入法界品第三十四之二

尔时，坏散一切众魔智幢王菩萨承佛神力，观察十方，以偈颂曰：

尔时，明净愿智幢王菩萨承佛神力，观察十方，以偈颂曰：

尔时，坏散一切障智慧势王菩萨承佛神力，观察十方，以偈颂曰：

尔时，分別法界智通王菩萨承佛神力，观察十方，以偈颂曰：

尔时，普贤菩萨观察一切大众，欲重开發，显现照明；以法界等方便，广说师子奋迅三昧；法界等、虚空界等、三世等、一切众生界等、一切劫等、一切业性等、众生希望等、众生欲等、法光明等、随时教化等、一切众生根等，为诸菩萨十种广说师子奋迅三昧。

「何等为十？所谓：广说一切法界中，一切佛刹微尘等佛，次第兴世，演说正法；广说虚空界等，一切佛刹中，尽未来劫一切诸佛所说；广说一切佛刹中，一切如来现成正觉；广说虚空界等，一切佛刹中，佛坐道场，眷属围绕，菩萨大众，皆悉往诣；广说一念中，三世一切佛出变化身，充满一切法界；广说一身充满一切世界海、一切佛刹海，平等照持；广说一一境界中，显现三世一切诸佛自在功德地；广说一一微尘中，显现三世一切佛刹微尘等，佛自在神力；广说一一毛孔，出三世一切佛大愿海音，开發化导，尽未来劫一切菩萨；广说处法界等师子之座，大众围绕，庄严道场，各随其处，转妙法轮，尽未来劫，未曾断绝。佛子！此师子奋迅三昧，有如是等不可说佛刹微尘等广说，唯是如来智慧境界。」

尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明师子奋迅三昧，承佛神力观察如来；观察大众；观察如来不可思议境界；观察诸佛三昧；观察不可思议世界；观察不可思议智慧；观察一切法，皆悉如幻；观察不可思议诸佛平等；观察无量无边，一切音声语言道故；以偈颂曰：

尔时，世尊欲令诸菩萨安住师子奋迅三昧故，放眉间白毫相光，名普照三世法界门；不可说世界微尘等光明，以为眷属，普照十方一切世界海。时，祇洹林菩萨大众，普云集者，悉见一切法界、虚空界等一切佛刹种种色、种种清净、种种安住、种种形；如是等一切世界诸大菩萨，现坐道场，菩萨围绕，诸天供养，成等正觉。或见于不可说佛刹微尘等，诸眷属中，出妙音声，充满法界，转净法轮；或见在天宫殿，在龙宫殿，夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，及人、非人等诸宫殿中；或见在人聚落城邑，大王京都，现种种身、种种姓名、种种色、种种圆光、种种光网、种种辩、种种眷属、种种持、种种教持、种种音声，而为说法。如此间，如来为诸菩萨现甚深三昧神力变化；一切法界、虚空界等，十方一切世界海中，现国土身及众生身，诸业所起；乃至一毛孔中，一切悉现，亦复如是；而不坏三世，不坏众生；普照一切诸众生心，色身清净，随所应化；普现一切众生类前，开示一切诸佛妙法；调伏众生，显现如来自在神力。其有众生见闻念知如来自在神通力者，皆佛宿世善知识也；皆悉修习四摄善根，一向专求无上菩提，摄诸善根，成就方便，逮得如来不可思议自在三昧，悉与法界、虚空界等；或得法身；或得色身；或得菩萨具足诸行；或得清净诸波罗蜜；或得菩萨圆满净行；或得菩萨诸地；或得菩提自在；或得如来不坏三昧；或得如来诸行智力；或得如来无碍辩才。

