧脱深坑可畏之处一念心退堕地狱犹如箭射亦不得一向说退亦不得一向说不退秪如文殊观音势至等却来须陁洹地同类诱引不得言他退当与么时祗唤作湏陁洹人祗如今鉴觉但不被一切有无诸法管透三句及一切逆顺境得过闻百千万亿佛出世间如不闻相似亦不依住不闻亦不作不依住知觧说它者个人退不得量数管他不著是佛常住世间而不染世法说佛转法轮退亦是谤佛法僧说佛不转法轮不退亦是谤佛法僧肇云菩提之道不可图度高而无上广不可极渊而无下深不可测语也垜生招箭言鉴觉犹不是从浊辩清许说如今鉴觉是除鉴觉外別有尽是魔说若守住如今鉴觉亦同魔说亦名自然外道说如今鉴觉是自己佛是尺寸语是图度语似野干鸣犹属黐胶门本来不认自知自觉是自己佛向外驰求覔佛假善知识说出自知自觉作药治个向外驰求病既不向外驰求病瘥须除药若执住自知自觉是禅那病是彻底声闻如水成冰全冰是水救渴难望亦云必死之病世医拱手无始不是佛莫作佛觧佛是众生边药无病不要吃药病俱消喻如清水佛似甘草和水亦如蜜和水极是甘羙若同清水边数则不著不是无是本有亦云此理是诸人本有诸佛菩萨唤作示珠人从来不是个物不用知渠觧渠不用是渠非渠但割断两头句割断有句不有句割断无句不无句两头迹不现两头捉汝不著量数管汝不得不是欠少不是具足非凡非圣非明非暗不是有知不是无知不是系缚不是觧脱不是一切名目何以不是实语若为雕琢虗空作得佛相貌若为说道虗空是青黄赤白作得如云法无有比无可喻故法身无为不堕诸数故云圣躰无名不可说如实理空门难凑喻如太末䖝处处能泊唯不能泊于火𦦨之上众生亦尔处处能缘唯不能缘于般若之上叅善知识求覔一知一觧是善知识魔生语见故若發四弘誓愿愿度一切众生尽然后我始成佛是菩萨法智魔誓愿不相舍故若持斋戒修禅学慧是有漏善根纵然坐道场示现成等正觉度恒沙数人尽证辟支佛果是善根魔起贪著故若于诸法都无贪染神理独存住甚深禅定更不升进是三昧魔久躭玩故至上涅槃离欲寂静是魔业若智慧脱若干魔网不去纵觧百本围陁经尽是地狱滓若覔如佛相佀无有是处如今闻说不著一切善𢙣有无等法即为堕空不知弃本逐末却是堕空也求佛求菩提及一切有无等法是弃本逐末秖(如今)麄食助命补破遮寒渴则掬水吃余外但是一切有无等法都无纤毫系念此人渐有轻明分善知识不执有不执无脱得十句魔语出语不系缚人所有言说不自称师说如谷响言满天下无口过堪依止若道我能说能觧说我是和尚汝是弟子者个同于魔说无端说道目击道存是佛不是佛是菩提涅槃觧脱等无端说一知一觧见举一手竖一指云是禅是道者个语系缚人未有住时秖是重增比丘绳索纵然不说亦有口过宁作心师不师于心不了义教有人天师有导师了义教中不为人天师不师于法未能依得玄鉴且依得了义教犹有相亲分若是不了义教秖合聋俗人前说秖如今但不依住一切有无诸法亦不住无依住亦不作不依住知觧是名大善知识亦云唯佛一人是大善知识为无两人余者尽名外道亦名魔说如今秖是说破两头句一切有无境法但莫贪染及觧缚之事无別语句教人若道別有语句教人別有法与人者此名外道亦名魔说湏识了义教不了义教语湏识遮语不遮语湏识生死语须识药病语湏识逆顺喻语湏识揔別语说道修行得佛有修有证是心是佛即心即佛是佛说是不了义教语是不遮语是揔语是升合檐语是拣秽法边语是顺喻语是死语是凡夫前语不许修行得佛无修无证非心非佛佛亦是佛说是了义教语是遮语是別语是百石檐语是三乘教外语是逆喻语是拣净法边语是生语是地位人前语从湏陁洹向上直至十地但有语句尽属法尘垢但有语句尽属烦恼边𠬧但有语句尽属不了义教了义教是持不了义教是犯佛地无持犯了义不了义教尽不许也从苗辩地从浊辩清秖如今鉴觉若从清边数鉴觉亦不是清不鉴觉亦不是清亦不是不清亦不是圣亦不是不