金刚藏菩萨语解脱月菩萨言：「佛子！菩萨摩诃萨已具足第四地，欲得第五地，当以十平等心。何等为十？一、过去佛法平等；二、未来佛法平等；三、现在佛法平等；四、戒净平等；五、心净平等；六、除见疑悔净平等；七、道非道净平等；八、行知见净平等；九、诸菩提分法转胜净平等；十、化众生净平等。菩萨以是十平等心得入第五地。菩萨住难胜地，善修菩提法故、深心清净故、求转胜道故、则能得佛；是菩萨得大愿力故、慈悲心不舍一切故、得念慧道力故、修习福慧不舍故、出生方便故、欲得转胜道上地明观法故、受诸佛神力所护故、生定不退心故，如实知是苦圣谛，是苦集谛，是苦灭谛，是苦灭道谛；是菩萨善知世谛，善知第一义谛，善知相谛，善知差別谛，善知说谛，善知事谛，善知生起谛，善知尽无生谛，善知入道谛，善知一切菩萨次第成就诸地起如来智谛。菩萨随众生意令欢喜故，知世谛；究竟一乘故，知第一义谛；分別诸法自相故，知相谛；诸法各异故，知差別谛；分別阴、界、入故，知说谛；以身心苦恼故，知苦谛；诸趣生相续故，知集谛；毕竟灭一切恼故，知灭谛；至不二法故，知道谛；以一切种智，知一切法次第成一切菩萨地故，知如来智谛；以信解力故，知非得无尽谛智。菩萨如是以此诸谛智，如实知一切有为法，虚偽诳诈，假住须臾，诳惑凡人；菩萨尔时于众生中大悲转胜，生大慈光明。得如是智慧力，不舍一切众生，常求佛智慧，如实观一切有为法，先际、后际，知众生从先际无明有爱故生，流转生死，于五阴归处不能动發，增苦恼聚，是中无我、无我所、无众生、无人、无知者、无寿命者，后际亦如是；如是无所有，而愚痴贪著，不知究竟有出无出。又作是念：『凡夫、众生，甚为可怪，无明痴故，有无量身，已灭、今灭、当灭，如是生死，不能于身生厌离想，转更增长五道苦轮，生死水漂不能得返；归五阴舍，不能舍离；不知不畏四大毒蛇，不能拔出憍慢见箭，不能灭除贪恚痴火，不能破坏无明愚暗，不能乾竭爱著大海，不求十力大圣导师，常随魔意于生死城，常为诸恶觉观所转。如是苦恼孤穷众生，无有救者，无有舍者，无有究竟道者，唯我一人，独无等侣，修集福慧，以是资粮，令此众生住毕竟净，乃至得一切法中无碍智力；如是思惟从正观生于智力，發愿所作一切善根，皆为度众生故，为一切众生求安乐故，为利益一切众生故，为解脱一切众生故，为一切众生无苦恼故，为一切众生无麁恶故，为一切众生心清净故，为调伏一切众生故，为灭一切众生诸忧恼苦满其愿故。』是菩萨住难胜地，不忘诸法故，名为念者；决定智慧故，名为智者；知经书意次第故，名为有道者；自护护彼故，名为有惭愧者；不舍持戒故，名为坚心者；善思惟是处非处故，名为觉者；不随他故，名为随智者；善分別诸法章句义故，名为随慧者；善修禅定故，名为得神通者；随世间法行故，名为方便者；善集福德资粮故，名为无厌足者；常求智慧因缘故，名为不舍者；集大慈大悲因缘故，名为无疲倦者；常正忆念故，名为远离破戒者；深心求佛十力、四无所畏、十八不共法故，名为常念佛法者；常令众生离恶修善故，名为庄严佛国者；种诸福德庄严三十二相、八十种好故，名为行种种善业者；求庄严佛身、口、意故，名为常行精进者；供养一切说法菩萨故，名为乐大恭敬者；一切菩萨方便中心无碍故，名为心无碍者；常乐教化众生故，名为昼夜远离余心者。
「菩萨如是行时，以布施教化众生，爱语、利益、同事亦教化众生；又以色身示现教化众生，亦以说法教化众生，亦示诸菩萨行事教化众生，亦示诸佛大事教化众生，亦示生死过恶教化众生，亦示诸佛智慧利益教化众生。菩萨如是修习，以大神力，种种因缘方便道，教化众生。是菩萨虽种种因缘方便，心常在佛，不失善根，又复常求转胜利益众生法。是菩萨利益众生故，知世所有经书、技艺、文章、算数，金石诸性，治病医方，乾消癞病，鬼著蛊毒等，妓乐、歌舞、戏笑、欢娱、国土、城郭、聚落、室宅、园林、池观、华果、药草、金银、瑠璃、珊瑚、琥珀、砗磲、码碯、示诸宝聚，日月、五星、二十八宿、占相吉凶、地动梦怪，身中诸相，布施、持戒摄伏其心，禅定、神通、四无量心、四无色定，诸不恼乱，安众生事，哀众生故，出如此法，令入诸佛无上之法。