云庵真净和尚行状

师讳克文，黄龙南禅师之的嗣，陕府阌乡郑氏子。生而颖异，在龆龀中，气宇如神。人与群儿戏，辄相问荅，语言奇怪，闻者骇愕，不能晓，则复轩，渠笑悦而去。奕世，缙绅既长，喜观书不由师训，自然通晓事后母至孝，母嚚数困辱之，亲旧不忍视其苦。使游学四方旅，次复州北塔寺。长老归秀，道价方重，于时词辩无碍，因侧聆坐下，感悟流涕，愿毁衣冠为门弟子。秀笑曰：君妙年书，生政当唾，手取高，第荣亲，乃欲委迹寂寞，岂亦计之未熟耶？对曰：心空及第，岂止荣亲？又将济之，委迹寂寞，非所同也。秀奇其志而纳之，服勤五年如一日。年二十五岁，试所习为僧明年，受具足戒，即游京洛，翱翔讲肆、贤首、慈恩、性相二宗，凡大经论，咸造其微，解帙捉尘，词音朗润，谈辩如云，学者依以扬声。燕居龙门山，偶经行殿庑间，见塑比丘像，蒙首瞑目，若在定者忽自失，谓同学者曰：我所负者，如道子画人物，虽曰妙尽，终非活者。既焚其疏义包腰而南，平易艰险，安乐劳苦，诸方大道场多所经历，自重其才，以求师为难。尝至云居，谒舜老夫，机语不契，不宿而去。又至德山应禅师，方夜參雌黄，先达有六祖不及云门之语，失笑。黎明發去，闻云峰悦禅师之风，兼程而往至湘乡，悦已化去，叹曰：既无其人，吾何适而不可？山川虽佳，未暇游也。因此行寓居大溈，夜闻僧诵云门语曰：佛法如水中月，是否？云：清波无透路，豁然心开。时南禅师已居积翠，径造其庐，南曰：从什么处来？曰：溈山南。曰：恰值老僧不在。曰：未审向什么处去也？南曰：天台普请，南岳云游。曰：若然者，亦得自在去也。南曰：脚下鞋是甚处得来？曰：庐山七百钱唱得。南曰：何曾得自在？师指曰：何曾不自在耶？南公大骇參依。久之，辞去至西山翠岩长老顺公与之夜语，自失曰：起临济者子也，厚自爱。而师亦神思豁然，德其赏音。及南公居黄龙，复往省觐，南公尝谓师曰：适令侍者卷帘问渠卷起帘时如何？曰：照见天下。放下帘时如何？曰：水泄不通。不卷不放时如何？侍者无语，汝作么生？师曰：和尚替侍者下涅槃堂始得。南厉语曰：关西人真无头脑。乃顾旁僧。师指之曰：只这僧也未梦见在。南公笑而已。隆庆闲禅师与师友善，方掌客闲，问曰：文首座何如在黄檗时？南公曰：渠在黄檗时，用钱如粪土。今如数世富人，一钱不虚用。自是为同时饱參者所服。南公入灭，学者归之如云所至成丛林。熙宁五年，住筠州大愚，太守钱公弋来游，怪禅者骤多众，以师有道行，奔随而至。钱公即其室，未有以奇之。翌日，命斋，师方趋就席，有犬逸出屏帷间，师少避之，钱公嘲之曰：禅者固能伏虎反畏犬耶？师应声曰：易伏隈岩虎，难降护宅龙。钱公大喜，愿日闻道，乃虚圣寿寺，命师居之。师方饭于州民陈氏家，使符至遁去，钱公系同席数十人，将僧吏求必得之而后已。有见于新丰山寺者，即奔往陈氏，因叩首泣下曰：师不往，吾党受苦矣。师曰：以我故累君辈如此。因受之，遂阐法焉。未几，移居洞山普和禅院。元丰之末，思为东吴山水之游，舍其居扁舟东，下至钟山，谒丞相舒王，王素知其名，阅谒喜甚，留宿定林庵。时公方病起，乐闻空宗，恨识师之晚，谓师曰：诸经皆首标时处，圆觉经独不然，何也？师曰：顿乘所谈，直示众生，日用现前，不属今古。只今老僧与相公同入大光明藏，游戏三昧，互为宾主，非关时处。又曰：经云一切众生皆证圆觉。而圭峰易证为具。谓译者之讹，其义如何？师曰：圆觉如可改，则维摩亦可改也。维摩岂不曰：亦不灭受而取证。夫不灭受蕴而取证，与皆证圆觉之义同。盖众生现行无明，即是如来根本大智，圭峰之言非是公大悦因舍第为寺，以延师为开山第一祖，又以神宗皇帝问安汤药之赐崇成之，是谓报宁岁度僧，买庄土以供学者，而自撰请疏，有独受正传力排戏论之句者，叙师语也。又以其名请于朝，赐紫方袍，号真净大师。金陵江淮大会学者至如稻麻粟苇寺，以新革室宇，不能容士大夫，经游无虚日。师未及嗽盥，而户外之屦满矣，殆不堪劳，于是浩然思还。高安即日渡江，丞相留之不可，遂卜老于九峰之下，作投老庵。绍圣之初，御史黄公庆基出守南康虚归宗之席以迎师。师曰：今老病如此，岂宜复刺首迎送为我谢黄公乞死于此！其徒哀告曰：山穷食寡，学者益众。师德腊虽高，而精神康强。康山自总祐二大士之后，丛林如死灰，愿不忘祖宗，赴舆情之望，不得已乃行。先是黄公尝望见师于丞相广坐中，师既去，丞相语公曰：吾阅僧多矣，未有如此老者。故公尽礼力致之。庐山诸刹素以奢侈相矜，居者安软暖，师率以枯淡，学者困于语言，醉于平实。师纵以无碍辩才，呵其偏见，未期年，翕然成风三年。今丞相张公商英出镇洪府道由归宗，见师于净名庵。明年，迎居石门。崇宁元年十月，示疾。十六日中夜，沐浴更衣，趺坐，众请说法。师笑曰：今年七十八，四大相离別。火风既分散，临行休更说。遗戒弟子皆宗门大事，不及其私言卒而殁，寿七十八，腊五十二。茶毗之日，五色成燄，白光上腾，烟所及处，舍利分布，道俗千余，人皆得之，余者尚不可胜数，塔于独秀峰之下。师纯诚慈爱，出于天性，气韵迈往，超然奇逸。见人无亲疏贵贱，温颜软语，礼敬如一主持丛林法度甚严，有犯令者，必罚无赦。以故五坐道场，为诸方所法，得游戏三昧，有乐说之辩，词锋智刃，斫伐邪林，如堕云崩石，开發正见，光明显露，如青天白日，人人自以谓臻奥。至于入室投机，则如铜崖铁壁，不可攀缘。性喜施随，有随与杖笠之外，不置一钱，行道说法，五十余年，布衣坏衲，翛然自守。于江西有大缘民信其化，家家绘其像，饮食必祠。嗣法弟子自黄檗道全兜率，从悦而下十人余，此其平生大概也。至其道之精微，皆非笔墨可能形容。窃尝论之，其弃儒冠而入道类丹霞，奔经论之学，而颖悟类南泉。寻师之艰苦，凛然不衰。类雪峰说法纵横融通宗教类大珠，至于光明伟杰，荷担宗教，类百丈，此非某之言，丛林学者之言也。呜呼！兼古宗师之美而全有之，可谓集厥大成光于佛祖者欤？崇宁二年十月十五日，门人某谨状。

