室中垂示

师云不负平生眼目还知龙门老为人处么若知得终不相辜负若不知实无为人底道理。

师云上座未来此间时无一人上座既来此间后有一人上座秖是一人上座为什么成有成无。

师云正恁么时作么生办。

师云得底人还具四大五蕴么。

师云真佛住在何处。

师云尽十方世界是你自己折旋俯仰复是何人。

师云古人道无情有佛性师云有情具觉知可容知有佛性无情无觉知若为知有佛性。

师云昨夜山前虎咬大虫。

师云无目仙人能揣骨既是无目将什么辨贵贱。

师从东过西頋谓众曰是是复从西过东頋谓众曰不是不是遂归位立曰适来犹记得举鲁祖凡见人来便面壁而坐不知后来有甚人会得。

师云离却三界还见香台么师云有情说法易见无情说法难闻秖如无情说法什么人得闻。

师云溈山接仰山师云现今是个什么何不猛会取。

师云有人问你随问便荅无人问你时作么生道师云芥子纳须弥且问你诸人即今在芥子外芥子内若道在芥子外如何纳得须弥若道在芥子内许多大身材如何却在芥子内师云隔宿不问道今朝事作么生。

师云山僧问你诸人寻常一件事诸人旧时曾到处忽然思量着一一在目前为将眼见耶将心见耶若道将眼见诸人思量旧时到处如何是眼见若道是心见心岂有见也现今目前灯笼露柱是心见耶是眼见耶世尊道从本已来非心非眼且道是个什么。

举古人道一堆火两人坐我是你你是我师云你自是你向火我自是我向火为什么却道我是你你是我。

师云无舌人解说说则说了也师却吐舌云争柰者一片子何。

师云明来暗谢智起惑亡正当明时暗向什么处去祖师道秖者明便是暗明暗觌体不可得师云黑地里行时为什么脚高脚低。

师云古人道世间法便是出世间法露柱是世间法如何明得知是出世间法去。

师云一切众生眼见耳闻先圣去者里有个指示人处道即此见闻非见闻师云诸人正当见闻时作么生见得非见闻。

师云忽然被人称名道姓唤你一声时你去者里还入得么。

师云山僧与诸人揔在者里其间有了者不了者作么生辨得者个是了者这个是不了者作么生辨。

师云诸人还会古人说底话么那个是古人作么生是说底话若不恁么明得祖教佛教俱为剩语作么生是古人说底话。

师云十二时中作么生是你相应底句。

师云不是山僧瞒你却是你瞒我作么生是你瞒我处。

师云中夜间忽然会得去今朝起来所见所闻別也作么生是別处。

师云此事易见难晓你等诸人还见狗子么见生客则吠见熟客则摇尾且道是一耶是二耶若道是一吠则咬人摇尾则求食若道二来生也是客熟也是客所以道易见难晓须是向不一不二处会取山僧不诳謼你子细检点看。

师云山僧斋时见个蠮螉子在圣僧鼻孔里出来入去得大无畏你诸人十二时中出来入去在什么处。

师云古来有个禅客依栖一人尊宿每日上去问讯才见来便道且去未在如是数年忽一日省得便上去宿才见来便云恶是也师云作么生见得便知道是也。

师云不重久习不轻初学久习之人有何过不重初学之人有何能不轻正当撞着此二人相见时如何。

师云诸人大似开眼尿床还见开眼处么。

师云湏得作衲僧家说话且道衲僧家如何说话。

师云你上来时早是分外也更口吧吧堪作什么。

师云曹溪大师道繁兴永处那伽定祖师在你背后还见么。

垂代

师一日问侍者三人中那个不在[娄*殳]代云和尚问不着又云某甲秪得缄口又云慙愧且得和尚委悉。

因病臂示众云我一只左臂因你诸人教我动不得因你诸人教我受无限辛苦代云和尚要如此分踈作么又云不敢辜负和尚一只左臂又云学人闻得不安不乐又云此是和尚成褫某甲秪恐某甲不到者田地。

举古人云飞猿岭峻你好看问僧你如何代云恁么则不去也又云为什么不去代云秪者便是飞猿岭问大𢈔岭头提不起时如何代云你却会得好又云你适来披袈裟么又云依样画葫芦闻书合门开云无风自动好与三十棒。

举古云泉眼不通被沙碍道眼不通被什么碍古云被眼碍问僧秪如眼如何碍代云早知灯是火饭熟已多时。

师问僧你许多时在什么处安身立命代云少人知问南泉牵牛巡堂如何代云你寻常东行西行有佛法道理无佛法道理又云错行此路问高丽净缾为什么在者里代云非但在者里举庞居士问马大师不与万法为侣者是甚么人代云某甲已荅和尚了也。

