大方广佛华严经（卷5）

大方广佛华严经卷第五

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

四谛品第四之二

「诸佛子！饶益世界如是等四谛名有四十亿百千那由他，随诸众生所应调伏，作如是说。

「诸佛子！如娑婆世界所言苦谛者，于鲜少世界，或名恶逆心、或名不长慧、或名邪念、或名流转、或名无惭愧、或名贪根、或名炽然、或名刺棘、或名火山、或名忧恼。所言苦集谛者，或名广地、或名来起、或名远智、或名众恼、或名恐怖、或名放逸、或名大失、或名著处、或名无主、或名相续。所言苦灭谛者，或名具足满、或名甘露、或名非我所、或名无主、或名虚妄断、或名安乐住、或名无量、或名断流、或名非趣、或名不二。所名苦灭道谛者，或名光明、或名坚实、或名知深义、或名正业、或名非生灭、或名非相续、或名净导、或名正趣、或名净方便、或名胜见。

「诸佛子！鲜少世界如是等四谛名有四十亿百千那由他，随诸众生所应调伏，作如是说。

「诸佛子！如娑婆世界所名苦谛者，于知足世界，或名流转、或名失利、或名染污障、或名重担、或名恶形、或名内恶、或名非专到、或名害处、或名苦恼。所言苦集谛者，或名能持、或名方便、或名过时、或名非实法、或名无底、或名摄受、或名离戒、或名烦恼法、或名无量见、或名恶聚。所言苦灭谛者，或名坏身、或名不放逸、或名真实、或名等等、或名清净、或名离生、或名离曲、或名无相、或名具足、或名不生。所言苦灭道谛者，或名境界言断、或名功德聚、或名顺义、或名广方便、或名虚妄尽、或名住寿道、或名可称数、或名正念、或名常道、或名解脱。

「诸佛子！知足世界如是等四谛名有四十亿百千那由他，随诸众生所应调伏，作如是说。

「诸佛子！如娑婆世界所名苦谛者，于所求世界，或名害、或名坏瓶、或名我所、或名身趣、或名流转、或名衰主、或名苦、或名轻飘、或名无味、或名来去。所名苦集谛者，或名行、或名愤毒、或名恶行、或名受枝、或名不起疾、或名杂毒、或名虚称、或名离胜、或名炽然、或名惊骇。所名苦灭谛者，或名非聚、或名非处、或名妙药、或名不可坏、或名不没、或名不可量、或名大、或名觉枝、或名离染、或名障碍。所名苦灭道谛者，或名胜行、或名离欲、或名谛究竟、或名入深义、或名实究竟、或名净现、或名持念、或名离障、或名救济、或名胜枝。

「诸佛子！所求世界如是等四谛名有四十亿百千那由他，随诸众生所应调伏，作如是说。

「诸佛子！如娑婆世界所名苦谛者，于解脱音世界，或名匿疵、或名众生、或名依枝、或名坏胜、或名障碍、或名驶流、或名远、或名藏、或名受、或名苦枝。所名苦集谛者，或名遏调伏、或名心趣、或名能缚、或名常念、或名彼边、或名离修、或名虚妄、或名门、或名轻飘、或名隐覆。所言苦灭谛者，或名非处、或名无上胜、或名不还、或名灭诤、或名小、或名无害、或名善住、或名无尽、或名广、或名无价等。所言苦灭道谛者，或名自见令见、或名摧敌、或名分別印、或名入相、或名难得、或名无量义、或名能起明、或名和合道、或名向不动、或名胜义。

「诸佛子！解脱音世界如是等四谛名有四十亿百千那由他，随诸众生所应调伏，作如是说。

「诸佛子！如此娑婆世界及十方佛刹说四谛名，如是东方百千亿不可量、不可数、不可思议、不可称、无等、无边、无分齐、不可说虚空、法界等一切世界中，说四谛名，各有四十亿百千那由他，随诸众生所应调伏，作如是说。南、西、北方，四维，上、下，亦复如是。」