泐潭准禅师行状

公讳文准，兴元府唐固梁氏子。生始幼见佛像，辄笑，张牙不喜，闻酒胾。金仙寺沙门虚普乞食至其家，师唐门酬酢如老成。时年八岁，即辞父母，愿从普归，授以法华经，伊吾即上口。元丰，僧检童子较所习，以借名先后度。师艺精坐，年少不得奏名。陕西经略范公过普庐，普腊高应对领略，师侍其旁，申辩详明，进止可喜。范公欲携与俱西，师辞曰：登山求玉，入海求珠，人各有志，本行学道世好非素心。范公阴奇其语，度以为僧剔发。既往，依梁山乘禅师，呵曰：驱乌未受戒，敢学佛乘乎？师捧手曰：坛场是戒耶？三叠结磨梵行，行阿阇梨是戒耶？乘大惊。师笑曰：虽然，敢不受教。遂受具足戒。于唐安律师。遍游成都讲肆，倡诸部纲目，即弃去，曰：吾不求甚解。大法师昙演佳其英特抚之曰：汝法船也，南方有亚圣大士，有若溈山、真如、九峰，真净者，知之乎？宜往求之。师拜受教，与同学志恭出诣溈山。久之，不契，乃造九峰，见真净于投老庵，问曰：什么处来？对曰：兴元府。曰：近离何处？曰：大仰。曰：夏在什么处？曰：溈山。真净展手曰：我手何似佛手？师罔然左右视。真净呵曰：适来句句无丝毫差错，灵明天真才说个佛手，便成隔碍，病在甚处？师曰：不会。真净曰：一切现成，更教谁会？师服膺就弟子之列余十年，所至必随。绍圣三年，真净移居石门，衲子益盛。凡入室叩问，必瞑目危坐，无所示见，来者必起从园丁壅菜，率以为常。师每谓公曰：老汉无意于法道乎？莫能测也。一日，举杖决渠，水溅衣，因大悟，方见老人。平日用处，走叙其事，真净骂曰：此中乃敢用磊苴耶？自是迹愈晦，而名声愈著。自其东游淮淛，所至衲子成丛林，显谟阁待制李景直守洪州，仰其风，请开法于云岩。未几，殿中监范公帅南昌移居泐潭方是时，禅林以饮食为宗，以软暖为嗜好，以机缘为戏论，师悲叹之。师槌柫之下，常三百人，而宿户外者，又百余许，求人室就学。师难之，乃谓之曰：十方无壁落，四面亦无门，阇梨从什么处入？对皆不契。每曰：我只畜一条柱杖，佛来也打，祖来也打，不将元字脚涴汝枯肠如此临济，一宗不到冷落，学者莫窥其奥。然升堂说法，辩如建瓴，不留影迹，一时公卿大夫宗向之。以政和五年夏，卧病，侍者进药饵，师泛然如无意，诫须忌食毒物，师亦未尝从。有问其故，曰：病有自性乎？病无自性，则毒物宁有心乎？以空纳空，吾未尝颠倒，而汝辈欲吾昏迷耶？七月二十二日，更衣说偈而化，阅世五十有五，坐三十五夏。阇维，得舍利晶圆净，光不坏，道俗千余，人皆得之，门弟子等收塔于南山之阳。呜呼！云庵之神悟于南公之门，超轶绝尘者也。予每疑嗣之者难，及观师之风格，殆所谓家名辩才，气宇逸群者耶！谨状。

