十地品第二十二之一

尔时，世尊在他化自在天王宫摩尼宝殿上，与大菩萨众俱，于阿耨多罗三藐三菩提皆不退转，从他方世界俱来集会。

此诸菩萨，一切菩萨智慧行处悉得自在，诸佛如来智慧入处悉皆得入；善能教化一切世间，于念念中普能示现神通等事；具足一切菩萨所愿，于一切世、一切劫、一切国土，常修一切诸菩萨行；具足菩萨福德智慧而无穷尽。能为一切而作饶益；能到一切菩萨智慧方便彼岸；能令众生背生死道向涅槃门；不断一切菩萨所行；善游一切菩萨禅定解脱三昧神通明慧，诸所施为善能示现。一切菩萨无作神足皆悉已得，于一念顷能至十方诸佛大会，劝發咨请受持法轮，常以大心供养诸佛，常能修习诸大菩萨所行事业；其身普现无量世界，其音遍闻无所不至，其心通达明见三世一切菩萨所有功德具足修习。如是诸菩萨摩诃萨功德无量无边，于无数劫说不可尽。其名曰：金刚藏菩萨、宝藏菩萨、莲华藏菩萨、德藏菩萨、莲华德藏菩萨、日藏菩萨、月藏菩萨、净月藏菩萨、照一切世间庄严藏菩萨、智慧照明藏菩萨、妙德藏菩萨、栴檀德藏菩萨、华德藏菩萨、优钵罗华德藏菩萨、天德藏菩萨、福德藏菩萨、无碍清净智德藏菩萨、功德藏菩萨、那罗延德藏菩萨、无垢藏菩萨、离垢藏菩萨、种种乐说庄严藏菩萨、大光明网藏菩萨、净明威德王藏菩萨、大金山光明威德王藏菩萨、一切相庄严净德藏菩萨、金刚焰德相庄严藏菩萨、焰炽藏菩萨、宿王光照藏菩萨、虚空无碍妙音藏菩萨、陀罗尼功德持一切世间愿藏菩萨、海庄严藏菩萨、须弥德藏菩萨、净一切功德藏菩萨、如来藏菩萨、佛德藏菩萨、解脱月菩萨。如是等菩萨摩诃萨无量无边，不可思议、不可称说，金刚藏菩萨而为上首。

尔时，金刚藏菩萨摩诃萨承佛威神，入菩萨大智慧光明三昧。即时十方世界于一方过亿佛土微尘数世界，有十亿佛土微尘数佛皆现其身，名金刚藏；十方世界皆亦如是，同声赞言：「善哉！善哉！金刚藏！乃能入是菩萨大智慧光明三昧，如是十方世界微尘数等诸佛皆同一号，加汝威神。所谓：卢舍那佛本愿力故；本威神力故；汝有大智慧故；欲宣一切菩萨不可思议诸佛法明故。所谓：入智慧地故；摄一切善根故；善分別一切佛法故；广法智故；决定说诸法故；无分別智善分別故；一切世间法不能染故；出世间善根清净故；得不可思议智力故；得一切智人智境界故。所谓：如实说菩萨十地差別故；菩萨安住十地故；分別说无漏法故；大智慧光明善分別以自庄严故；入具足智门故；随所应住次第说故；得无碍乐说光明故；具足大无碍智地故；不忘失菩萨心故；教化成熟一切众生界故；得至一切处决定智故。

「金刚藏！汝当说此法门差別。所谓：诸佛神力故；汝能堪受如来智慧神力故；自善根清净故；清净法界故；饶益众生故；入法身智身故；于一切佛得授记故；得一切世间高大身故；过一切世间道故；净出世间善根故。」即时十方诸佛与金刚藏真实无上身，与无障碍乐说辩，与善分別清净智慧，与善忆念不忘，与善决定慧，与至一切智处，与诸佛无坏力，与诸佛无所畏，与诸佛无碍智分別诸法善开法门，与一切诸佛上妙身、口、意业。

何以故？以得菩萨大智慧光明三昧故，亦是菩萨本愿力故，直心清净故，智慧明白故，善集助道法故，善修本业故，念持无量法故，信解清净光明法故，善得陀罗尼门不可坏故，法界智印善印故。

尔时，十方诸佛，皆申右手摩金刚藏菩萨顶；金刚藏菩萨即从三昧起，告诸菩萨言：「诸佛子！是诸菩萨愿决定，无有过，不可坏，广大如法界，究竟如虚空，遍覆一切十方诸佛世界众生，为救度一切世间，为一切诸佛神力所护。何以故？诸菩萨摩诃萨入过去诸佛智地，亦入未来、现在诸佛智地。