大方广佛华严经如来光明觉品第五

尔时，世尊从两足相轮放百亿光明，遍照三千大千世界，百亿阎浮提、百亿弗婆提、百亿拘伽尼、百亿欝单越、百亿大海、百亿金刚围山、百亿菩萨生、百亿菩萨出家、百亿佛始成正觉、百亿如来转法轮、百亿如来般泥洹、百亿须弥山王、百亿四天王天、百亿三十三天、百亿时天、百亿兜率陀天、百亿化乐天、百亿他化乐天、百亿梵天、百亿光音天、百亿遍净天、百亿果实天、百亿色究竟天，此世界所有一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上，有十佛世界尘数菩萨眷属围绕，百亿阎浮提亦复如是。

以佛神力故，百亿阎浮提皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷属俱，来诣佛所。所谓：文殊师利菩萨、觉首菩萨、财首菩萨、宝首菩萨、德首菩萨、目首菩萨、精进首菩萨、法首菩萨、智首菩萨、贤首菩萨。是诸菩萨所从来国，金色世界、乐色、华色、薝卜华色、青莲华色、金色、宝色、金刚色、玻瓈色、如实色世界。各于本国佛所，所谓：不动智佛、智慧火佛、净智佛、具威仪智佛、明星智佛、究竟智佛、无上智佛、自在智佛、梵天智佛、伏怨智佛所，净修梵行。

尔时，文殊师利以偈颂曰：

「若有知正觉，　　解脱离诸漏，

不著一切世，　　彼非净道眼。

若有知如来，　　观察无所有，

知法散灭相，　　彼人疾作佛。

能见此世界，　　一切处无著，

如来身亦然，　　是人疾成佛。

若于佛法中，　　其心随平等，

入不二法门，　　彼人难思议。

若见我及佛，　　安住平等相，

彼住无所住，　　远离一切有。

色受无有数，　　想行识亦然，

能如是知者，　　彼是大牟尼。

见者无所有，　　所见法亦无，

明了一切法，　　彼能照世间。

一念见诸佛，　　出现于世间，

而实无所起，　　彼人大名称。

无我无众生，　　亦无有败坏，

若转如是相，　　彼则无上人。

一中解无量，　　无量中解一，

展转生非实，　　智者无所畏。」

如此处文殊师利说偈，一切处亦复如是。

尔时，光明过此世界，遍照东方十佛国土，南、西、北方，四维，上、下，亦复如是。彼一一世界中百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天世界所有，一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上，有十佛世界尘数菩萨眷属围绕，彼一一世界中百亿阎浮提亦复如是；佛神力故，皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷属俱，来诣佛所，所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国，金色世界乃至如实色世界，各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所，净修梵行。

尔时，一切处文殊师利以偈颂曰：

「见众生苦逼，　　痴覆爱欲刺，

常求无上道，　　诸佛法如是。

离断常二边，　　见法实不转，

昔所未曾转，　　转此无上轮。

不可思议劫，　　被弘誓德铠，

为度生死故，　　大圣法如是。

导师降众魔，　　勇健莫能胜，

爱语离众怖，　　无上慈悲法。

内得甚深智，　　能害诸烦恼，

一念见一切，　　彼自在示现。

能击正法鼓，　　声震十方国，

令得无上道，　　自觉法如是。

不坏无量境，　　能游无数刹，

不取一切有，　　彼自在如佛。

无比欢喜念，　　诸佛常清净，

虚空等如来，　　彼是具足愿。

一一众生故，　　阿鼻地狱中，

无量劫烧煮，　　心净如最胜。

不惜身寿命，　　常护诸佛法，

具足行忍辱，　　彼得如来法。」

尔时，光明过十世界，遍照东方百世界，乃至上方亦复如是。彼一一世界中百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天世界所有，一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上，有十佛世界尘数菩萨眷属围绕，彼一一世界中百亿阎浮提亦复如是；佛神力故，皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷属俱，来诣佛所，所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国，金色世界乃至如实色世界，各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所，净修梵行。