花药英禅师行状(代)

临济九世之孙，云庵真净之嗣。师讳进英，字拙叟，出于罗氏。其先吉州太和人。幼孤，母怜之，性慧敏。龆龀中，日诵千余言，通诗礼大义，与群儿嬉游，侮玩之气出其上，亲旧爱敬之，使著缝掖为书生，辄病至于死，邻母泣曰：吾始娠，梦有乘空而语曰，而出家则疾有瘳矣。于是击钟梵放，誓于佛前，乞以为僧洞隆童子，而借名于善集才。年十八，试所习得度受具戒，即欲经行诸方，以观道报劬劳之德。其母有难色，于是庵于母室之外，名曰精进。士大夫喜其为人，赋诗为赠多佳句。螺川父老，迨今道之。母殁，心丧三年，修白业为冥福，即游淮海，所至少留当时，号明眼尊宿。遍谒已，虽未契，而尝识多贤者。晚谒云庵夜參，闻贬剥诸方，以黄檗接临济云门接洞山机缘，为入道之要，擿其疑处以启问，师恍然大悟，如桶底脱。佛印禅师，丛林号大宗师，有盛名，慎许可，独以师为俊彦。师有爽气，喜暴所长，以激后学三十年，一节不移，故佛印呼为铁喙。初开法，住长沙之开福，十年之间，殿阁崇成。又五年，弃之翩然。北游五台，遍览圣迹，乃南还庵梁山天下衲子益追崇之。政和甲午，衡阳道俗迎住花药之天宁，劝请皆一时名公卿。师以教外別传之。宗授上根，以沤和般若化道俗老益康强精进不替。尝中夜礼佛，作息饮食，不肯与众背。丛林信其诚，民人化其教，得法而为一方领袖者，不可胜数。搥拂之下，尝二千指，龙象杂遝，方进而未艾也。其激扬大事，游泳语言，备存三录。曰报慈曰鴈峰游台，盛行于世。宣和三年冬，谢事复庵梁山。越明年腊月，示疾蝉蜕。呜呼！若人已矣，予窃为桑门，惜之參学。禀淳一日，泣诉于予，以予知其师之深者，欲干其状而求铭，故为书云耳。长沙孙承之。谨状。

十世观音应身传(并赞)

唐大菩萨僧宽公，出于益州孝水杨氏，方其娠也。母失常性，却酒胾有慧辩。及其生也无痛苦，闻异香，忽然在前，即能言言我名慧宽有女兄信相，亦神异年相联于龆龀中，终日论说，听者一不能晓其父玮，以符咒为两川道俗所归，而不知有佛经人录其所论百许纸。时怀龙山会禅师闻其异，至玮舍，玮出示之，会惊曰：与佛经合，不测人也。俄有异比丘入火光三昧，于净慧寺特召信，相信相至，曰：此室皆火聚，其可入哉？曰：以水灭之，可入信相。即作水观而入。于是，异比丘化其父母使出家，父母曰：许娉矣，奈何乡里争出财赎之？公因信相，亦俱依慧空寺慎公避太祖御讳剃落焉。公时年十三，从会公授经律会，畏之如神，反从质疑，天姿谦敬，未尝怒怀。龙众三千指，皆躬力作公，独闲适人以为言。会曰：此吾先师也。昔周灭吾法，吾从昙相禅师隐于终。南山及隋教复兴，吾辞而归蜀。昙相嘱曰：汝当领徒大作佛事，有童子名慧宽者，善视之，此其后身。众因不敢复言。公年三十，乃还绵竹庐于无为山，以神异化，而全蜀争师事之，如淮泗之僧伽。七闽之定光公尝赴江陵，大会朝發，夕返荆州，府前有拳石含五音，天下闻之，公取以归，今置定身。龛中什邡陈氏施园为寺，公以竹标其中，曰：以此为基。拔去竹泉泫然而出，掘之得巨石，石下有宝瓶，舍利公作礼，乃放。光永徽四年夏六月二十有五日殁，于净慧寺阅世七十，坐五十五夏。

