大方广佛华严经卷第七
贤首菩萨品第八之二
心常爱乐诸如来， 无上法宝清净僧，
常会十方诸佛前， 逮成无上深法忍。
教化无量群生类， 心常念佛深妙法，
开發众生菩提心， 因是得成爱乐光。
又放光明名德聚， 彼光觉悟一切众，
普行种种无量施， 以此愿求无上道，
随其所求皆满足， 一切施会悉清净，
随其所求惠施故， 因是得成德聚光。
又放光明名深智， 彼光觉悟一切众，
于一法门一念中， 悉解无量诸法门，
分別诸法化众生， 及诸法相如实义，
说法说义具足故， 因是得成深智光。
又放光明名慧灯， 彼光觉悟一切众，
诸法空寂无生灭， 解达非有亦非无，
譬如野马水月形， 亦如幻梦镜中像，
诸法无主悉空寂， 因是得成慧灯光。
又放光名法自在， 彼光觉悟一切众，
陀罗尼藏不可尽， 能持如来一切法，
恭敬供养持法者， 防卫守护众贤圣，
以无量法施众生， 因是得成自在光。
又放光明名无悭， 彼光觉悟除贪惜，
解知财宝非常有， 悉能舍离无所著，
难制悭心能调伏， 解财如梦如浮云，
常能欢喜乐布施， 因是得成无悭光。
又放光明名清凉， 彼光觉悟毁禁者，
安立众生净戒中， 启导令逮无师宝，
十善业迹悉清净， 劝化众生持净戒，
开發众生求佛道， 因是得成清凉光。
又放光名忍庄严， 彼光觉悟嗔恚者，
舍离嗔恚增上慢， 常乐柔和忍辱法，
众生恶性难忍者， 悉能堪忍求佛道，
常能赞叹忍辱法， 因是得成庄严光。
又放光明名转胜， 彼光觉悟懈怠者，
常能勤修三种业， 恭敬供养佛法僧。
若能勤修三种业， 恭敬供养佛法僧，
彼能超出四魔境， 速成无上佛菩提。
劝化众生令精进， 恭敬供养佛法僧，
佛法欲灭能护持， 因是得成转胜光。
又放光明名寂静， 彼光觉悟乱意者，
舍离贪欲嗔恚痴， 正住甚深诸三昧，
远恶知识不善行， 又离十种非法语，
赞叹坐禅空闲处， 因是得成寂静光。
又放光名慧庄严， 彼光觉悟愚痴者，
善知缘起得解脱， 智慧照明了诸根。
若知缘起得解脱， 智慧照明了诸根，
得圣智慧诸三昧， 逮等正觉照世间。
舍国财宝所爱身， 精勤求法为佛道，
见不思议无量佛， 各各坐宝莲华上，
赞叹诸佛佛解脱， 说佛自在无有量，
广说佛力诸神通， 因是得成佛慧光。
又放光明名无畏， 彼光安慰恐怖者，
非人所持诸毒害， 无量恐怖悉除灭，
普于众生施无畏， 心常慈忍离恼害，
拯济危难无救者， 因是得成无畏光。
灭除一切诸苦痛， 悉得正受三昧乐，
施诸良药疗众患， 摩以宝珠香涂身，
又放光明名见佛， 彼光觉悟命终者，
念佛三昧必见佛， 命终之后生佛前，
见彼临终劝念佛， 又示尊像令瞻敬，
又复劝令归依佛， 因是得成见佛光。
又放光明名乐法， 彼光觉悟一切众，
听法讲说及书写， 于正法中常爱乐，
佛法欲灭能护持， 令求法者意充满，
精勤修习佛正法， 因是得成乐法光。
又放光明名妙音， 彼光觉悟诸佛子，
一切世间所有声， 闻者皆是如来音，
又放光名施甘露， 彼光觉悟一切众，
远离一切放逸行， 皆悉具足诸功德，
分別无量大苦海， 有为危脆非安隐，
宣扬赞叹寂灭乐， 因是得成甘露光。
又放光明名殊胜， 彼光觉悟一切众，
于如来所闻胜戒， 胜妙三昧胜智慧，
常叹诸佛胜妙戒， 胜妙三昧胜智慧，
一心修习求菩提， 因是得成胜光明。
又放光名宝庄严， 彼光觉悟一切众，
得胜宝藏不可尽， 以此供养诸世尊，
以宝献佛及塔庙， 兼施一切诸贫乏，
以众珍奇供最胜， 因是成宝庄严光。
又放光明名妙香， 彼光觉悟一切众，
其有众生闻是香， 具足得佛诸功德，
以人天香涂其地， 供养一切诸如来，
以香造像及塔庙， 因是得成妙香光。