尔时，一切处文殊师利以偈颂曰：

「如来觉诸法，　　如幻如虚空，

心净无障碍，　　调伏群生类。

或见初生时，　　妙色如金山，

住是最后身，　　照明如满月。

或见经行时，　　摄无量功德，

念慧善具足，　　明行人师子。

或见明净眼，　　观察照十方，

或时见戏笑，　　众生乐欲故，

或见师子吼，　　清净无比身，

示现末后生，　　所说无非实。

或见出家时，　　解脱一切缚，

修习诸佛行，　　常乐观寂灭。

或见坐道场，　　善觉一切法，

度诸功德岸，　　痴暗烦恼灭。

或见天人尊，　　具足大悲心，

或见转法轮，　　度脱诸群生，

或见无畏吼，　　仪容甚微妙，

调伏一切世，　　神力无障碍。

或见寂静心，　　世间灯永灭，

或见十力尊，　　显现自在法。」

尔时，光明过百世界，遍照东方千世界，乃至上方亦复如是。彼一一世界中百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天世界所有，一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上，有十佛世界尘数菩萨眷属围绕，彼一一世界中百亿阎浮提，亦复如是；佛神力故，皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷属俱，来诣佛所，所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国，金色世界乃至如实色世界，各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所，净修梵行。

尔时，一切处文殊师利以偈颂曰：

「善逝法甚深，　　无相亦无有，

众生颠倒故，　　次第现一切。

无有我我所，　　彼境界空寂，

善逝身清净，　　自觉离诸尘。

等觉明解脱，　　无量不可数，

无边世界中，　　因缘和合起。

无诸阴界入，　　永离生死苦，

不在世间数，　　故号人师子。

内外俱解脱，　　本来常自空，

一切离虚妄，　　诸佛法如是。

离爱诸烦恼，　　长流永不转，

正觉解诸法，　　度无量众生。

一念不二相，　　乐观寂灭法，

其心无所著，　　佛自在无量。

善知因缘法，　　业报及众生，

最胜无碍智，　　甚深难思议。

普见十方界，　　严净诸佛刹，

如来离虚妄，　　度脱无量众。

佛智如炼金，　　一切有非有，

随其所应化，　　为说清净法。」

尔时，光明过千世界，遍照东方万世界，乃至上方亦复如是。彼一一世界中百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天世界所有，一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上，有十佛世界尘数菩萨眷属围绕，彼一一世界中百亿阎浮提亦复如是；佛神力故，皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷属俱，来诣佛所，所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国，金色世界乃至如实色世界，各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所，净修梵行。

尔时，一切处文殊师利以偈颂曰：

「离诸人天乐，　　常行大慈心，

救护诸群生，　　是彼净妙业。

一向信如来，　　其心不退转，

不舍念诸佛，　　是彼净妙业。

永离生死海，　　不退佛法流，

善住清凉慧，　　是彼净妙业。

身四威仪中，　　观佛深功德，

昼夜常不断，　　是彼净妙业。

知三世无量，　　不生懈怠心，

常求佛功德，　　是彼净妙业。

观身如实相，　　一切皆寂灭，

离我非我著，　　是彼净妙业。

观察众生心，　　远离虚妄想，

成就实境界，　　是彼净妙业。

能称无量土，　　悉饮一切海，

成就神通智，　　是彼净妙业。

计数诸佛国，　　色相非色相，

一切尽无余，　　是彼净妙业。

无量佛土尘，　　一尘为一佛，

悉能知其数，　　是彼净妙业。」

尔时，光明过万世界，遍照东方十万世界，乃至上方亦复如是。彼一一世界中百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天世界所有，一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上，有十佛世界尘数菩萨眷属围绕，彼一一世界中百亿阎浮提亦复如是；佛神力故，皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷属俱，来诣佛所，所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国，金色世界乃至如实色世界，各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所，净修梵行。

尔时，一切处文殊师利以偈颂曰：

「若以色性大神力，　　而欲望见调御士，

是则瞖目颠倒见，　　彼为不识最胜法。

如来身色形相处，　　一切世间莫能睹，

亿那由劫欲思量，　　妙色威神不可极。

非以相好为如来，　　无相离相寂灭法，

一切具足妙境界，　　随其所应悉能现。

诸佛正法不可量，　　无能分別说其相，

诸佛正法无合散，　　其性本来常寂灭。

不以阴数为如来，　　远离取相真实观，

得自在力决定见，　　言语道断行处灭。

等观身心无异相，　　一切内外悉解脱，

无量亿劫不二念，　　善逝深远无所著。

普放妙光明，　　遍照世境界，

净眼一切智，　　自在深广义。

一能为无量，　　无量能为一，

知诸众生性，　　随顺一切处。

身无所从来，　　去亦无所至，

虚妄非真实，　　现有种种身。

一切诸世间，　　皆从妄想生，

是诸妄想法，　　其性未曾有。

如是真实相，　　唯佛能究竟，

若能如是知，　　是则见导师。」

尔时，光明过十万世界，遍照东方百万世界，乃至上方亦复如是。彼一一世界中百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天世界所有，一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上，有十佛世界尘数菩萨眷属围绕，彼一一世界中百亿阎浮提亦复如是；佛神力故，皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷属俱，来诣佛所，所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国，金色世界乃至如实色世界，各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所，净修梵行。

