「菩萨摩诃萨施种种盖，所谓：尊重人盖，种种妙宝而庄严之，于无量无边严饰盖中最为第一；众宝为竿，金网罗覆，杂宝璎珞周匝垂下，悬众宝铃，净瑠璃珠微动相扣，出和雅音，白净宝网而绞络之，百千清净众杂宝网罗覆其上，无量百千亿杂宝庄严，无量亿那由他沈水栴檀坚固香熏，阎浮檀金清净庄严。如是等无量阿僧祇那由他盖，以离恶心、广大心、放舍心而行布施：或以奉献现在诸佛，及涅槃后供养塔庙。为求法故，奉施菩萨诸善知识，或施法师、或施父母、或施众僧、或复奉施一切佛法、或施种种福伽罗福田、或施师长及诸尊重、或施初發菩提心者、或施一切贫穷下劣，诸有所求皆悉施与。菩萨摩诃萨布施盖时，如是回向：以此善根令一切众生为善根所覆，又为一切诸佛荫护；令一切众生为智慧功德之所覆护，除灭世间诸烦恼垢；令一切众生覆以净法，除灭一切尘劳热恼；令一切众生悉得如来内智慧藏，一切众生乐观无厌；令一切众生以寂静白法而自覆荫，悉得究竟不坏佛法；令一切众生得善覆身，究竟如来清净法身；令一切众生悉为一切而作覆盖，十力智慧普覆世间；令一切众生得随乐智慧，皆悉出过一切世间，清净明达无所染著；令一切众生得应供盖，成胜福田，受一切供；令一切众生得最上盖，自然觉悟无上智盖。是为菩萨摩诃萨布施盖时善根回向，令一切众生受持法自在盖，以一功德盖普覆一切法界、虚空界等一切世界，示现诸佛神力自在，以一功德盖庄严法界，供养诸佛，妙幡幢盖普覆十方一切如来；令一切佛刹种种宝盖而以庄严；令一切众生皆悉乐求无上菩提，以无上盖普覆众生；令一切众生以不可说不可说一切众宝庄严妙盖供养一佛，供养一切诸佛亦复如是；令一切众生自然觉悟得最正觉功德高广微妙之盖，普覆诸佛；令一切众生以种种宝盖供养法界、虚空界等一切世界诸佛；令一切众生以种种摩尼宝盖，诸宝璎珞周匝垂下以为庄严，一切坚固香盖，清净杂宝而以庄严，极大高广，以白净宝网罗覆其上，以金铃网周匝悬之，自然演出微妙音声，以如是等无量不可数盖供养诸佛；令一切众生得无碍智盖，普覆十方一切诸佛；令一切众生得最胜智盖，普覆众生；令一切众生得佛功德庄严宝盖，普覆众生；令一切众生皆悉具足清净大愿，诸佛功德；令一切众生得不思议清净心宝；令一切众生满足诸法自在之智；令一切众生以诸善根普覆众生；令一切众生得无上智盖，普覆众生；令一切众生得十力盖，普覆众生；令一切众生以一佛刹悉能普覆一切法界；令一切众生悉于诸法而得自在；令一切众生得心自在；令一切众生智慧胜广；令一切众生以无量功德悉能普覆一切众生；令一切众生以诸功德而覆其心；令一切众生以平等心普覆一切；令一切众生以大智慧等覆一切；令一切众生具大回向；令一切众生满足清净正直之心；令一切众生意根清净。是为菩萨摩诃萨施种种盖时善根回向，令一切众生皆悉成就最大回向，普覆摄取一切众生。
「菩萨摩诃萨布施种种清净幢幡：无量杂宝以为其竿，种种宝缯以为垂幡，种种杂䌽周匝垂下，白净宝网罗覆其上，金铃宝网以为庄严，微风吹动出和雅音，无量无数亿那由他诸妙幢幡以为眷属，杂宝缯䌽悬以为饰，半月宝像阎浮檀金，出大光明如日普照，严饰宝幢周满大地，以一切世界随乐业报庄严彼幢，安住一切虚空、法界等诸如来刹。菩萨摩诃萨于诸世界随其所乐普施妙幢，令發正直菩提之心，或施现在一切诸佛、或施塔庙、或施法宝、或施僧宝、或施善知识、或施菩萨、或施声闻、或施缘觉、或施大众、或施福伽罗、或施贫人，诸来求者普施无遗。