请悟老住惠林

瑞光表里，浑圆珠遗。影迹净慈，纵横无碍。玉立精严，两翁皆化行；京华一旦，遂道遍天下。每追惟其高韵，邈难继其后尘。欲扶云门，已坠纲宗，谁决先师，未了公案。恭惟某人净慈真子，瑞光嫡孙。言行信于丛林，声价重于吴越。无生之句善婴儿，哆啝法门独脱之机。入师子奋迅三昧，愿膺睿旨，来振祖风。施大士法喜之珍，洗小根禅诵之垢，幸回法驭，成就胜缘。

又诸禅疏

常光现前，廓周沙界，大智成就，不隔纤毫。自然蝉蜕根尘之间，安用龟藏语默之外，当有达识，共赏此音。伏惟某人正眼甚明，道根久固。绰有远韵，爰自妙龄，云行鸟飞，川流岳峙。观其措置，实宗门之爪牙；见其施张，盖法窟之头角。以身徇道，当无系于去留；为法求人，岂有拘于喧寂？所期甚大，幸母固辞。

请果老住天宁

云门之句里呈机，粲玲珑之鉼芥。洞山之正中妙，协走圆转之盘珠。持临济之门风，行黄檗之照用。夺人境于棒下，分宾主于喝中。三宗盛集于帝京，诸老大扬于佛事。伏惟某人道韵拔俗，英姿逸群。披沙得金，剖石逢玉。识黄龙窟，中头角振。青鸾溪上风雷。十年之幽兰林香，一旦之颖锥囊露。主张法席，厌饫名山。每欲晦藏，辄自昭著。其自治虽无求于世，然寓世当循缘而行，奚必山林，终胜朝市。今者觉天梵侣，上国宝坊。伫法驭以重临，期宗风而大振。遥知起定因缘，助發慈心。想见肯来龙象拥随高步。

山门疏

嵩山宏別传之宗，终依帝里；天台修远举之行，尚游人间。观其迹，若未弃世缘，论其心，则深尊法道。盖至人度生，初不泥其出处；菩萨护念，亦将泯其静喧。仰前鉴之昭然，宜后昆之取法。恭惟某人卓有实行，号称饱參，冰霜居怀，严汵照物。平生刻苦于道，诸方信服其诚。其阅世也，如风行空，去来无碍，则循缘也。如月印水，成破因时。昔怀云泉，终老之归，偶尔西去，今念王臣外护之意，翻然北来期击电机锋重施，使正法眼藏不灭。

请灵源外座

香象本狂，依宝坊而驯伏；怒虎方斗，遇禅者之解纷。顾惟齿发之所惭，曾彼性灵之不若，闻斯妙义，皈命慈严。恭惟某人。如月在天，非猒汙而匿照；如雷振物，岂择地而發声？闹传法驭之肯来，故已舆情之喜惬。云山在目，何妨掉臂即行；龙象拥随，正好逢场作戏。副我有求之恳，愿开无碍之门。

请一老外座

真诚所置，圣果证于履声；正信之深，空义现于猊座。况邻清净之境，亲瞻知识之仪。恭惟某人华藏亲孙，佛印嫡子，晨钟暮鼓，挥双剑之锋铓；水鸟树林，露卧龙之头角。法不孤起，此为时节之因缘；大众必临，愿听绪余之謦欬。

请山老住云岩

敷演佛乘，资延睿筭，佥求达识，成就胜缘。振列圣已坠之纲宗，行初祖不传之正令。真非掩偽，旁徇道俗之言；公则生明，特用丛林之议。伏惟某人随机说法，籍教悟宗，名为东林横枝。其实泐潭正脉，少时横行，海上老来，古寺城隈，惟以薪而续床，分栽田而博饭。然唯云岩胜刹，实曰江国。上游宗旨之渊源，缁衲之都会凤山归去瓶盂，是处为家猊座。重登竿木，逢场作戏。请提雅曲，大众欣闻。