又放光名杂庄严， 以幢幡盖而严饰，
和雅妓乐微妙音， 散众宝华满十方，
本以微妙妓乐音， 和末涂香众杂华，
幢盖幡帐供诸佛， 因是得成庄严光。
又放光明名端严， 令十方地平如掌，
扫除僧坊大仙塔， 因是得成端严光，
又放光明名大云， 彼光能雨妙香水，
香水洒塔及僧坊， 因是得成大云光。
又放光名衣庄严， 令裸形者得上服，
以庄严服施众生， 因是成衣庄严光，
以无尽藏施三宝， 因是得成示宝光，
又放光名眼清净， 能令盲者见众色，
以灯供佛及塔庙， 因是得成净眼光。
又放光名耳清净， 能令聋者闻众音，
妓乐供佛及塔庙， 因是得成净耳光。
又放光名鼻根净， 闻若不闻悉令闻，
众香供佛及塔庙， 因是得成鼻净光。
又放光名舌根净， 以柔软音赞诸佛，
又放光名身根净， 诸根毁坏令具足，
礼拜诸佛及塔寺， 因是得成身净光。
又放光名意根净， 令失心者得正念，
修习三昧禅定力， 因是得成意净光。
又放光名色清净， 睹见不可思议佛，
以众妙色庄严塔， 因是得成色净光。
又放光名声清净， 解声非声悉空寂，
化众令知声如响， 因是得成声净光。
又放光名香清净， 令诸臭秽成妙香，
香水洗塔菩提树， 因是得成净香光。
又放光名味清净， 悉除一切味中毒，
供养佛僧及父母， 因是得成味净光。
又放光名触清净， 坚强麁歰皆柔软，
雨刀轮戟诸锋刃， 皆悉变成宝华鬘。
柔软妙衣布道巷， 最胜行时足蹈上，
香华上服用布施， 因是得成触净光。
又放光名法清净， 一一毛孔无量佛，
各说妙法难思议， 悉令众生得欢喜。
因缘所生非生性， 如来法身非是身，
湛然常住如虚空， 因此化导成法光。
如是等比光明门， 无量无边恒沙数，
悉从大仙毛孔出， 一切业果皆悉现。
如一毛孔所放光， 无量无边恒沙数，
一切毛孔亦如是， 是大仙定自在力。
随其本行得光明， 宿世同行有缘者，
如其所应放光明， 是名大仙智自在。
所修行业有同者， 及行随喜功德分，
闻见菩萨清净行， 彼人得见此光明。
若修无量诸功德， 恭敬供养无数佛，
心常乐求无上道， 彼人觉悟是光明。
譬如生盲不见日， 非为无日出世间，
诸有目者悉睹见， 各随所务修其业。
大圣光明亦如是， 或有众生见不见，
邪见恶害所不睹， 胜智慧者乃能见。
有功德者自然备， 非无德者所能获。
大圣光明亦如是， 随其行业见不见，
闻是分別诸光明， 精勤恭敬信向者。
灭除一切诸疑惑， 速成无上功德幢，
出生微妙胜三昧， 诸佛眷属大庄严。
神力于此得自在， 悉能显现示众生，
三千大千妙庄严， 化一莲华满世界，
十方世界微尘刹， 化作七宝大莲华，
佛子眷属共围绕， 是名自在胜三昧。
宿世成就善因缘， 具足功德求佛道，
彼等众生绕菩萨， 一切合掌观无厌。
彼大仙人法如是， 甚深正受三昧力，
菩萨处彼清净众， 如月在星独明耀。
如此一方所示现， 诸佛子等为眷属，
一切十方亦如是， 示现三昧自在力。
十方世界有缘故， 往返出入度众生，
或见菩萨入正受， 或见菩萨从定起，
或东方见入正受， 或西方见三昧起，
或西方见入正受， 或东方见三昧起，
如是出入遍十方， 或异方见入正受，
或异方见三昧起， 是大仙定自在力。
东方世界无有余， 佛刹如来难思议，
菩萨常现彼佛前， 是名寂静三昧力。
东方一切诸佛前， 常见安住入正受，
西方一切诸佛前， 常见菩萨供养佛，
西方世界无有余， 佛刹如来难思议，
于彼一切诸佛前， 常见菩萨入正受。
于彼佛前三昧起， 恭敬供养一切佛。
如是十方诸佛前， 出入三昧无有余，
或见菩萨入正受， 或见恭敬供养佛。
于眼根中入正受， 于色法中三昧起，