菩萨摩诃萨施幢幡时，如是回向：以此善根令一切众生建立一切善根功德幢幡，不可毁坏；令一切众生建立一切诸法自在幢幡，守护正法；令一切众生护正法宝，守持诸佛菩萨深法；令一切众生建立高显功德宝幢，然智慧灯，普照众生；令一切众生成不坏幢幡，降伏一切诸魔恶业；令一切众生皆悉建立智力幢幡，一切诸魔所不能坏；令一切众生得大智慧那罗延殊胜幢幡，摧灭一切世间幢幡；令一切众生建解脱慧光圆满日幢，智慧具足，普照法界；令一切众生得智慧宝庄严幢幡，充满一切诸佛世界，建不可说胜妙幢幡，供养十方一切诸佛；令一切众生得如来幢，摧灭一切九十六种诸邪见幢。是为菩萨摩诃萨施幢幡时善根回向，令一切众生建高广甚深菩萨行幢，建一切菩萨自在行幢，得清净道。
「菩萨摩诃萨开众宝藏，行布施时如是回向：以此善根令一切众生常见佛宝，舍离愚痴，修行正念；令一切众生得法宝明，护持一切诸佛法藏；令一切众生摄取僧宝，离悭行施充满其意；令一切众生得萨婆若心宝，于清净菩提心不退转；令一切众生度智慧宝，永离愚痴，究竟佛法；令一切众生成就菩萨诸功德宝，演说无量智慧妙宝；令一切众生赞叹无量功德之宝，修十力智，得正觉宝；令一切众生得十六智宝，三昧正受，究竟增广智慧之宝；令一切众生成就第一福田之宝，觉悟如来无上智宝；令一切众生成增上宝，无尽辩藏，演说法宝。是为菩萨摩诃萨施众宝时善根回向，令一切众生具足究竟无上智宝，得佛无碍清净眼宝。
「菩萨摩诃萨舍庄严具惠施众生，所谓：一切身庄严具、肢节庄严具、令身清净庄严具、无厌足庄严具、杂宝绞饰庄严具，如是等种种无量亿那由他庄严之具布施，一切善根回向：令一切众生身净庄严，等观一切，犹如一子，超出世间，得佛智乐，调伏众生，使乐深法，安住一切诸佛法中；令一切众生庄严天人，悉以清净智慧而自严饰；令一切众生身净庄严，功德相门清净具足；令一切众生妙相严身，百福具好以自庄严；令一切众生身相具足，以诸相好而自庄严；令一切众生言辞庄严，皆悉具足无尽辩藏；令一切众生以诸功德庄严音声，梵音清净，微妙具足；令一切众生皆悉志乐佛法庄严，听受正法，诸佛欢喜；令一切众生以心庄严而自庄严，念佛三昧，普见诸佛；令一切众生以诸陀罗尼庄严而自庄严，得佛法明，见诸佛法；令一切众生以平等智庄严其心，以如来智庄严法身。是为菩萨摩诃萨惠施一切庄严具时善根回向，令一切众生于无量佛法功德智慧庄严满足，令一切众生舍离自大憍慢放逸。
「菩萨摩诃萨为灌顶大王，威力自在，布施天冠髻中明珠，给施一切，摄取众生，长养施心，以施熏心，向增上施，以施修慧，施修舍根，施修广觉。菩萨摩诃萨施髻明珠时，如是回向：以此善根令一切众生善受一切智灌顶法王；令一切众生具足顶相，获胜智顶，得到彼岸；令一切众生得胜智宝，究竟一切功德之顶；令一切众生悉得安住智慧宝顶，堪受一切敬心顶礼；令一切众生皆悉冠冕智慧天冠，于一切法而得自在；令一切众生以智慧明珠而系其顶，一切世间无能见顶；令一切众生皆悉堪受敬心顶礼，具足慧顶，照明佛法；令一切众生成十力冠以冠其顶，智宝海藏清净具足；令一切众生安住最上大地帝主，摧诸魔顶，成最正觉，究竟具足如来十力；令一切众生成胜顶王，得一切智顶最胜光明。是为菩萨摩诃萨舍天冠明珠善根回向，令一切众生胜妙智慧皆悉清净，得净智慧摩尼宝冠。
