跋唐明皇传

初明皇闻元鲁山之歌叹曰：贤人之言也。闻左珰诉道，迎宋璟不为璟礼，则益知其贤，何其明也。及闻禄山曰：胡家不知有父，但知有母。便遂信之，何其暗也？孟子曰：养心莫大于寡欲，欲少纵之则反易如此。然能割所甚爱，以宁天下，与汉高帝铸印销印，迟速一间耳。此其所以再造唐室也。

跋狄梁公传

秦攻魏破之，杀魏王瑕，诛诸公子，而一公子不得。乃令魏国曰：得公子者赐金千镒，匿之者罪至夷。公子之乳母，节乳之俱逃，而魏故臣有识乳母者曰：乳母无恙乎？乳母曰：嗟乎！吾奈公子何故臣曰：今公子安在？吾闻秦令曰：有能得公子者赐千金，匿之者夷乳母。傥知其处，盍不言乎？乳母曰：吁！我不知公子处，借吾知之，终不可言。故臣曰：魏国正破，亡族已灭矣，尚谁为乎？乳母吁而言曰：夫见利而反，上逆也；畏死而弃义乱也。恃逆乱以求利，吾不为也。遂抱公子藏大泽中故臣告秦军秦军追见射之乳母以身蔽矢著身者数十，乃俱死。秦王闻而贵之，葬以卿礼。东汉李善南阳李元奴也。家疫死止，孤儿续始生数旬而赀，以万数奴婢共议谋杀，续分其产。善潜负续逃亡隐山阳瑕丘界中，亲自哺养，乳为生湩续虽在孩抱奉之，不异长者有事，辄跪请白，然后行之。续年十岁，善与归其邑，修理旧业。钟离意时，为瑕丘，令上书荐之。光武诏善及续，并为太子舍人、魏节乳母、汉李善，古之奴婢也。而其所为卓越如此。予闻虎生三日，其气食牛𫘝，𫘨七日而超其母，盖其种性殊特，不幸而趣异类中耳。若二人者，殆功名富贵者事也，又可以品类拘之乎？唐则天皇后受夫顾托而欲夺，以自有哥舒翰提兵三十万，而北面事贼，此真奴婢，岂寔能功名富贵者乎？

跋北里志

春秋传书六鹢退飞石陨五微事也，何足书乎？先儒曰：圣人之意，以谓如鹢与石，无预于道德。性命之理，且犹谨严，详次如此，况道德性命乎？北里志戏剧之文，而达道校证藏之，岂五石六鹢之意乎？舒王曰：司马君实平生大过人者，临事不苟于达道。亦云。

跋达道所蓄伶子于文

风行水上涣然成文者，非有意于为文也。余读此传，盖通德娓娓而语子于笔，追而书之，非有意也。然通德所论惠男子，殆天下名言，吾以谓子于之室有此婢，如维摩诘之有天女也，达道手校诸书，而此本最美，非好古博雅，何以至是？司马君实无所嗜好，独畜墨数百尔。或以为言君实曰：吾欲子孙知吾所用，此物何为也？达道之畜书，其亦司马之墨癖也。

跋邴根矩传

孔北海年十六，时能舍匿山阳，张俭事泄，兄弟及母三人争死竟坐，兄褎北海，因是显名。辽东太守公孙度欲杀刘政政，先依根矩矩匿之月余，以付太史子义。既而谓度曰：政已去君之害，岂不除哉？度曰：然。根矩曰：君之畏政者，以其智也。令政已免，智将用矣。尚奚拘政之家，不若赦之，无重悲也。度乃出之，弃又资送政家，皆归故郡。呜呼！东汉号多气节之士，其天性哉！方张俭、刘政之窘，而遇北海兄弟太史子义根矩，虽困于亨，盖其平生取友护助，何所憾焉？韩退之志，柳子厚爱其请，代刘梦得播州，曰：呜呼士穷，乃见节义。今夫平居里巷相慕，悦酒食游戏相征逐，翊翊强笑，语以相取，下握手出肺肝，相示指天日涕泣言死生不相背负，宜若可信。一旦临小利害，仅如毛发比反，眼若不相识，落陷阱不一引手救反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽所不忍为，而其人自视，以为得计。使闻子厚之风，亦可以少愧矣。予闻退之之言，太过及亲，尝之乃知此曹今古一律也。借能过之，安能已之哉？