赞曰：予读无为山广录，公始發心，日诵观世音，名十万遍，生五天，十世为居士。生震旦，十世为比丘，皆出杨氏。又瞻其画像，天骨秀特，和敬之威，望之肃然，是所谓真比丘也。

钟山道林真觉大师传

梁大菩萨僧宝公，以宋元嘉中生于金陵之东阳民朱氏之妇上。巳日，闻儿啼鹰，巢中梯树得之，举以为子。面方莹，彻如镜，手足皆鸟爪。七岁去依钟山大沙门僧俭为童子，俭，名之曰宝志长而落发，专修禅观，坐必越旬。久之，忽无定居，多往来𤾂山剑岭之下发，而徒跣著锦袍饮啖，同于凡俗，恒以镜铜剪刀，镊属挂杖，负之而趋。经聚落儿，童哗逐之。或征索酒殽，或累日不食。尝从食鲙者求鲙食者与，而心笑之，即起吐水中，皆成鱼相。传始惊异，时时题诗，初不可晓，后皆有验。建元间，异迹甚著。丞相高嵩为武帝言之以礼，自皖山迎至都，舍于陈征虏之家，辄自厘其面，分披之，出十二首。观世音慈严妙丽，倾都聚观，欲争尊事之。武帝忿其惑众，收付建康狱，旦夕咸见，游行市里，既而检校，犹在狱中。其夜又语吏门外有两舆金缽盛饭，汝可取之。果文惠太子竟陵王送供至建康，令吕文显以事启帝，帝迎至禁中，俄有旨屏除，后宫为家人宴公例，常与众出，已而犹见行道于景阳山比丘七辈从其后。帝怒，遣使至，阍吏曰：公久出在省中，吏就视之，身如涂墨然。武帝闻之，大惊。陈显达，镇江州大司马段齐之从行，往辞公。公无他语，但引纸画鸦，画毕授之曰：缓急可用此显达叛齐之遁去。显达大怒，遣骑追之，将及齐之窘甚，见鸦喧暮林，即匿其下，鸦翔集自如骑，既失其踪，但见鸦林，必非人所寄，遂去齐之方，悟公意也。鄱阳忠烈王饭公于私第，顾左右觅荆枝，有折以献者，则以安门上而去。俄有旨，以王领荆州卫尉胡谐卧病，以书哀诉，幸以屈临，庶几疾有瘳。公题其书，尾曰：明屈。翌日果卒。僧法平欲以衣献，公不知所寓，遣使遍求之。龙光、罽宾两寺皆曰：夜宿此黎明去矣。又尝所厚善厉侯伯家侯伯曰：公夜行道于此，今睡未兴。使人视之，笑去。公在华林园，忽重著三布帽，亦不知自何得之。俄而武帝崩，文惠太子豫章文献王相继崩，齐亦于此年终矣。灵味寺沙门宝亮，欲以衲帔遗之，未及有言，公忽来，牵帔而去。蔡仲熊尝问：仕何所至，公不自荅直解杖头，左索绳，掷与之，莫之解。仲熊果至尚书左丞永明中住东宫，后堂平旦，门中出入。末年，忽云门上血污衣，褰裳走过。至郁林，见害果以犊车载尸，自此门舍，故阉人徐龙驹宅，而帝头血流于门限焉。建武中，明帝害诸王高士，江泌忧念南康王子琳以访公，问其祸福，公覆香炉示之曰：都尽无余。后皆如其语。徐陵儿时，其父携诣公，公拊之曰：天上石麒麟也。陵果名誉显于世。又文惠太子迎释僧惠至京师惠过公，公拊其背曰：亦龙子也。慧终，以辩才显闻其徒，屯骑桑偃有不臣之心。公见之，戟手诟曰：若乃欲反耶，奈斫头穴胸何？偃汗下不敢仰视遁去。梁武帝受禅，尤深敬事，前朝以超放动辄禁锢，至是下诏释之。尝问曰：弟子烦惑未除，何以治之？荅曰：十二。又问：十二之旨在何？荅曰：书字时节刻漏中。又问：何时得净心修习？荅曰：安乐禁之。又问：年祚远近，荅曰：元嘉。元嘉帝欣然以为享祚，倍宋文之年。天监五年冬旱，雩祭备至而雨不降。公谓左右曰：吾病不差，就官乞活，傥不奏白官应得祸。即上启愿于华光殿讲圣鬘经请雨，帝即命沙门讲之终夕，雨公又以刀横水盂，良久又雨。帝初繁刑，公假以神力令见高祖，受极苦于地下。自是省刑，诏画工张僧，繇写公像藏禁中，僧繇下笔，辄不自定，叩头哀恳，公笑曰：毗婆尸佛早留心，直至而今不得妙。帝偶与公临流，纵望有物，泝流而上，公举杖引之，随杖而至，盖紫栴檀也。诏供奉官俞绍雕公像，顷刻而肖神，情如生。帝大悦，命置内庭为子孙世世福田。法云寺云光师讲经，天为之雨华，帝意其证圣，夜于含光殿焚疏，命公云光僧俭，傅大士。齐翌日，独云光不至。公尝听法云讲妙法莲华经，至假使黑风问：风果有否？荅曰：世故有第一义谛故无。公曰：若体是假有，此亦可解耶？法云默然。公则自为主客，辩难锋生，一坐尽倾然莫有解者。帝尝从容问国祚有留难否，公但指喉示之，侯景之乱，尤追绎公言也。有僧浮杯来谒帝，帝方与客棋吟曰：杀之。棋罢，命僧侍卫奏曰：适蒙旨已杀之矣。帝嗟悼不已，以问公。公曰：陛下前身蚯蚓也。僧尝为薙草者误杀之，今偿夙债耳。天监十三年，公移华林园金像，置所居房，帝闻之，曰：师将去我耶？是岁十二月，忽命奏丝竹彻昼夜。至六日，终于兴皇寺，临亡然一烛以付后阁舍人吴庆以闻，帝叹曰：大师不复留矣，烛者将以后事嘱我乎？帝昔与公登钟山之定林，指前冈，独龙阜曰：此为阴宅，则永其后。帝曰：谁当得之？公曰：先行者至是念。公以此言以金二十万，易其地以葬焉。皇女永康公主薨，尽施其粧奁，建浮图五层于其上，置以无价宝珠，仍建开善精舍，敕陆倕制铭于塚内，王筠勒碑于寺门，处处传其遗像焉。毕，工驾御寺，公忽现于云间，万众欢呼，声振山谷，敕谥广济大师。公显迹之，著数可五六十许。及终亦不老，莫测其年，有徐犍道者，年九十三，自言是公外舅弟小公四岁，计其时九十七矣。李氏有国日谥曰妙觉公作四柱记，五公符、十二时偈，璧记心镜，图数千言传于世。本朝太平兴国七年，舒州民柯萼者遇异僧于岁山下，以杖指松根，令萼䦆之，得瑞石一篆，文皆谶圣宋国祚无疆萼，进其石于京师。太宗皇帝遣中使置斋于钟山诏，自今不可以名斥，以显尊异赐，号道林真觉大师。