「菩萨摩诃萨见牢狱众生受诸楚毒：或缚、或打、闭在幽冥、杻械枷锁、拷掠流血、饥渴难忍、裸形羸瘦、被发覆身，受无量苦，无能救者；菩萨摩诃萨见如是等苦众生已，或舍财宝、妻子、眷属、或舍己身，于彼狱中救苦众生，如大悲菩萨、善眼王菩萨摩诃萨。于彼狱中出众生已，随其所须而给施之。或以医药呪术令彼安隐，先令欢喜，复为说法，皆悉安立不放逸善根，于正觉法心不退转。菩萨摩诃萨救狱人时，如是回向：以此善根令一切众生解脱爱缚；令一切众生断生死流到智慧彼岸；令一切众生灭除痴冥得明净智，拔众使根，离诸尘垢；令一切众生断三界缚，得一切智；令一切众生永灭结漏，得离烦恼地，无碍智慧皆悉究竟，到于彼岸；令一切众生离爱慢缚，究竟成就离爱慢慧；令一切众生脱诸欲缚，永离一切世间贪欲，住诸世间无所染著；令一切众生得清净深心，常为诸佛之所守护；令一切众生得无著无缚心，广大如法界，究竟如虚空；令一切众生得菩萨神足，遍游诸刹，调伏众生，舍离世间，安住大乘。是为菩萨摩诃萨救苦众生善根回向，令一切众生究竟如来智慧之地。
「菩萨摩诃萨见送狱囚趣于死地，五种系缚忧恼切心，命在须臾，众人围绕，舍阎浮提一切乐具，永离亲爱，渐之死地；或以木贯置高标上、或以刀割、或以火焚、或缠身油灌以火烧之，受如是等无量诸苦。菩萨摩诃萨见如是已，自舍身命救彼苦难，犹如持来菩萨、胜进王菩萨等诸大菩萨，自舍己身受众楚毒，以救众生，作如是言：『我当舍身以代彼命，设使苦痛过彼无量，悉当代受，令其解脱。』复作是念：『见如是苦而不代受，为失大利。何以故？我为众生故，救护众生故，發一切智菩提之心，是故舍身以代彼命。』菩萨摩诃萨救苦人时，如是回向：以此善根令一切众生得无尽身命，永离炽然忧悲苦恼；令一切众生依诸佛住，受一切智力菩提记別；令一切众生救诸怖畏，永离恶道；令一切众生得一切命，永入不死智慧境界；令一切众生远离怨敌，佛善知识常共摄护；令一切众生舍离刀杖，修行净业；令一切众生离诸恐怖，坐菩提树下降伏魔军；令一切众生离大众恐怖，于无上法中得净无畏大师子吼；令一切众生得无障碍师子智慧，行清净业；令一切众生到无畏处，救护一切苦恼众生。是为菩萨摩诃萨自舍身命救彼死囚善根回向，令一切众生离生死苦，究竟佛乐。
「菩萨摩诃萨见人来乞连肤顶发及髻明珠，菩萨是时欢喜施与，如周罗宝王菩萨、胜趣菩萨等诸大菩萨；有人从乞连肤顶发及明珠时，正心思惟，不念余业，离诸世间，专乐寂静，清净正念，一切种智，修正直心；菩萨尔时手执利刀，即割肤发合髻明珠，右膝著地，敬心合掌，正念三世诸佛菩萨所行，發大欢喜，直心清净，一切正法充满意根，心不计苦；苦者是生灭法，是无常法。作是念已，除灭众苦，欢喜布施，善根回向：令一切众生得无见顶相，成就菩萨周罗尊塔；令一切众生得绀青发，得金刚发，得柔软发，悉能除灭诸烦恼患；令一切众生得不乱发，得光泽发；令一切众生得柔软旋螺发；令一切众生得右旋发；令一切众生得佛相发，烦恼结习皆悉除灭；令一切众生发出大光明，普照十方；令一切众生得佛清净不乱之发；令一切众生得应供塔发，除灭恶心，见如来发；令一切众生发离诸尘垢，悉得如来无染著发。是为菩萨摩诃萨布施顶发及髻明珠善根回向，令一切众生悉得究竟一切陀罗尼诸三昧门，一切种智，及佛十力。