此诸菩萨得如是等十不可说佛刹微尘等诸妙功德，所谓：种种道、种种门、种种入、种种度、种种方便、种种至、种种方、种种光明、种种功德、种种功德具、种种自在。深入菩萨诸三昧海，所谓：普庄严法界菩萨三昧；普照三世无碍三昧；不坏法界智三昧；随时深入如来境界三昧；普照虚空三昧；行如来力三昧；如来无畏庄严师子奋迅三昧；一切法界方便藏三昧；无碍法界净月三昧；清净庄严法云三昧；除灭痴障法王幢三昧；一一境界中，悉见一切佛海三昧；一切世间不可坏身清净光明智幢三昧；深入佛身无坏三昧；随顺一切世藏三昧；诸法无迹无依三昧；圆满普照寂灭三昧；无所有，善化、普化，遍照三昧；摄持一切佛刹三昧；庄严一切佛刹，现成菩提三昧；行一切王法三昧；行一切众生境界无碍三昧；生一切诸佛三昧；究竟一切佛德海三昧；一一境界，出生尽未来际功德三昧；解了一切如来本生海三昧；护持尽未来际，一切如来种性三昧；令现在十方一切佛刹海悉净三昧；于一念中，普照一切佛住三昧；远离障碍，深入一切境界三昧；令一切刹，入一佛刹三昧；出一切佛化身三昧；决定智慧金刚王，入一切根海三昧；住持一切佛身，皆一身藏，无差別三昧；于一念中，住一切佛法界，方便无尽三昧；于一切法界佛刹中，示现涅槃三昧；住无上地三昧；令一切世界众生，悉见其身无別异三昧；一切佛智现前三昧；知一切法实相三昧；于一念中，具分別知三世三昧；于一念中，知一切法界藏三昧；皆随顺知如来智师子行三昧；于一切境界，慧眼圆满三昧；十力境界等三昧；于一切境界，以平等眼示现三昧；出生一切妙色，众生见无厌足三昧；无动藏三昧；一法摄一切法三昧；一言普说一切音声三昧；一切佛无二法三昧；离三世三昧；分別一切劫不坏智三昧；微细方便十力内三昧；一切劫出生菩萨行无断三昧；一切十方普云现前三昧；菩提自在，法界无碍三昧；分別一切觉正希望安隐幢三昧；一切庄严，庄严虚空三昧；于念念中，出生化云三昧；离垢如空，如来月光三昧；一切佛持如空三昧；一切法庄严，法光三昧；开一切法义灯三昧；十力圆满光三昧；三世一切佛幢三昧；一切佛同一藏三昧；于念念中，發起究竟一切事三昧；无尽功德藏三昧；示现无量无边诸佛境界三昧；住一切法，金刚师子座三昧；出生显现一切如来变化，无不知见三昧；一切念如来日三昧；一日悉觉三世三昧；自然寂静解脱三昧；见一切佛三昧；钵昙摩华庄严，一切法界决定智三昧；一切法无著，虚空净眼三昧；一方摄十方海三昧；深入无底法界三昧；一切法海三昧；放一切光寂静身三昧；一念出生一切通明愿三昧；一切时，一切处，成菩提三昧；一切法界入一庄严三昧；一切佛住持三昧；一切众生胜地智明三昧；一念中，一身充满法界三昧；一身中，显现清净法界三昧；普门入法界，显现大庄严三昧；一切佛法圆满，轮智住持三昧；一切法方便，一方便庄严三昧；因陀罗网摄众生界，诸愿精进住持三昧；分別一切世界轮三昧；莲华妙德自在三昧；分別一切众生身三昧；对现一切众生身三昧；分別一切音声海三昧；了知一切众生地三昧；不可坏大悲藏三昧；一切佛入如来际三昧；修习一切佛法门三昧；观察师子奋迅菩萨三昧。