「何等是诸菩萨摩诃萨智地？菩萨摩诃萨智地有十，过去、未来、现在诸佛已说、今说、当说，为是地故，我如是说。何等为十？一曰欢喜，二曰离垢，三曰明，四曰焰，五曰难胜，六曰现前，七曰远行，八曰不动，九曰善慧，十曰法云。是十地者，三世诸佛已说、今说、当说，我不见有诸佛国土不说是十地者。何以故？此十地是菩萨最上妙道，最上明净法门；所谓：分別十地事。诸佛子！是事不可思议，所谓：菩萨随顺诸地智慧。」金刚藏菩萨说诸菩萨十地名已，默然而住，不复分別；时，一切菩萨闻说菩萨十地名已，咸皆渴仰，欲闻解释，各作是念：「何因何缘金刚藏菩萨说十地名已，默然而住？」

时，大菩萨众中，有菩萨名解脱月，知诸菩萨心之所念，以偈问曰：

时，金刚藏菩萨闻说是已，欲令众悦，以偈答曰：

解脱月菩萨闻说此已，语金刚藏菩萨言：「佛子！是大菩萨众直心清净，善行菩萨道，善集助道法，善恭敬供养诸佛；于无量佛多种善根，成就无量深厚功德，离痴疑悔，无有贪著及诸结碍，深心信解，安住不动，于是法中不随他教。是故，佛子！当承佛力敷演此义，是诸菩萨于是深法皆能证知。」

时，解脱月菩萨欲重宣此义，以偈颂曰：

金刚藏菩萨言：「佛子！是诸大众虽皆清净离痴疑悔，于是法中不随他教；其余乐小法者，闻是甚深难思议事，或生疑悔，是人长夜受诸衰恼；我愍此等，是故默然。」

时，金刚藏菩萨欲重宣此义，以偈颂曰：

解脱月菩萨言：「佛子！愿承佛力，善分別此不可思议法，佛所护念事，令易信解；所以者何？善说十地义，十方诸佛法应护念；一切菩萨护是事故，勤行精进。何以故？是菩萨最上所行，得至一切诸佛法故。譬如一切文字，皆初章所摄，初章为本，无有一字不入初章者；如是，佛子！十地者，是一切佛法之根本；菩萨具足行是十地，能得一切智慧。是故，佛子！愿说此义，诸佛护念，加以神力，令人信受，不可破坏。」

时，解脱月菩萨欲明显此义，以偈颂曰：

尔时，诸菩萨一时同声以偈请金刚藏菩萨言：

尔时，释迦牟尼佛从眉间白毫相，放菩萨力光明，百千阿僧祇光以为眷属，普照十方诸佛世界，靡不周遍，三恶道苦皆得休息；悉照十方诸佛大会说法之众，显现如来不思议力。是光明遍照十方诸佛大会诸菩萨身已，于上虚空中，成大光明云台；十方诸佛亦复如是，从眉间白毫俱放菩萨力光明，百千阿僧祇光以为眷属，普现如来不思议力，悉照一切诸佛大会，及娑婆世界释迦牟尼佛一切大众，并金刚藏菩萨及师子座。照已，于上虚空中成大光明云台。时，诸大光明云台中，诸佛神力故，而说颂曰：

尔时，金刚藏菩萨观察十方，欲令大众增益信敬，以偈颂曰：

金刚藏菩萨说此偈已，告于大众：「诸佛子！若众生厚集善根，修诸善行，善集助道法，供养诸佛，集诸清白法，为善知识所护，入深广心，信乐大法，心多向慈悲，好求佛智慧；如是众生乃能發阿耨多罗三藐三菩提心。为得一切种智故，为得十力故，为得大无畏故，为得具足佛法故，为救一切世间故，为净大慈悲心故，为向十方无余无碍智故，为净一切佛国令无余故，为于一念中知三世事故，为自在转大法轮广示现佛神力故，菩萨摩诃萨生如是心。

「诸佛子！是心以大悲为首，智慧增上，方便所护；直心、深心淳至量同佛力；善决定众生力、佛力，趣向无碍智，随顺自然智；能受一切佛法以智慧教化，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际。菩萨發如是心，即时过凡夫地，入菩萨位，生在佛家，种姓尊贵，无可讥嫌；过一切世间道，入出世间道；住菩萨法中，在诸菩萨数，等入三世如来种中，毕定究竟阿耨多罗三藐三菩提，菩萨住如是法，名住欢喜地，以不动法故。