请药石榜

耆年日已凋丧，丛林今遂寂寥。王官玉石俱焚，学者泾渭不辨。谓之受道，其实走名，赖老成之典刑，为后昆之轨范。恭以新命某人，滴水滴冻，知果知因，唯显晦水到渠成使魔外风行草偃一段胜事千目同观。龙蜃沙头最初解开布袋凤凰，山下末后，把定牢关，道不虚行，法固如是，特致谿苹之具，以表山门之仪。欣然肯来，岂胜幸甚。

请崇宁茶榜

出则为人，兴化是何？心行不如诸佛，曹山空热肺肠。虽然二老英雄，未免一场败阙，欲圆道眼，別有妙门。恭惟某人本色钳鎚，逸群声价，现成活计，更不覆藏。肃道者白牯牛儿，骑来露地南褊头。赤班蛇子，拈出惊人。大光西祖之机，上祝南山之寿。清风江上，孤舟不涉程途；明月洲头，一句却分宾主。宝坊在迩，香饭具陈，将开选佛之场，愿受最初之供。现前法侣，同赐证明。

请逍遥宜老茶榜

宝几珍御，特兴同体之大悲；白牯狸奴，更入遍行之三昧。要当语绝渗漏，不令机昧始终，如百花醴味绝中边如三点；伊势分宾主，惟灵源洞明此旨坐昭默，独提正宗，雅闻宜公。禅师久亲此老法席长眉，尊者争传亲见佛来大耳沙弥，自谓久辞祖矣；浮尘灭尽，化爱憎为平等之光；大用现前，投同异入寂灭之海。一言相契，千里同风。敢违十方兰若之规，敬荐一会伊蒲之馔。众所钦伫，俨然肯临，幸甚。

请准和尚住黄龙

磨砖庵畔，言回智照之光；选佛堂前，喝下证心之第。是续诸佛之寿命，为大法荷担之丛林，兴自江西家世独闻天下老南设三关之问，勃然中兴；关西藏一点之机，窅然深远。恭惟某人关西真子，老南的孙，贬剥诸方，疏通正脉。自石门而迁幕阜，如別业而归故园。不离先祖道场，旃檀林无別树。复唱旧时雅曲，优缽华已重开。便请拈提，不劳辞让。

请湘公住神鼎

道不可传，则释迦不当饶舌；法如可说，则维摩岂得无言？赖离微不犯之锋机，决祖宗未了底公案，要须圆融之士，密开方便之门。恭惟某人少小偶家，溈山寅缘，亲承空印。譬如懒融道者，坐致双峰祖师，熏烝见闻，霜露成熟。蕴醉显举足之辩，有白云越阃之机，领神鼎之名山适丛林中兴之日，行雪窦之正令酬王臣外护之恩。

请宝觉臻公住天宁

佛之法道，世所追崇，虽外护付诸王臣，然荷负必须龙象。咨之于众爱憎或出于人情；公则生明真偽，难逃于智鉴。来膺妙选，果得耆年。伏惟宝觉大士臻公，以禅寂为家乡，以翰墨为游戏。闲房古寺，甘毕生于折脚铛中；各梦同床，曾失笑于破头。山下而判府待制，妙于庞老识丹霞初不出门应叹，仲尼知伯雪犹资击目。今日重新法席，一时共赞天宁。演畅宗乘，聚三湘之云衲；祝延睿筭，同万国之山呼。

请殊公住云峰

有志于立事，而事之竟成。无心于求名，而名之不舍。似水滴石，积之以日，而石自穿，如麝匿香。覆之以缶，而香愈著，非形势之激尔，盖物理之固然。恭惟某人，东林广惠之曾孙，南岳慈觉之嫡子，㧑谦荣利，嘉遁丛林。王臣悦闻，授以传衣之职；道俗勤请，愿闻飞锡之来。龙象毕临，山川改观。昔时把定，俗子涴我白叠巾；今日放行，真珠撒出紫罗帐。

