上张无尽居士退崇宁书

某启：诵相公佳句：愿见二十年矣。每念威德崇重，辩才无碍，未易酬对，顾省钝根，无异能解，非所堪任，以是久不敢行诣耳。不谓比来照禅师书中过辱绪言见及，如佩黄金良药之赐。阁下昔与云庵兜率神交道契，为内外护，虽当时从游之人如某者，亦蒙记录爱人而及屋乌，谓徒虚语，今始信然。又蒙辱以崇宁见召，尚未识门屏，而据授以师位。衲子惊怪，莫不改观，实以鄙陋，恐临事失职，有累阁下知言耳。故不敢辄受谨课成拙颂六首，缮写呈上，聊供阁下千里法喜之游，干冒钧重，不胜愧悚。

荅张天觉退传庆书

某启：某青山白云之人，其踪迹不愿上王公贵人之齿牙纵浪，大化饱饭，足矣。不虞阁下过顾千里惠书，以崇宁见要，挽至人天之上，使授佛之职，责以重振西祖已坠之风，其以阁下所责甚重。某之材力甚薄，不敢辄冒宠命，作偈辞免意。阁下必怜其诚，从其所欲，弃置之久矣，而礼意益勤，三返其使，欲一相见而已。某翻然改曰：无尽居士道大德博名，声遍华夏，独立四顾，为我家门墻。又先云庵之执，今区区于一愚比丘，其可终不往也。故间关而来，阁下一见，过有称赏。尝谓天下之英物，圣宋之异人，拨置形骸，倾泻意气。奇章妙谛，嘉誉，曷以克当？兹复恳陈，尚乞从容辞谢。

代云盖贺北禅方老书

清净燕居，虽圣师之明诲；流通法藏，乃释子之本心。于其可为之时，盖亦何胶于迹。远公老矣，竟不过于虎谿；南阳翻然，乃肯来于凤阙。观其以道自重，则或异惟其以身徇，法则皆然。伏惟某人清明在躬，淳化接物。以渊才雅思之三昧，资淹通博识之兼能。比自云山，徙居城郭。盖丛林之故老，传声名于此邦。金斗城中，旧挽浮山之九带；汨罗江上，重扬临济之三玄。光壮吾宗，提携后学。凡于闻见，无不懽哗。属叨疾衰，尚稽展对，谨奉启陈贺。春色向暄，尤冀珍重。

代荅溈山评老书

窃承已辞惠日，咸争瑞鸟之先瞻；欻然道风，遽与珍缄而并至。悃诚特厚，文彩甚华，俯思衰残，交增喜愧。顾兹溈水，寔甲熊湘，前豪峻大雄之风，近世茂霜华之嗣，钦承禅师，游戏法窟，熟烂丛林，飘然而来。故将有意于先觉，發其所蕴行，看施益于后昆。岂惟拙者之与荣，抑亦舆情之所望。谨奉启上谢。

代法嗣书

某闻惟师弟子，系时因缘，虽迁流于人天，或契阔于生死。不谋而合，妙于磁石之针；适然而逢，特类盲龟之木。方相视而一笑，叹再来之尚存。披掌發异世之珠，后身附前生之植。载之传记，炳若丹青。然望道固有浅深，受材不无大小。沿从中世，非复古风。名存实亡，力微习重。寂无奋起，几至陵夷。如某者志节，愿追古先识，虑皆居人下。契无悟花之敏，迷有摘叶之愚。自离七闽，谩游三楚。夤缘养育，则恩均亲教；提携收拾，则人固户知。非止见闻之熏烝，盖亦琢磨之厌饫。誓同小朗，断笻不下三生。敢料大溈踢缾，遂辞百丈。恭惟某人道传熊岳，派出虎溪。声华久著于丛林，诚寔可开于金石。游戏翰墨，烂熟教乘。屡让名山，倦临清众。而宗门道广，学者日亲。机比疏山，敢犯腹中之鳞甲；辩如慧日，宁逃口内之雌黄。盖其要妙渊深，高明广大。而某应量而休，蚊蚋亦名饮海。登高未已，女萝适幸依松。敢不永弃世缘，长依净社，激昂志节，报效恩私。然力甚纤埃，敢助培于佛种；光犹爝火，徒僭续于祖灯。瞻望门阑，驰心师范。过此已往，未知所裁。