「菩萨摩诃萨布施眼时，如欢喜菩萨、满月王菩萨等无量诸大菩萨布施眼时，修施眼心，修慧眼心，得佛法眼心，向无上道心，究竟诸通心，专求智慧心，等三世菩萨修惠施心；于乞眼者以爱眼观，以无坏信心而施彼眼；因生佛眼，增广菩提摩诃衍心，大慈大悲，调伏六根。菩萨摩诃萨修如是心以眼惠施，常乐施与，建立正法，舍离世间欢乐放逸，厌离五欲，乐菩提心，随彼所求，悉满其愿，长养平等无二布施，随彼所须悉能施与，善根回向：令一切众生眼得开明，为世作眼；令一切众生得无障眼，开广智藏；令一切众生得净肉眼，一切世间无能坏者；令一切众生得净天眼，悉见众生死此生彼；令一切众生得净法眼，能随顺入如来境界；令一切众生得净慧眼，分別了知一切世间；令一切众生得净佛眼，悉能觉悟一切诸法；令一切众生得普净眼，究竟境界无所障碍；令一切众生除灭痴曀，得清净眼，了众生界空无所有；令一切众生得无障眼，得到如来十力胜处。是为菩萨摩诃萨布施眼时善根回向，令一切众生得一切智眼。
「菩萨摩诃萨布施耳时，如胜王菩萨、胜无怨菩萨布施耳时，修菩萨行，生如来家，修习诸佛所行布施，正念一切菩萨净行，随顺诸佛菩提，出生清净诸根智慧功德，观察世间无坚固者；令一切众生常见一切诸佛菩萨，自于己身无所染著，随顺正念一切佛法。菩萨摩诃萨布施耳时，其心寂静，调伏诸根，免济众生崄难旷野，生智慧灯功德，成就檀波罗蜜海，施心成满，知义知法，明识诸道，得智慧行，于法自在，以不坚固身易坚固身。菩萨摩诃萨布施耳时，如是回向：以此善根令一切众生得无碍耳，悉能普闻无量法音，了达无碍；令一切众生得无碍耳，分別了知无量音声；令一切众生得无对耳，得佛净耳；令一切众生得清净耳，解了耳根空无所有；令一切众生得广大耳，皆悉寂静识无所起；令一切众生得法界等耳，能善闻持一切佛法；令一切众生得无著耳，悉能分別无碍诸法；令一切众生得无坏耳，一切异论无能坏者；令一切众生得周普耳，广大清净；令一切众生得天耳、佛耳。是为菩萨摩诃萨布施耳时善根回向，令一切众生得清净耳。
「菩萨摩诃萨布施鼻时，清净如是回向：以此善根令一切众生得如来鼻相，得善相鼻，得爱乐鼻，得清净鼻，得随顺鼻，得高好鼻，得伏怨鼻，得如来鼻；令一切众生得端正面门，得一切法门，得无碍门，得善现门，得无厌门，得清净门，得离恶门，得诸如来圆满面门，得一切门，得善乐无量门。是为菩萨摩诃萨布施鼻时善根回向，令一切众生究竟得入诸佛法中；令一切众生摄取十方诸佛正法；令一切众生分別深解诸佛妙法；令一切众生于诸佛法得到彼岸；令一切众生常见诸佛；令一切众生得诸如来无量法门；令一切众生得究竟清净；令一切众生得佛法明，普照诸法；令一切众生得严净佛刹；令一切众生得佛坚固不可坏身。是为菩萨摩诃萨布施鼻时善根回向。
「菩萨摩诃萨安住自在大王地时，能以牙齿布施众生，如华齿王菩萨、六牙白象王菩萨布施齿时，获难得心，如优昙华清净施心，无尽施心，不浊施心，无著施心，无量施心，调伏舍诸根心，一切施心，一切智愿心，安隐众生心，成就施心，大施心，胜施心。身之要用，牙齿为最，己所宝重，众所叹惜，而能惠施诸乞求者。菩萨摩诃萨安住此法舍牙齿时，如是回向：以此善根令一切众生得白净利牙，成最胜塔，受天人供；令一切众生得佛齐密无间齿相；令一切众生行调伏心，进趣菩萨诸波罗蜜；令一切众生口齿清净，显现明白；令一切众生念庄严口，牙相成就，开现鲜洁；令一切众生含齿四十，常出无量清净妙香；令一切众生得安住旋牙华色庄严，能调伏心；令一切众生得清净牙，能放无量亿千光明，鲜洁圆满，普照十方；令一切众生得徐噍牙，饭入口回，粒粒皆碎，无所味著，为上福田；令一切众生得胜妙牙，放无量色光，授菩提记。是为菩萨摩诃萨施牙齿时善根回向，令一切众生得无碍严净诸法智慧。