「诸佛子！菩萨摩诃萨住欢喜地，多喜、多信、多清净、多踊悦、多调柔、多堪受、不好鬪诤、不好恼乱众生、不好嗔恨。

「诸佛子！诸菩萨住是欢喜地，念诸佛故，生欢喜心；念诸佛法故，生欢喜心；念诸菩萨摩诃萨故，生欢喜心；念诸菩萨所行故，生欢喜心；念诸波罗蜜清净相故，生欢喜心；念诸菩萨与众殊胜故，生欢喜心；念诸菩萨力不可坏故，生欢喜心；念诸如来教化法故，生欢喜心；念能为利益众生故，生欢喜心；念一切佛、一切菩萨所入智慧方便门故，生欢喜心。菩萨复作是念：『我转离一切世间境界，生欢喜心；入一切佛平等中，生欢喜心；远离凡夫地，生欢喜心；近智慧地，生欢喜心；断一切恶道，生欢喜心；与一切众生作依止，生欢喜心；近见一切诸佛，生欢喜心；生诸佛境界，生欢喜心；入一切诸菩萨数，生欢喜心；离一切恐怖，生欢喜心。』所以者何？是菩萨得欢喜地，所有怖畏即皆远离。所谓：不活畏、恶名畏、死畏、堕恶道畏、大众威德畏、离如是等一切诸畏。何以故？是菩萨离我相故，尚不贪身，况所用物？是故菩萨无不活畏；心不希望恭敬供养，我应供养众生，供给所须，是故菩萨无恶名畏；远离我见、无我相故，无有死畏。又作是念：『我若死已，所生必见诸佛菩萨，是故无有堕恶道畏；我所志乐，无与等者，何况有胜？是故无有大众威德畏。』如是菩萨永离一切诸恐怖事。

「诸佛子！是菩萨以大悲为首，于一切众生，心无嫌恨，直心坚固，自然清净，转复勤修一切善根。所谓：信心增上，多行净心；解心清净，多以信心分別；出生大悲，成就大慈，心不疲懈，以惭愧庄严，成就忍辱柔和，敬顺诸佛教法，信重善知识；日夜常修一切善根，常爱乐法，求多闻无厌；如所闻法，正念观察，心不贪著，不求名闻，不求利养资生之物，常生宝心，无有厌足；乐一切智地，欲得诸佛力、无畏、不共法、求助诸波罗蜜法，离诸谄曲，如说能行；常行实语，不污诸佛家，不舍菩萨戒，生萨婆若心，不动如山王，不乐世间事，成就出世间善根，集善助菩提法，无有厌足，常求胜中胜道，菩萨成就如是净地法，名为安住欢喜地。菩萨如是安住欢喜地，發诸大愿，生如是定心。所谓：我当以清净心供养一切诸佛，皆无有余，一切供具随意供养；發如是大愿，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际尽，供养一切劫中所有诸佛，以大供养具无有休息。又一切诸佛所说经法皆悉受持，摄一切诸佛阿耨多罗三藐三菩提，一切诸佛所教化法，悉皆随顺，一切诸佛法，皆能守护，發如是大愿，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，尽皆守护一切劫中一切佛法无有休息。又一切世界一切诸佛从兜率天下、入胎、处胎、初生、出家、成佛道时，劝请转大法轮，示入大涅槃，我于尔时，尽往供养，摄法为首，三时转故，發如是大愿，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，尽一切劫，奉迎供养一切诸佛无有休息。

「又一切菩萨所行，广大无量，不可坏，无分別，诸波罗蜜所摄，诸地所净，生诸助道法，总相、別相、有相、无相、有成、有坏，一切菩萨所行诸地道及诸波罗蜜本行，教化一切，令其受行，心得增长，發如是大愿，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，尽一切劫中菩萨所行，以诸教化成熟众生，无有休息。

「又一切众生若有色、若无色，有想、无想，非有想、非无想，卵生、胎生、湿生、化生，三界所系，入于六道一切生处，名色所摄；教化成熟断一切世间道，令住佛法一切智慧，使无有余；發如是大愿，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，尽一切劫，教化一切众生无有休息。

「又一切世界广狭及中，无数无量，不可分別、不可坏、不可动、不可说、麁细、正住、倒住、平坦、方圆，随入如是世界智，如因陀罗网差別，如是十方世界差別，皆现前知，發如是大愿，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，尽一切劫，如是世界皆现前知，无有休息。