代荅书

伏审光膺显命，荣遂素心，舆情欣闻，士论增气。窃谓仕宦无大小，当各行其志穷达有义命，则不必言时。较今竹帛所传，如汉文武之盛，观其至鉴，大不可诬。相如之赋甚工，止于为令；李广之艺绝类，竟不得侯。盖功名出于偶然，故用舍置诸度外。然有是语，未见若人。恭惟某官深于文词，绰有标韵，言行信于闾里，声称著于搢绅。袖手来归，饯华颠于诗酒；挂冠闲暇，登清啸于云泉。方惭贽贺之未缘，遽辱函封之先及获窥笔力，概见平生。习俗移人，鄙后来居士之论；天资近道，有急流勇退之风。陈谊甚高，把卷增慨，惊文彩之夺目，挹谦光之照人，永为巾笥之珍，愧乏琼瑶之报。其于钦佩莫究颂言。

代上太师启

君子立邦家之光，固难亲炙；忠臣在社稷之卫，岂易皈依。幸逢济济，辟王之朝，共遇赫赫，师尹之贵。岂无巨笔，用赞元勋。故巨壑纵鱼王褒著汉武得贤之颂；在坰牡马史克陈僖公有道之诗。敢当搢绅，先生作者之前；愿听狂简，小子斐然之语。虽牖中窥日，未尽光辉，然爨下梧桐，亦堪听采。恭惟某官文章宗伯，道德真儒，会逢千载，一遇之时协赞一日万机之政。股肱周室，首居尚父之尊；左右商王，自任阿衡之重。一持政柄，大振朝纲。李逢吉十六子之奸回，悉归窜逐；崔祐甫八百员之英杰，尽入搜扬。恢雝泮以兴贤，奠几千人；经明行修之士，设庠序而化邑。复数百年，乡举里选之科。铸铁锡子，母以利便。公私弛山河，茶盐而通行商旅，兴水利，则俶载南亩，得施十千维耦之勤劝农田，则平秩西成，俱获三百。其囷之望，恤贫置院，凶年无沟洫之忧；漏泽开园，枯骨免狐狸之啖。天宁建寺，祈明明天子。寿考万年，敦宗立官。使振振公子，本支百世。以至乎九鼎铸而百神受职，八宝献而万福攸同。大晟作而足以动天地，感鬼神；四辅建而足以利国家兴社稷。王道平而百川理，黄河于是乎清。元气回而万物春，灵芝于是乎秀。遂致一人有庆，四海无虞。三阶平而风雨时，五谷熟而人民育。天垂甘露，地产嘉禾。山川草木之裕如，鸟兽鱼鳖之咸若。民跻寿域，俗乐春台。一方无鼠，偷狗窃之惊；四境有犬，吠鸡鸣之喜远。人率化荒服，来王万邦；共惟帝臣天地，莫非王土。开关受吏，梯航远走于蛮中；献地称蕃，玙璇几半于天下。皆是八柱擎天之力，益知四时成岁之功。昭昭简在帝心籍籍，颂诸人口前房杜而后姚宋何以加诸左稷契而右皋夔，不能过也。此皆公议，岂但私言自从，往古来今，无不光前绝后。虽秃千毫之兔，难纪宏规。纵捽万楮之皮，莫形鲁颂。某备员官业，托质洪钧。望南山之维石嵒嵒，几年注目。仰北斗之台星两两，每夜劳魂。叹无路以扫门，徒有心于投刺。凤衰已甚，敢兴楚接之歌；牛喘非时，终冀邴吉之问。特书悃愊，上渎高明。造化罏中，敢希陶铸。燮调手内，全借提携。果蒙自卵及翼之恩，不忘摩顶至踵之报。

代上少师启

伏审光膺大号，荣二三公，凡属生成，举同抃蹈。窃以大臣谋国，元帅行师，深惟用兵之难，近请以唐为喻。裴度之诛元济，名盖准西；子仪之备，吐蕃，威宣关内。然而军旅屡失，岁月荐更，或碎韩愈勒铭之碑，或置朝恩疾功之沮。纷然异议，沸于外庭。未有纛祭朝陈，散犬戎于沙幕；捷书夜奏，复万贡之山河。服功于谈笑之间，纪绩于鼎彝之上。虽曰天之时数，岂非人之力为？恭惟药宫先生，蕴德方刚，受材宏大，以山甫补衮之手，应高宗协梦之祥。惟都惟俞，可曰千载之遇；知文知武，是谓万人之英。当巍巍乎有道之朝，建岌岌乎无前之业。父子俱登三事，君臣庆同一时。四世五公，何足道也？一门万石，窃且陋之。已收玉版之荣，行遂金瓯之拜。某猥缘望履，获预执鞭。永怀剪拂之私，未效涓埃之报。终当为之殒首，且将依以扬声。身处江湖，遐想平津之馆；职拘飞挽，遥称北海之觞。