请道林云老住龙王诸山

诸方丛社，盛莫甚于湘中；五派家风，传莫密于洞上。号称法窟，指曰道林。盖旃檀林郁密，不与荆棘并生。则真虎行藏，岂容彪兕止住。恭惟某人枯木嫡子，芙蓉长孙。应缘东吴知名，南楚金篦刮膜廓开空劫，光明宝鉴当台顿见，今时影迹。似暗中之五色，如句里之三玄。愿布龙王之大身，遍施法雨；要知曹源之一滴，不离觉场。

云老送南华茶榜

一衲生涯，而名闻天子，万夫阡陌，而位继祖师，是必于曹溪有大因缘。不然乘般若昔所愿力，时节既至，毫发弗差，岂特增宗门之光，抑亦为法乳之庆。未忘世礼，少展舆情。恭惟某人恩踰父母，故言所不能形容；道绝功勋，故意所不能测度。云无限碍，宁分岭外？湘中月有照临，岂择曲江楚水。暂驻随轩之法侣，愿陈荐缽之溪苹。想蒙哀怜，特有肯诺。

请东明疏

云门之宗风，昔中兴于雪窦，而雪窦之法派，今特盛于临平。声名振于诸方，道德冠于列祖。登其法席，夫岂庸流？恭惟某人久游临平之门，饫闻云门之曲，薄游南楚，混迹东明。缽具笑移，大类云居之简；使符自至，未惭溈水之诠。朱紫堵观，道俗云集。升堂作象王回旋，则是真顾鉴酬机如师子返掷，则不涉离微。愿赴王臣外护之勤，为扬针水不传之妙。

请方广珂老住石霜

诸相本空，真缘相现，有言虽幻，法自言传。刹那间而遍十方，弹指顷而说千偈，妙解所寄，印证其谁？恭惟某人顿悟上乘，久临清众，如月在水而不染，似云出岫而无心。车辙峰前，复起灵源之浪；霜华涧畔，重开枯木之华。迺知龙象之拥随，定看山川之改观，幸捐谦柄，无事巽床。

请真戒住开福！

湖南报慈寺天下选佛场，万指犀颅，千楹宝构，宜得知见绝伦之士，重提佛祖已坠之纲。窃闻真戒禅师，遍领名山，久临清众，受敌八面。盖文关西之家风，贬剥诸方；有英邵武之胆气袖丹霞劈佛之手藏黄檗陷虎之机流出自己无穷，胸襟来决，先师未了公案，琉璃缾含宝月，紫罗帐撒真珠。大振南宗，续千灯于将烬；回瞻北阙，祝万寿之无疆。

请云盖奭老茶榜

禅门分江西南岳之五派，后世盛云门临济之两家，至于流末之余，驯成戏论之谤。师承大坏，法道浸微。妄庸假我以偷安，名实因兹而愈滥。坐令洞上之宗风，来振湘中之法席。果逢神颖，为整颓纲。恭惟某人芙蓉嫡孙，枯木真子，疏通莅众。故遇缘则应，折节荷法，故律身甚严，名誉排缙绅。齿牙威仪为道俗。指目諠哗，沙步争传。孤锡之重来，狼借封云。正赖清风之一扫，敢荐苹藻之馔；用庆丛林之仪，未离旃檀之林。一句百味，具足行据。狻猊之座，三玄，五位纵横。

又药石榜

坐致王臣之劝请，蔚为缁白之荣观脱烦笼如蝉蜕尘埃，遂深隐如豹藏烟雾。敢庆常规之苛礼，特陈过午之伊蒲。恭惟某人满腹精神，实头声价，不住城隍聚落，久藏禅板蒲团，要成保社丛林，敢负火刀直裰？以云作盖，故我宗得妙，以海为印。故按指發光，挟路通途，则一日两兼名刹回机转位则四年三易道场重重锦缝解合，枯木开花，片片赤心，果见泥牛入海，特迂威重，普共证明。