祭云庵和尚文

我生九岁，则知有师。悟寐悦慕，想见形仪。识师新丰等，父母慈欣然摩顶使执军持。长游大梁，薙发而归。省于九峰，凛然德威。霜雪雨露，物以茂滋。师成就我，妙如四时。紫霄之下，泐水之湄。前后七年，龙起云随。今古一律，妒毁陷挤。爱怜收拾，终不弃遗。我昔出山，师则有辞。子幼英發，终必有为。顾吾老矣，见子无期。指其二子，借汝教之。谴呵皆可，不可相离。德音在耳，星霜八移。师成新塔，我亦陈衰。昔师既化，品坐对啼。佥遣本明，远乞铭诗。事济而还，僵仆于地。山川隔阻，久绝音题。独携希祖，千里来辞。一酬夙心，死无憾悲。师之平生，累德巍巍。必兴其后，在我无疑。敢不激励，上荅恩私。

祭昭默禅师文

政和八年二月初六日，甘露灭，致以香羞之奠，祭于佛寿，灵源真归无生之塔。宝觉以拳，授法宗纲。区別背触，天非苍苍。如履虎阱，非愚则狂。公少奇逸，發硎剑铓。横机试之，切玉无伤。体露情尽，凡圣两忘。溈仰机辩，如珠走盘。父喜自匿，暴子所长。追还此风，名闻诸方。临济法道，始于南昌。大于汝颖，盛于衡湘。黄龙三关，建无胜幢。奕世护持，不离觉场。天魔愁怖，走仆且僵。剪拂流辈，高师门墙。庸有匪人，卖公自扬。骐𬴊种性，自异犬羊。狠触怒疾，夫岂知量？俨临清泉，精严激昂。如万星月，如百谷王。高明广大，洞彻汪洋。成就法器，坚趐飞翔。下视毒龙，命将灭丧。㓰海为两抟而取将。老则移疾古寺闲房听万象说以默自藏。猿鸟厌见天下。想望我初见公骏气腾骧溟涬弟之但加敬庄，人以谤掩，公慰愈光。置麝溺器，更增其香。取而有之，簏于药囊。坐交时埋，瓮于南荒。零落苦李，人弃路旁。公犯世忌，愈益称赏。万人浮议，泳消其汤。既幸生还，陆沉故乡。岂不愿见，恃公康强。计至失声，事出仓皇。中流欲济，俄丧楫航。夜泪殷枕，起喟失床。我忧禅学，终背教纲。造论导之，排斥否臧。公闻乃曰：彼自无疮。以书教诫，欹倾数行。至言吐凤，自然文章。马鸣龙胜，论著精详。文字于道，疑不相妨。索珠层渊，采玉崇冈。人各有志，咸酸异尝。但余此意，拜未敢当。嗟吁惜哉！巍巍堂堂，遂成千古，丛林荒凉。然观斗柄，阴晴晦彰。示有出没，夫岂真亡？