代东林谢明府启

右。某启：准使符授前件职事，已祗受者。窃以冠世名山，道德所在，出尘净社，缁白同钦。近偶厄于妄庸，坐几见其倾覆，宜得神颖，以整颓纲。上以副王臣外护之勤，下以副丛林中兴之渐。如某者莅众犹晚，涉道未深。五逢楚国之秋，三涉湘山之刹。特以宗风之盛，误为学者所推。偶预总提，良出徼幸。恭惟某官斯民，先觉当世。伟人世殿，侯藩名独简于睿。想入联清，禁道每格于君心。期必代于天工，盖久从于人望。某已次治境，行瞻履商，获闻謦咳之余倍切叙崇德厚，谨具启陈谢，伏惟台慈照察。

代上湖南使者书

某闻赵清献公奉使西州，以一琴一龟自随，坐则抚琴玩龟，蜀人莫测。寓止成都，以书抵中朝。故人曰成都全蜀之地，沃野千里，而多江山登临之乐，斋阁事简，时有山僧野人，投诗而去。诸公顾此，吾事，岂不流哉？呜呼！山僧野人，固无用于世。然一造大人君子之庭，饰鄙陋之词，叙栖迟之迹，则遂为公卿美谈。恭惟某官文章之卓越，风节之高特，冠于搢绅，虽功名事业之效未收，而人主倚眷；天下之属，望贩夫乳儿，莫不知颂咏盛德。其遗风余烈，初不减清献公，而好贤乐善，出于至诚，则又过之。方持使者节来莅三湘，以万壑之松声为琴，以自养之，灵智为龟。当其酒酣客散，颓然堕帻，听江风之度曲，观湛然之發光。若傲睨万物之表，而与造物者游，其高韵脱落，当十倍西蜀。但山僧野人之诗文未至庭下，犹以为缺典。某顷在丹阳，获陪今仪府相公苻宝舍人父子，游自南还，颇获翰墨。切闻公蔡氏卧内客也，敢自山中携至，持以呈献，无所干求，惟阁下怜其诚而进之尔。

代上宣守书

某闻痴蝇附骥，气凌千里，兔丝依松，势登九仞。两物至微陋也，而其气势特能荣耀于昆虫草木者，盖其所遭之时，所托之地，适幸而已矣。某寒乡贱微，人不比数，赋命数奇，临事金注，困穷极矣。所幸少游上庠识阁下一人耳。时阁下蔚然自持，如乔松之稚蒿莱；养精蓄骏，如骐骥之困车轭。某因得时交，足以缘仆络根以蔓衍也。呜呼！阁下以冠冕道德，鼓吹六经。声名横翔，捷出搢绅之右；富贵昂然，耸壑青云之上。方掇天子近侍，出镇大邦，道显著作，某尘埃寒，乞面目可憎，辄敢冒重湖，涉大江，千里至前，引物连类，叙平生游从之，好欲以骇动视听，闻者多窃笑坐睡。然区区之心，终欲一望履舄者，其情有真可哀者耳。某既为功名误，罪大不孝，二亲之丧，四弟之柩，皆在浅土家贫族陋默计之，不一泣诉于门下，是毕世不能举矣。杜甫寒饿流离，至食橡栗，严武镇两川甫依之，得不死。郭元振为太学生家，送赀四十万，会有缞服者，叩门自言：五世未葬。元振举以与之。呜呼！严武之忠厚元振之节义盖如此，每读其传，窃欣慕之。恭惟阁下忠厚不弃，故旧有严剑南之风度，节义喜施，有郭代公之奇豪；而某无杜甫之才，有不质名缞服者之丧。某之辞家，里巷聚送，或疑或信，疑者多而信者少，此不足怪，盖节义未尝有故也。愿阁下哀怜之，使信者增气，而疑者沮气矣。