尔时，一切处文殊师利以偈颂曰：

「最胜自觉超世间，　　无依殊特莫能胜，

大仙化度一切有，　　具足净妙诸功德。

其心无染无处所，　　常住无想亦无依，

永处吉祥无能毁，　　威德尊重大导师。

从本净明灭众冥，　　永离诸染无尘秽，

寂然不动离边想，　　是名善入如来智。

欲入善逝深法海，　　远离身心虚妄想，

解了诸法真实性，　　永不随顺疑惑心。

一切世界如来境，　　悉能为转正法轮，

于法自性无所转，　　无上导师方便说。

晓了诸法无疑惑，　　有无妄想永已离，

不生差別种种念，　　正意思惟佛菩提。

谛了分別诸法时，　　无有自性假名说，

随顺诸佛真实教，　　法非一相亦不多。

众多法中无一相，　　于一法中亦无多，

若能如是了诸法，　　是知诸佛无量德。

观察诸法及众生，　　国土世间悉寂灭，

心无所依不妄想，　　是名正念佛菩提。

众生诸法及国土，　　分別了知无差別，

善能观察如自性，　　是则了知佛法义。」

尔时，光明过百万世界，遍照东方一亿世界，乃至上方亦复如是。彼一一世界中百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天世界所有，一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上，有十佛世界尘数菩萨眷属围绕，彼一一世界中百亿阎浮提亦复如是；佛神力故，皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷属俱，来诣佛所，所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国，金色世界乃至如实色世界，各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所，净修梵行。

尔时，一切处文殊师利以偈颂曰：

「大智无有量，　　妙法无伦匹，

究竟能度彼，　　生死大海岸，

寿命无终极，　　永已离炽然，

彼成大功德，　　是则方便力。

于诸佛深法，　　随觉如自性，

常观三世法，　　不生止足想，

了达所缘境，　　未曾起妄想，

彼乐不思议，　　是则方便力。

常乐观众生，　　而无众生想，

示现有身趣，　　永离诸趣想，

内常乐禅寂，　　而无系心想，

彼心无所著，　　是则方便力。

方便善观察，　　谛了诸法相，

专念正思惟，　　常行涅槃性，

乐于解脱道，　　具足平等慧，

彼住寂灭法，　　是则方便力。

随顺调御士，　　最胜佛菩提，

摄取一切智，　　广大如法性，

善入真实谛，　　教化诸群生，

彼成最胜意，　　是则方便力。

佛说深法义，　　悉能随顺知，

入深广智慧，　　灭除诸障碍，

一切至处道，　　是处悉能到，

行是自觉道，　　是则方便力。

心犹虚空界，　　亦如变化法，

一切所依性，　　是相则非相，

行于涅槃性，　　犹若虚空相，

能到深妙境，　　是则方便力。

常记念昼夜，　　晦朔日月数，

年岁时劫分，　　亦随观察知，

一切诸世界，　　始终成败相，

悉能谛了知，　　是则方便力。

一切群萌类，　　随业受生死，

有色及无色，　　有想亦非想，

彼彼姓名号，　　所趣谛了知，

得此不思议，　　是则方便力。

一切过去世，　　未来现在法，

随顺佛所说，　　善念谛观察，

觉三世平等，　　如其真实相，

是诸深妙道，　　无比方便力。」

尔时，光明过一亿世界，遍照东方十亿世界，乃至上方亦复如是。彼一一世界中百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天世界所有，一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上，有十佛世界尘数菩萨眷属围绕，彼一一世界中百亿阎浮提亦复如是；佛神力故，皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷属俱，来诣佛所，所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国，金色世界乃至如实色世界，各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所，净修梵行。