「菩萨摩诃萨若有人来从乞舌时，于乞求者柔软语、爱语、慈愍心语，生抚慰心，如善口王菩萨、不退转菩萨、及余无量菩萨摩诃萨等于诸趣中受无量生时，有乞舌者先安乞人，处师子座，舍己舌时以欢喜心、不坏心、无嫌恨心、大心、生佛家心、建立菩萨家心、不浊心、勇猛精进心、不著自身心、无怨敌心，以右膝著地，出舌示已，作柔软语、爱语、慈愍心语，谓乞者言：『汝取我舌，随意所用，充满汝意。』菩萨摩诃萨布施舌时，如是回向：以此善根令一切众生得广长舌相，能出一切具足音声；令一切众生得覆面舌相，所言无二，皆悉诚实；令一切众生舌能遍覆一切佛刹，示现诸佛自在神力；令一切众生得软薄舌，宣通清净第一上味；令一切众生得正语舌，有所言说一切欢喜，疑网悉除；令一切众生得净光舌，能放不可说百千亿那由他光明；令一切众生得决定语，善能分別无尽法藏；令一切众生得净胜舌，善众言音，究竟教化；令一切众生得音声智，善能随顺入语言海；令一切众生善能演说一切诸法，于诸语言出生智慧，得到彼岸。是为菩萨摩诃萨布施舌时善根回向，令一切众生得无碍智，诸愿满足。
「菩萨摩诃萨若有众生来乞头时，如无上智菩萨、善男子迦叶王菩萨，如是等无量诸大菩萨布施头时，欲得一切妙智慧首；欲得无上菩提之首，救护众生；欲见一切诸妙法首；欲见一切净智慧首；欲具一切无碍法首；欲见最胜妙首之地；欲得胜智慧首，一切众生皆悉爱念；欲具智慧正法藏首，一切众生所不能睹；欲得十力大智慧王，欲得满足一切诸法自在之首；一切世间所不能坏。菩萨摩诃萨住是法住，则学一切诸佛所学，深信诸佛，长养善根，有来求者，充满其意，悉令欢喜，菩萨心净欢喜施与；爱乐佛法，得清净明，安住菩提，心不退转，能行大舍，诸根欢悦，增长妙法，正直善心，能广大施。菩萨布施头时，如是回向：以此善根令一切众生得如来首，一切世间无能见顶，于一切处所不能坏，出过一切诸世界上，顶相具足，旋发庄严，一切世间所未曾有，得佛首相，严胜殊特；令一切众生得智慧首、最胜首、清净首、具智慧首。是为菩萨摩诃萨布施头时善根回向，令一切众生具足胜法，逮得无上大智慧首。
「菩萨摩诃萨施众生手足，如勇猛王菩萨、无畏菩萨，如是等无量菩萨摩诃萨，于诸趣中无量生处，布施手足，修信心手，常行正法，饶益众生，威仪庠序，宝手为首，无著施手，菩萨所行真实不虚，施心广大，建立善根，远离悭贪，具菩萨行，于如来所，得不坏信，除灭恶道，成就菩提。菩萨摩诃萨施手足时，以无量无边旷大之心，开净法门，入诸佛海，见一切佛，成就施手，满众生意，悉能受持一切种智菩提诸愿，修清净心，离烦恼缠，得智身、法身，无断无坏，不可磨灭，一切魔业不能倾动，亲近善知识，修习一切菩萨布施之所，出生菩萨摩诃萨一切智境界。施手足时，如是回向：以此善根令一切众生悉得宝手，具神通力，成宝手已，各相敬重，生福田心，以种种宝，更相供养；又以众宝庄严，供一切佛，兴妙宝云，遍诸佛刹；令一切众生修习慈悲，不相恼害，游诸佛刹，安住无畏，以少方便，究竟神足，以宝手、香手、衣手、盖手、鬘手、华手、末香手、庄严具手、无量华手、无量香手、普手，以神通力，诣诸佛刹，供养诸佛；能以一手遍摩一切诸佛世界；能以神足自在之手，持一切众生，手相成就，放无量光；能以一手普覆众生，得佛缦网手足相好。是为菩萨摩诃萨大回向手，普覆众生；令一切众生志常乐求无上菩提；令一切众生出生无量功德大海，得忍辱心；见来求者，皆大欢喜，观无厌足，入深法海，逮得诸佛所共善根。是为菩萨摩诃萨施手足时善根回向。