代求济书

某闻金以自献，致不祥之名鴈以不鸣，蹈必死之祸者，庄生寓意于两物，盖所以配士之自献，亦又以罪士而不可不言也。夫士临死祸而不言，世必以为夸。若困蹇之辱，饥寒之忧已切，诸身不翅，如卧积薪之上，而下焚之，犹不以为意。钳默不言，使庄子不呵之三尺，童子且闻，以为笑也。某幸以诸生得侍师范瞻承颜色熏蒸，见闻一年，于兹日月，不为不久，而质疑受训，义在径造，面禀而已。然特饰鄙陋之词为之书，遂及私门之猥以上累听览者，其情有可哀者耳。傥蒙霁严有和则，请毕其说于前。某读汉传，见司马长卿之还成都家四壁立。又读唐帖，见颜鲁公从李侯乞米。呜呼！汉唐人物如长卿。鲁公者，可谓硕大而秀杰者。且屋庐不完，𫗴粥不给，况下者乎？然两人者，风流余烈，可以想见；以某之不肖驽钝，声遗沉下，盖其智愚之不移，贵贱之相远，无可企羡。然犹有羡于长卿鲁公者，羡其当耳。长卿固倦游而归所累者，文君耳而犹有四壁可夸如某干禄，而禄未及亲，今亲皆老，无以为养弟妹职职及婚嫁二十余口，伏腊丛于一身，而家无置锥之地。鲁公虽曰举家弥月食粥而有禄可仰，有畜米者容其乞，如某者族寒里陋，无强盛可依之亲，谁当告者？闻古有鲁肃指廪，借周瑜则以为痴。郭元振推钱四十万，与不言，姓男子以为狂，则有羡于司马鲁公，未足为过也。某前此赁屋而居，今有屋者，取以自用，一家幼稚，将至露地卧起矣。恭惟先生，识妙如蓍龟，纳污如山泽。刚而有礼，人不得而疏亲；明而无私，士实乐于求恳。昔刘政往役邴原，穷鸟入怀，原曰：安知此怀之可入耶？原之言，盖喜之也。某恃先生之恩，竟敢与刘政之谋干犯妄意，先生必有原之喜而怜之。

夹山第十五代本禅师塔铭(并序)

师讳智本，筠高安郭氏子。生五岁大饥，有贵客过门，见其气骨留万钱与其父母欲携去祖母。刘适从旁舍归，顾见怒曰：儿生之夕，吾梦天雨华，吾家吉兆也。宁饥死，不以与人。推钱还之。既长，大游报慈寺，闻僧说出家因缘，愿为门弟子。刘氏喜曰：此吾志也。年十九，试经为僧。明年，受具足戒，即往游方。时云居舜老夫开先暹道者法席，冠于庐山，师往来二老之间。久之，闻法华端禅师者，深为法窟，气压丛林，盖临际九世之孙也。而杨歧会公之的嗣也，师往谒之，遂留十年，名声远闻。舒州太守李公端臣请说法于龙门，辞去之日，端领众送之。师马逸而先顾端曰：当仁不让。端笑谓大众曰：国清才子贵，家富小儿骄其父子，法喜游戏多类此。未几屏院事，乃还庐山。时曾丞相由翰林学士出领长沙以礼迎居南岳之法轮，学者争宗向之，迁居南台。自南台迁居道林，自道林迁居云盖，自云盖迁居石霜，凡十三年，道大显著劝请，皆一时名公卿。师既老矣，而湖北运使陈公举，必欲以夹山致师，师亦不辞，欣然曳杖而去。人登问之，荅曰：系情去留，岂道人事？湖南湖北，真一梦境，尔何优劣避就之耶？以大观元年上元夕，沐浴更衣，端坐终于夹山之正寝。阅世七十有三，僧腊五十有二。阇维齿骨数珠不坏，葬于乐普庵之西。师性真率，不事事胆气，盖于流辈，作为偈语，肆笔而成，亦一时禅林之秀者。余未识师，闻清凉洪禅师言其为人甚详。后二年，门人处晓出开福英禅师所撰行状来乞铭。铭曰：

鹿门灯禅师塔铭(并序)