跋鲁公与郭仆射论位书

鲁公作字多擘窠，大书端劲而秀伟。黄鲁直云：此所期无不欲高照千载者。此帖草略匆匆，前所未见。开轴未暇熟视，已觉粲然忠义之气，横逆而点画，所至处便自奇。劲公尝谓卢杞曰：朝廷法度，岂更堪公破坏也？于此又曰：朝廷纲纪须共存正，凛然想见其为人。盖公所遭之时如此，而所守之道不得不然，故仓卒未敢忘国之纲纪也。余私有感于中者，因记于此。

跋杜子美祭房太尉文稿

房琯之贤卢杞之不肖，读其传，晓然易分也。然睢阳之败，由琯鲁公被害杞实，使之校。二者之设心，则终不能优劣而甫称；琯之材，虽困蹇，以死益坚壮，非忠义激烈，笃于自信，其能尔耶？疑、史记、贺兰不予南霁云兵，事若不直。虽然，哥舒翰之臣禄山，天子西奔，天下怨之而高适，乃表雪其事称舒翰忠义有素而以病夺其明，将军三十万而低首事贼，非叛乎从而文，其罪非欺乎？而甫亦尝以舒翰适为贤，岂史皆不足，凭而甫之，称无不真者耶？

跋东坡山谷帖二首

东坡山谷之名，非雷非霆，而天下震惊者，以忠义之效，与天地相始终耳。初不止于翰墨、王、羲之、颜、平原，皆直道立朝，刚而有礼，故笔迹至今，天下宝之者此也。予于云岩讷室观此帖，皆其海上穷困时自适之语然高标远韵，凌秋光磨月色，令人手玩，一饭不置，若讷当藏之名山，以增云林之佳气。

前代尊宿火浴无烧香，偈子山谷独能偈之。初见罗汉，南公化作偈，其略曰：黑蚁旋磨千里错，巴蛇吞象三年觉。天下衲子听莹十年。晦堂曰：鲁直作此有据乎？亦意造尔山。谷曰：吾聊为丛林戏耳。晦堂大笑曰：岂可以般若为戏论乎？山谷始悔前所学，未登本色罏鞴，乃卜居于庵之旁，方知晦堂真不请之友耳。今读此书，乃是未见晦堂时语也。不然，安有吹剑语乎？

跋东坡与佛印帖

东坡骑鲸上天，去十九白矣。平生文章流落世间者，所在神物护持。然士大夫罕蓄之，多见山人野士之室，汝水旼禅者，出此帖示。予虽其一期酬酢之语，而谦光烛人。三复之想见幅巾杖屦，翛然行儋，石水溢间，如渊明在柴桑斜川时某题。

跋东坡平山堂词

东坡登平山堂怀醉翁作此词，张嘉甫谓予曰：时红粧成轮，名士堵立，看其落笔，置笔目送万里，殆欲仙去。尔余衰退，得观此于祐上座处，便觉烟雨孤鸿在目中矣。

跋东坡与荆公帖

予尝见东坡与荆公帖，谓少游曰：愿公称扬之，使增重于世。又举鲁直自代表曰：魁垒之才，足以冠绝天下；孝友之行，足以追配古人。是四老俱登鬼录，览此翰墨，尚足以增山川之胜气也。

跋东坡老木

东坡婆娑林丘，如此老木，而山谷以笔端之，口为形容之华，光缽囊中，乃一时顿有此两玉人耶？

跋东坡[怡-台+允]池录

欧阳文忠公以文章宗一世，读其书，其病在理不通，以理不通，故心多不能平，以是后世之卓绝，颖脱而出者，皆目笑之。东坡盖五祖戒禅师之后身，以其理通，故其文涣然。如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然而成文，盖非语言文字也，皆理故也。自非从般若中来，其何以臻此其文？自孟轲左丘明太史公而来一人而已。然予有恨，恨其窥梦幻如雾见月，虽老而死，古今圣达所不免。譬如昼则有夜，而东坡喜学炼形蝉蜕之道，期白日而骨飞，竟以病而殁，使其如鲁仲连之不受万钟之位，而肆志则宁复有遗恨哉？佛鉴能珍敬其书，则其趣味，乃真是山边水边之人，与夫假高尚之名心悦孔方道人者，异矣。