祭妙高仁禅师文

孤凤两雏，名著诸方。我初识誉，未识华光。政和甲午，还自南荒。夜宿衡岳，草屋路旁。仆奴传呼，妙高大方。连璧而来，惊喜失床。高谊照人，笑语抵掌。潇湘平远，烟雨孤芳。举以赠我，不秘箧箱。追绎陈迹，云更几霜。去年中秋，宿师云房，为留十日，夜语琅琅曰：我出吴，游淮涉湘，今三十年。倦鸟忘翔，偶如慧晓。怀思故乡，想见明越。云泉苍茫，已遣阿涌。先渡钱塘，不见半年岭谷。想望计至，惊定泪落沾裳。思归之念，夫岂其祥。呜呼师乎！忠义激昂，高风逸韵。仁肝义肠。缙绅相志，远公支郎。此生逆旅，已熟黄粮。梦中吴楚，宁能取将。唯方广誉，躬至影堂。如我致辞，而炷此香。清净法身，败橐脓囊。光透毛孔，不可掩藏。昔日非在，今未尝忘。如水中乳，莫逃鹅王。则我与誉，何用叹伤？

祭觉林山主文

惟灵简易似，放闲静似懒。以法为林，滴水为限。夜归村落，投枕再鼾。灶黔无烟，童仆啼饭。而兄直视为一笑。莞然三十年，事事成办。我愚且鄙，少去故乡。岂不怀归？路修且长，遂成永隔，死生相忘。念俱事师，落发游方。如宿逆旅，各梦同床。闻讣一年，乃奠灵几。触目凄恸，语讫酸鼻。嗟乎人生，有恩有义。荐此缽饭，泪堕如洗。

祭幻住庵明师弟文

子少弃家，从我游嬉，三十一年，如梦顷时，于此梦境，忧患半之。我窜万里，白骨重肉。子卧一庵，亦失双目。心知余年，再见不复。敢料来归，先馆子庐。即视模索，认声惊呼。我亦念子，形神已枯。百不如人，谓当寿考。心期恻然，正尔难保。如临崖树，先自枯倒。不见两月，果以讣闻。既通世契，久同师门。临终之语，骨须我焚。携法兄祖，疾驰三日。瓦灯昼昏，寂然空室。相视以恸，荐此缽食。

祭鹿门灯禅师文

维皇宋建炎元年，岁次丁未，五月庚寅朔二十日，特叙复僧某，谨以茗果之奠，敢昭告于灯公禅师之灵，明安宗风，续佛寿命，几绝而存。至师大振，芙蓉东去，随至磻阳，如道吾智。而有石霜定惠既化，迁住鹿门，如青林虔而继新丰。虽牧万僧，如数三四，观其规模，宝觉是似。重和改元，发僧宫寺褦襶之师，包羞惜死。谄谀之极，遂拜黄冠，师笑视之，泚其面。颜苏岭之下，宝坊幻出，何以致之？盖其愿力既孝，其师又悌。其兄有光丛林不负佛恩，凛然风神，今成万古，薄奠在盘，泪落无所。