西蜀世多名僧，而魁奇秀杰者，尤见于近代，有如宝梵大师昭符者，弘经解义，足以增光。佛日，太史黄公称之曰：知文知武染衣将相者也。嗣承其学，有如圆明大师敏行者，家声辩才，足以舟航苦海。内翰苏公称之曰：能读内外教，博通其义，以如幻之三昧为一方首者也。两公今朝第一等人，意所与夺，天下从之，而宝梵圆明，特被赏识，两川讲徒增气四海缙绅，想见风裁也。鹿门禅师，盖尝以父事圆明，以大父事宝梵观其规模弘大，教观淹博，熏烝见闻，有自来矣。师讳法灯，字传照，成都华阳王氏子也。自幼时，则能论气节，工翰墨逸群，不受世缘控勒。年二十三，剃落于承天院，受具足戒，即当首楞严讲耆年皆卑下之。时黄太史公谪黔南，与圆明游相好，每对榻横尘，师必侍立，看其谈笑。公抚师背，谓圆明曰：骨相君家汗血驹也。他日佩毘卢印据选佛场者，必此子也。常夜语及南方宗师，公曰：今黄龙有心，泐潭有文，西湖有本，皆亚圣大人。曹谿法道所在，或欲见之，不宜后。于是圆明弃讲出蜀，师侍其行，至恭州而殁。师扶护归葬成都，辞塔而去。下荆江，历淮山，北抵汉沔，遍谒诸老，所至少留，机语不契，振策即行。登大洪，谒道楷禅师。楷问：如何是空劫自己？对曰：灵然一句超群象，迥脱三乘不假修。不落有无，更道取一句。曰：待某甲无舌，即与和尚道。楷骇之。师乃伏膺戾止，承颜接辞商略古今应机妙密，当仁不让，师资相懽，不减溈山之与寂子，赵州之与文远也。太观之初，楷公应诏而西，三年坐，不受师名，敕牒缝掖，其衣谪缁州，师趼足随之，缁之道俗高其义。太守大中大夫李公扩虚太平兴国禅院以居之，于是洞上宗风盛于京东。政和元年，楷公得释，则东遁海濒千余里，太湖中而止，草衣涧饮，若将终焉，岂非厌名迹之为累也欤？师犹往从之，楷以手揶揄曰：云岩路绝，责在汝躬，行矣！师识其意，再拜而还。七年，解院事西归京师名闻天子，俄诏住襄阳鹿门政和禅寺。师谢恩罢退饭。丞相第堂吏抱牍至白曰：江州东林寺当改为观，从道士所请。师避席曰：庐山冠世绝境，东林又其胜处。世为僧居如春湖，白鸥自然相宜。今黄冠其中绝境，其厄会乎？丞相大以为然。东林之获存，师之力也。既至汉上，郡将讽诸山，办金帛诣京师作千道斋，师笑曰：童牙事佛，有死无二。苟非风狂失心，辄以十方檀施之物，千里媚道士耶？郡将愧其言而止，然天下丛林闻而壮之。鹿门濒汉江，断岸千尺。寺尝艰于水，师坐岩石下，念曰：吾欲丛林此地为皇朝植福，而泉不能赡众山灵，其亦知之乎？师以杖擿草根，俄众泉觱發，一众大惊，山中之人，目之曰灯公。泉师初依夹山龄禅师龄道孤，化而无嗣之者，僧惟显得其旨，隐于南岳。师以书抵长沙使者迎出以居龙安禅寺，闻者伏其公贵其行。初惠定禅师自觉革律为禅，开刱未半而逝。螘藏蜂聚，故窠遗垤十犹七师为一新之长庑。广厦万楚，蟠崖冬温，夏凊崇堂，杰阁十楹，照壑吞风而吐，月椎拂之，下五千指，十年之间，宗风大振。人徒见其婆娑勃窣若游戏然不知其中至刚峭激也。笃信所学，虽威武贵势，不敢干以，非义性喜施，不计有无，倾囷倒廪，以走人之急。靖康二年春，金人复入寇，两宫围闭，惊悸不言，谢遣学徒杜门面壁而已。门弟子明显白曰：朝廷军旅之事，何预林下人，而师独忧念之深乎？师熟视徐曰：河润九里，渐洳者三百步；木仆千仞，蹂践者一寸草。岂有中原失守，而林下之人得宁逸耶？五月十三日，中夜安坐戒门弟子皆宗门大事，不及其私，泊然而逝。检其所蓄，道具之外，书画数轴而已。阅世五十有三，坐三十夏。度门弟子明显等七十余人受心法，蒙记莂，潜通密证，匿迹韬光者甚众。二十二日，全身塔于山口別墅，惠定塔之东明显状其平生来乞铭。铭曰：