跋东坡缄启

东坡海外之文，中朝士大夫编集已尽，虽予之笃好者，亦以为无余矣。佛鉴辄出此帙为示，皆中朝士大夫集中所无者，山林之人泯泯蘖蘖，若无所用，而其志好尚亦清绝哉！譬如无云之月，有目者皆爱仰之，况斯文乎？

跋东坡书简

王逸、少骨鲠、颜、平原、刚正两公，皆有立朝大节，而后世以字画称。予尝嗟惜之！然名德之重，故世珍其笔迹，盖理之固然。东坡之于王颜，又其逸群绝尘者，其法权极，可宝秘。宣和四年，人日觉慈轴以来示予，予忻然喜其嗜好，若可教也。

跋山谷所遗灵源书

熙宁、元丰之间，西安出二伟人徐德占，一旦兴草菋与人，主论天下事，若素宦于朝，黄鲁直气摩云霄与苏东坡并驰而争先。二公皆名震天下，圣世第一等人也。而诗词所寓，翰墨之妙，拳拳服膺于灵源。大士如此，则知彼上人者，必有大过人者耳。一以达摩正谛不断，才一缕为忧，一以愿得一云门为言，岂非念其所负，不可以踪迹者耶？高安道人谊叟久从之游，蓄此书，出以示予。予祝之，使藏之名山，庶百千年之下，知江南道德所在，未全寂寥也。

跋山谷笔迹

山谷为予言自出峡，见少年时书便自厌。此帖在龙舒时作，自然有一种胜气，未易与俗人言也，当有赏音耳。

跋山谷帖

山谷翰墨，风流不减。谢东山而书词郑，重倾倒于华光如此。予疑百世之下有读之者，知华光后身支道林哉！

跋行草墨梅

山谷醉眼盖九州，而神于草。圣华光道价重丛林，而以笔墨作佛事。两翁并轴，如夏口松下，见娄师德永禅师像于邢和璞瓮中耳。

跋橘洲图山谷题诗

予栖迟橘洲，断岸甚久，別来无夕，不在梦偶开轴见之，如倚法华台引镜也，读山谷语，如幅巾相从，道林路时。

跋山谷五观

舒王在钟山，多与禅者游王以宗乘关捷，问之莫不瞠。若若以肤浅问之，莫不听莹。于是大讶其寡闻，尝问一僧五观法，使诵之，往往不能句者。呜呼！非施法之过，学者亦罪焉，以其不能从师授也。山谷冠冕，道德伟俊，耸于缙绅，宜其倚花叫饮，高追晋宋，风流之游，方其穷约。乃知跏趺而食，又作观法，非直己好之，且欲移于天下。其信道为法之勤，可谓透脱情境者耳。逢原畜此疾，欲以示学者，庶几其有能动心者耳。

跋黔安书

王家父子翰墨流落，后世不少，而所见皆吊丧问病之帖，岂具得意之书已为当时贤士大夫所藏，世不得而见之耶？弼上人处见黔安青石牛帖皆与村落，故人语然，其傲睨万物之意不没更百年后，斯帖当亦贵耳。

跋山谷字二首

山谷初，自鄂渚舟至长沙时，秦处度、范元寔皆在，予自三井往从之。道人儒士数辈，日相随穿聚落游丛林，路人聚观，以为异人。今余二十年，予再游长沙山林间，往往见其笔扎此帖此简前尝见之。宣和二年秋八月，至法轮竦上，人出以为示，玩之不忍，置鲁女有遗荆钗而泣者。路人笑之曰：以荆为钗，易办女，乃泣，何也？女以手掠发曰：非以其难致也，以其故旧耳。予所以玩之者，实钟鲁女泣荆之情。

山谷初谪人以死，吊笑曰：四海皆昆弟，凡有日月星宿处，无不可寄此一梦者。此帖盖其喜得，黔戎有过从之词，其喜气可搏掬，山谷得瘴，乡有游从其情如此，使其坐政事堂，食箸下万钱，以天下之重，则未必有此喜也。

跋珠上人山谷酺池诗

予绍圣初留都下，闻士大夫借借诵青石牛诗，而此四绝尤著闻恨不见此老阅三年游石门林下识君实骨，面善谈笑相从最久时珠禅垢面不袜然已超卓后二十余年，予还自海外，而君实化去久矣。丁酉坐夏，洞上有鸭步而至者问之，乃吾向所识不袜公也，于是甘吾老矣。夏休珠将，经行湘山，袖此卷来读之龙蛇飞动，凌跨韩柳之气，糠秕王候之韵，如其无恙，时阴晚坐，觉山川增胜，爽然忘其孤废也。湘山多高，人识青石，牛甚众珠，可以示之，使其韵摩抟衡霍，固不佳哉！