一日闻茶版声又闻浴鼓声问僧云赴那处即是代云闻时虽普不妨应处成偏应处虽偏不碍闻时常普问僧如镜铸像像成后镜光向什么处去代云老僧出家三十年也问如何是你受胎处代云和尚甚处去来问念念攀缘心心永寂时如何代云复有何事问我与释迦老子同叅释迦老子具三十二相八十种好如何说同叅底事代云莫来污我耳目问久向千佛到来为甚么一佛也不见代云已见千佛问识情不到处如何代云大虫看水磨问识情不到处还闻雨声么代云将为某甲落他情识里问大安乐底人还见有春夏秋冬么代云若不恁么争唤作大安乐底人问衲僧家如何商量代云寒时言寒热时言热问如何是古人田地代云岂有异耶问饭袋子如何代云正道着因游白莲峰至半山亭有僧后到云和尚尚在这里师云我到了来也僧无语代云也是斋后钟吕少冯入室问和尚有何提诲师云若有提诲即埋没足下又问请和尚径直指示师云太迃曲生问有一物上拄天下拄地黑似漆常在动用中动用中[(冰-水+〡)*ㄆ]不得过在什么处代云有什么过谓僧云我为你着尽气力如何着力代云早朝有粥斋时有饭问会佛法人为什么病代云也知和尚心切师插一只火筯在炉中云此意如何代云顶门上着一只金刚箭又云刺破你眼睛穿过你心肝又云莫向虚空里钉橛有一屠儿身上常出乳香舍利此意如何代云恐人不信又问別底屠儿为甚却无代云他得大阐提问虚空还有变异也无代云青黄赤白长短大小师竖起拂子问僧从什么处得来代云也秖是某甲底梦中僧问和尚因什么得悟代云莫荼糊我见画兔子相咬师云咬杀也又云我也知你亲。

示众云会佛法底人不得龙门饭吃不会佛法底人亦不得龙门饭吃揔不恁么人亦不得龙门饭吃且道什么人得吃代云无慙媿底人又云似我者得吃游山次问僧竹密不妨流水过如何代云不许夜行投明须到问僧癞狗为什么无毛代云已被和尚道了也又云直得恁么因僧问病师云我身在这里为什么心不在这里代云身在这里你疑个什么又云洎合空过一生问亡僧迁化向什么处去代云你问我又云深领和尚一问一日吃粥了白众云许多人吃粥也无一人搆得便起去。

举古德一日不赴堂侍者白云请和尚赴堂德云我今日在庄里吃油糍来也者云和尚不曾出入为什么却道在庄里吃油糍来德云你但去问取庄主者才出庄主归谢和尚庄中吃油糍代云事实如此闻鼯鼠声侍僧问古人道即此物非他物意旨如何师云这老汉不识好恶与人说作甚么又云你寻常寮舍里东语西话还有吉凶么问广额屠儿手中屠刀如何放下代云不湏放下问面前是什么代云无物问六祖不识字为什么坠腰石上题云龙朔二年老卢记代云更须子细问侍僧汝恁么供养老僧老僧将什么报荅你代云谢和尚报荅因看月问侍僧那一半在什么处去代以手指月问大地众生如何度得去代云有个度处僧云和尚度师云莫管他因僧亡问众云齐后烧你也你如何(代云)事不徒然又云非但某又云深领此问师谓侍僧云我寻常向你说却成罪过代云也知和尚小心吕少冯再至褒禅见师师寻常以六只骰子示禅人遂将三只令侍者送与少冯传语云此是老僧平生用不尽底少冯接得复令回语云谢和尚见惠秖得一半在师复令侍者传语云一半留与老僧师一日到宝公塔前忽云云光好法师安角在头上既是云光法师为什么安角在头上代云陋巷不骑金色马回来却着破襕衫师在方丈坐见僧上来师云入室未到你次在代云恁么则某甲伏惟谨退师因吃药次问僧云适来胷中似有一物且道是何之物代云肺气又云犹有者个在又云者个是什么乃骤步而去师谓僧云开铺席了也东买西卖僧云好茶师云贱货自收师问僧你忽然死去时如何僧无语师呵呵大笑僧问如何是眹兆未生时事师云你何不早问师一日谓僧云扶不起设使一万人也扶不起良久云秖有一人扶得起僧云未审是什么人师云无力者师问僧灯笼什么处得来代云验在目前问僧忽遇虎狼刀剑时如何代云是虎狼刀剑问僧子已后如何代云一似今日问僧从缘得者永无退失者里见得自己亦是生冤家还会么僧云自己亦不见时如何师云时教阿谁叙僧无语师代云孟春犹寒师举僧问雪峰知有向上事始有语话分时如何峰提起僧手云作么生僧无语代云引得者老和尚到恁么田地。