蕲州资福院逢禅师碑铭(并序)

自达磨入中国，授二祖心要，而以衣为信，故六世为之单传。至曹谿藏其衣，故诸方得者辈出。其魁垒绝类，硕大光明，有若衡山、观音、庐陵清原者，特为学者之所宗仰，天下号二甘露门。令逢禅师者，清原九世之嫡孙，黄龙机公之高弟也。此先，盖福州闽县人，生于陈氏，自其少时，英特开爽，不爱处俗。耆年敬爱之。唐乾元初，落发于隐真寺。明年，受具足戒，即策杖游方，闻黄龙參出岩头，门风孤峻，自荆楚舟汉江，抵鄂渚，而机公杜门却扫，栈绝世路，学者皆望崖而退。师独扣其户，俄闻疾，呼曰：击门者为谁荅曰：令逢。曰：未来此间亦不失荅曰：若失，争辞与么来？曰：来底事作么生？荅曰：昨日亲自渡。江黄龙于是开扉，笑而器许之。师从容游咏，日闻智证，虽不事接纳，而户外之屦常满，痛自韬晦，而人间之誉益著以顺义。癸未之秋，辞黄龙，北游戾，止祁阳月峰之下，刱为茅茨，一饭奉身跏趺终日，学者追随而至川输云委前刺史奇章公拜谒，受法要，而请升座，道俗懽呼，谓一佛出世，遂成丛林，号南禅男子。张宏甫施宅为寺庄严之妙疑，绛阙清都从空而堕也。岁在戊子夏，净发，更衣而坐，谓门弟子曰：吾委息后，衣麻馔客号踊哭泣，皆不可为。苟违吾言，则非吾法侣。于是以书遍辞檀信。六月八日，示微疾，泊然而化。阅世五十有一，坐三十四夏，塔于郡城之北。太和中，忽见梦于父老曰：吾欲出塔，大作佛事。于是启塔而颜貌如生，万众作礼龛而供事之。自是则能指挥造化，纵夺祸福，使雨旸时若百谷茂遂民建寺其旁，世以父子传器，夜灯午梵，自唐迨今不替。政和之间，禅林易之，更两代荒残，如逃亡人家。宣和太守林公以嘉祐寺弥勒院僧择文主之从檀之请也。文疏通解事材，智有余道，行信于邦人。初至之夕，适大雨，九徙其床，一年而施者填门冠，盖无虚日。二年而修庑密室，绿疏青锁，三年而崇殿杰阁间，见层出游，僧过客摩肩仍袂，已至者忘去，方来者如归。余尝与林敏功，子仁过焉。仁曰：寺以律名而禅规，不减诸方，廪无余粟，食堂日集，千指非有，以大过人，何以臻此？余曰：昔临济北归仰山，叹曰：此人它日道行。吴越但遇风则止。溈山问：有续之者乎？对曰：将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。故世称念法华为仰山后身，庸讵知文非逢公邪？子仁曰：彼以荷担大法，此方从事有为。仰山逢公若是班乎？余曰：昔普净禅师不务说法，庵于王城之东日浴万众曰：时机浅昧，难提正令，姑使善法流行足矣。又安知逢公之意不出于此乎？明年冬，遣其徒来乞，文又系之以辞曰：

三角劼禅师寿塔铭(并序)

禅师道劼，生谢氏，邵武人也。得法于洪州石门乾禅师。初住临川之景德寺，后住长沙之角山道望著三湘，学者至如归十余年，遂为终焉之所。门弟子为建寿，塔于白云冲之阳，甘露灭。某宣和五年十月初二日过焉。劼导余至塔所，乃为铭之铭曰：

岳麓海禅师塔铭(并序)(代)