跋与法镜帖

山谷作黄龙书时，与予同在长沙碧湘门外舟中今余年，佛鉴出此以示予。昙谛，见前身麈尾山谷醉中仙去，此帖堕空之垢被也。

跋石台肱禅师所蓄草圣

少游此诗，荆公自书于纨扇，盖其胜妙之极，收拾春色，于语言中而已。及东坡和之，如语中出春色山谷草圣不数张。长史素道人遂书两诗，于华光梅花树下，可谓四绝。予不晓草字开卷，但见其雷砰电射，揭地祇而西七曜耳。吁哉异也！政当送与龙安照禅师，使一读之。

跋山谷笔古德二偈

此两诗唐智闲禅师所作也。世口脍炙之久矣，而莫知主名，岂山谷未敢，必谁所作耶？觉思示山谷在华光时，笔此翁以笔墨为佛事，处处称赞般若，于教门非无力者也，今成千古为之流涕书之。

跋山谷云庵赞

云庵住庐山时，山谷过焉，相与游鸾溪，坐大石上，擘窠留题其法喜之。游如黄檗，裴公乃作此赞，后二十余年，得于衡阳毛氏之家，持以还长沙开法长老觉慈寔其的孙，时年二十三岁，即以付之。临济正脉，使流通不断，乃无所媿。此赞其敬之哉！宣和五年中秋前一日题。

跋东坡山谷墨迹

予自南来，流落山水，久不见伟人，便觉胸次勃土可扫。宣和二年冬，涌师于湘西古寺中出以为示。如见苏黄连璧下马，气如吐霓也。

跋山谷字

山谷翰墨妙天下，盖所谓本分钳鎚。至于说禅自到于三老之后，则似搀夺行，市奇杰之气，光风霁月，如珥立殿陛之下，何其照曜哉？漳州正道书记于东山，雪朝出以相示，便觉增清山川精神秀發道虽一枝一缽，求实于己者，无有然骨董箱有此轴，殆可与连城照乘争价也。

又诗

山谷论诗以寒山为渊明之流，亚世多未以为然，独云岩长老元悟以为是此道人村气，而俎豆山谷灵源之间也已可惊骇。乃又能斲评诗之论，殊出意外，此寒山诗也。以山谷尝喜书之，故多为林下人所得颜平原方乞米，而山谷已谢，得米要之，非胡椒八百斛之家也。

跋叔党子

王子敬童，稚时作字，行草已超故方引纸著腕右军从后掣其笔不获，乃叹曰：是儿他日名当大成。予观叔党行草，皆蝉蜕坟尘之类，笔法通亚乃翁矣。惜其早世不秋，庸讵不以此郎媲子敬耶？邵阳俭上人雨歇，携此帖见过，翛然如见父子，角巾竹杖行小港，榕林之下，不胜清绝。建炎二年三月十八日。

跋本上人所蓄小坡字后

鸡苏本草龙脑薄荷也。东吴林下人，夏月多以饮客，而俗人便私议。坡误用鸡苏为紫苏，可發吴侬一笑。予将發鸾，溪上人以此轴为示，笔势飞动皆学坡而未臻。坡崄处者要之，如马巷中逢王谢家子弟，步趋状貌，蕴借风流，有自来矣。觉范题

跋了翁诗

仁者难逢思有常，平居慎勿恃何妨？争先世路机关恶，近后语言滋味长。爽口物多终作疾，快心事过必为伤。与其病后求良药，不若病前能自防。

右了，翁送其姪刚胜柔诗胜柔过，南昌出以为示曰：伯氏祝曰：傥见觉范使为汝说破。予曰：翁欲汝知，口只好吃饭耳。

跋了翁书

宣和二年夏，得翁书前去无日矣，能复一来相见乎？翁平生刚，方吐言如刀锯，而此书若凄冷，私怪之。明年四月，遣书走山阳。八月人还云：翁方發书日下世矣，盖四月九日也。闻之，酸鼻累日，翁视死生一戏耳。予重为天下，惜此人品翁知国如陆忠公，临大节不夺，如颜鲁公文章光明赡博，如白乐天，通达宗教，如裴公美然四公者皆享富贵，建功名，死无遗恨，而翁兼四公之长，而以一斥不能复，遂坐废三十年，予所以追悼而不去心也。八月七日，方饭僧荐冥，福病卧，剌然刀画，而南州珠上人携此轴来读之而长叹：哲人逝矣，予何所税驾乎？此去死生一决耳。珠包腰一缽苦硬有胆气，而能蓄此书。今丛林禅和子以为何种故纸？然则珠殆亦有佳处，因为流涕而书之。

