一

以衣覆于一肩而合掌，如愿求，汝〔优波离〕为何来此？两种律制，于布萨诵出，有多少学处？彼于多少城市制之耶？汝之质问是贤善，汝如理遍问，我（佛）尽善巧实为汝说示。

两种律制，于布萨读诵，有三百五十，彼等制立于七城市。

制立于何处之七城市耶？今我此解说注意令入此言路，于我等有利益。

于毘舍离、王舍城、舍卫城、阿罗毘、憍赏弥、释迦国及婆祇国制之。

于毘舍离制立多少？于王舍城作多少？于舍卫城有多少？于阿罗毘为多少？于憍赏弥制立多少？于释迦国说多少？于婆祇国制立多少？请问此，为我说示。十制立于毘舍离，二十一制立于王舍城，二百九十四皆作于舍卫城，六制立于阿罗毘，八制立于憍赏弥，八制立于释迦国，三制立于婆祇国。

制立于毘舍离，汝应如实闻：不净法，人体，上人，长衣，黑〔羊毛〕，实有，数数食，杨枝，裸形，于比丘尼戒之责骂，此等之十项，于毘舍离制之。

制立于王舍城，汝应如实闻：不与取及二诽谤于王舍城，二种破僧，安陀会，[P.145]金银，线，讥嫌，斡旋食，別众食，非时食，往诣，沐浴，未满二十，与衣后不平，此等制立于王舍城。山上行，同与欲之二十一。

制立于舍卫城，汝应如实闻：波罗夷有四，僧残有十六，不定有二，舍堕有三十四，小戒计说百五十六，十非难法，七十二学法，二百九十四皆制立于舍卫城。

制立于阿罗毘，汝应如实闻：房，绢丝，〔共〕宿，掘〔地〕，至树神，浇有虫水，此六制立于阿罗毘。

制立于憍赏弥，汝应如实闻：大精舍，恶口，异〔语〕，窗，酒，轻侮，如法，第八为乳饮物。

制立于释迦国，汝应如实闻：羊毛，钵〔五缀〕，教诫〔比丘尼住处〕，药〔请〕，针〔筒〕，阿兰若者，此等之六于迦毘罗卫城，于比丘尼戒，于水洗净，于说教诫。

制立于婆祇国，汝应如实闻：燃火温身，于食物混饭粒〔之三〕。

四波罗夷，七僧残，八舍堕，三十二小戒，二非难法，三学法之五十六，于六城依日种佛陀而制。

凡二百九十六于舍卫城，依有光辉之瞿昙而作。

二

问我等之尊师，为我等说示，彼一一说无误。我问他，愿说此：重与轻，有残无残，粗与非粗，至三次罪，共通不共通，失坏，依此而灭之灭法。答复此一切，我等听闻师语。

[P.146]有三十一重罪，此中八为无残罪。重罪即粗罪，粗罪即戒坏。波罗夷与僧残称为戒坏。偷兰遮，波逸提，提舍尼，恶作，为戏乐恶口之恶说，此罪为行坏。抱颠倒之见，以非正法为尊，诽谤正觉者，无智而覆愚痴，此罪为见坏。

活命之因，依活命故，持恶求，性贪欲而主张空无之上人法。活命之因，依活命故，行媒介。活命之因，依活命故，说：「住汝精舍彼比丘是阿罗汉。」活命之因，依活命故，比丘为自己乞求美味之食而食。活命之因，依活命故，比丘尼为自己乞求美味之食而食。活命之因，依活命故，无病而为自己乞求羹与饭而食，此罪为命坏。

有十一至三次为罪，彼等汝应正闻：有随摈八至三次为罪，阿利咤戒，旃达加利戒，此等至三次为罪。

有几何应切断之罪耶？有几何应破之罪耶？有几何应拔除之罪耶？有几何非他〔理由〕之波逸提？有几何比丘许可耶？有几何如法行耶？有几何决定最高之戒耶？有几何「知」而依日种佛陀而制耶？