举僧问法灯百尺竿头如何进步灯云恶问僧下得什么语代云平地神仙。

举药山谓高沙弥云见说长安甚闹高云我国宴然师问僧如何是我国代云四五百条花柳巷二三千处管弦楼。

五祖老和尚常展手问人云因何唤作手代云瞒我太煞。

示禅人心要

不应于无际空中立无分限若立无分限是无际空乃自负堕所以解空者无空想。

若人以语言名状心终不得心不以语言名状心亦不得心语言本是心名状之故不得也无语言本是心不名状之故不得也种种会当皆不与自心契上祖曰默契而已为若此。

道若未达但无妄念尓若人知是妄念作意止之者见有妄念故也知有妄念作意观察令是正理亦见有妄念也知妄元是道乃无妄焉故达道者无所得也。

發意求道道即得之但不別求知无迷妄谓之见道近世皆曰无不是道譬如饭箩边坐说食终不能饱为不亲下口也。

证者绝能所也非別有玄理在寻常日用处如见色时是证时闻声时是证时饮水食粥是证时一一绝能所此非久习不假薰炼盖现成之事世人不识名曰流浪故云唯证乃知难可测学道者明知有是事何故不得旨而长疑盖信未极疑未深也唯深与极若信与疑真是事也不解如此返照遂迷乱不知由绪困踬中途能自返省更无第二人也既曰此事又岂更知耶知是妄虑此事则不失也。

道不止说与示而后显盖体自常露说示者方便道用尓省悟者亦暂时岐路也或因说而证或因示而入或自觉触以归终无异事別得至心源而止也。

人言悟了方修此属对治门虽然禅门亦许以正知见治之若论当人即不须若是也。

佛道长远久受勤苦乃可得成者绵亘三世凡圣一如故曰佛道长远不起异见未始遗弃故曰久受勤苦毕竟无別法故曰乃可得成此大丈夫事人不识问遂依来而荅不知乃自问尓欲荅谁耶人不识荅遂依言起见不知乃自荅尓何有旨趣耶故曰揔是你好看好看。

或人曰从上古圣佛祖指示言教流布世间一一分明何故都是自己深负上古先圣苦口垂慈也今对之曰吾顺佛祖宗趣尓自负吾不负也若言有所说即是谤佛祖曰莫作最后断佛种人若不就己知归所作皆成造偽纵记得河沙会尽尘墨于己何益故曰将闻持佛佛何不自闻闻外求有相佛与汝不相似尊宿云我今对你一句子亦不难你若一言下荐去犹较些子若不会老僧却成妄语去夫今时学者竞以问荅为禅宗中关要不知是取舍作想心呜呼。

就理就事之学盖是近家语纵有少领览未可休息岂不闻说涅槃之道啚度绝矣直湏解自点检始得人以迷心故进道乃来山林中见知识将谓別有一道可令人安乐不知返究向来迷处工夫最第一若不及此入山林而不返徒尓为也迷处极易而难入故先德曰难信难解又曰此是顿宗说道返照向来已是走作语况不尓耶后世遂用此语为平常无事一味实头此又后学之不明服食之不审也。

从上来有二种方便有真实方便所谓说无有间有善巧方便所谓妙应群机若从真实方便得入不假思量省自神解永无有退妙用河沙也若从善巧方便得入得座披衣向后自看始得未足将为究竟此二种方便皆一法也不可湏㬰有失学者思之。

雪峰示人曰莫教老僧有一句子到尓分上若有一句子到你分上堪作什么也此是古人不得已而已后者不了古人意便谓自己分上无许多言谈所以错会也。

今时人多将目前鉴觉用为极则玄沙所以向人道深山逈绝无人处你道还有否。

悟心见性当如雪峰玄沙履实践真当如南泉赵州今时学者但以古人方便为禅道不能与古人同叅也。

譬如有力人负一百二十斤檐过独木桥不倾不侧何物扶持得如此耶其精致无杂而已为道亦尒经中称譬如师子捉象亦全其力捉兔亦全其力人问全什么力曰不欺之力若见一毛𩬊异于心者则是丧身命故达道人无有不是者此力甚大但为无边恶觉侵蚀致令力用有亏若无如许多异法异状异缘异念则随心转变自在无碍。

道不用苦求求之即道失事不在苦融融之即事有不求不融道与事会也则何事而非道耶。

譬如目明之士入宝聚中而不知方便为无火烛光明所照也入矣即被触击自损身首谓是毒穴非宝聚也有智入中持灯烛光照见种种宝任意采择得宝而出十二时中湏用智光勿令六尘自伤触也。

昔日永首座与慈明同辝汾阳而永未尽其妙相从慈明二十年终不脱洒一夕围炉深夜慈明以火筯敲炭曰永首座永首座永乃咄之曰野狐精慈明遂指永而谓曰讶郎当又恁么去也永由是方得究竟然毕命相随凡慈明居常差別激问众不能酬对唯永至慈明即点头许可此所谓无病之药学者罕得其要况后世知见会解之徒何由领是事哉得之当若永發药当若慈明庶几可也。