又疏

观名实无当，而万法本闲，何必不物于物如天地。不言而四时自运，是谓无功之功。所以有言忌犯当头自然临机不留朕迹。其妙见于此耳，孰能神而明之？恭惟某人遍领名蓝，久临清众，芬芝兰之声誉，皎冰雪之行藏，衣裓谢聚落之氛，谈笑有山林之韵。一音普证，万指齐瞻。海印成章，檄祖令于教外；宝云作盖，施法雨于人间。

岳麓为溈山茶榜

全提祖令，则无法无亲；略在世礼，则有恩有义。故证真必依于俗谛，如解空弗离于色尘。故造雨花，显叙法乳，自裂衣冠以參道，剃除须发而为僧。其长养成就之私，乃提撕藻饰之意，至于曲折，皆出爱忘。俯顾其微，敢称传法之嗣；仰惟至鉴，又贞亲教之师。伏惟堂头大和尚道契天衣，法传智海。廓沙界之量，故能山收海藏；示医王之心，亦畜牛溲马。渤蝇附骥而气吞千里，铃系鸢而声登九霄，是之固然，人则幸矣。躬至针水之地，特陈苹藻之羞。蝼蚁微诚，知慈严之易感；丛林苛礼，愧恩大以难酬。重烦四海之胜流，共庆一时之佳集。

请圆悟住云居

地号云居，非石梁隔分凡境；世传天上，有山神常护法幢。须求魁垒之耆年，来辖英灵之衲子。恭惟某人具竖亚顶门之眼，行全提祖令之权。舌覆大千，入语言之三昧；身分刹海，为游戏之神通。岂暇夺人境于笑中？何止分宾主于句内？愿垂巧便，俯徇时机，大震海潮之音，用祝后天之筭。

请璞老住东禅

寺近双峰，地连七泽，观今法席，号古丛林。师门挺多，开已见之户牖；学者益众，横臆断之干戈。纷然江淮，遂成阡陌。赖有人中师子来，为病者医王。伏惟某人父事僧，龙孙承祖印，重建东山法道，特弘西祖宗风。电驰三要之机，雾合六和之众。慈云先布，增觉苑之光华；法雨将倾，發道苗之种性。

请璞老开堂

曹溪宗于天下，而黄梅为得法之源；达磨祖于神州，而东禅，盖付衣之地。历观先世勃兴，皆道大德全俯视今时嗣续多，名存实废，思得逸群。耆宿追还，古格丛林，果有老成，来膺妙选。伏惟某人行业无玷，声称有闻，为佛印祖印之儿孙，共东山西山之云月。旃檀林岂生杞彫虎穴，不容彪玉聚缙绅，云屯缁衲。伫一音之雷震，特扬古佛之风，同万国之山呼，仰祝后天之算。

浴佛二首

已届三时之月，方议制僧；缅惟四海之心，皆欣浴佛。顾兹堪忍之世，复现优昙之花，幸瞻贯日之光，荣受九龙之雨，百神赞叹，万众欢呼。异世今时，祈胜缘之无尽；人间天上，愿此会之常逢。

世尊成道，先浴香水，天王跪叹，首献乳麋，仰前哲之遗尘，修后来之故事。

祈雨

秋夏之交，丰凶其辨。稻粳植而未粒，天日融而益烝。乞命真乘，肃祈景贶。惟覆载之父母，将呼吸其风云。愿兴无碍之慈，副此有求之恳。

谢雨

天道难知，妄渎凶丰之请；圣慈易感，下昭蝼蚁之诚。天泽不赀，舆情甚庆，唯确然在上者实民父母止忍感而遂通，故如世蓍龟，果从其愿。心知其幸，词不胜谢。

祈晴

淹旬积雨，方深伤稼之忧；归命至人，愿遂有秋之乐。仰蒙慈惠，鉴此悃诚，收廓野之层云，照丽天之杲日。生民饱煖，仰瞻天地之仁；诏事简稀，实赖慈悲之力。

抄华严经

四天下微尘偈句百河沙光明身云聚，而为秘密之藏，传之于震旦之土，二乘所不能了解。众生其安得见闻而枣柏，示其悲增，以翰墨而为佛事，造为大论，光赞佛乘。方今纸墨之费，不及百千，而道路之远，才登五驿。集百安之道种，共开喜慧之福田，当施积而能散之心，成就卓然不朽之事。傥蒙垂允，幸注芳衔。

