妙法莲华经要觧卷第十四 远五
分別功德品第十七
尔时大会闻佛说寿命劫数长远如是无量无边阿僧祇众生得大饶益。
得大饶益如下所说。
于时世尊告弥勒菩萨摩诃萨阿逸多我说是如来寿命长远时六百八十万亿那由他恒河沙众生得无生法忍。
因闻寿量了无生灭以无生法忍可成行而无了无忍名为法忍忍者行之成名。
复有千倍菩萨摩诃萨得闻持陁罗尼门。
一闻千悟得大总持诸余总持自此而出故谓之门如圆觉陁罗尼门流出一切。
复有一世界微尘数菩萨摩诃萨得乐说无碍辩才造道自得左右逢原故能乐说无碍。
即四无碍辩之总也四辩一法二义三词四乐说。
复有一世界微尘数菩萨摩诃萨得百千万亿无量旋陁罗尼。
于一切法反本还源方便利生逆顺自在名百千万亿无量旋陁罗尼。
复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨能转不退法轮。
入正位说正法逈超二乘无复退转。
复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨能转清净法轮。
即言辞相寂一乘妙法也从闻持陁罗尼至此皆地上菩萨之德十地论云得陁罗尼菩萨在五地。
复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨八生当得阿耨多罗三藐三菩提复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨四生当得阿耨多罗三藐三菩提复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨三生当得阿耨多罗三藐三菩提复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨二生当得阿耨多罗三藐三菩提复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨一生当得阿耨多罗三藐三菩提此约随根得果远近也八生等者以超入圣位如初生佛家之生非出没生死之生也初言八生谓超入四地取妙觉之位有八故曰余各八生在当得成佛道次言四生谓超入八地取妙觉之位有四三生二生谓九地十地一生即超入等觉取妙觉一间耳故曰余有一生在当成一切智也如来寿量即本觉不坏之实相悟是实相则无不了达故会众闻说随根各证。
复有八世界微尘数众生皆發阿耨多罗三藐三菩提心。
闻实报理發正因心也先举入道得果之菩萨后举随喜發心之众生乃事之序而旧以此文合在初列又广配十信十住等位文理㸦违今不必配问寿量之法一也古今之性同也昔者众生一闻遂得法忍菩萨深达遂成佛道而数比沙尘今几何也曰今之闻者以大千计之真若沙尘果亦深达则得忍成佛不让在昔唯其不能深信深达耳。
佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时于虚空中雨曼陁罗华摩诃曼陁罗华以散无量百千万亿宝𣗳下师子座上诸佛并散七宝塔中师子座上释迦牟尼佛及久灭度多宝如来亦散一切诸大菩萨及四部众又雨细抹旃檀沉水香等于虚空中天皷自鸣妙声深远又雨千种天衣垂诸璎珞真珠璎珞摩尼珠璎珞如意珠璎珞遍于九方众宝香炉烧无价香自然周至供养大会一一佛上有诸菩萨执持幡盖次第而上至于梵天是诸菩萨以妙音声歌无量颂赞叹诸佛。
诸瑞皆从空雨遍于九方乃助显寿量法利如空无边不可得而思议也故弥勒赞曰世尊说无量不可思议法多有所饶益如虚空无边言九方者除下方非法会所菩萨执幡上至梵天言其满空供养赞叹也。
尔时弥勒菩萨从座而起褊袒右肩合掌向佛而说偈言。
随数谓随四三二数也。
称实报法故无漏清净。
由其法利如空无边故感瑞亦尔。
结赞妙瑞所显之意由十方诸天闻佛寿量广获饶益故各具善根雨诸妙瑞以自表助无上道心也。
尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨阿逸多其有众生闻佛寿命长远如是乃至能生一念信觧所得功德无有限量。
觧寿量说即得不坏体证真常用故功无限量。
若有善男子善女人为阿耨多罗三藐三菩提故于八十万亿那由他劫行五波罗密檀波罗密尸罗波罗密羼提波罗密毘梨耶波罗密禅波罗密除般若波罗密以是功德比前功德百分千分百千万亿分不及其一乃至筭数譬喻所不能知。
