金刚藏菩萨言：「佛子！菩萨摩诃萨已习七地微妙行慧，方便道净，善集助道法，具大愿力；诸佛神力所护，自善根得力，常念随顺如来力、无畏、不共法、直心、深心、清净，成就福德智慧，大慈大悲，不舍众生，修行无量智道。入诸法本来无生、无起、无相、无成、无坏、无来、无去、无初、无中、无后，入如来智，一切心、意、识忆想分別，无所贪著；一切法如虚空性，是名菩萨得无生法忍，入第八地。入不动地，名为深行菩萨，一切世间所不能测，离一切相，离一切想、一切贪著，一切声闻辟支佛所不能坏，深大远离而现在前。譬如比丘，得于神通，心得自在，次第乃入灭尽定，一切动心，忆想分別，皆悉尽灭。菩萨亦如是，菩萨住是地，诸勤方便身口意行，皆悉息灭，住大远离。如人梦中欲渡深水，發大精进，施大方便，未渡之间，忽然便觉，诸方便事，皆悉放舍。菩萨亦如是，从初已来，發大精进，广修道行，至不动地，一切皆舍，不行二心，诸所忆想，不复现前。譬如生梵世者，欲界烦恼不现在前。菩萨亦如是，住不动地，一切心、意、识，不现在前，乃至佛心、菩提心、涅槃心尚不现前，何况当生诸世间心？
「佛子！是菩萨随顺是地，以本愿力故。又诸佛为现其身，住在诸地法流水中，与如来智慧为作因缘。诸佛皆作是言：『善哉！善哉！善男子！汝得是第一忍，顺一切佛法。』
「善男子！我有十力、四无所畏、十八不共法，汝今未得，为得是故，勤加精进，亦莫舍此忍门。善男子！汝虽得此第一甚深寂灭解脱，一切凡夫离寂灭法，常为烦恼觉观所害，汝当愍此一切众生。又，善男子！汝应念本所愿，欲利益众生，欲得不可思议智慧门。又，善男子！一切法性、一切法相、有佛、无佛，常住不异。一切如来不以得此法故，说名为佛，声闻、辟支佛亦得此寂灭无分別法。善男子！汝观我等无量清净身相、无量智慧、无量清净国土、无量方便、无量圆光、无量净音，汝今应起如是等事。又，善男子！汝今适得此一法明，所谓一切法，寂灭无有分別，我等所得无量无边，汝应精勤起此诸法。善男子！十方无量国土、无量众生、无量诸法差別，汝应如实通达是事，随顺如是智。是菩萨诸佛与如是等无量无边起智慧门因缘，以此无量门故，是菩萨能起无量智业，皆悉成就。
「诸佛子！若诸佛不与菩萨起智慧门者，是菩萨毕竟取于涅槃，弃舍利益一切众生，以诸佛与此无量无边起智慧门故，于一念中所生智慧，比从初地已来乃至七地，百分不及一，无量无边阿僧祇分不及一，乃至算数譬谕所不能及，所以者何？先以一身修集功德，今此地中，得无量身，修菩萨道，以无量音声、无量智慧、无量生处、无量清净国土、无量教化众生，供养给侍无量诸佛，随顺无量佛法、无量神通力、无量大会差別、无量身口意业，集一切菩萨所行道，以不动法故。佛子！譬人乘船，欲渡大海，未至大海，多用功力，入海以风，无复艰碍，一日之行，过先功力，于百千岁所不能及；菩萨亦如是，多集善根，乘大乘船，入菩萨所行大智慧海，不施功力，能近一切诸佛智慧，比本所行，若一劫、若百千万劫所不能及。