化藏

五天秘轴，三藏微言，结集本藏于龙宫，流传幸出于人世。唯双峰之福地，蟠万础之宝坊，独经藏之弗修，如面目之有疾。议将重建倚办众檀愿欢喜以听从庶庄严之。成就菩提园内，共输一雨，春回香积台前，果见十分月满。

抄藏经

无漏智所演之妙语，实世福田，有作心所發之志，诚乃人道种。耒之则善道已为时雨，耨之则胜缘。盖其良农致爵禄寿；考之有年，使子孙庆流之无极。视其因果，粲如日星。傥三世如来为不欺，乃一切众生为有赖，幸蒙垂允，点笔疾书。

重修云庵塔

蛙朝迁而莫还，弗忘其本；乌羽成而反哺，盖知其恩。何含齿戴发之可观，曾哺乌田蛙之不若。唯云庵之居庑棋布名山而卵塔之已颓。陵夷苍野，室有朽贯，廪有陈红。闻之而弗完，已喧余论；欲就而中辍，要亦非人。

重修舍利塔

佛书曰：应灵牙舍利宝塔所在之地，即是众生植福之田。每观前人之措为，莫不皆有深意。特建塔于五达之衢，旁临万瓦，岂非欲为此邦植福之地乎？而岁久颓毁，鸟巢其顶。传曰：野鸟入屋，主人当去。言其居衰寂也。今乃巢于阛阓之间，岂兴盛之兆耶？而邦人见之如越人视秦人之肥瘠，恬不以为意，甚可羞叹。时和岁丰，力至施易，欲募众檀重增修之，非唯佛事庄严之精勤，亦为远人入郭之雅观。垂天之云，起于肤寸；千人之帐，成就众毛。唯兹胜事，岂曰不然？

天宁修造

湖湘巨镇，望最重于清潇；禅律精蓝，名特推于万寿。作重兴之意不浅，缘改刱之功未完，欲鸳瓦之一新，拟蜂房之尽撒。非栋梁无以资乎大壮，非丹雘无以丽乎重明。则臣僚祝颂之诚，协众庶归投之地。矧兹胜利，须假多仁。希趣善者，闻风而翕然；冀乐施者，挥金而不斁。

天宁节功德右语

宝运储祥，惊星枢之夕绕；庆云布瑞，睹日毂之朝升。仰依有感之慈，上祝无疆之寿。伏愿陛下睿齐舜禹，德比尧汤。履金轮之福以御天，护玉真之道以应世。秦和气为太平之曲，登斯民于大有之年。率土同诚，幸遇千龄之嘉会；瞻天鼓舞，愿同万国之称觞。

化三门

唯淮山萃僧之海，实祖师选佛之场，必由大总持门，方践普光。明殿门屋，今遂老矣，过者疑将压焉，敢罄折干于净檀，祈鼎新为之营建。飞簷走栋，行看掩映于云烟；间碧涂金，想见照临于岩壑。

长沙甃街

持地圣师以身负土，雪山童子布发掩泥。盖世界平则心地平，佛土净则身土净。岂惟典刑之具在，是亦因果之历然。窃见长沙之通衢，正当聚落之要处，街甃久已颓坏，车马艰于往来，愿兴掩泥负土之勤，庶致土净心平之效。然闻洪范八政，而以殖货为先；般若三檀而以资生为首。岂非财者人所甚爱，施者行所甚难，苟能易其所难，则当施所甚爱，妙庄严路，请同放步，而登大总持门，要当弹指而入。