师名智海，姓万氏，吉州太和人也。幼静专无适俗韵，去事普觉道人，楚金为弟子。年二十一，剃发受具。辞金游方，金出邓峰永公门。父子道价逼亚东林，总玉涧祐，故师依玉涧东林最久然无所契悟。晚抵仰山，陆沉于众，佛印元公独异之。师方锐于学，喜翰墨。元呵曰：子本行道，反从事语言、笔画、语言，笔画借工，于道何益？矧未工乎？师于是弃去经行湘南诸山，依止大溈十年，真如门风，号称壁立，学者皆望崖而退。师独受印可，辈流下之，真如赴诏住上都相国寺。师雅志不欲西首众衲于衡阳花药山分座说法。元符己卯，开法于城东之东明。崇宁乙酉，迁居于湘西之岳麓，劝请皆一时名公卿。明年正月八日，麓火一夕而烬，道俗惊嗟以死，吊师笑曰：梦幻成坏，盖皆戏剧，然吾恃愿力，宫室未终废也。于是就林缚屋，单丁而住，杂苍头厮养，运瓦砾收烬余之材，造床榻板隔，凡丛林器用所宜有者皆备，曰栋宇即成器用未具，是吾忧故先办之，闻者窃笑而去，师自若也。未几，月，富者以金帛施，贫者以力施，匠者以巧施。十年之间，厦屋崇成，盘崖万础，飞楹层阁，涂金间碧，如化成梵。释龙天之宫人，徒见其经营之功日新，而不知其出于闲暇谈笑。宣和己亥七月九日，以平生道具付侍者使，集众估唱黎明漱盥，罢坐丈室。闻粥鼓，命门弟子因叙出世本末，祝以行道勿懈，说偈为別。有智暹者进曰：师独不能少留乎？师以手摇去。复周眴左右良久右胁而逝，阅世六十有二，坐四十有二夏。又七日，阇维，收骨石塔于西崦舜塘之阴。余官长沙始款师，虽其道眼无分別相，而州里情亲，若出自然，故知其为人。惠敏有智略，恤孤老，赴急难，常器人于羁贱中，屡折不困其尊。礼贤者乐于人，为善则其天性。尝叩其论于宗门，号饱參于教。观甚博而知要，不见十日而以计闻。呜呼！余闻论事易，成事难，舍生易处死，难师皆返是，岂无德而然耶？南牧齐公状其平生，乞铭于余，因为之铭曰：

石塔铭(并序)

溈山空印禅师轼公，与余登芙蓉谒长老，从公于潮音堂同游东涧。道人师粲，法钦文显，预焉空印，使同游者以石絫塔于涧之曲从，笑曰：连日群鹊翔鸣，岂此胜缘之祥耶？空印请甘露灭。某铭曰：

冯氏墓铭(并序)

洪州布衣高天倪弟冲赐紫沙门善机传法，沙门善权。以政和五年十月某日，葬其母冯氏于幽谷山之阳，附于皇考隐君之茔，冲茹哀具。书曰：祸衅鏖罚，不自殒灭。上延慈侍冲尚忍言之，先妣于正月三日，弃诸孤于正寝，享年七十有三，愿请文以昭后世，三反而不得辞。乃叙曰：夫人靖安冯氏，年十六，归同邑隐君子高广仲容，入门和敬，动履规矩，懿淑而敏，出于天姿。媪御喜之，与夺从之。时皇舅春秋，高臞而盲，夫人行立必掖，食必尝姑有风痺疾，夫人视卧、起进、剂饵皆毕，世不懈，里闬称其孝。仲容、三弟，稚幼夫人，皆自栉沐缝纫之，以至成立，择师使授学典，婚使纳妇，有劳有恩。夫人幼孤，未尝学隐。君好与禅衲游屏，听其论而悦之，遂能诵经晓，字义隐。君无经世意，多往林墅，屏处五子，皆夫人教之训，严色庄衣，冠取法焉。初幼子善权俊發，夫人曰：此儿非仕林可致也。施以从石门道人应乾游，以文学之美，致高名于世。第三子善机，亦授笔与之俱，丛林期以起东林之道。长子天倪，粹温而厚，诚款而文，里巷往来，稀识其面。第四子冲，久游太学，以能文举于礼部，所与交皆一时伟人。次子怛廓落有奇节，不幸早世，而孙楷学成而乡贡之。夫人喜燕赏酒酣冲必利髻为童子，戏婆娑起舞，皆中部节弟姪以次上寿，观者欢哗。夫人为笑而罢，率以为常，邑人慕之。女一人适贡士刘杭、孙九人，皆嶷嶷、争、秀、曾孙两人尚幼。铭曰：