明白庵铭(并序)

余世缘深重，夙习羁縻，好论古今治乱是非，成败交游，多讥诃之。独陈莹中曰：于道初不相妨，譬如山川之有飞云，草木之有华滋，所谓秀媚精进。余心知其戏，然为之不已。大观元年春，结庵于临川，名曰明白，欲痛自治也。莹中闻之，以偈见寄曰：庵中不著毗耶坐，亦许灵山问法人。便谓世间憎爱尽，攒眉出社有谁嗔？于是堤岸辄决，又复滚滚多言，然竟坐此得罪，出九死而仅生。恨识不知微，道不胜习，乃收招魂魄，料理初心，为之铭曰：

圆同庵铭

觉庵铭(并序)

道人闻公以四威仪为庵，而以觉名之随身丛林之別名也。余游此庵中微尘数劫，适今始读其号。如人静坐，忽见鼻端，心知之而不可以语人名之所解，又如风中鼓橐，虽有神禹之知，莫能分別，特相视一笑而已。铭曰：

如庵铭(并序)

吾乡日公谓余曰：吾以经行座卧为庵，以分別尘劳，为如且求铭。铭曰：

朴庵铭

梦庵铭(并序)

弛担假寐入大槐之宫，尝王者乐觉来欠申炊未及熟耳。辍薪得鹿，翳诸隍中，俄而忘之，意以为梦。且行且咏路，人用其语而得鹿，一以为虚，一以为实，此世间之论也。梦中无女色，而欲成办，非实非虚，此出世间之论也。衡岳素公高行著丛林，寄傲一庵，而以梦名。铭曰：

痴庵铭(并序)

众生以贪嗔痴为三毒三毒之过，能致生死诸佛以戒定慧方便观照而用治之。余至龙山翊道人，引余坐于明窗净室之间，曰：此吾痴庵也。翊颀然秀發，论议精到，余不见其痴之相。山云朝升，璧月夜挂，翛然无营，余不见其痴之理。禅者方以精严黠慧，自矜机辩，逸群胜物，其肯甘为痴哉！顾虎头之痴，于画王述之，痴于不言，率为世传，是好名之痴也。上人泯泯，与众卧起，不知人间是非荣辱，贵贱功利，如三世诸佛之白牯，可谓之痴。虽以自志，然余以谓其未能绝对，余为之铭，又可乎？上人之痴，不事于名，则余之铭，于义未失。铭曰：

懒庵铭(并序)

放似狂静似懒学者未得其真而先得，其似山林云壑之人，狂放一致，静懒同川然胸次泾渭，笑时真率瞭然得于眉睫之间。融懒亦能负米瓒懒，亦能拭涕安懒，亦能牧牛未能真懒也者，南州仁公以勃窣为精进，以哆和为简静，以临高眺远，未忘情之语为文字禅。然则结庵自藏而名以懒，殆非苟然。甘露灭。为作铭曰：

堕庵铭

喧寂庵铭(并序)

高安居士王询温，甫和易寡，欲靖专无营特，刻意事佛，精严弗懈。虽年运往矣，而视听聪明，惟履无玷，故声称闾里，云庵道价。值天下元丰，间游金陵，舒王施第为寺，以延丛林号内外护。元祐初，退休来归，说法于洞山九峰。温甫忘冠巾而师事之，其法嗣佛照禅师惠泉者，与之交善。自泉住上都名刹，士大夫有稀见之者，而与温甫日亲法喜偈语，酬唱不绝，岂所谓千里同风者乎？政和七年秋，结制对其所居，名曰喧寂。余适以事至访之温甫，方负暄阅经置卷坐语语少而理多。于是自媿羁官，四方畏首，尾思蝉蜕，垢纷纵浪，闲旷而不可得，乃铭其庵而去。铭曰：

破尘庵铭(并序)

道人堪师庵于水西南台之下，名曰破尘。为之铭曰：

报慈庵铭(并序)

武宁西峰达上人。年方妙而孝思度越流辈，父母丧则重于坟所，旦夕诵呗以时临，遂自名其庵曰报慈。呜呼！达可谓知如来大师律，我比丘之意经，岂不曰孝名为戒乎？余谓其所为有补于名教，乃为之铭曰：

甘露灭斋铭(并序)

政和四年春，余还自海外过衡岳，谒方广誉禅师，馆于灵源阁之下，因名其居曰甘露灭。道人法太请晓其说。余曰：三祖北齐天平二年，得法于少林，隐于𡷗山，终身不言姓氏。老安，隋文帝开皇十年，括天下私度僧尼验勘。安曰：本无名，遂遁于嵩山。二大老，厌名迹之累，而精一其道盖如此。余寔慕之，乃为之铭曰：