为双林化六斋

寺凭幽谷，门对双峰，日陈一味之禅，岁仗千家之供。金躯灌沐，始兴离垢之方；软草精持，次结护生之禁。主事枉抛油酱寒山举拂以生嗔匿，王自恣修营庆，喜持盂而启教象骨辊毬之暇，火焰上转大法轮，虎谿种藕之余橘盘中深谈实相。六时嘉会，百福具崇。幸开乐施之心，仰赞文明之化。

化冬斋果子

古格丛林，新开讲席，偶届书云之节，特干指廪之豪，营办胜缘，精严法供。懒纳北禅之皮角，且戢玄机；聊续东林之橘盘，未忘世礼。

化供八首

人有洁斋一日，则可以祀上帝，况终身洁斋者乎？施惠于蛇虺，尚致衔珠之报，况贤于蛇虺者乎？石门精舍，始以单丁住持，盛至于传器，极矣。乃者胜侣遽集，至十九辈，殆于远公之社，尽皆所谓洁斋者也。有能施而供之者乎，恐不趐衔珠之报也。

首楞严经曰：昔有众生，施佛七钱，转身获转轮王位。呜呼！博施之利，其利溥哉！审如佛言，则施者取福，如执左券，以取寓物多得之，非受者之喜少，与之受者田，其所增损也。唯不于佛语生清净信，而以富贵骄人，则是待游说锄䦆者，事非所宜，施于云山高人也。

施以求福，如种须刈，虽不可必，未能无意。凡贵与贱，与夫愚智皆能知之，无所用说，但幸有缘，见闻生喜，出其诚心，则名净施。如其不然，诟骂怒恚，推挤闭关，无所不至。设或与之，出不得已，则施与受皆无福利，诚开金石，德感天地，岂有高明以吝自蔽耶？

窃闻人莫不有忠孝之心，而士君子独能善用此心，故愿祝吾君之寿，及营其亲福祉者，皆依佛僧真世之福田也。湘中为僧之都会南台，又其要处耒阳礼义之乡士君子甚众远，投之必有欣然而施者也。解剑指廪，当无愧于古人，幸甚幸甚。

柔和不诤，清净自活，以三界为寄寓，以一缽为生涯。故世尊曰：以饮食、卧具、园林楼观施之者，获福无量僧盖为福田所从来旧矣。今人欲植福而弃僧，如种稻而弃田也。

著靴人吃肉，赤脚人趁兔，理有固然，非特古语。今日若施一钱，他生庄严自具。譬如寓物于人，而执左券索取线溜达石，众毛成毬，岂可以小善为无益而不积以多福为难致而不求哉？

南台缽饭是生涯，近取邵陵檀施家，不觉香积路迢远，更过四十二恒沙。

化油炭二首

石霜枯木寒灰都忘世礼；药山草衣橡食，略露家风。南北随缘任运尚求冬煖夏凉，今岁郁密。堂深犹少，炭𬬻红火。有忠道者，潜来献诚。要令坐对红金，实借十方檀信。醉余一掷之戏，化为海众冬温。它日果证菩提，顿超暖忍顶地。

当寺依山林有原隰，以累年律居皆斫伐荒废，以是逐年油炭，尚须干人。今岁尤不熟麻油价腾涌，樵薪已竭，而寒凝日增。虽欲安坐，其可得乎？约用三十千，便成光明，便化温煖。

长生疏

九峰院名崇福，百年供号长生，适丁新年，特为吉兆，果施桑门之惠，如除毡上之毛。然众毛乃能成毬，一夫不可胜敌，敢于众力，同成大缘。

化供三首

当寺依湘上濒楚，水基于隋，朝盛于唐。季有道俊禅师者，云门之高弟，聚徒于其间，语句播于丛林，号为水西南台。皇祐间废为律。然古格尚存荐经俭岁住持者，弃去山林，厄于斤斧屋宇，化为草棘。至以田丁膺门，今年春，州郡易以禅者领之，于是明白老自鹿苑移居此，而衲子追逐而至，遂成丛席。然惧其有增而无损，故分化于四方。呜呼！损有余而补不足，天道固尔。然以至易犯至难，人情所疑。苟非己身所私，则鬼神且阴相之，况贤者乎？