「又一切佛土入一佛土，一佛土入一切佛土；一一佛土无量庄严，离诸垢秽具足清净，智慧众生悉满其中，常有诸佛大神通力，随众生心而为示现；發如是大愿，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，尽一切劫，净如是国土，无有休息。

「又一切菩萨同心同学，共集诸善，无有怨嫉，同一境界，等心和合，常不相离，随其所应，能现佛身，自于心中，悉能解知诸佛境界，神通智力，常得随意神通，悉能游行一切国土，一切佛会，皆现身相，一切生处，普生其中，有如是不可思议大智慧，具足菩萨行；發如是大愿，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，尽一切劫，行如是大智慧道，无有休息。

「又乘不退轮，行菩萨道，身、口、意业所作不空，众生见者即必定佛法；闻我音声，即得真实智慧；有见我者，心即欢喜，离诸烦恼；如药树王，为得如是，行菩萨道；發如是大愿，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，尽一切劫，行不退道，所作不空，无有休息。

「又于一切世界皆得阿耨多罗三藐三菩提，于一毛端，示现入胎、出家、坐道场、成佛道、转法轮、度众生、示大涅槃、现诸如来大神智力、随一切众生所应度者，念念中得佛道；知一切法如涅槃相，以一音声，令一切众生皆發欢喜；示大涅槃而不断菩萨所行；示众生大智地，使知一切法皆是假偽；以大智慧神通自在出生变化，充满法界；發如是大愿，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，尽一切劫得佛道事，求大智慧、大神通等，无有休息。

「诸佛子！菩萨住欢喜地，以十愿为首，生如是等百万阿僧祇大愿；以十不可尽法而生是愿，为满此愿，勤行精进。何等为十？一、众生不可尽；二、世界不可尽；三、虚空不可尽；四、法界不可尽；五、涅槃不可尽；六、佛出世不可尽；七、诸佛智慧不可尽；八、心所缘不可尽；九、起智不可尽；十、世间转、法转、智转不可尽。若众生尽，我愿乃尽；若世界、虚空、法界、涅槃、佛出世、诸佛智慧、心所缘、起智、诸转尽，我愿乃尽；而众生实不可尽，世界、虚空、法界、涅槃、佛出世、诸佛智慧、心所缘、起智、诸转实不可尽，我诸愿善根，亦不可尽。

「诸佛子！菩萨决定發是大愿，则得利安心、柔软心、调顺心、寂静心、不放逸心、寂灭心、直心、和润心、不恚心、不浊心。如是则成信者，乐以信分別功德：信诸佛本所行道，信行诸波罗蜜而得增长，信善入诸地得殊胜功德，信得成佛十力，信具足四无所畏，信不共法不可坏，信诸佛法不可思议，信诸佛自在神力无量无边，信诸如来无量行门，信从因缘以成果报。举要言之：信诸菩萨普行诸佛功德、智慧、威神力等。