跋莹中帖

莹中窜海上，而名震天下，不减司马丞相之在洛中。时平生多与山林之人游，处处见其翰墨，虽戏语，亦如雪中春色。予观堪公所蓄答仰山真慧禅师简重而谨严，如其为人味其立朝尽节，无媿宋广、平、陆宣公也。

跋莹中诗卷

了翁徉狂垢汙，不择香臭而至山水间，便能赋山矾墨，梅乃尔暴清绝耶？予政和春过衡阳，道权出以相示，如见抵掌谈笑时。

跋江表民愿文

世尊论学道，特言富贵为难，表民官为左司，风节凛然，天下畏仰贵显矣。而与其夫人俞氏一饭奉身，清净自活，毕世真如，德生童子、有德童女，岂特求于今为鲜？虽从古人中求，亦无有也。予阅其愿文，广大坚固，深切著明，真黑暗崖之火炬，生死海之舟楫。为之序者，净慈禅师退然才中人，而以大法为己任，如雪窦为之跋者，延平了翁，立朝正色，刚而有礼，愈斥而愈，忠如鲁公，皆表民之友也。而三友者联翩，欲删去予而自游，普贤愿海又可乎？

跋李商老诗

予至石门杲禅，出商老诗偈巨轴，读之茫然，知此道人，盖滑稽翰墨者也。又欲入社作云庵客，试手说禅，便吞云门，临济如虎。生三日，气已食，牛衲子哗曰：甘露灭！非错下注脚。

跋徐洪李三士诗

陈莹中尝问予南州：近时人物之冠，予以师川驹父商老为言，莹中首肯之。驹父戏效，孟浩然作语如王。谢家子弟风神步趋，不能优劣。商老和之，如刘安王见上。帝大言不逊，豪气未除，独师川有句，在暮山烟雨里，西洲落照中，未暇写也。

跋苏子由与顺老帖

子由每多疾病，则学道宜多，忧患则学。佛宜常坐，党人两谪高安多与山林有道者语，知其为排遣忧患者也。顺老予时拜之，又吾云庵贤之漓然，流涕而书云。

跋张七诗

玉不可种也。而孝之至，则种玉亦生泉，不可呼也。而忠之至，则呼泉亦洌虎，不可使令也。而有德者役以橐经，乙不可教诲也，而有义者致其同室。予观两张之诗，引物连类，折之以至理，而秀杰之气不没。读之使人，一唱三叹，岂笔端有口之徒欤？

跋高台仁禅师所蓄子宣诗

历公以功业著诗律传者少自废放山林间与衲子游，其语便尔清熟。此柳子厚所谓诗人，以穷乃工，殆非虚语。

跋道乡居士诗

道乡以说禅口谈医国法门，雷霆一世，初非以诗鸣也。而此诗句句有法，盖其胸次如春之盎盎，著物成容。今既已矣，万人何赎哉？俨师题于衡山之麓。

跋邹志完诗，乃其子德久书。

道乡文章种性自然，如五色凤。此诗乃浴天池，时容光也。其雏笔法，已能追踪山谷之气读之，令人想见蹇驴风帽，如宗武扶子美醉吟诗也。

跋四君子帖

秦少游舌头无骨，王定国察见渊鱼，山谷口业犹在道乡，习气不除，华光不语如雷。

跋吕镇公诗

右惠照院见太师镇国吕公留题一首，深清雄丽，有爱君报国之志。时公方尉新昌实生太尉吉甫以道德为神考所敬，与舒王上下议论，遂參大政。文章翰墨，雷霆一时，福禄寿考逮事三朝，天下学者宗之。昔李邵以高才博学，为南郑幕门侯吏，而其子固为东汉名臣，岂所谓隐德报应，不身尝之而及其子孙者乎？予于太师镇国公亦云：