信心一念，诸佛皆知，办供一夫，诸天降福，此天下必然之理，故至诚确意皈投，愿施积而能散之心，成就远劫无穷之利。

明白庵在何许？旧日水西，南台粥饭虽未饱，足大言要接方来。水盈科而必进，箭在弦无返回。不愁天厨香积，但愿施者心开。

德士复僧求化二首

寺虽律名堂，迺衲子续香灯于永夕，纷禅诵以成群，坐使古风，行于今日，一昨教门，小有更变，加以冠巾，朅来圣恩，大为發扬，再除须发，懽声震于夷夏，喜气动于龙天。著旧僧衣，虽限一岁；换新度牒，必输五千。而家在异乡，客于贤里，清净自活，望之如登天之难檀信可干成之若反掌之易，必有深怜之者，愿施不报之恩。

去年春，朝廷以缽食膜拜为西国之仪，乃诏僧尼令衣褐顶冠，从中华之俗，比奉圣恩，许还旧观。人神交庆，夷夏增懽，仰惟圣主之心，寔通天下之志。然每一名之度牒，必输五缗于有司。如须必济之舟，如望及时之雨。顾惟齿发之外，凡皆檀信可成，敢领众一登高门，愿因时以成胜事。所施虽少，其利甚丰。

求度牒僧衣五首

窃念生于七闽，长游三楚，以檀施为依仗，以佛法为家乡。十载事师，共悯忠勤之效；一心荷众，咸称劳苦之先。念国恩泽之未洽，僧宝数之难堕。万里之行，起于初步；千人之帐，借于众毛。愿成出尘之姿，将赴选佛之举。既蒙开意而诺矣，幸为点笔而疾书。

盖闻相如以赀为郎释之输粟入仕，冠于终古，赫为名乡，欲我缁衣，结发佛教，既买僧不许选佛，则用财不得守官。念某生于东瓯，长于南楚，倚妙典求，登三聚。值圣王，暂罢三年，终营道仪，依倣俗虑。仰冀仁惠，成就夙心。三涂升济，终赖佛慈；六度庄严，先依檀信。仁人难值，如盲龟之木；欣然易感，如磁石之针；获披广大福田之衣，而入清净和合之众。酒酣乐极，弃一掷呼卢之资；愿遂志酬，成三宝出尘之相。报恩有在，唯佛证知。

出家报四重之恩，为一大事；剃发堕三宝之数，岂是小缘？须千祇树之檀，披此福田之服。千里之水，本發于滥觞；六合之云，实起于肤寸。

恩遗有四，而檀信居其一；福慧有二，而富贵居其先。但某生于寒乡，客于华里，欲遂选僧之志，敢忘择富之求？成就胜缘，恩非同日，经营妙善，道不虚行。

三界火宅，众苦业城，既无了期，实堪惊叹。返复以念无可依，投亲旧欲与谋婚。心志乃愿弃俗年，将迟莫事恐滞留。敢投净信之檀，圆满六和之相。成佛作祖，始自今朝；异世他生，终期报德。誓将焚诵之志，用酬提挈之恩。

云盖智和尚设粥

今晨香粥普告大众，圆明体上，离见离情，安立谛中，有恩有义。智和尚三月七日，现全身于云盖甘露灭，五月三日，提纲要于石门。佛法现前，恩义俱报。

又几大祥看经

姪苾刍某，伏遇亡叔协律大祥之晨，预诵金文，宣持秘号，所集殊因，并申资荐往生净国者，谨具功德疏于后右。伏以恩爱別离，同谓之苦；死生寿夭，已定于缘。欲洗濯其苦因，必依投于僧佛。某人伏念，俱缘利国，致祸及身，岂意一朝，遂成千古脱瘴乡其偶尔登堂室之阒然，谛想音容，疑远游之未返；难居岁月，俄大祥之已临；寡婶弱孤，持骨函而若绝；偏亲幼弟拜奠，酌而长号皇天。唯予善人，此理殆成虚语，疾方增炽，哭不成声，仰仗真乘，用资冥福。伏念亡叔协律依如来无畏；慈力生菩萨有缘悲心，摧落业障之山，倍增功德之海。一念透脱，六根顿明，已在人间，聪明更益其念尚留恶道慧明即触其身。决结龙华之后期，同副灵山之夙愿。