示现色法不思议， 一切天人莫能知，
于色法中入正受， 于眼起定念不乱，
观眼无生无自性， 说空寂灭无所有。
于耳根中入正受， 于声法中三昧起，
分別一切诸音声， 诸天世人莫能知，
于声法中入正受， 于耳起定念不乱，
观耳无生无自性， 说空寂灭无所有，
于鼻根中入正受， 于香法中三昧起，
分別一切诸香法， 诸天世人莫能知，
于香法中入正受， 于鼻起定念不乱，
观鼻无生无自性， 说空寂灭无所有，
于舌根中入正受， 于味法中三昧起，
分別一切诸味法， 诸天世人莫能知，
于味法中入正受， 于舌起定念不乱，
观舌无生无自性， 说空寂灭无所有，
于身根中入正受， 于触法中三昧起，
分別一切诸触法， 诸天世人莫能知，
于触法中入正受， 于身起定念不乱，
分別一切诸法相， 诸天世人莫能知，
于诸法中入正受， 于意起定念不乱，
观意无生无自性， 说空寂灭无所有。
现童子身入正受， 于壮年身三昧起；
现壮年身入正受， 于老年身三昧起；
现老年身入正受， 于善女人三昧起；
现善女人入正受， 于善男子三昧起；
现善男子入正受， 比丘尼身三昧起；
比丘尼身入正受， 于比丘身三昧起；
现比丘身入正受， 于学无学三昧起；
现学无学入正受， 于缘觉身三昧起；
现缘觉身入正受， 于如来身三昧起；
现如来身入正受， 于诸天身三昧起；
现诸天身入正受， 于龙神身三昧起；
现龙神身入正受， 于大鬼神三昧起；
现大鬼神入正受， 一切鬼神三昧起；
一切鬼神入正受， 一毛孔中三昧起；
一毛孔中入正受， 一切毛孔三昧起；
一切毛孔入正受， 一毛端头三昧起；
一毛端头入正受， 一切毛端三昧起；
一切毛端入正受， 一微尘中三昧起；
一微尘中入正受， 一切微尘三昧起；
一切微尘入正受， 于金刚地三昧起；
现金刚地入正受， 摩尼宝树三昧起；
摩尼宝树入正受， 诸佛光明三昧起；
诸佛光明入正受， 于大海水三昧起；
现大海水入正受， 于大盛火三昧起；
现大盛火入正受， 于风起定心不乱；
现于风大入正受， 于地大中三昧起；
现地大中入正受， 于天宫殿三昧起；
现天宫殿入正受， 于虚空中三昧起。
是名无量功德者， 三昧自在难思议，
十方一切诸如来， 不思议劫说不尽。
一切诸佛皆共说， 众生业报难思议，
诸龙神变佛自在， 禅定三昧亦难思，
智慧明了聪达者， 乃能解是甚深义。
得八解脱心自在， 一身能作无量身，
以无量身作一身， 于虚空中入火定，
身上出水身下火， 身上出火身下水，
行住坐卧虚空中， 于一念中自在变。
彼不具足大慈悲， 不为众生求佛道，
尚能示现难思议， 况大饶益自在力，
现作日月游虚空， 普照十方诸世界，
如是等比难思议， 普现十方诸世界，
深达三昧诸解脱， 唯有诸佛能证知。
如净水中四兵像， 各各別异皆明了，
刀剑轮戟众兵器， 如是等仗皆悉现，
水影四兵无憎爱， 是名大仙定自在。
海中有天名妙音， 其中众生若干种，
解彼一切诸音声， 皆悉令得大欢喜。
彼有贪欲嗔恚痴， 犹能分別一切音，
况复总持自在力， 而不能令众生喜？
有一女人名辩才， 父母求天由此生，
离诸恶法乐真实， 能令众生得辩才。
彼有贪欲嗔恚痴， 犹能与众胜辩才，
亦能令彼得欢喜， 何况菩萨无量智？
譬如幻师善术法， 能现种种无量色，
示现昼夜须臾顷， 或现须臾作百年。
彼有贪欲嗔恚痴， 幻力自在悦世间，
况禅解脱神通行， 云何不令众生喜？
天阿修罗鬪战时， 阿修罗众即退散，
心大恐怖而奔走， 四兵悉入藕丝孔。
彼有贪欲嗔恚痴， 能作自在不思议，
况住自在无畏法， 云何不能现神变？
释提桓因有象王， 彼知帝释欲行时，