闹中得静则井邑成山林烦恼即菩提众生成正觉此语初心学人例道得会得作一种平等知见及其放心凡圣依前两般静躁殊用明知是解会须是安稳处始得一味不可强会。

近世多以问答为禅家家风不明古人事一向逐末不反可怪可怪昔人因迷而问故问处求证入得一言半句将为事究明令彻去不似如今人胡乱问趂口荅取笑达者。

十二时中学道无顷刻弃舍此人纵未得入念念已是修行也寻常说修行不过三业六根清净禅门更不必如是何故禅定之门念念与智波罗密平等一切处自无过患也久久心地通明之日从前并得满足名一行三昧今时人全无定力复不开智眼所有机缘语句秖成诤论生灭心行夫禅学不是小小未用超佛越祖得了要超亦不难高邮孙承务作书问不落意想不在有无如何则可师荅云若问如何则不可不问如何亦不可醉客豁醒神珠自莹岂可预为之计然后领耶第一等灵利人寻讨不着此一念难得自见见之即是无別有岐路也寻常例以前念为是以后念照之前后追逐以心用心心则成境率初已成心境了展转更不堪如今后念不取自无起灭处当处解脱念本不生何更有有无意想为留碍一念悟心成正觉此之谓也念念无生念念无相与虚空等触物遇缘皆佛之妙用无𮈔头许对待衣珠独耀十方世界事目击可了不俟举意然后如之此盖大丈夫事业不可不成就取。

欲要是盖有不是法为碍欲要得念良由前后皆失念故也昼夜不自在要与道合然无少许合处愈急愈不合病在取一舍一不善用心不得要术茫然不知日与道远若安坐宁神不劳自办故达磨大师谓杨衒之曰亦不舍智而近愚亦不抛迷而就悟达大道兮过量通佛心兮出度不与凡圣同缠超然名之曰祖不着弃一边就一边当知明明显着明明作用拄定会取转凡成圣点铁成金要径不可不如此究秖恐人两头走一既不成二又不是不识玄旨徒劳念静二乘断烦恼得证名为偏修不若应念化成无上知觉之速也。

修道人若遇烦恼起时如何古人云但以正知见治之余则不然秖以烦恼治之如此看来即不见有烦恼也何故烦恼不可更治烦恼如火不更烧火水更不湿水体性一同无可得露现此了烦恼本空不着除遣若起智断治𭡠伏却成別用心有对待被他二境回换纵得亦迃曲有分限须行径直路为上古人云劫火曾将无气吹不劳功力当时萎此之谓也。

有时静坐则心念驰散或然临事又全失却都缘未得亲证落二落三致有错谬展转之失古人云动静不二真妄不二维摩明一切法皆入不二门若领此要万动自寂灭也且如眼不至色色不至眼声不至耳耳不至声法法皆尓元是自心功德藏无可得取舍契者何徃不利此正是那伽大定也。

今生出来自肯学道者盖夙生曾种善根素有根本便解發心亦解疑着就己寻究又烦恼障薄有因有缘此人易可化度若未薰得此心正信不生纵闻之亦不生疑但如风过耳劝之又生嗔加诽谤此又何缘得显露所以千人万人中但一二人而已若自解作活计收拾得上生生从此去展转明利更不退失功德一生胜一生入他诸佛阃域常与此事相应人间天上亦秖如此设对五欲八风一切境界与理符合不行三涂道一味平等正知见复有何事。

生死不可不畏须了此一段死生情偽始得安乐无过身心为累耳身如桎梏当知身去来处心如猿猴当知心起灭处此二自何处去来起灭则身心圆明内外一如而已且心为内身则为外身为内物为外国师曰身心一如身外无余则不见有生死当情可谓觧脱大道也故能令人见闻不得不脱意想不得不息物境不得不融复奚疑㦲。

龙门心法终

三自省察

一是身寿命如白驹过隙何睱闲情妄为杂事既隆释种须绍门风谛审先宗是何标格。

二道业未辨去圣时遥善友师教诚不可舍自生勉励念报佛恩惟己自知大心莫退。

三报缘虚幻不可强为浮世几何随家丰俭苦乐逆顺道在其中动静寒温自媿自悔。

诫问话

近代问话多招讥谤盖缘不知伸问致疑咨请之意后生相承多用祝赞顺时语并非宗乘中建立如古人问若为得出三界去又问声色如何透得又问此间宗乘和尚如何言论并是出众当塲决择近时兄弟进十转五转没巴鼻语或奉在座官员或庄严修设檀信俱不是衲僧家气味又抽身出众便道数句或时云某甲则不恁么道又云和尚何不道夫问话者激扬玄极也不在多进语三两转而已贵得生人信不至流荡取咲俗子也。