酬经愿

近缘脱身海岛，犯难来归所，经历州县，仅三十城，出入瘴乡，余四千里，无秋毫之恐，有太山之安，皆神之休，成己之幸，唯所许愿，敢昧初心，已延佛僧，预开经法。以八月之朔，对三宝之前，叙事之因，设斋以忏，恭惟十身满觉，万德贞慈，俯赐哀怜，为之作证。

荐经

三藏秘诠，一乘妙义，真写法界之图牒，绝苦海之舟航，特延清净之苾刍，群诵旁行之贝叶。庶凭此利，上迨我先。伏愿妙具信心，深依法力，超登觉苑，导从愿王。获闻迦陵频伽之音，亲瞻阎浮檀金之相，脱有为之尘垢，证无量之圣身。

生辰四首

大行所熏，如春与物；等慈无碍，似谷应声。虔当诞庆之辰，特集延祥之福，诵持法藏，增益寿祺。伏愿追迹乔松，比功契稷和，气作生民，温煖朴忠，为社稷垣墙，永护佛僧，不忘愿力。

瑞应草之迎春，方开八叶；优昙华之出水，果秀一枝。仰祝寿祺，用延福祉。伏愿与民温饱，为国蓍龟。天上风霜，难老娑婆之桂；人间岁月，敢移道德之容。永护佛乘，早调相鼎。

令节届辰，过中元之七日；美名瑞世，钟爽气于三秋。仰祝寿祺，实依法力。伏愿吉祥协相，戬谷茂滋。辅明主𡎺太平之基，与生民作温饱之具。自计台而进拜，追还大范之遗风；由馆职以超迁，恢复小苏之故事。

八叶瑞蓂，冠三春之淑景；一枝优缽，间千载之荣期。归命佛乘，上延台筭。伏愿勤劳王室，护卫法门。诏自三湘，即受金瓯之拜；便登二府，果膺玉板之荣。瞻僊风道骨以祝寿，祺比太山黄河，而增福祉。

追荐四首

精诚之极，必感真慈，冥福所资，实依法力。唯贤明之秉志，享福寿而有终。然夜壑山舟，宁没终天之痛；而风枝泪眼，难忘罔极之思。愿乘净供之因，超荐往生之路。

大慈至悲，寔作生灵之祐；他心慧眼，必昭蝼蚁之诚。仰赖真乘，用资冥福。伏愿一灵不昧，六用潜通，瞻眉际白玉明毫礼天中紫金光聚，诸天证乐，异趣顿超。

岁月易流，永抱终天之痛；音容如在，难忘罔极之悲。归命真乘，式修冥福。伏愿顿脱三涂之苦，长辞五障之躯，清净诸根，瞻万德，紫金光聚熏烝众善拜十身，白玉明毫，闻妙法以洗妄缘，悟无生而登彼岸。

舟移夜壑，惊讳日之俯临；蝉蜕尘埃，睇道山之日远。欲资冥福，实赖真乘。伏愿熏菩萨知见之香，依如来功德之力，涤除千障，清净六根，亲瞻白玉之明毫，敬礼紫金之光聚。余缘未尽，他生愿会龙华；惑习既空，应念顿超觉路。

次平赴省试设水陆(代)

清净宝王，永作人天之护；圆明慧眼，必昭蝼蚁之诚。某比下侍亲，望希荐举。果谐素志，已协庸情。稽首真慈，虔诚归命。更愿学增通力，笔助神奇。庶荣白首之双亲，必取青衫之一第。