「菩萨摩诃萨坏身出血布施众生，如法手菩萨、喜心王菩萨等无量菩萨摩诃萨，于诸趣中无量生处，于乞求者坏身出血，而布施之。以萨婆若心施，喜菩提心施，乐修菩萨行心施，不计苦痛心施，于来乞者无慊恨心施，趣向一切菩萨心施，长养一切菩萨心施，增广菩萨善心施，以不退转心施，不休息心施，不惜己心施。菩萨摩诃萨坏身出血布施时，如是回向：以此善根令一切众生具足菩萨法身、智身；令一切众生成就微密金刚之身；令一切众生得无尽身、清净不坏；令一切众生得现化身，遍满十方一切世间；令一切众生得可乐身，明净鲜洁，不可沮坏；令一切众生得法界生身，于如来身无所染著；令一切众生得宝光明身，无能坏者；令一切众生得智藏身，于不死法而得自在；令一切众生得宝海身，一切众生所见不虚；令一切众生得虚空等身，于诸世间无所染著。是为菩萨摩诃萨坏身出血布施善根，大乘心回向，清净心回向，大心回向，欢喜心回向，大欢喜心回向，无厌心回向，安乐心回向，不浊心善根回向。
「菩萨摩诃萨见有人来乞髓肉时，欢喜软语谓乞者言：『我身髓肉随意取用。』如饶益菩萨、一切施王菩萨等无量菩萨摩诃萨，于诸趣中无量生处，舍髓肉时，心大欢喜，施心深广，不可测量；一切菩萨所修习心，无上大乘妙善根心，舍离尘垢正直胜心，于来求者施无尽心，能舍自己爱重身心，一向专求无量善根妙功德宝所覆之心，菩萨所行无厌足心，大布施心，离疑惑心，于来乞者所布施物无中悔心，分別布施不求报心，平等布施无选择心。菩萨摩诃萨施髓肉时，于诸佛所生尊父心，令一切众生清净安住严净现在诸世界中一切佛刹，大悲现前救护众生，菩提现前十力明观，三世菩萨现前满足善根，无畏现前大师子吼，三世现前智慧平等，一切世间现前尽未来际修菩萨愿，无忧现前修习无数诸菩萨行。菩萨摩诃萨施髓肉时，如是回向：以此善根令一切众生得金刚藏不可坏身；令一切众生得微密身，无有疎漏；令一切众生得佛清净庄严如意法身；令一切众生得百福德身，三十二相而自庄严；令一切众生得八十种好妙庄严身，具足十力，不可断坏；令一切众生逮得如来常住妙身，不可测量；令一切众生得最胜身，一切诸魔所不能坏；令一切众生悉得一身，等三世佛；令一切众生得无碍身，微妙清净满虚空界；令一切众生得菩萨藏身，悉能含受一切众生。是为菩萨摩诃萨布施髓肉一切智境界心善根回向，令一切众生得佛常住无量法身。
「菩萨摩诃萨见有众生来从乞心，如无忧厌菩萨、不动王菩萨如是等无量菩萨摩诃萨，见有人来从乞心时，欢喜施与，学不断施心，一切无尽施心，大檀波罗蜜心，到檀波罗蜜彼岸心，学一切菩萨行布施心，于一切施得无尽心，修习一切大布施心，建立一切菩萨施心，现前正念诸佛施心，充满一切来求施心。菩萨摩诃萨布施心时，以清净心施、以度脱一切众生心施、以十力菩提境界心施、以满足大愿心施、以修习菩萨行心施、以得萨婆若心施、以不舍本愿心施，以此善根回向众生：令一切众生得金刚藏心，一切金刚围山所不能坏；得金刚庄严心、离恐怖心、不可胜心、一切世间无能尽心、勇健胜幢智慧藏心、大那罗延高胜幢心、众生大海不可尽心、不可沮坏那罗延藏心、悉能坏散诸魔魔业、魔军众心、威武勇健大丈夫心、无恐怖心、大誓庄严胜坚固心、最胜生菩萨心、具诸佛法菩提庄严心、坐菩提树成就一切如来正法离诸愚痴一切种智正觉之心、具十力心。是为菩萨摩诃萨施心善根回向众生，令一切众生具足无著十力之心。