圣亦不是见水浊说水浊过患水若清都无可说说却浊他水若有无问之问亦有无说之说佛不为佛说法平等真如法界无佛不度众生佛不住佛名真福田须辩主客语贪染一切有无境法被一切有无境惑乱自心是魔王照用属魔民秖如今鉴觉但不依住一切有无诸法世间出世间法亦不作不住知觧亦不依住无知觧自心是佛照用属菩萨心心是主宰照用属客尘如波说水照万像以无功若能寂照不自玄旨自然贯串于古今如云神无照功至功常存能一切处为导师众生性识他为未曾踏佛堦梯是黐胶性多时黏著有无诸法乍吃玄旨药不得乍闻格外语它信不及所以菩提树下四十九日默然思惟智慧冥朦难说无可比喻说众生有佛性亦谤佛法僧说众生无佛性亦谤佛法僧若言有佛性名执著谤若言无佛性名虗妄谤如云说佛性有则增益谤说佛性无则损减谤说佛性亦有亦无则相违谤说佛性非有非无则戏论谤始欲不说众生无觧脱之期始欲说之众生又随语生觧益少损多故云我宁不说法疾入于涅槃向后返寻过去诸佛皆说三乘之法向后假说假立名字本不是佛向渠说是佛本不是菩提向渠说是菩提涅槃觧脱等知渠担百石担不起且与渠一升一合担知渠难信了义教且与渠说不了义教且得善法流行亦胜于𢙣法善果限满𢙣果便到得佛则有众生到得涅槃则有生死到得明则有暗到但是有漏因果翻覆无有不相酧献者若欲免见翻覆之事但割断两头句量数管不著不佛不众生不亲不踈不高不下不平不等不去不来但不著文字隔渠两头捉汝不得免苦乐相形免明暗相酧实理真实亦不真寔虗妄亦不虗妄不是量数物喻如虗空不可修治若心有少许作觧即被量数管著亦如卦兆被金木水火土管亦如黐胶五处俱黏魔王捉得自在还家夫教语皆三句相连初中后善初直湏教渠發善心中破善心后始名好善菩萨即非菩萨是名菩萨法非法非非法捴与么也若秖说一句令众生入地狱若三句一时说渠自入地狱不干教主事说到如今鉴觉是自己佛是初善不守住如今鉴觉是中善亦不作不守住知觧是后善如前属然灯后佛秖是不凡亦不圣莫错说佛非凡非圣此土初祖云无能无圣为佛圣若言佛圣者亦非九品精灵龙畜等类及释梵已来皆能通变上品精灵亦知今古百刦时事岂得是佛如阿修罗王身极长大敌两倍须弥山与帝释战时知力不如领百万兵众入藕𮈔孔里藏通变辩才不少它且不是佛教语莭级奢缓陞降不同未悟未觧时名贪嗔悟了唤作佛慧故云不异旧时人秖异旧时行履处。

问斩草伐木掘地垦土为有罪报相否师云不得定言有罪亦不得定言无罪有罪无罪事在当人若贪染一切有无等法有取舍心在透三句不过此人定言有罪若透三句外心如虗空亦莫作虗空想此人定言无罪又云罪著作了道不见有罪无有是处若不作罪道有罪亦无有是处如律中本迷煞人及转相煞尚不得煞罪何况禅宗下相承心如虗空不停留一物亦无虗空相将罪何处安著亦云禅道不用修但莫污染亦云但融冶表里心尽即得亦云但约照境秖如今照一切有无等法都无贪取亦莫取著亦云合与么学斈似浣垢衣衣是本有垢是外来闻说一切有无声色如垢腻都莫将心凑泊菩提树下三十二相八十种好属色十二分教属声秖如今截断一切有无声色流过心如虗空相似合与么学如救头然始得临命终时寻旧熟路行尚不彻到与么时新调始学无有得期临𣧩之时尽是胜境现前随心所爱重处先受秖如今不作𢙣事当此之时亦无𢙣境纵有𢙣境亦变成好境若怕临𣧩之时慞狂不得自由即湏如今便自由始得秖如今于一一境法都无爱染亦莫依住知觧便是自由人如今是囙临𣧩是果果业已现如何怕得怕是古今古若有今今亦有古古若有佛今亦有佛如今若得直至未来际得秖如今一念一念不被一切有无等法管自古自今佛秖是人人秖是佛亦是三昧定不用将定入定不用将禅想禅不用将佛覔佛如云法不求法法不得法法不行法法不见法自然得法不以得更得所以菩萨应如是正念于法罄然独存亦无知独存之法智性自