菩萨住难胜地，值数百千万亿佛，恭敬供养，尊重赞叹，衣服、饮食、卧具、医药、亲近听法、闻法出家而为法师，说法利益，得转胜多闻三昧，乃至过百千万亿劫而不忘失，一切福德善根，转胜明净。譬如成炼真金、砗磲，磨莹其光转胜。菩萨住是地中，方便智慧力故，功德善根转净明胜，下地不及；又如日月星宿诸天宫殿，风持令去，不失法度。如是菩萨住难胜地，以方便思惟故，福德善根转倍明净，而不取证，亦不疾成于无上道。佛子！是名略说菩萨难胜地。菩萨住是地中，多作兜率陀天王，诸根猛利，悉能摧伏一切外道有所作业，布施、爱语、利益、同事皆不离念佛，不离念法，乃至不离念具足一切种智；常生是心：『我当于一切众生为首、为胜，乃至于一切众生为依止者。』佛子！是菩萨若欲勤行精进，须臾之间，得千亿三昧，乃至能示千亿菩萨，以为眷属。若以愿力神通自在，复过是数若干百千万亿劫不可计知。」
时，金刚藏菩萨欲重明此义，以偈颂曰：
金刚藏菩萨言：「佛子！菩萨摩诃萨已具足五地，欲入六地，当以十平等法。何等为十？一、以无性故，一切法平等；二、以无相故，一切法平等；三、以无生故，一切法平等；四、以无成故，一切法平等；五、以本来清净故，一切法平等；六、以无戏论故，一切法平等；七、以不取不舍故，一切法平等；八、以离故，一切法平等；九、以幻梦影响水中月故，一切法平等；十、以有无不二故，一切法平等。菩萨以是十平等法，得入第六地。菩萨如是观一切法性能忍，随顺得第六地，无生法忍虽未现前，心已成就明利顺忍。是菩萨观一切法如是相，大悲为首，增长大悲故，观世间生灭相。作是念：『世间所有受身生处，皆以贪著我故，若离著我则无生处；一切凡夫常随邪念，行邪妄道，愚痴所盲，贪著于我，习起三行，罪行、福行、不动行，以是行故，起有漏心种子，有漏有取心故，起生死身；所谓业为地，识为种子，无明覆蔽，爱水为润，我心溉灌，种种诸见，令得增长；生名色芽，因名色故生诸根，诸根合故有触，从触生受，乐受故生爱，爱增长故有取，取因缘故有有，于有起五阴身名为生，五阴变名为老，五阴灭名为死，老死因缘，有忧悲热恼众苦聚集；是十二因缘无有集者，无有散者，缘合则有，缘散则无。』菩萨如是于六地中，随顺观十二因缘。
「又作是念：『不如实知第一义故有无明，无明起业是名行，依行有初识，与识共生有四取阴，依止取阴有名色，名色成就有六入，根尘合故有触，触因缘生受，贪乐受名为爱，爱增长名为取，从取起业名为有，业报五阴名为生，五阴变名为老，五阴坏名为死；死別离时，贪著心热名为悲；發声啼哭，五识为苦，意识为忧，忧苦转多名为恼；如是但生大苦积聚。是十二因缘，无我、无我所，无作者、无使作者，若有作者则有作事，若无作者则无作事，第一义中无作者、无作事。』
「又作是念：『三界虚妄但是心作；十二缘分是皆依心，所以者何？随事生欲心，是心即是识，事是行，行诳心故名无明，识所依处名名色，名色增长名六入，三事和合有触，触共生名受，贪著所受名为爱，爱不舍名为取，彼和合故名为有，有所起名为生，生变名为老，老坏名为死。又无明有二种作：一者、缘中痴，二者、为行作因；行亦有二种作：一者、生未来世果报，二者、与识作因；识亦有二种作：一者、能受生，二者、与名色作因；名色亦有二种作：一者、令识起相续，二者、与六入作因；六入亦有二种作：一者、能缘六尘，二者、能与触作因；触亦有二种作：一者、能触所缘，二者、能与受作因；受亦有二种作：一者、觉憎爱事，二者、与爱作因；爱亦有二种作：一者、于可染中生贪心，二者、与取作因；取亦有二种作：一者、能增长烦恼，二者、与有作因；有亦有二种作：一者、能于余道中生，二者、与生作因；生亦有二种作：一者、能起五阴，二者、与老作因；老亦有二种作：一者、令诸根熟，二者、与死作因；死亦有二种作：一者、坏五阴身，二者、以不见知故而令相续不绝。又无明缘诸行者，无明令行不断，助成行故；行缘识者，令识不断，助成识故；识缘名色者，令名色不断，助成名色故；乃至生缘老死，忧悲苦恼者，令死不断，助成死故；无明灭故，则诸行灭，乃至生灭故，老死忧悲苦恼灭，因灭故果亦灭。又无明、爱、取是三分不断烦恼道，行有二分不断业道，余因缘分不断苦道，先、后际相续故，是三道不断，是三道离我、我所而有生灭。