「菩萨摩诃萨见有人来乞肠、肾、肝、肺时，如难胜菩萨、灭恶自在王菩萨如是等无量菩萨摩诃萨，见有人来乞肠、肾、肝、肺，见已欢喜，以爱眼观，起菩提爱，随彼所乐，悉满其意，欢喜施与，心不中悔，正念观察于不坚固身取坚固身，我此秽身虎狼狐狗众兽所食，此身无常可弃舍物。菩萨摩诃萨如是观已，敬心谛视来乞求者；复作是念：『我若不施，不得不坚固中坚固，无常中常，不净中净。』菩萨摩诃萨如是正念，则能开發清净直心，解真实法，于来乞者生善知识心，能教化我，不坚固中而取坚固。菩萨摩诃萨作是念已，以此善根回向众生：令一切众生得内外清净智慧藏身；令一切众生得智慧藏腹，悉能受持一切智愿；令一切众生得清净身，见者无厌，演放坚固妙香光明，普熏十方；令一切众生逮得如来腹不现相，身宜相称，肢节具足；令一切众生得法味食，长养智身，具佛法爱，柔软充满；令一切众生得无尽身，安住法身；令一切众生得内清净总持藏身，一切辩明，普照诸法；令一切众生得清净身，内外悉净；令一切众生得如来智修习行身，普雨甘露智慧法雨；令一切众生悉得内身清净寂静，外身能为众生作智慧幢王，照明一切。是为菩萨摩诃萨施肠、肾、肝、肺善根回向众生，令一切众生悉得内外清净之身，安住坚固无障碍智。
「菩萨摩诃萨见有来乞肢节诸骨，如法藏菩萨、夜光菩萨如是等无量菩萨摩诃萨施肢节骨，见来求者生大欢喜心、明净心、寂静心、慈心、安乐心、无所著心、清净心，于来乞者生满愿心。菩萨摩诃萨以施肢节所摄善根回向众生：令一切众生得如化身，永离世间骨血肉身；令一切众生得金刚力身，无能坏者，无能胜者；令一切众生得萨婆若力具足法身，从无缚无著法界出生；令一切众生得智力身，诸根坚固，不可断坏；令一切众生得法力身，智力自在，到于彼岸；令一切众生得坚固身，不可坏散；令一切众生得随应化身，善能调伏成熟众生；令一切众生得智熏身，具那罗延肢节庄严；令一切众生得坚固流注不断绝身，究竟永离一切疲倦；令一切众生得安住力身，悉皆具足勇猛精进；令一切众生得净法身，悉能分別一切众生，入于无量智身境界；令一切众生得功德力身，除灭众恶，见者不虚；令一切众生得无碍身，皆悉究竟无染著智；令一切众生得佛所摄身，常为一切佛所守护；令一切众生得普饶益众生之身，悉能遍入一切诸道；令一切众生得圆应身，十方众生悉见其面，无背佛法，清净照明，常现在前；令一切众生得具足精进身，修习究竟大乘智慧；令一切众生舍离我慢自大放逸之身，得清净身，智慧安住，不可倾动；令一切众生得坚持戒身，成就大乘一切智业；令一切众生得生佛家身，永离世间生死秽身。是为菩萨摩诃萨施肢节诸骨善根回向，令一切众生皆悉清净，得萨婆若。
「菩萨摩诃萨见有人来，手执利刀乞厚薄皮，以爱眼视，欢喜恭敬，为敷座处，即作是念：『福田难遇而今自来，满我本愿，决定究竟一切种智。』作如是言：『取我身皮，随汝意用。』如清净藏菩萨、金刚脇鹿王菩萨如是等无量菩萨摩诃萨布施乞人厚薄皮时，如是回向：以此善根令一切众生得如来薄皮相，金色清净；令一切众生得金刚坚固不坏薄皮；令一切众生得金色皮，如阎浮檀金藏；令一切众生得无量色皮，随应现色，悉令清净；令一切众生得明净皮，不受尘垢，如乐沙门如来净色；令一切众生得第一色皮，自然清净；令一切众生逮得如来清净色皮，微妙相好而自庄严；令一切众生得明净皮，放大光明，普覆一切；令一切众生得明网皮，无量光明圆满具足，普覆世间；令一切众生得润泽皮，众色清净。是为菩萨摩诃萨布施自身厚薄皮时善根回向，令一切众生逮得无上最胜菩提，皆悉具足如来功德。
大方广佛华严经卷第十七