跋李豸吊东坡文

东坡以建中靖国元年七月二十七日，殁于常州。时钱济明侍其傍白曰：端明平生学佛，此日如何？坡曰：此语亦不受。遂化李豸为文以吊之曰：道大难名，才高众忌。皇天后土，知平生忠义之心；名山大川，还千载英灵之气。士大夫称其词该而美，今录以示常道人，亦可以举似山中诸道友也。

跋养直可师唱和真隐诗

予久不见养，直时时想，见其堕帻。醉时忽阅此诗，如行野渡春，色中虽盎盎醇酽，然终有一种清绝气味。可上人语，迅快如漱壑夜泉响扫窗，春雾空不类。菜肚阿师语，仲伯连，璧士也，而皆友吾巽中。传曰：观其所以游，因以知其为人。吾于巽中亦云：

跋养直诗

宣和三年三月，予迁居水西南台寺。初六日，颠风搅林，东轩小寝。俄大雨起步，修廊复坐，颓然昏睡。南州道崇难者，持此轴来，隐几读之，如观飞菟顿尘追风趁日也。然其诗词所及，皆予故人，而予亦尝落悯怜中，盖方窜海外时帖也。昔曾鲁公问予曰：苏养直闻齿少，而诗老恨未识之，子见其诗否？予曰：李太白诗语带烟霞肺，腑缠锦绣，以予观养直之诗，逮又过之。鲁公骇予此论，今数诗惜公不见，以验前语耳。

跋谢无逸诗

临川谢无逸布衣，而名重搢绅，于书无所不读，于文无所不能，而尤工于诗。黄鲁直阅其与老仲元诗曰：老凤垂，头噤不语枯木查牙噪。春鸟大惊曰：张，晁流也。陈莹中阅其赠普安禅师诗曰：老师登堂挝大鼓，是中那容啬夫喋？叹息曰：计其魁杰不减张晁也。二诗于无逸集中，未为绝唱，而陈黄已绝倒无余，惜其未多见之耳。然无逸，又喜论列而气长，诗尚造语，而工置于文潜补之集中，东坡不能辩文章，如良金美玉，自有定价，殆非虚语也。予方以罪谪海外无逸，适过庐山，见吾弟超然熟视，久之意折曰：吾此生复能见觉范乎？语不成声，乃背去。后三年，予幸蒙恩，北还而无逸，乃弃予而先焉。因与超然对榻，夜语及之，不自觉泪殷枕也。呜呼！无逸东邻有宁生者二十余，以镂刻为菩萨像，每过无逸，恬退趋去。俄游京师，以其役得将仕郎而还华裾细马闾里聚观无逸。出门值之为避路，门弟子为不怿累月。呜呼！无逸有出世之才，年未五十一，命不沾殒。倾大命，曾东邻宁木，工之不若，嗟乎惜哉！

跋无尽居士帖

无尽登庸，百僚畏詟，坐政事堂德长于两府诸公自刘中书、吴门下皆昆弟畜之。观其退归山林，与衲子游，书词谆谆，不翅如骨肉。然贤者莫不怪之，安知此老人以法为亲乎？龙安照公倚公之风，遂托名不朽，其亦老赞公卢玉川希上人之流亚也耶？

跋蔡子因诗书三首

欧阳文忠公尝非笑肥字，而夸杜子美，独贵瘦硬。东坡作诗曰：杜陵论书贵瘦硬，此论未工吾不平。丰妍瘦容各有态，飞燕玉环谁敢憎？予因此帖，可谓丰妍者也。观其俊气横逸，不受富贵鞚勒之韵，宜从古人中求。宣和元年十月八日，临川瞻上人出以为示，便觉神魄，飞越于铁瓮城之下，瓜洲杳霭之闾。

文章天下第一数，东坡子因蔡氏子弟，而饮食梦寐以之。其种性妙，非习俗所能移，使东坡而在见子，因当不减张曲江之与李泌也。

予久不见梦蝶偶得此诗，湘西山水间时，松风盘空，林月滉荡，如顾虎头。对刘琨展其画像也。

跋李商老大书云庵偈二首

商老以大父事云，庵以伯父事天宁，则予盖其叔父也。仰山曰：东院师叔若在，惠寂不到寂寞商老寂子后身也。然甘露灭固未死，而商老与其弟未尝不啼饥其大言以诟骂魔，佛高自许可，盖习气也。