如如非因所置亦名体结亦名躰集不是智知不是识识绝思量处凝寂躰尽忖度永亡如海大流尽波浪不复生亦云如大海水无风匝匝之波忽知匝匝之波此是细中之麄亡知于知还如细中之细是佛境界从此初知名三昧之顶亦名三昧王亦名尔熖智出生一切诸三昧灌一切诸法王子顶于一切色声香味触法刹土成等正觉内外通达悉无有阂一色一尘一佛一色一切佛一切色一切尘一切佛一切色声香味触法亦复如是一一徧满一切刹土此是细中之麄是善境界是一切上流知觉闻见亦是一切上流出生入死度一切有无等是上流所说亦是上流涅槃是无上道是无等等呪是苐一之说于诸说中最为甚深无人能到诸佛护念犹如清波能说一切水清浊深流广大之用诸佛护念行住坐卧若能如是我时为现清净光明身又云如汝自等语等我亦如然一佛刹声一佛刹香一佛刹味一佛刹触一佛刹事悉皆如是从此上至莲华藏世界纵广捴皆如是若守初知为觧名顶结亦名堕顶结是一切尘劳之根本自生知见无绳自缚所知故系世有二十五又散一切诸烦恼门缚著于他此初知二乘见之名为尔熖识亦名微细烦恼便即断除既得除已名为回神住空窟亦名三昧酒所醉亦名觧脱魔所缚世界成坏定力所持漏向別国土都不觉知亦名觧脱深坑可畏之处菩萨悉皆远离亦云失脚作转轮王令四天下人一日行十善此福智犹不能筭自己鉴觉名王缘念著有无诸法名转轮王秖如今于藏腑中都不纳一切有无等法离四句外名空空名不死药为唤前王名不死药虽云不死药与王共服亦非二物亦非一物若作一二觧亦名转轮王秖如今有人以福智四事供养四百万亿阿僧祇世界六趣四生随其所欲满八十年已后作是念然此众生皆已衰老我当以佛法而训导之令得湏陁洹果乃至阿罗汉道如是施主但施众生一切乐具功德尚自无量何况令得湏陁洹果乃至阿罗汉道功德无量无边犹不如苐五十人闻经随喜功德报恩经云摩耶夫人生五百太子尽得辟支佛果而皆灭度各各起塔供养一一礼拜叹言不如生于一子得无上菩提省我心力秖如今于百千万众中有一人得者价直三千大千世界所以常劝众人须玄觧自理自理若玄使得福智如贵使贱亦如无住车若守此作觧名髻中珠亦名有价宝珠亦名运粪入若不守此为觧如王髻中明珠与之亦名无价大宝亦名运粪出佛直是缠外人却来缠内与么作佛直是生死那边人直是玄绝那边人却来向者𡶨与么作佛人及猕猴俱不能行人喻十地菩萨猕猴喻凡夫读经看教求一切知觧不是一向不许觧得三乘教善得璎珞庄严具得三十二相窟宅覔佛即不得教云贪著小乘三藏学者犹不许亲近何况自为是破戒比丘名字罗汉涅槃经中被配入十六𢙣律仪中同于畋猎渔捕为利养故杀害大乘方等犹如甘露亦如毒药消得去如甘露消不去如毒药读经看教若不觧他生死语决定透它义句不过莫读最第一亦云须看教亦湏叅善知识第一湏自有眼须辩它生死语始得若辩白不得决定透不过秖是重增比丘绳索所以教学玄旨人不遣读文字如云说躰不说相说义不说文如是说者名真说若说文字皆是诽谤是名邪说菩萨若说当如法说亦名真说当令众生持心不持事持行不持法说人不说字说义不说文说道欲界无禅亦是带一只眼人语既云欲界无禅凭何得至色界先因地上习二种定然后淂至初禅有想定无想定有想定生色界四禅等天无想定生无色界四空等天欲界灼然无禅禅是色界问如今说此土有禅如何师云不𨔝不禅是如来禅离生禅想。

问如何是有情无佛性无情有佛性师云从人至佛是圣情执从人至地狱是凡情执秖如今但于凡圣二境有染爱心是名有情无佛性秖如今但于凡圣二境及一切有无诸法都无取舍心亦无无取舍知觧是名无情有佛性秖是无其情系故名无情不同木石太虗黄花翠竹之无情将为有佛性若言有者何故经中不见受记而得成佛者秖如今鉴觉但不被有情改变喻如翠竹无不应机无不知时喻如黄花又云若踏佛阶梯无情有佛性若未踏佛阶梯有情无佛性。