如是等不可说佛刹微尘等三昧门，入如来海，入一切佛自在三昧；于念念中，充满法界。彼诸菩萨，一一皆有妙师子座，悉与十佛世界等，现大自在甚深智慧，悉得诸地明净智慧；普观一切，从智性生，专求一切智，具足成就，离痴慧眼。悉为众生作调御师；修行诸佛平等正法，决定了知一切境界，分別了知一切世界，乐寂灭法，远离世间，常好闲静；游诸佛刹，无所染著；于一切法，心无所依；安住庄严妙法宫殿，教化成熟一切众生。为一切众生，显现佛刹，具足成就无上智门；顺离欲际，得智慧身，消竭一切诸有为海；为一切众生，显真实际，法海慧光，具足圆满，皆悉安住坚固三昧。以大悲心，常念众生；解一切众生皆悉如梦；一切如来悉如电光；一切言音皆悉如响；了一切法皆悉如化。满足诸愿，具菩萨行，普智圆满，方便清净，心乐寂静，成满一切诸陀罗尼智慧境界；具足十力，远离恐怖，安住法界，具净法眼；得一切法无所有门，修行无量智慧大海，究竟到于智慧彼岸，悉得般若波罗蜜力，成就神通波罗蜜，度众生海；于三昧波罗蜜，悉得自在。善知一切智无错谬，巧妙方便，开示法藏；具足辩才，成就大愿；具足诸力，法云无尽。于大众中，能师子吼，而无所畏；常求正法，心无所著。以净慧眼，灭除痴暗；智月圆满，照世生灭，成就智慧，放大光明；照一切谛，善巧方便。智慧功德金刚之山，超出三世一切法王，觉无所畏智功德幢；灭诸魔幢，建立精进圆满智幢；具足成就无上之身，得一切法无碍智慧；觉了无尽智真实际，安住真际，修行决定无相三昧。巧方便生诸菩萨行，无二智慧，谛见境界世间诸趣，普照佛刹，无所染著；于一切法除灭痴暗，究竟智慧，皆悉圆满，放净法光，照十方界。为一切众生，作不虚福田；若见闻者，所愿成满；为一切世间，功德须弥，远离恐怖，伏诸外道。以微妙音，遍一切刹；常见诸佛，心无厌足，成就如来自在法身，随其所应而化度之；能以一身，满一切刹；以少方便，具足清净自在神力，普游十方无所障碍，智慧圆满，遍照法界。为一切众耀明净日，随其所应，赞叹功德；了一切众生诸根希望；于一切法，得无诤境界；分別了知诸法自性，大小相摄。决了如来甚深之地，说句、味身，诸法深义，无有穷尽；于一言中，普说一切修多罗海，究竟一切诸陀罗尼；广智慧身，究竟无量劫陀罗尼。于一念中，决定了知不可说劫；于一念中，了达三世法陀罗尼，普照无量诸佛法海。为一切众生，起净智慧，转正法轮，无能坏者；成就如来智慧境界，常入善现三昧正受，远离障碍，深入诸法。于一切法，得胜智自在，清净庄严一切境界；深入十方甚深法界，摄取十方一切法界。于一一微尘中，现成正觉；于无色性，现一切色；能以一方，摄一切方。彼诸菩萨具足成满如是等无量功德智慧之藏，常为一切诸佛赞叹；以句、味身，说其功德，不能穷尽，皆悉云集于祇洹林。