近世要人达官，其气焰摩层霄，而门可附，而炙手者不翅百千。然其语言翰墨，人见之，皆如拒顽，百姓见催，租文引恚，视之不弃，掷幸矣。商老灌园修水之上，而笔画一出，人争传宝，以相矜夸，吾是知道德无贫贱也。觉慈生一十年去年，从余而知有商老，偶出所畜一轴，见嬉喜而书其尾，且以雪道向无知之耻云。

跋韩子苍帖后

苏东坡伯仲，文章之妙，无媿相如子云，而其见道之大全，则杨马瞠若乎！后子苍文，字师法，苏氏西蜀，后来之骏也。读其问照公向上一路，后照未见詶语，予为代之曰：不辞向汝道，只恐撞见刘幽求大帽压耳手，提油子苍！他日见之，定是无语。

跋太师试笔帖二首

此帖骨气深稳，姿媚横生，其得意时笔也。不然，何其如行云流水之闲暇也。予卧痁逾月，偶阅之，觉痁不辞而去，乃知檄愈头风，非虚语耳。

予观太师楚国公之书，骨含富贵，积学之至，神气盖人，然付其姪，以宝公诗其外护欲传之子孙，为无穷家法也。

跋公衮帖

见蛇斗而笔法进，闻鸡声而遂能神。东坡以谓宁有存法与神于胸中而能学书者乎？予观公衮行草，既不用法，亦不祈其神娓娓，意尽则止耳。

跋三学士帖

秦少游，张文潜、晁无咎，元祐间俱在馆中，与黄鲁直居四学士，而东坡方为翰林一时文物之盛，自汉唐已来未有也。宣和四年七月，太希先倒骨董箱得此三帖，读之为流涕。呜呼！世间宁复有此等人物耶？

跋兰亭记并诗

宣和四年夏，弥月不雨，稻田龟兆出。予晨兴，垂头坐西斋，方与造物者游，而厨丁聿来告米竭，余作白眼久之，希先送此轴来索，跋欣然见王子敬诸君子忘其厨。丁厨丁求与决，予曰：当以三筏用事，正不必逼人也。

跋荆公元长元度三帖

予儿时剧于邻家，见壁间有诗曰：是非不到钓鱼处，荣辱常随骑马人。今日见此三帖，偶忆前句。

跋百牛图

画工能为神鬼之状，使人动心骇目者，以其无常形、无常形，可以欺世也。然未始以为贵，唯犬马牛虎有常形，有常形，故画者难工，世之人见其似，则莫不贵之。画牛之法径寸者，不刷毛。予观此图，非特入法，凡百尾喜怒，俯仰小大，伏立趋并，浮鼻荷痒，尽其情状，意非画师，殆高人韵士，以寓其逸想耳。予老住江村，而比道林岳麓之富，其牛每以谷量日夕，盖拾砾追逐，叱叱于田亩之中，厌饫矣而全美，乃以此轴为示。何哉？予以湘西之云坞为画笥，则全美必以此图为怍。

跋周廷秀詶唱诗

宣和二月初吉日，予送客松下浅丘纵望廷秀一髯男子，但是时湘西雪尽，众峰苍然，我与廷秀皆是画图，廷秀袖出，与张公詶唱之词，读之便觉与众峰争秀，岂其媿从聚落中来？故以此句弹压清境耳。

跋顺济王记

东坡昔自定武谪英州，夜宿分风浦三鼓矣。發运司知有后，命遣五百人来夺舟。东坡曰：乞夜橹及星江，就聚落买舟，可乎？使者许诺，即默祷。顺济王曰：轼往来江湖之上三十年，王于轼为故人，故人之失所当哀怜之达，旦至星江出陆至豫章，则吾事济矣。不然，复见使至，则当露寝。浦溆言未卒风掠耳。篙师升颿颿饱，炊未及熟，已渡杨澜，泊豫章日亭午。呜呼！顺济之威灵，为江湖之益者，不可悉数。独分风送东坡南去，此心日月不能老也。其英特之风，不减李逢吉，礼陆宣公也。

跋李成德宫词

唐人工诗者，多喜为宫词。天阶夜月凉于水卧看牵牛织女星玉容不及寒鸦色犹带朝阳日影来，世称绝唱。以予观之，此特记恩遇疏绝之意，于凝远不言之中，非能摸写大平藻，节万物，读成德所作一百篇，知前人之未工也。其收拾道山绛阙之春色，刻画玉楼金屋之情状，使海山濒海之人读之，如近至尊，非其才当世，何以治此？上元日题。