「佛子！菩萨摩诃萨至第八地，从大方便慧生，无功用心，在菩萨道，思惟诸佛智慧势力，知世界生、世界灭、世界成、世界坏，知以何业因缘集故世界成，何业因缘灭故世界坏。是菩萨知地、水、火、风性，小相、中相、无量相、差別相，知微尘细相，知微尘差別相，于一世界中所有微尘差別，皆悉能知，此一世界所有地、水、火、风，若干微尘，皆悉能知。知宝物若干微尘，众生身若干微尘，世界中万物微尘差別，分別众生大身、小身，以若干微尘成，地狱身、畜生身、饿鬼身，以若干微尘成，阿修罗身、天身，以若干微尘成，皆悉了知。是菩萨入如是分別微尘智，知欲、色、无色界坏，知欲、色、无色界成，知欲、色、无色界成坏，知欲、色、无色界小相、中相、无量相，知欲、色、无色界差別相，如是知三界，是名菩萨教化众生。助智明分，善分別众生身，善观所应生处，随众生生处，随众生身而为受身，是菩萨现身遍满三千大千世界，随众生身，各各差別。譬如日月，于一切水皆现其像，若二若三，乃至无量无边不可思议不可说三千大千世界，身遍其中，随众生身差別而为受身。是菩萨成就如是智慧，于一世界，身不动摇，乃至不可说诸佛世界，随众生身，随所信乐，于佛大会而现身像，若于沙门中示沙门形色，婆罗门中示婆罗门形色，刹利中示刹利形色，居士中示居士形色，四天王中、帝释中、魔中、梵天中示梵天形色，乃至阿迦腻咤天中示阿迦腻咤形色，以声闻乘度者示声闻形色，以辟支佛乘度者示辟支佛形色，以菩萨乘度者示菩萨形色，以佛身度者示佛身形色；所有不可说诸佛国中，随众生身，信乐差別，现为受身，而实远离身相差別，常住平等。是菩萨知众生身、知国土身、知业报身、知声闻身、知辟支佛身、知菩萨身、知如来身、知智身、知法身、知虚空身，是菩萨如是知众生深心所乐。若于众生身作己身、若于众生身作国土身、业报身、声闻身、辟支佛身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身，若于国土身作己身、业报身、乃至虚空身，若于业报身作己身乃至虚空身，若于己身作众生身、国土身、业报身、声闻身、辟支佛身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身，是菩萨知众生集业身、报身、烦恼身、色身、无色身，诸佛国土，小相、中相、无量相、垢相、净相、广相、倒相、平相、方差別相，知业报身假名差別、声闻身假名差別、辟支佛身假名差別、菩萨身假名差別；知如来身、菩提身、愿身、化身、住持身、相好庄严身、势力身、如意身、福德身、智身、法身；知智身善分別如实，知法身平等不坏相，知虚空身无量相、周遍相、无形相。是菩萨善知起如是诸身，则得命自在、心自在、财自在、业自在、生自在、愿自在、信解自在、如意自在、智自在、法自在。是菩萨得十自在，为不可思议智者、无量智者、广智者、不可坏智者。菩萨随如是智慧，毕竟常起无罪身业、口业、意业；身业随智行，口业随智行，意业随智行。般若波罗蜜增上，大悲为首，善修方便，善起诸愿，善为诸佛神通所护，常不舍行利益众生智，悉知无边世界中差別事。举要言之：菩萨住无动地，身、口、意所作，皆能集一切佛法。是菩萨住此地，离一切烦恼故，善住净心力；心常不离道故，善住深心力；不舍众生故，善住大悲力；救一切世间故，善住大慈力；不忘所闻法故，善住陀罗尼力；分別观察一切佛法故，善住一切乐说力；行无边差別世界故，善住神通力；不舍一切菩萨所行故，善住愿力；修集一切佛法故，善住波罗蜜力；善起一切种智故，善住如来力。是菩萨得如是智力，示一切所作无有过咎。