尔时，一切处文殊师利以偈颂曰：

「受持难行法，　　坚固不退转，

日夜常精进，　　未曾起疲厌，

已度难度海，　　大音师子吼，

一切众生类，　　我今悉当度。

漂浪生死流，　　沈沦爱欲海，

痴惑结重网，　　昏冥大怖畏，

离慢坚固士，　　是能悉除断，

超勇成世雄，　　是则佛境界。

世间诸放逸，　　长迷醉五欲，

非实兴妄想，　　永为大苦障，

勤修不放逸，　　奉行诸佛法，

大誓能度彼，　　是则佛境界。

慧者灭本际，　　无量难见劫，

众生依吾我，　　无穷生死转，

令入寂灭法，　　奉行最胜教，

誓宣此妙法，　　是则佛境界。

见彼苦众生，　　孤惸无救护，

永沦诸恶趣，　　三毒恒炽然，

无间无救处，　　昼夜常火焚，

誓度斯等苦，　　是则佛境界。

迷惑失正路，　　习行诸邪径，

见彼群生类，　　长处大暗冥，

为现智慧灯，　　令见诸佛法，

誓能为照明，　　是则佛境界。

一切三有海，　　深广无涯底，

见彼群生类，　　漂溺莫能济，

为彼勤方便，　　兴造正法船，

普拯所应度，　　是则佛境界。

无有本实见，　　常依无明住，

沈没生死渊，　　愚痴心迷乱，

慧者见斯苦，　　为之设法桥，

大悲演说法，　　是则佛境界。

见彼生死狱，　　楚毒难可量，

长夜老病死，　　三苦竞侵逼，

自觉深妙法，　　专修方便慧，

誓度斯等苦，　　是则佛境界。

闻佛甚深法，　　信心无疑惑，

周满十方刹，　　普行诸法界，

观察空寂法，　　其心无恐怖，

现同一切身，　　是则天人师。」

尔时，光明过十亿世界，遍照东方百亿世界、千亿世界、百千亿世界、亿那由他世界、百亿那由他世界、千亿那由他、百千亿那由他、不可量、不可数、不可思议、不可称、无等、无边、无分齐、不可说、虚空、法界等一切世界，乃至上方亦复如是。彼一一世界中百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天世界所有，一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上，有十佛世界尘数菩萨眷属围绕，彼一一世界中百亿阎浮提亦复如是；佛神力故，皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷属俱，来诣佛所，所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国，金色世界乃至如实色世界，各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所，净修梵行。

尔时，一切处文殊师利以偈颂曰：

「无量无数劫，　　一念悉观察，

无来亦无去，　　现在亦不住，

一切生灭法，　　悉知真实相，

超度方便岸，　　具足十种力。

无等大名称，　　普遍十方刹，

永离生死难，　　究竟一切法，

皆悉能遍至，　　一切诸世界，

具足能敷演，　　清净微妙法。

普为众生类，　　正心奉诸佛，

是故获直心，　　真实净依果，

随顺分別知，　　了达如如相，

得佛自在力，　　十方靡不现。

从始供养佛，　　乐行忍辱法，

能入深禅定，　　观察真实义，

悉令一切众，　　欢喜向如来，

菩萨行是法，　　速逮无上道。

能问十方佛，　　其心常湛然，

信佛不退转，　　威仪悉具足，

一切有无法，　　了达非有无，

如是正观察，　　能见真实佛。

无量净乐心，　　境界满十方，

一切国土中，　　能说真实义，

灭除众垢难，　　安住平等法，

若能如是化，　　斯人等如来。

闻佛妙音声，　　逮得无上法，

常转净法轮，　　甚深难知见，

最胜所说法，　　具足七觉义，

如是无上观，　　常见诸佛身。

不见如来空，　　寂灭犹幻化，

虽见无所见，　　如盲对五色，

虚妄取相者，　　是人不见佛，

一切无所著，　　乃见真如来。

众生种种业，　　难可分別知，

十方内外身，　　种种无量色，

佛身亦如是，　　一切满十方，

难知能知者，　　彼是大导师。

譬如无量刹，　　依止虚空住，

不从十方来，　　去亦无所至，

世界若成败，　　本来无所依，

佛身亦如是，　　充满虚空界。」

校注