尔时世尊欲重宣此义而说偈言。
一心福即禅波罗密也一切智即心之极造禅定际即道之极造。
一念之信福过五度然当悉无疑悔福乃如此正法华云当弃捐犹豫诸著思想事信乐大法义其福为若斯。
菩萨行道经无量劫则智力慧光已几实报故闻斯信之而于未来愿得是报至坐道塲愿说是道盖深悟称性寿量人皆有之故愿不夭阏而䟦及如来也。
深心则志固清净则智明质直则无偽多闻则博识总持则贯通随义则不滞有是全才𥁞智可于寿量无疑也。
又阿逸多若有闻佛寿命长远觧其言趣是人所得功德无有限量能起如来无上之慧。
寿量之说趣在断生灭见显真常体苟能明觧则起无上慧等同如来故功无限量。
何况广闻是经若教人闻若自持若教人持若自书若教人书若以华香璎珞幢幡缯盖香油苏灯供养经卷是人功德无量无边能生一切种智。
闻佛寿命则断生灭见显真常体能起上慧而已广闻是经则具四知见𥁞一乘道故能生种智也然世之闻持不计而果能起上慧生种智者谁耶是亦遇王饍而不飡得衣珠而醉卧耳惜哉。
阿逸多若善男子善女人闻我说寿命长远深心信觧则为见佛常在耆阇崛山共大菩萨诸声闻众围绕说法。
生灭见𥁞则真常之相触目宛然。
又见此娑婆世界其地琉璃坦然平正阎浮檀金以界八道宝𣗳行列诸台楼观皆悉宝成其菩萨众咸处其中。
秽净情忘则胜妙之境举步皆是。
若有能如是观者当知是为深信觧相。
身土实相本自一如生灭秽净皆出情见故见𥁞情忘则真常之相胜妙之境触处现前非深信觧寿量秘说莫预于此。
阿逸多是善男子善女人不须为我复起塔寺及作僧坊以四事供养众僧所以者何是善男子善女人受持读诵是经典者为已起塔造立僧坊供养众僧则为以佛舍利起七宝塔高广渐小至于梵天悬诸幡盖及众宝铃花香璎珞抹香涂香烧香众皷伎乐箫笛箜篌种种舞戏以妙音声歌呗赞颂则为于无量千万亿劫作是供养已。
诸供养中法供养胜故也上显随喜功次显书持功。
阿逸多若我灭后闻是经典有能受持若自书若教人书则为起立僧坊以赤旃檀作诸殿堂三十有二高八多罗𣗳高广严好百千比丘于其中止园林浴池经行禅窟衣服饮食床褥汤药一切乐具充满其中如是僧坊堂合若干百千万亿其数无量以此现前供养于我及比丘僧殿堂三十有二以安四方僧称八正道也西天宝多罗𣗳其高七仞诸皆纵举过量之事以显法供养胜。
是故我说如来灭后若有受持读诵为他人说若自书若教人书供养经卷不须复起塔寺及造僧坊供养众僧。
况复有人能持是经兼行布施持戒忍辱精进一心智慧其德最胜无量无边譬如虚空东西南北四维上下无量无边是人功德亦复如是无量无边疾至一切种智。
若人读诵受持是经为他人说若自书若教人书复能起塔及造僧坊供养赞叹声闻众僧亦以百千万亿赞叹之法赞叹菩萨功德又为他人种种因缘随义觧说此法华经复能清净持戒与柔和者而共同止忍辱无嗔志念坚固常贵坐禅得诸深定精进勇猛摄诸善法利根智慧善荅问难。
前言行五波罗蜜不及一念信觧又云不须复起塔寺非废于行也姑离事显理使人深造不滞于迹而已若理既深造非行不修如舟无揖终何以济故须理行相济然后其德为最胜也世之空谈名理便废行实诸度不修一善无取安为痴兀化为阐底者宜三复于斯。
阿逸多若我灭后诸善男子善女人受持读诵是经典者复有如是诸善功德当知是人已趣道塲近阿耨多罗三藐三菩提坐道𣗳下阿逸多是善男子善女人若坐若立若行处此中便应起塔一切天人皆应供养如佛之塔已趣道塲言已得真趣登证有期近坐道𣗳言已几于道成佛不远故所在之处当尊重之。
尒时世尊欲重宣此义而说偈言。
上颂供佛次颂供僧。
须曼薝卜多伽三花最香以此薰油。
佛子住此即佛受用等者所在之处则为有佛之意也夫敬持经之人如佛者所谓若有能持则持佛身又决有成佛之期故也此为分別功德品故偏明持经胜德或以此地其中之语为指妙法奥域文势不然。
妙法莲华经要觧卷第十四
校注
【经文资讯】《永乐北藏》第 185 册 No. 1617 妙法莲华经要解（选录「要解」本文）(第13卷-第19卷)
【版本记录】發行日期：2022-01，最后更新：2020-07-12
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时会钦闻寿量秘说而造道证性浅深不同佛为随根称扬之故曰分別功德。