祭五祖自老文

古人尚友，不短千载；苟曰气合，何必面对？崎岖远来，侥幸为会。坐未欢禅，师不少待。如人噬脐，不及何悔。掩泪莫陈，意折心碎。十方现前，去来无碍。师岂真亡，觌露妙在。

祭郭太尉文

公起徒步丝絇人侍遂断国论，危言谠议，在妒忌中，刚而有礼，天子敬之。爱等昆弟，虽无知名，民阴受赐，如汉子房，如唐陆贽，人众胜天，觉中妒忌，公笑径去，道固如是，一斥不复，而又早世。奸邪色矜，天下陨涕。我初闻计，中夜而喟。公之精神，与天终始。宜终功名，宜身富贵，乃殁瘴乡，又寓旅邸。人之奇祸，至此极矣。唯德是辅，殆虚语耳。天定胜人，果不容偽，妒忌伎穷，反自相噬。邪正日分，晓如泾渭。今余十年，归骨万里。我昔观光，混迹都市，游公卿间，如梁宝志。公每延礼，忘其势位，我亦径造，必至卧内。兵卫如云，不敢呵止。爱憎相夺，有万赞毁。坐尝厚善，囚我棘寺。几失头颅，终御魑魅。敢期白发，奠于湘水。世相新奇，习为巧士。教训谄谀，钩取禄利。貌虽光泽，行可愧耻。闻公之风，面熟颡泚。吾闻阴德，荣亨必至。不身尝之，当在其子。格言不欺，果见伟器。沐浴道德，冠冕仁义。定世其家，行矣是似。则公之生，亦何尝死？

祭朱承议文

吾闻明珠白璧，石韬水藏，山川草木，被其容光。临川之民，共此盱上，如湘老庞。道德光华，照映两邦。吾侪微踪，云浮四方。眷此不去，是亦故乡。叹公杖履，人群轩昂。忠信岂弟，易亲难忘。忽厌梦境，高蹈八荒。公有贤子，如麟凤凰。王室柱石，吾法垣墻。终大公后，公岂真亡？想闻此语，抵掌脱冠。未忘世礼，聊荐积香。

祭许先之文

维公于国尽忠，于家尽孝，岂特天资，亦学之效？德富才高，川增岳秀。荐登清华，出缙绅右。用舍进退，有命有义。一斥而终，料岂及此。圣恩不赀，五日而至。公独不沾，阳城陆贽。嗟余惷鄙，于物多迕。幸不终穷，有公知遇。屋归山丘，舟逃夜壑。寓词一觞，心折涕落。

祭赵君文

惟灵忠信恭敬，耀于西州，不为无闻。年余七十，笑傲林丘，不为无寿，生有令子，派佛祖流，不为无庆，有一于此，足以忘忧，而况三者兼有之耶？兹山弗嗣，麋鹿所游，十年之间，百废具修，凡以令子德义之优故也。余闻之，鸟巢南枝，狐死首丘，彼亦何知，能恩厥由？矧轻势急道，超然特立者，乃肯为之羞乎？呜呼！计来万里，物故越秋等视阎浮，譬如一沤。公之云亡，非去非留，薄奠告焉。世礼则由，虽神魂竟无不知也，尚能为之歆不？

瑫上人祭母文

我生顽钝，雀息鸠视，不归庸人，亦幸而已。矧堕三宝，高出尘累，俨临人天，福田于世。坐推其因，何以至是？皆吾母慈，念极心碎。我昔东游，志亦勇锐。访道名山，酬此恩尔。身虽四方，心挂漳水。岂不怀归，料岂及此？三月甲寅，计来千里，弃杖南奔，露行草止。天降荼毒，乃不及己。呼天泣血，夺我母氏。今何能为，中扃乱矣？昔每归省，迎门笑喜。堂今阒然，瓦灯尘几。慈和粹温，竟作川逝。抚柩长号，泪迸如洗。杯露罏香，区区世礼。天地有终，此恨无既。

祭通判夫人文(代)

窃闻汉王霸之室，有智识而柔懿然子孝而不学，夫虽贤而弗仕。又闻唐王珪之母，阅房杜而知子，及珪身登三事，则其母又已即世。唯夫人之高风，特有异于是二者矣。夫有霸之贤，而为熙丰之名臣；子有珪之材，而名冠缙绅。寿阅诸孙，而视听敏捷；孙能酌古，而心醉六经。盖功名之念，如云之必雨；富贵之盛，如川之方增。寔清规之所训，祭景慕之遐想，懿德必光，于史牒计，夫人虽死，其何憾乎？

祭文七首(代)

我闻如来世尊将般涅槃，自披其胸紫磨黄金卍字之相，而告大众曰：汝等各各瞻仰令足，无生后悔。及已掩棺，迦叶后至，又出双趺，以示眷怜。呜呼！如来世尊，正传法嗣，覆荫此邦，三十余年，凡在道俗，上与清众，下与奴隶，若亲若疏，若小若大，皆受余庇。今以入塔，攀恋无已，精明之温，岂弟之容？不可复见柔软之音、慈诲之语，不可复闻；宗乘微论差別之义，不可复解。言念至此，意折心摧。呜呼！禅师！葬灵骨于九原，想音容于万古。雪云方惨兮，悲风飘飖。松声萧瑟兮哀声连朝。陈微诚兮以荐薄奠，望慈云兮其不可招。呜呼哀哉！