明极斋铭(并序)

太原王健伯强名臣惠公之子，皇叔嘉王之婿。方壮年，则能弃官学道，阅首楞严经，至余尘，尚诸学，明极即如来。叹曰：此如来之训，而余之志也。愿以明极名其斋，而乞铭于余。铭曰：

梦蝶斋铭(并序)

龙舒陈显，仁和粹而喜客，慈祥而乐善，宗族朋友皆称之。余以怡然居士之斋为梦蝶，而为之铭曰：

明极堂铭(并序)

道人法太少年追随翰墨，所与游多，一时显人。晚居衡岳，一衲穷年垂涕扪虱猥衰坐睡守粪罏煨芋直名，其所居为明极。取首楞严余尘，尚诸学明极，即如来义，欲以道人坐进此道。为之铭曰：

昭昭堂铭(并序)

虎城永上人游方晚，馆漳水上蓝。余适还太原，见之话。临川旧游，累日不厌，时方解王事，纵望云山神魂若飞动，而亦有落叶之兴。曰：欲于崆峒之下作堂，昭昭名之，而乞言于余，为之铭曰：

要默堂铭(并序)

南楚山水，湘西为甲，湘西法席，保宁为甲。余既幸馆于其中，无別职事，一堂窅然，终日卧听楼钟而已。则又以今寂为甲，乃名其堂曰要默。为之铭曰：

一麟室铭(并序)

南台禅师昭公住山之明年，新其丈室而以一麟名之，使丛林想见哲人之遗风余韵也。甘露灭，某为铭曰：

宜独室铭

藏六轩铭(并序)

端首座从吾磊苴兄游，有年方埋光彩禅林，而学者已相仍矣。开轩于室之后，乞名于余。余为名曰藏六，且以讽后学事，虚名为实效者耳。铭曰：

俱清轩铭

解空阁铭

宜独岩铭(并序)

余性喜笑傲，不了人之爱憎，比坐哗众，人所鄙弃。饭余曳杖山行，路穷则反，会意植杖，莞然一笑，响应山谷之西崦，幽奇可爱。有岩西向，洞如侧磬，中有石碪，仅容坐卧。而附岩左右，偏生修竹。余每至此，终日忘归。既久，因名其岩曰宜独，乃为之铭。铭曰：

座右铭

延福寺钟铭(并序)

梁武帝假宝公神力，见地狱相，问：何以救之？宝公曰：众生定业，不可即灭，唯闻钟声，其苦暂息耳。武帝于是诏天下佛庙击钟，当舒徐其声欲以停苦也宜丰。李元与弟施延福院大钟，愿资延母。夫人周氏寿祺，且雪夙障，余以谓李氏知所施矣。晋许逊白日僊去。天诏书曰：赦汝不事先祖之罪，佳汝施药咒水之功。夫施药咒水，脱人于苦者也。唐崔祐甫本贵且寿，以任情杀戮囚系不释，遂不寿囚系杀戮置人于苦者也。呜呼！寿固无象，脱人之苦则增，置人于苦则损。夫钟之功利博大昭著者也，以之为施。周氏之罪灭寿延理，有固然者矣。因为铭曰：

童耄竹铭(并序)

霜筠粉节，贯四时而不凋者，竹之性也。然怜孝子之泣，则为之冬茁；悯忠臣之誓，则为之倒植。余闻心之精微，不可以言传而可以事著，是二者非忠孝之著乎？潜庵老人戏植，独竹于庵南之壁，阴期月而笋茁，盖老人以虚心集道，以高节荷法所致，亦精诚之验也。余以童耄名之，又为之铭曰：

鲁公玉器铭

李德茂家坐中赋诸铭

歙砚铭二首(并序)

东坡得唐林，夫歙砚绝妙，然其心甚隆，坡惜之以向林。夫曰：琢砚者，欲磨平其隆，百年之后，用之方为妙耳。

五老砚铭(并序)

杜季杨奉使湘南过九江，见庐山而爱之，得拳石于九嶷山之下。类五老峰有坳，其痕如砚，季杨欣然置几案间，名之曰五老砚。余观之于南楚门舟中，为之铭曰：

王裕之求砚铭为作此

和陶渊明归去来词

溈山空印禅师，易本际庵，为甘露灭，以书招予，归隐复赋归去来词。

王舍人宏道家中蓄，花光所作，墨梅甚妙，戏为之赋。

龙尾砚赋(并序)

予所蓄龙尾砚，比他砚最贤。龚德庄从予乞曰：此石宜宿玉堂，岂公所当有耶？既以与之，又戏为之赋。其词曰：