尔时，彼诸菩萨深入如来功德大海。入已，于菩萨身中、及楼阁中，庄严具中、师子座中、以乐法力故；不可思议力故；于念念中，各放无量光明云，普照法界，觉悟众生。所谓：出一切宝香光明云，赞叹三世诸佛功德，微妙音声，充满十方；出一切众生云，境界光明，说一切众生清净业报，微妙音声，充满十方；出一切菩萨愿行庄严光云，说一切菩萨愿行功德；出一切佛变化身云，一切如来微妙音声，充满十方；出一切菩萨身云，相好庄严，于一切佛刹，以微妙音，赞叹诸佛，充满十方；出三世佛庄严道场云，现一切佛成等正觉，充满十方；于一切境界中，出龙王云，雨一切香，充满十方；出一切佛身云，叹普贤行，充满十方；出一切佛刹净光明云，一切如来转法轮音，充满十方。时，诸菩萨威神力故，此法力故，出如是等不可说佛刹微尘等云。

尔时，文殊师利菩萨摩诃萨承佛神力，观察十方，欲赞叹祇洹林中无量庄严，以偈颂曰：

时，彼一切诸菩萨众，以如来三昧照故，一一皆得不可说佛刹微尘等大悲法门，饶益安乐，摄取众生。彼诸菩萨于一一毛孔，各出不可说佛刹微尘等光明；一一光明端，各出不可说佛刹微尘等菩萨。其身尊重，于诸世间，最为殊胜；随其所应，皆悉显现，充满法界；教化众生，未度者度，未脱者脱；现不可说佛刹微尘等诸天宫殿，无常死相，一切诸法，皆悉如梦；赞叹道场，说一切菩萨诸大愿门。或于一切世界，示现受生，为一切众生，广现檀波罗蜜门；或现一切诸佛，圆满净戒功德，尸罗波罗蜜门；或现断一切肢节，羼提波罗蜜门；或现勤修精进，毘梨耶波罗蜜门；或现一切菩萨禅定三昧，相续解脱法门。如来圆满智慧光明，专求一切佛法，为一一句身、味身义故，能舍无量无数之身；诣诸佛所，问无量法门，善知时会，随其所应而为现法。令一切众生住一切智，逮得方便智光海门，悉能供养诸佛菩萨；降伏众魔，制诸外道，悉能显现菩萨力门；知一切技术明净智地，欲令众生得胜妙法，悉能了知众生诸根，烦恼习气，种种业报及智慧地。以如是等不可说佛刹微尘等法门，教化众生：或现天宫，或现龙宫，夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等宫，或现梵宫，或现人宫，或现阎罗王宫，或现地狱、饿鬼、畜生处，大悲智慧，及诸大愿，不可沮坏，摄取众生，不舍方便；或以名号教化，或以忆念教化，或以音声教化，或以圆满光明教化；或以光明网教化，随其所应，悉现其前，现处处庄严，不离佛所，不离楼阁座，而普现十方。或放化身云；或现无二身，游行十方，教化众生；或现声闻色像；或现梵天色像；或现一切苦行色像；或现良医色像；或现商人色像；或现正命色像；或现妓人色像；或现天色像；或现一切技术色像；或现一切城邑、聚落、京都色像；随其所应，往诣其所。或现种种色身音声，教化众生；或现诸语言法，种种威仪、种种菩萨行、种种巧术，一切智明；为世间灯，普照众生业报庄严，分別诸方，悉行圆满菩萨诸行，悉现一切城邑、聚落、京都，化度众生。

尔时，文殊师利童子从善安住楼阁出，与一切同行诸菩萨俱；金刚力士，常随侍卫。本愿足天；乐闻法地天；常习大悲泉池方天；除灭愚痴夜天；出生佛昼日天；庄严正法界虚空河天；度众生生死海天；长养一切善根萨婆若山天；庄严一切众生身，满足诸愿，供养一切佛身天，守护一切众生城天。守护一切众生夜叉王；令一切众生欢喜乾闼婆王；除灭一切饿鬼趣鸠槃荼王；于生死海，拔济众生迦楼罗王；正求萨婆若阿修罗王；见佛欢喜无厌足摩睺罗伽王；常厌生死诸天王；常敬礼佛诸梵天王等；俱诣佛所，头面礼足，设诸供养已，辞游南方。

尔时，尊者舍利弗承佛神力，见文殊师利童子，以菩萨庄严而自庄严，出祇洹林，游行南方。见已，作如是念：「我今当与文殊师利菩萨俱行。」

尔时，尊者舍利弗与六千比丘，眷属围绕，从自房出，来诣佛所，礼足辞退，向文殊师利。此六千比丘是舍利弗共行弟子，皆新出家，其名曰：海智比丘、大善调伏比丘、功德光比丘、大童子比丘、电光兴比丘、清净行比丘、天妙德比丘、因陀罗慧比丘、梵天比丘、寂静慧比丘；如是等六千比丘，已曾供养过去诸佛；于诸佛所，种诸善根，性乐清净，信心明彻，行诸大愿，观佛境界，了法实相，饶益众生，常乐专求诸佛功德；此等比丘，皆是文殊师利之所化度。