一一牙上七浴池， 清净香水湛然满，
一一清净池水中， 各七莲华为庄严。
彼诸严饰莲华上， 各各有七天玉女，
威仪巧妙最无比， 是名龙象自在力。
彼有贪欲嗔恚痴， 能作如是诸神变，
何况具足方便智， 而于诸定不自在？
如阿修罗化作身， 金刚地上安其足，
海水至深仅半身， 其首广大如须弥。
彼有贪欲嗔恚痴， 乃能现是大神力，
况伏魔怨照世灯， 而不能现大神变？
天阿修罗共战时， 帝释自在难思议，
随阿修罗军众数， 现身等彼而交战。
诸阿修罗發是念： 『释提桓因来向我，
必取我身五种缚。』 阿修罗众大恐怖，
帝释现身有千眼， 手执金刚出火焰，
彼以微小功德力， 犹能摧破大怨敌，
何况救度一切者， 无量功德不自在？
教化忉利诸天故， 得此果报妙音声，
以诸天等放逸行， 空中自然出此音，
一切五欲悉无常， 虚偽无实如水沫，
如幻野马水中月， 有为如梦如浮云。
一切放逸有忧诤， 非甘露道生死径，
若有行诸放逸者， 入于生死摩竭口。
我所有者众苦本， 一切贤圣所厌患，
五欲功德磨灭法， 常乐清净真实行。
三十三天闻此音， 一切来集善法堂，
帝释为说微妙法， 随顺离欲寂静行。
彼音无形不可见， 犹能饶益诸天众，
何况应化众生身， 不能大利一切世？
天阿修罗共鬪时， 诸天众侣大恐怖，
诸天功德势力故， 空中出声言勿惧。
诸天闻此安慰声， 即离恐畏生大力，
何况甘露妙音声， 能灭众生诸恐怖，
大慈具足摧众魔， 寂静妙音除烦恼。
帝释普应诸天女， 九十有二那由他，
天女各各心自谓， 天王独与我娱乐。
现身集在善法堂， 为天说法令欢喜，
帝释能于一念中， 悉皆现此大神变。
释有贪欲嗔恚痴， 能令眷属悉欢喜，
况无量劫修神力， 而不能令一切悦？
他化自在六天王， 于欲界中得自在，
以业烦恼为罗网， 系缚一切诸凡夫。
彼有贪欲嗔恚痴， 能伏欲界诸群生，
况具十种自在力， 而不令众同其行？
三千世界大梵王， 一切诸梵所住处，
悉能现身于彼坐， 演畅微妙梵音声。
彼于世间四梵道， 禅定五通得如意，
何况超出一切世， 禅定解脱不自在？
摩醯首罗智自在， 大海龙王降雨时，
云何当于一念中， 不知一切众生心？
众生业报难思议， 因大风轮起世界，
巨海诸山天宫殿， 众宝光明万物种，
亦能兴云降大雨， 亦能散灭诸云气，
亦能成熟一切谷， 亦大饶益群生类。
犹成不可思议事， 何况具足诸愿者？
男子女人诸异类， 海龙雷震大音声，
悉能了知皆如响， 逮无障碍无尽辩，
为一切众说妙法， 其有闻者悉欢喜。
如海奇特未曾有， 印现一切众像类，
大身众生妙宝藏， 众流悉入无增损。
如是众生平等印， 无尽功德禅解脱，
一切智慧诸功德， 增长众善无厌足。
龙王示现自在时， 从金刚际至他化，
兴云充遍四天下， 其云种种庄严色。
第六他化自在天， 于彼云色如黄金，
化乐天上云赤色， 兜率陀天白宝色，
夜摩天上瑠璃色， 三十三天码碯色，
紧那罗中妙香色， 诸龙住处莲华色，
微密天中白鹅色， 阿修罗中状如山，
欝单越中金野马， 阎浮提境云青色，
余二天下杂种色， 随众所乐以应之。
又复他化自在天， 云中电耀如日光，
化乐天上如月光， 兜率天上阎浮金，
夜摩天上白宝色， 释处金云如野马，
四王天上最妙色， 于大海上赤宝色，
紧那罗中青瑠璃， 诸龙住处宝藏色，
微密天中玻瓈色， 阿修罗中玛瑙色，
欝单越境火珠色， 阎浮提界青宝色，
余二天下杂庄严， 随众所乐以应之。
兜率天上妓乐音， 夜摩天上天女音，
于彼忉利诸天上， 紧那罗女妙音声，
于彼一切大海中， 犹如两山相击声，
诸龙住处频伽声， 微密天中龙女声，