我来淮山，寒暑九迁。倾诚于师，遂尔忘年。比邻追随，合并周旋。每一会语，莫不欢然。法属之故，无时造膝。师尝顾我，笑指坐席。曰终当主，我此丈室。谓师为戏，不敢怒嗔。今日何日，果继后尘。血指汗颜，不善斧斤。而师旁观，教之谆谆。今既逝矣，夫复何云？先德遗训，何敢不遵。法侣现前，聊荐溪苹。礼虽不腆，情无鲜陈。因法相逢，以法为亲。非子则姪，绳绳诜诜。倾囷倒廪，不秘珠珍。煖其孤寒，赏其贱贫。自师退居，其德日新。诸方奇衲，川输云屯。大法将颓，谓必中兴。不见一夕，遂以讣闻。如方欲渡，遂迷要津。中夜起喟，弃床失声。慈和粹温，永失依怙。香羞在筵，泪落无所。

东山真子，白云的孙，迅机妙辩，褒然逸群。黄河流天，太山吐云，无有穷极，莫知津垠。师罢住持，其道益尊。酣歌自乐，昼常掩门。世不得见，言岂得闻？槛撰积香，罏焚室熏。今既非去，昔亦岂存。此意昭然，即曰全真。道大德高，名闻诸方。禅林耆艾，觉苑凤凰。三十余年，化行此邦。我辈晚生，幸登觉场。闻金石诲，熏知见香。譬如珠玉，山韬水藏。而其草木，亦被余光。今既云逝，抚心悼伤。呜呼师乎！巍巍堂堂，遂成千古，天岂真亡？念昔侍坐，恭闻诲言，辞亲出家，是大因缘。本出生死，期离盖缠。求师之难，自古则然。如芥子针，如鸾胶弦。我等何辈，萃此法筵？如海之大，而会百川。教诲成就，长养抚怜。如物發生，雨露无偏。又霜雪之，使其气全。恩有四种，报效当先。百未一施，师我弃捐。师之道德，如月在天。誉月之明，何以加焉？恭陈薄奠，俨如在前。情断志讫，泪落九泉。

天姿旷达，纯素任真。妙年出蜀，泛爱亲仁。淹通宗教，广见精闻。我亦何幸，早获相亲。义为朋友，法为弟昆。于师父子，两为比邻。周旋之久，三十余年。怀我宗伯，宗门凤麟。不幸早逝，殒此伟人。谓师英气，可续芳尘。今又已矣，抚泪沾巾。呜呼禅师！梦幻视身，而视生死，如夜与晨，十方现前，孰亡孰存？我独何为？浪自酸辛。无忘世礼，薄奠聊陈。

祭老黄龙谥号文(代)

崇宁四年四月某日住山，某敢昭告于南禅师之塔。窃闻巢由穑者，夷齐饿夫，初若无求于一时，终必有称于百世。观其措虑深远，盖亦维持化风。故知德泽之在民，是乃声名之不舍，又况荷担大法，提携四生者乎？恭惟禅师家于此山，名落天下，起临济于将仆，传少室于无穷，厥集大成，有光先觉。乃者明天子沛流殊恩，大昭懿德，特旌普觉之号，用励后学之徒，仰惟觉灵，祇此荣福。呜呼！春葩华于万物，而不自以为功；日昭明于四方，而不知以为德。凡所以歌咏和气，褒赞高明者，皆天下之至情。然则禅师于此，岂曰不然耶？

崇仁知县赦后祭神文

唯三代之训，夏至日恭祭地祇。斯古先哲王之懿德礼也，而历世堙没不嗣，今天子力举而行之。致礼既毕，奇祥荐兴，欢声和气，充塞天地。犹以名山大川，庙貌所在，有功血食于民者，未克躬至。则以守令使告行吏，其敢不肃虔哉？谨用某日特具牲酹，以奠于祠下。神之听之，祇此荣福。

祈雨文

仍岁馑凶民之艰食，亦以众矣。而菜色喘沫者，犹并首以望有秋，如痿者之不忘起也。春夏之交，风雨时，若方将奋跃，似有生意，而比日毒暑益炽，四无云阴，车鸦夜鸣，田龟昼坼，馑凶之忧，恐在朝夕。传曰：亨牛而不咸败所成矣。又曰：行百里者半九十，为不克终。岂神之赐昌其始而终夺之邪？吏以不职上天，降罚吏躬任之，民其何辜，而神亦坐视其病哉？谨率丞佐，群趋并走，致恭于祠下，雀息以俟休荅神其哀怜之。

谢雨文

比日以来，民以不时，𫕥雨望天焦劳盖饥馑之余，情易惊扰，如禽伤弦。念痛于曲木如稚，惊雷失声于破釜。是用率丞佐，上渎神聪，香火未收，云气已布，连日继夕，霖雨沾足。呜呼！虽父兄之所哀，怜其必从，何以迨比舞翠浪于山原，兆黄云于囷廪，岁登讼简，民乐吏闲，荷神之赐，孰大于此？式奠昭告，岂不休哉。