「诸佛子！菩萨此地不可坏故，名为不动地；智慧不转故，名为不转地；一切世间不能测知故，名威德地；无色欲故，名童真地；随意受生故，名自在地；更不作故，名为成地；决定知故，名为究竟地；善發大愿故，名为变化地；不可坏故，名为住持地；先修善根故，名为无功力地。菩萨得如是智慧，名为入佛境界，名为佛功德所照明，名为随佛威仪行。趣向佛法，常为诸佛神力所护，常为四天王、释提桓因、诸梵王等之所奉迎，密迹金刚神常随侍卫。善能出生诸禅三昧，能作无量诸身差別，于诸身中皆有势力，得大果报神通力，于无边三昧中得自在，能受无量记，随众生成就处，示成阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨入如是大智慧，善通达诸法，常放大智光明，度无碍法界道，善知世界道差別，能示一切诸功德，随意自在，善解先际后际，能入转魔道智，入如来行境界，能于无边世界行菩萨道，以不转相故，此地名为不动。
「佛子！菩萨在不动地，善生禅定力故，常见无边诸佛，不舍供养供给诸佛，是菩萨于一一劫、一一世界中，数百千万亿那由他无量无边阿僧祇佛，恭敬供养，尊重赞叹，亲近诸佛，从诸佛受世界差別等诸法明，是菩萨转深入如来法藏，问世界差別事，无能尽者，乃至百千万亿劫，说不可尽。又诸善根，转胜明净。譬如真金，众宝间错，为转轮王所佩璎珞，一切人民无能夺者。菩萨摩诃萨亦如是，住无动地，善根转净，一切声闻辟支佛，乃至七地菩萨所不能坏。菩萨住是地，以善分別智门故，智慧光明，灭除一切众生恼热。譬如千世界主大梵天王，能于一时，流布慈心满千世界，亦能放光，遍照其中。菩萨摩诃萨亦如是，住不动地，能放身光，照十万佛刹微尘世界，灭除众生诸烦恼热，令得清凉。诸佛子！是名略说菩萨不动地。若广说者，无量亿劫所不能尽。菩萨住是地，多作大梵天王，主千世界，诸根猛利，与诸众生、声闻辟支佛、菩萨波罗蜜道，无有穷尽，说世界差別，无能坏者，所作善业，布施、爱语、利益、同事皆不离念佛，不离念法，乃至不离念一切种智。常生是心：『我当于众生为首为胜，乃至于一切众生为依止者。』是菩萨若欲勤行精进，于须臾间，得百万三千大千世界微尘数三昧，乃至能示百万三千大千世界微尘数菩萨，以为眷属。若以愿力，神通自在，能过是数若干，百千万亿劫不可计知。」
时，金刚藏菩萨欲重明此义，以偈颂曰：
金刚藏菩萨言：「佛子！菩萨摩诃萨以如是无量智慧善观佛道，欲求转胜寂灭解脱，欲转胜思惟如来智慧，欲入如来深密法藏，欲观察不可思议大智慧，欲观察诸陀罗尼三昧重令清净，欲令神通广大，欲分別世界差別，欲修诸佛力无所畏、不共法、无能坏者，欲顺行诸佛转法轮力，欲不舍所受大悲大愿，菩萨如是思惟得入第九地。菩萨住此地，如实知善不善无记法行、知有漏无漏法行、世间出世间法行、思议不思议法行、定不定法行、声闻辟支佛法行、菩萨道法行、如来地法行、有为无为法行。随顺如是智慧，知菩提心所行难，知烦恼难、业难、诸根难、欲难、性难、直心难、使心难、生难、习气难、三聚差別难。知众生诸心差別相、庄饰世心相、速转心相、坏不坏心相、无形心相、无边自在心相、清净差別心相、垢无垢心相、缚解心相、谄曲质直心相、随道心相，皆如实知。是菩萨知烦恼深相浅相、知心伴相、不相离相、知使缠差別相、知是心相应不相应相、随是生时得果报相、知三界中差別相、知爱痴见深入如箭相、知憍慢痴重罪相、知是三业因缘不断相、乃至如实知八万四千烦恼行差別相。是菩萨知诸业善不善无记相、分別不可分別相、心伴相、不相离相、自然尽相、行道尽相、种种集相、不失果报相、次第相、有报相、无报相、黑黑报相、白白报相、黑白黑白报相、非黑非白能尽业相、知业起相、受业法差別相、知无量因缘起业相、知世间业出世间业差別相、现报相、生报相、后报相、随诸乘定相、不定相、乃至如实知八万四千诸业差別相。