尔时，尊者舍利弗观察大众，告海智比丘言：「汝可观察文殊师利菩萨清净之身，相好庄严，一切天人，莫能思议，光明圆满，令无量众生，發欢喜心，放大庄严妙光明网，除灭众生无量苦恼。观其眷属，成就善根；观其游步，威仪庠序，所游行处，自然平正，十方无碍；观其功德所行道路，其傍悉有众妙宝藏，自然發出；观其供养过去诸佛，善根依果，从众林树出庄严藏；观彼一切诸天大王，恭敬礼拜，供养云雨。海智！汝观文殊师利、一切如来，眉间毫相，放无量光，说诸佛法，悉入其顶。」

尔时，尊者舍利弗，为诸比丘赞说文殊师利无量功德，诸大庄严。彼诸比丘闻赞叹已，皆悉欢喜；其心清净，离诸垢秽，身体柔软，调伏诸根；远离障碍；现见诸佛，正求菩提，逮得菩萨清净诸根；具菩萨力，长养大悲，入诸波罗蜜，發弘誓愿，悉见十方诸如来海。

时，诸比丘白尊者舍利弗言：「唯然。大师！愿俱往诣文殊师利。」

尔时，尊者舍利弗，与诸比丘往诣其所；到已，谓文殊师利：「此诸比丘，皆新出家，欲见仁者。」

尔时，文殊师利童子即为显现菩萨自在，如象王回顾视比丘。时，诸比丘头面礼足，却住一面，合掌而立，作如是念：「我等以此礼拜功德，知法实相，如和上舍利弗、释迦牟尼世尊；得清净身，相好音声，神力自在，如文殊师利。」

尔时，文殊师利告诸比丘：「汝等当知，若善男子、善女人，成就十种大心，则得佛地，况菩萨地；何等为十？所谓：發广大心，长养一切善根，究竟不退，心无厌足；见一切佛，恭敬供养，心无厌足；正求一切佛法，心无厌足；遍行菩萨诸波罗蜜，心无厌足；具足一切菩萨三昧，心无厌足；于一切三世流转，心无厌足；严净佛刹，充满十方，心无厌足；教化成熟一切众生，心无厌足；于一切刹、一切劫中，行菩萨行，心无厌足；發广大心，修习一切佛刹微尘等诸波罗蜜，度脱一切众生，具佛十力，心无厌足。若善男子、善女人，成就如是十种大法，则能长养一切善根，离生死趣一切世间性，超出声闻、缘觉之地；生如来家，具足成就菩萨大愿，行菩萨行，住菩萨地，成就如来功德之力，降伏众魔，制诸外道。」彼诸比丘闻此法已，皆得无碍净眼三昧；悉见十方一切如来，及其眷属，无量众生；亦见种种世界形类，众宝宫殿及诸微尘；乃至如来十眼境界，皆悉睹见。彼诸如来，以种种句身、味身，种种辩才，微妙音声，所说法海，皆悉闻知。彼世界中一切众生，心念诸根，皆悉了知；知彼众生，过去、未来，诸趣受生；又能知彼过去、未来，各十劫事；知彼如来十种本生、十种成就菩提自在、十种转法轮、十种神力、十种教诫、十种说法、十种辩才。得此三昧时，具足成就十种实际菩提之心；一万三昧，一万净波罗蜜，得大智慧圆满光明，菩萨十明，住菩提心。

尔时，文殊师利菩萨劝诸比丘，修普贤行，住普贤行。彼诸比丘，出生大愿海；生大愿海已，身心清净，得不死通明；得是明已，不离此处，出生一切如来法身，充满十方，具足一切佛法。