「诸佛子！菩萨作是念：『诸佛正法如是甚深、如是离相、如是寂灭、如是空、如是无相、如是无作、如是无染、如是无量、如是广大、如是难坏。而诸凡夫心堕邪见，无明痴冥，蔽其慧眼，常立憍慢幢，堕在渴爱网，随顺谄曲，常怀悭嫉，而作后身生处因缘；多集贪欲、嗔恚、愚痴，起诸重业，嫌恨猛风，吹罪心火，常令炽然，有所施作，皆与颠倒相应；欲流、有流、见流、无明流，相续起心、意、识，种于三界地，生苦恼芽，所谓：名色；名色和合增长六入；根尘相对生触；触故生受；贪乐受故生爱；爱增长故生取；取因缘故复起后有；有因缘故有生、老、死、忧、悲、苦、恼。如是因缘，集诸苦聚，受诸苦恼；是中无我、无我所；无作者、无受者、无知者，如草木、瓦石，又如影、响。凡夫可愍，不知不觉而受苦恼；菩萨于此，见诸众生不免诸苦，即生大悲智慧，是诸众生我应救护，令住毕竟佛道之乐，即生大慈智慧。』菩萨摩诃萨随顺如是大慈悲法，以深妙心住在初地，于一切物，无所贪惜，尊重诸佛大妙智故，学行大施，即时所有尽能施与，金银、摩尼、砗磲、码碯、瑠璃、珊瑚、琥珀、珂贝、珍宝、璎珞严身之具，及象马、辇舆、人民、奴婢、国土、城邑、园林、游观、妻妾、男女，一切所爱，皆悉施与；头、目、耳、鼻、肢节、手足，深重佛故而不贪惜；菩萨摩诃萨住于初地，能行大施。是菩萨以大悲心、大施心，救一切众生故，勤求世间、出世间利益之事，心无疲懈，是故菩萨生无疲倦功德，于诸经书能自开解，是故生知经书功德；得如是知经书智慧，善能筹量应作不作，于上、中、下众生随宜利益，是故菩萨生世智功德；得世智功德，则知时、知量，惭愧庄严，修习自利利彼之道，是故则生惭愧功德；如是功德，精勤修行，心不懈退，是精进不退功德，即得堪受力；得堪受力已，勤行供养一切诸佛，随佛所说，如说修行。诸佛子！是菩萨悉知生起如是净地法，所谓：信、慈、悲、施，无有疲倦，知诸经书，善解世法，惭愧，堪受，供养诸佛，如所说行。又是菩萨住欢喜地，少见诸佛，以愿力故，广见数百千万亿那由他诸佛世尊，心大欢喜深心爱敬，以上乐具，供养诸佛及一切僧，以是福德皆回向阿耨多罗三藐三菩提；是菩萨因供养诸佛故，生教化众生法，多以二摄摄取众生，所谓：布施、爱语，后二摄法，以信解力行未善通达，是菩萨随所供养诸佛，教化众生，皆能受行诸净地法，如是诸功德皆回向萨婆若，转益明显，堪任有用。譬如金师炼金，随以火力，调柔可用，增益光色，如是菩萨供养诸佛，教化众生，行净地法，此诸功德皆回向萨婆若，转益明显随意所用。

「诸佛子！是菩萨摩诃萨于初地中行果相貌，从诸佛、菩萨、善知识所，咨受请问成地之法，无有厌废；是菩萨住初地中，于诸佛、菩萨、善知识所，咨受请问第二地中行果相貌，无有厌足；如是第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十地中，行果相貌，从诸佛、菩萨、善知识所，咨受请问成十地法，无有厌废。是菩萨善知诸地对治法，善知诸地成坏，善知诸地行果，善知分別得诸地，善知诸地清净行，善知诸地从一地至一地行，善知诸地是处非是处，善知诸地转所住处，善知诸地胜进业，善知诸地得不退转，乃至善知一切菩萨净地法入如来智地。诸佛子！如是菩萨善知诸地行，未發初地，乃知十地无有障碍；得诸地智慧光明，乃至知诸佛智慧光明；如大商主，多将贾人，欲至大城，先问道路退还过咎，在道利害；未發初处，知道宿时，乃至善知到彼城事，能以智慧思惟筹量，具诸资用，令无所乏，正导人众，得至大城，于险道中，免诸患难，身及众人皆无忧恼；菩萨摩诃萨亦复如是，住于初地而善知诸地对治法，乃至善知一切菩萨净地法，入如来智地；尔时，菩萨集大福德智慧资粮，为众生、商主，随宜教化，令出生死险难恶处，示安隐道，乃至令住萨婆若智慧大城，无诸衰恼；是故菩萨常应心不疲倦，勤修诸地本行，乃至善知入如来智地。

「诸佛子！是名略说菩萨入欢喜地，广说则有无量百千万亿阿僧祇事。菩萨住欢喜地，多作阎浮提王，豪贵自在常护正法，能以大施摄取众生，善除众生悭贪之垢，常行大施而无穷尽，所作善业、布施、爱语、利益、同事；是诸福德皆不离念佛、不离念法、不离念诸同行菩萨、不离念菩萨所行道、不离念诸波罗蜜、不离念十地、不离念诸力无畏不共法、乃至不离念具足一切种智。常生是心：『我当于一切众生中，为首、为胜、为大、为妙、为上、为无上、为导、为将、为帅、为尊，乃至于一切众生中为依止者。』诸佛子！是菩萨若欲舍家，勤行精进，于佛法中，便能舍家、妻、子、五欲；得出家已，勤行精进，须臾之间，得百三昧；得见百佛；知百佛神力；能动百佛世界；能飞过百佛世界；能照百佛世界；能教化百世界众生；能住寿百劫；能知过去、未来世各百劫事；能善入百法门；能变身为百，于一一身能示百菩萨以为眷属。若以愿力自在示现，过于此数百千万亿那由他劫不可计知。」

时，金刚藏菩萨欲重明此义，以偈颂曰：

大方广佛华严经卷第二十三