是菩萨知诸根软中上差別相、知先后际別异不別异相、知上中下相、知烦恼伴相、不相离相、随诸乘定相、不定相、淳熟相、未淳熟相、随根转相、易坏相、深取相相、增上相、不可坏相、转相不转相、三世差別相、久远共生差別相、乃至如实知八万四千诸根差別相。是菩萨知诸欲软中上差別相，乃至如实知八万四千诸欲差別相；是菩萨知诸性软中上差別相，乃至如实知八万四千诸性差別相；是菩萨知直心软中上差別相，乃至如实知八万四千直心差別相。是菩萨知诸使共心生、不共心生，心相应、心不相应，无始来恼众生相、与一切禅定解脱神通相违相、三界系相、无量心不现前相、开烦恼门相、不知对治相、无所有相、无圣道开法门相，皆如实知。是菩萨知诸生差別相，所谓：地狱、畜生、饿鬼、阿修罗、人、天、色、无色界、有想、无想差別。业是田，爱是水，无明是覆，识是种子，后身是芽，名色共生而不相离，痴爱相续，欲生、欲作、欲受，不乐涅槃，三界差別相续相，皆如实知。是菩萨知诸习气有起不起，随所生处有习气，随众生行有习气，随业烦恼有习气，善不善无记有习气，离欲有习气，随后身有习气，次第随趣有习气，久远不断持烦恼业，离则无法，皆如实知。是菩萨知众生定不定相，正定相，邪定相，不定相，正见中正定相，邪见中邪定相，离此二不定相，一一逆邪定相，五根正定相，离此二不定相，邪位邪定相，正位正定相，离此二不定相，深入邪聚难转相，修无上道因缘相，不定众生守护相，皆如实知。
「佛子！菩萨摩诃萨随如是智，名为安住善慧地。菩萨住是地，知众生如是诸行差別相，随其解脱而与因缘。是菩萨化众生法，度众生法，如实知而为说法，声闻乘相、辟支佛乘相、菩萨乘相、如来地相，如实知随众生因缘而为说法；随心、随根、随欲差別而为说法，又随行处、随智慧处而为说法，知一切行处而为说法，随众生性深入难处而为说法，随趣、随生、随烦恼、随习气转故说法；随乘令解脱故说法。是菩萨住此地，为大法师守护诸佛法藏，入深妙义。用无量慧方便，四无碍智言辞说法，是菩萨常随四无碍智，而不可坏。何等为四？一、法无碍，二、义无碍，三、辞无碍，四、乐说无碍。
「是菩萨以法无碍智，知诸法自相；以义无碍智，知差別法；以辞无碍智，知说诸法不可坏；以乐说无碍智，知说诸法次第不断。复次，以法无碍智，知诸法无体性；以义无碍智，知诸法生灭相；以辞无碍智，知诸法假名不断假名说；以乐说无碍智，知随假名不坏无边说。复次，以法无碍智，知现在诸法差別相；以义无碍智，知过去、未来诸法差別相；以辞无碍智，知过去、未来、现在诸法说不可坏；以乐说无碍智，于一一世得无边法明说。复次，以法无碍智，知诸法差別；以义无碍智，知诸法义差別；以辞无碍智，随诸言音而为说法；以乐说无碍智，随所乐解而为说法。复次，以法无碍智，以法智方便，知诸法差別不可坏；以义无碍智，以比智如实知诸法差別；以辞无碍智，以世智说诸法差別；以乐说无碍智，知善说第一义。复次，以法无碍智，知诸法一相不坏；以义无碍智，知阴、入、界、谛因缘法；以辞无碍智，以微妙音故，一切世间之所归趣；以乐说无碍智，所说转胜，能令众生得无边法明。复次，以法无碍智，知一乘究竟摄一切无差別；以义无碍智，知诸乘差別；以辞无碍智，能说诸乘无差別；以乐说无碍智，以一法门说无边法明。复次，以法无碍智，能入一切菩萨行、智行、法行、随智行；以义无碍智，能分別说十地义差別；以辞无碍智，说随顺诸地道不可坏；以乐说无碍智，说一切行无边相。复次，以法无碍智，知一切佛于一念中得菩提；以义无碍智，知种种时、种种刹差別；以辞无碍智，随诸佛得道事差別说；以乐说无碍智，于一句法无边劫说而不穷尽。复次，以法无碍智，知一切佛语、一切佛力、无畏、不共法、大慈大悲、无碍智，转法轮一切种智；以义无碍智，知如来音声，说八万四千随众生心诸根欲乐差別行；以辞无碍智，以如来音声，说一切诸行不可坏；以乐说无碍智，以诸佛智力，随众生所乐音声说。