尔时，文殊师利菩萨建立彼诸比丘菩提心已，与其眷属，渐游南方。至觉城东，住庄严幢娑罗林中，大塔庙处，过去诸佛所游止处；亦是过去诸佛为菩萨时，修苦行处。此处常为一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、人非人等之所供养。

时，文殊师利即于此处，说普照一切法界修多罗，有百万亿修多罗，以为眷属；说此法时，于大海中，有无量千亿龙王与眷属俱，来诣文殊师利。闻此法已，厌离龙趣，正求佛道；舍龙身已，生天人中；一万龙王，于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。

时，觉城人闻文殊师利在庄严幢娑罗林中，大塔庙处；闻已，优婆塞、优婆夷、童男、童女，皆悉往诣文殊师利。

时，有优婆塞，名曰大智，与千优婆塞眷属俱，其名曰：须达多优婆塞、婆须达多优婆塞、功德光优婆塞、名称德优婆塞、寂静德优婆塞、欢喜德优婆塞、善慧优婆塞、大慧优婆塞、贤优婆塞、贤妙德优婆塞；如是等千优婆塞俱，头面礼足，退坐一面。复有五百优婆夷，其名曰：大慧光优婆夷、善光优婆夷、善身优婆夷、可乐身优婆夷、跋陀罗优婆夷、贤德优婆夷、贤光优婆夷、光明幢优婆夷、妙德光优婆夷、善眼优婆夷；如是等五百优婆夷俱，头面礼足，退坐一面。复有五百童子，其名曰：善财童子、善行童子、善戒童子、善威仪童子、善精进童子、善心童子、善慧童子、善觉童子、善眼童子、善臂童子、善光胜童子；如是等五百童子俱，头面礼足，退坐一面。复有五百童女，其名曰：善行童女、跋陀罗童女、悦乐颜童女、坚固慧童女、妙功德童女、胜体童女、梵天与童女、功德光童女、善光明童女；如是等五百童女俱，头面礼足，退坐一面。

尔时，文殊师利知觉城大众集已，随其所应，以大慈力，令彼清凉；大悲现前，将为说法；甚深智慧，分別其心，以大辩力而为说法。观察善财童子，以何因缘，名曰善财：此童子者，初受胎时，于其宅内，有七大宝藏；其藏普出七宝楼阁，自然周备，金、银、瑠璃、玻瓈、真珠、砗磲、码碯，从此七宝，生七种芽。时，此童子处胎十月，出生端正，肢体具足；其七种宝芽，高二寻，广七寻。又其家内，自然具有五百宝器，盛满众宝：金器盛银；银器盛金；金刚器盛众香；众香器盛宝衣；玉石器盛上味馔；摩尼器盛杂宝；种种宝器盛酥油蜜，及以醍醐资生之具。瑠璃器盛众宝；玻瓈器盛砗磲；砗磲器盛玻瓈；码碯器盛赤珠；赤珠器盛码碯；火珠器盛净水珠；净水珠器盛火珠；如是等五百宝器，自然行列。又雨众宝，满诸库藏。以此事故，婆罗门中，善明相师，字曰善财。此童子者，已曾供养过去诸佛，深种善根，常乐清净；近善知识，身、口、意净；修菩萨道，求一切智；修诸佛法，心净如空，具菩萨行。

尔时，文殊师利菩萨如象王回，观察善财而告之曰：「吾当为汝说微妙法。」即为分別诸佛正法；分別诸佛次兴世法；净眷属法；转梵轮法；诸佛色身相好，清净庄严之法；一切诸佛具法身法；诸佛音声妙庄严法；说一切如来平等正法。

尔时，文殊师利知善财等一切大众，闻说此法，皆大欢喜，發菩提心；显明过去诸善根已，不舍本座；如应化度觉城众生已，游行南方。

尔时，善财童子从文殊师利，闻佛如是诸妙功德，专求菩提，随从文殊师利，以偈颂曰：

大方广佛华严经卷第四十五