有六种应切断之戒。有一种应破之戒。有一种应拔除之戒。有四种非他波逸提。有四种比丘许可。有七种如法行。有十四种决定最高之戒。有十六种〔知〕而依日种佛陀而制。

二百二十比丘之学处，于布萨读诵；三百四比丘尼之学处，于布萨读诵。

比丘四十六与比丘尼不共通，比丘尼百三十与比丘不共通。

百七十六两者不共通。百七十四为两者共通之学。

[P.147]二百二十比丘之学处，于说戒诵出，于斯汝应正闻：

波罗夷有四，僧残有十三，不定有二，舍堕有三十，小戒有九十二，四提舍尼，七十五学法。比丘之学处有二百二十，于说戒诵出。

三百四比丘尼之学处，于说戒诵出，此汝应如实闻：

波罗夷有八，僧残有十七，舍堕有三十，小戒有百六十六，八提舍尼，七十五学法。

比丘尼之学处有此三百四，于说戒诵出。

比丘四十六戒与比丘尼不共通，此汝应如实闻：

六僧残与二不定为八，舍堕十二，依此等为二十，二十二小戒，四提舍尼，比丘戒中此四十六与比丘尼不共通。

比丘尼戒之百三十与比丘不共通，此汝应如实闻：

波罗夷之四，从僧〔残〕出十戒，舍堕之十二，九十六小戒，八提舍尼，比丘尼戒中此百三十与比丘不共通。

百七十六两者不共通，此汝应如实闻：

波罗夷有四，僧残有十六，不定有二，舍堕二十四，举百十八之小戒，十二提舍尼，此百七十六两者不共通。

百七十四为两者之共学，此汝应如实闻：

波罗夷有四，僧残有七，舍堕有十八，小戒七十，学法七十五。

此百七十四为两者之共学。

[P.148]八波罗夷难近，如陀罗树，〔犯此〕彼人如枯叶、如破大石、如切断陀罗树之头，彼等不成长。

二十三僧残、二不定、四十二舍堕、百八十八波逸提、十二提舍尼、七十五学法依三种灭法而灭罪。

现前、自言与如草覆地、二种说戒、二种自恣、四种羯磨依胜者而说示。

〔比丘〕有五种读诵，〔比丘尼〕有四种，其他无有。有七种罪聚。四种诤事依七种灭法而灭之。〔口论诤事乃依其中〕二种，〔非难诤事〕依四种，〔罪过诤事〕依三种，事〔诤事〕依一种而灭之。

所谓波罗夷（被他所胜），汝应如实闻：

依正法而令消失、见失、坠落、放弃者也，于彼不共住，故如是言。

所谓僧残，汝应如实闻：

僧伽与別住，行本日治，与摩那埵，解罪，故如是言。

所谓不定，汝应如实闻：

不定而不决定，为不确定之言，不决定三者（波罗夷，僧残，波逸提）中任何之一处，故言不定。

所谓偷兰遮，汝应如实闻：

自受悔于一根〔罪〕，〔重〕罪依彼不灭，故如是言。

所谓舍堕，汝应如实闻：

于僧中，于別众中，或对一人，依一人舍而自白忏悔，故如是言。

所谓波逸提（堕），汝应如实闻：

令善法堕没，伤圣道，为心愚恶处，故如是言。

所谓提舍尼（悔过），汝应如实闻：

比丘由非亲里〔比丘尼〕困难而得之食，自取而食者，应受非难，故如是言。

受招待食之比丘，其处之比丘尼依爱而指图，不拒〔彼〕而食，应受非难，〔故〕如是言。

[P.149]至贫穷之信士家，无病，于其处而食，应受非难，〔故〕如是言。

住于具危险恐怖之阿兰若者，不〔豫〕告而于其处食，应受非难，〔故〕如是言。

比丘尼于非亲里之其他爱好者，自乞酥、油、蜜、砂糖、鱼、肉、牛乳、酪者，比丘尼于善逝之教，应堕非难之罪。

所谓恶作，汝应如实闻：

过失，失败，恶行即恶作。人若于阴、或于阳而为恶者，为恶作，故如是言。

所谓恶说，汝应如实闻：

恶说恶语等言，智者呵责彼，故如是言。

所谓学，汝应如实闻：

此最初之行，又为初之禁制律仪，顺于直道而行修有学之学法者，无有如是学，故如是言。

强雨降于有覆者，不降于露者，是故覆者露，如此，强雨不降。

森林兽之趣，虚无羽翼之趣，灭是法之趣，涅槃阿罗汉之趣也。

———伽陀集终———

摄颂