「菩萨摩诃萨如是善知无碍智，安住第九地，名为得佛法藏；为大法师，得众义陀罗尼，众法陀罗尼，起智陀罗尼，众明陀罗尼，善慧陀罗尼，众财陀罗尼，名闻陀罗尼，威德陀罗尼，无碍陀罗尼，无边旋陀罗尼，杂义藏陀罗尼，得如是等百万阿僧祇陀罗尼，随方便说如是无量乐说差別门说法。是菩萨得如是无量陀罗尼门，能于无量佛所听法，闻已不忘，如所闻法，能以无量差別门为人演说。是菩萨于一佛所，以百万阿僧祇陀罗尼，听受正法，如从一佛，余无量佛，亦复如是。是菩萨于礼敬佛时，所闻法明，非多学声闻得陀罗尼力，于十万劫所能受持。是菩萨得如是陀罗尼力，无碍智乐说力，以说法故，在于法座，大千世界满中众生，随意说法。是菩萨在法座上，唯除诸佛及受职菩萨，于一切中最为殊胜。是菩萨处于法座，或以一音，欲令一切悉得解了，即得解了；或以种种音声，欲令一切各得开解，即得开解；或以默然但放光明，欲令一切各得解法，即得解法；或一切毛孔，皆出法音；或三千大千世界所有色、无色物，皆出法音；或以一音周满法界，欲令得解，即皆得解。是菩萨三千大千世界所有众生，以无量音声一时问难，所问各异。是菩萨于一念中，悉受如是，一切问难，以一音答皆令开解，如是若二若三，若百若千，乃至不可说不可说三千大千世界满中众生，广为说法。承佛神力，能为众生广作佛事，倍复勤摄。如是智明，于一尘中有不可说不可说世界尘数大会，佛在此中，随众生心而为说法，令一一众生心得若干无量诸法，如一佛，一切诸佛亦如是；如一微尘，一切十方世界，亦复如是。于是中生大忆念力，于一念中，从一切佛所受法明，不失一句。如上大会满中众生，以决定法明演清净法，于一念中，令尔所众生，皆得开解，何况若干世界中众生。是菩萨住是地，善根转胜，深入诸佛行处，常与一切佛会，深入菩萨解脱；菩萨随顺如是智，常见诸佛，于一一劫中无量无边百千万亿以上供具供养诸佛，于诸佛所种种问难，通达诸陀罗尼，一切善根，转胜明净。佛子！如炼真金，具足庄严，为转轮王所著宝冠，一切小王无能夺者；菩萨亦如是，住善慧地，一切善根，转胜明净，声闻辟支佛、诸地菩萨所不能坏。是菩萨善根转明，能照众生烦恼难处，如大梵王，三千世界一切难处，皆悉能照；菩萨亦如是，住善慧地，善根明净，照诸众生烦恼难处。
「诸佛子！是名略说菩萨善慧地。若广说者，则无量无边劫，不可得尽。菩萨住是地，多作大梵王，典领三千大千世界，无有能胜，如实解义者，于自在中而得自在，善能宣说声闻辟支佛、菩萨波罗蜜，众生问难无能穷尽，所作善业布施、爱语、利益、同事皆不离念佛，不离念法，乃至不离念一切种智；常生是心：『我当于一切众生，为首为胜，乃至于一切众生为依止者。』是菩萨若欲如是勤行精进，于一念中，得百万阿僧祇三千大千世界微尘数三昧，乃至能示百万阿僧祇三千大千世界微尘数菩萨，以为眷属。若以愿力，神通自在，复过是数，百千万亿那由他劫，不可计知。」
尔时，金刚藏菩萨欲重明此义，以偈颂曰：