阿修罗中天鼓声， 于人道中海潮声。
又复他化自在天， 雨妙香华为庄严，
兜率天上摩尼珠， 无上种种庄严宝，
夜摩幢盖幡庄严， 华鬘涂香胜庄严，
种种欝金诸天华， 雨杂清净华香水，
四王天雨上味膳， 众味具足生气力。
又雨不可思议宝， 龙王降是种种雨，
无量众宝不可尽， 又雨种种庄严宝，
紧那雨华青宝衣， 摩利妙华细末香，
种种妓乐悉具足， 如是无量妙庄严。
诸龙住处赤真珠， 微密天中火珠宝，
阿修罗中雨兵仗， 摧伏一切诸怨敌。
阎浮提雨清净水， 柔软悦泽常应时。
长养众果香华树， 随时成熟益众生，
如是无量难思议， 兴云雷震种种雨，
自于宫殿身不动， 能现自在不思议。
于彼海中为尊主， 示现神变难思议，
况入法海尽源底， 云何不能大神变？
如我所说诸譬谕， 为深智慧菩萨故，
无畏大士无伦匹， 逮得自在诸解脱，
微妙无量胜智者， 能说如是解脱门，
诸未曾有奇特法， 一切不能报其恩，
闻是甚深胜解脱， 信解受持为他说，
世间一切诸凡夫， 信是法者甚难得，
思惟无量诸善法， 本有因力故能信，
求缘觉者转复少， 求大乘者甚希有，
求大乘者犹为易， 能信是法为甚难，
况能受持正忆念， 如说修行真实解，
若以三千大千界， 顶戴一劫身不动，
彼之所作未为难， 信是法者为甚难，
大千尘数众生类， 一劫供养诸乐具，
彼之功德未为胜， 信是法者为殊胜，
若以掌持十佛刹， 于虚空中住一劫，
彼之所作未为难， 信是法者为甚难。
十佛刹尘众生类， 一劫供养诸乐具，
彼之功德未为胜， 信是法者为殊胜。
十刹尘数诸如来， 一劫恭敬而供养，
若能受持此品者， 功德于彼为最胜。」
贤首说此品竟时， 十方世界六返动，
诸魔宫殿如聚墨， 光照十方恶道灭。
一切十方诸如来， 悉皆普现贤首前，
各伸右手摩其顶， 贤首菩萨德无量。
以其右手摩顶已， 一切如来赞叹言：
尔时，如来威神力故，十方一切诸佛世界诸四天下，一一阎浮提，皆有如来坐菩提树下，无不显现。彼诸菩萨各承佛神力，说种种法。皆悉自谓：在于佛所。
尔时，世尊威神力故，不起此座，升须弥顶，向帝释殿。尔时，帝释遥见佛来，即于妙胜殿上，敷置众宝师子之座。以万种杂宝而庄严之；万种宝帐弥覆其上；以万宝网而绞络之；次上万种众妙宝盖、天缯杂宝以为垂带；万种璎珞而庄严之；万种宝衣以敷座上。一万天子在前立侍；一万梵天而围绕之；一万光明以为照耀。
尔时，帝释为佛庄严师子座已，合掌恭敬白佛言：「善来世尊！唯愿哀处我此宫殿。」尔时，世尊即受其请，升妙胜殿；一切十方亦复如是。尔时，帝释无量乐音，佛神力故，寂然无声。即自忆念于过去佛所种诸善根，以偈颂曰：
「迦叶如来具大慈， 诸吉祥中最无上，
彼佛曾来入此处， 是故此地最吉祥。
拘那牟尼慧无碍， 诸吉祥中最无上，
彼佛曾来入此处， 是故此地最吉祥。
拘楼佛身如金山， 诸吉祥中最无上，
彼佛曾来入此处， 是故此地最吉祥。
随叶如来离三垢， 诸吉祥中最无上，
彼佛曾来入此处， 是故此地最吉祥。
尸弃如来常寂然， 诸吉祥中最无上，
毘婆尸佛如满月， 诸吉祥中最无上，
彼佛曾来入此处， 是故此地最吉祥。
弗沙明达第一义， 诸吉祥中最无上，
彼佛曾来入此处， 是故此地最吉祥。
彼佛曾来入此处， 是故此地最吉祥。
波头摩佛净无垢， 诸吉祥中最无上，
彼佛曾来入此处， 是故此地最吉祥。
锭光如来明普照， 诸吉祥中最无上，
彼佛曾来入此处， 是故此地最吉祥。」
如此间帝释，佛神力故，以偈赞叹十佛功德；如是十方帝释，各自忆念过去佛所所种善根，以偈赞叹亦复如是。尔时，世尊升师子座，结跏趺坐。坐已，宫殿忽然广博如忉利天处，一切十方，亦复如是。