又无明及行是过去事，识、名色、六入、触、受是现在事，爱、取、有、生、老死是未来事，于是有三世转；无明灭故诸行灭，名为断三世相续说。又十二因缘说名三苦：无明、行、识、名色、六入，名为行苦，触、受名为苦苦，爱、取、有、生、老死、忧、悲、苦、恼名为坏苦；无明灭故，诸行灭，乃至生灭故，老死灭，名为断三苦相续说。又因无明诸行生，无明灭诸行灭，以诸行性空故，余亦如是。无明因缘诸行生，以生缚说，无明灭故诸行灭，以灭缚说，余亦如是。又无明因缘诸行生，是随顺无所有观说，无明灭诸行灭，是随顺尽观说，余亦如是。如是逆顺十种观十二因缘法，所谓：因缘分次第，心所摄，自助成法，不相舍离，随三道行，分別先、后际，三苦差別，从因缘起，生灭缚，无所有尽观。』
「是菩萨随十二因缘，无我、无人、无众生、无寿命者、离作者、使作者、无主，属众因缘，如是观时，空解脱门现在前；灭此事余不相续故，无相解脱门现在前；知此二种，更不乐有，唯大悲心，教化众生，无愿解脱门现在前；菩萨修行三解脱门，离彼我相，离作者、受者相，离有、无相，悲心转增，以悲心故，勤行精进，未满菩提法，欲令满足。菩萨作是念：『有为法和合故增，离散则减；缘具故增，不具则减；我知有为法过故，不应和合具诸因缘；化众生故，亦不毕竟灭有为法。菩萨如是知有为法无性，离坚固相，无生无灭，与大慈悲和合，不舍众生即得无障碍般若波罗蜜光明现在前；得是智慧具足，修集阿耨多罗三藐三菩提因缘，而不住有为法；观有为法性寂灭相，亦不住其中，欲具足无上菩提法故。』
「菩萨住现前地，得胜空三昧、性空三昧、第一义空三昧、究竟空三昧、大空三昧、合空三昧、生空三昧、如实离虚妄空三昧、略空三昧、离分別不分別空三昧，如是等万空三昧门现在前，无相、无愿三昧亦如是。是菩萨住现前地，深心、决定心、真心、甚深心、不转心、不舍心、广心、无边心、乐智心、慧方便和合心，如是等心转胜增长，随顺阿耨多罗三藐三菩提，一切论师不能倾动；入于智地，转声闻、辟支佛地，决定向佛智，一切众魔及诸烦恼所不能坏；安住菩萨智慧明中，修空、无相、无愿解脱门，专以智慧方便行助菩提法。是菩萨住现前地，于般若波罗蜜偏胜，得明上顺忍，以顺是法无有违逆。
「菩萨住现前地，得见数百千万亿佛，恭敬供养，尊重赞叹，衣服、饮食、卧具、医药，亲近诸佛于诸佛所听受正法，如说修行令佛欢喜，是人转胜，知佛法藏，乃至无量百千万亿劫，一切善根，转妙明净。譬如真金，以瑠璃磨莹，光色转胜；菩萨住现前地，以慧方便故，一切善根转胜明净，余地不及。譬如月明，能令众生身得清凉，四种风吹，不能遏绝，菩萨住现前地，善根转胜，能灭众生烦恼之火，四种恶魔所不能坏。诸佛子！是名略说菩萨现前地。菩萨住是地，多作善化自在天王，智慧猛利，能破一切增上慢者、声闻问难，不能穷尽，有所施作，布施、爱语、利益、同事皆不离念佛，不离念法，乃至不离念具足一切种智。常生是心：『我当于一切众生为首、为胜，乃至于一切众生为依止者。』是菩萨若欲勤行精进于须臾间，得百千亿三昧，乃至能示百千亿菩萨以为眷属。若以愿力能过是数若干百千万亿劫不可计知。」
时，金刚藏菩萨欲重明此义，以偈颂曰：
金刚藏菩萨言：「佛子！菩萨摩诃萨已具足第六地，欲入第七地，从方便慧，起十妙行。何等为十？善修空无相、无愿，而以慈悲心处在众生；随诸佛平等法，而不舍供养诸佛；常乐思惟空智门，而广修集福德资粮；远离三界，而庄严三界；毕竟寂灭诸烦恼焰，而为众生起灭贪恚痴烦恼焰法；随顺诸法如幻、如梦、如水中月不二相，而起分別种种烦恼及不失业果报；知一切佛国土空如虚空，皆是离相，而起净国土行；知一切佛法身、无身，而起色身三十二相、八十种好以自庄严；知诸佛音声不可说寂灭相，而随一切起种种庄严音声；知诸佛于一念中通达三世，而知种种相、种种时、种种劫得阿耨多罗三藐三菩提；随众生信解，作如是说，是名从慧方便生十妙行。菩萨摩诃萨修此妙行，如是方便慧现前故，名为入七地。
「是菩萨住七地，入无量众生界，入无量诸佛教化众生法，入无量世界，入诸佛无量清净国土，入无量诸法差別，入无量诸佛智得无上道，入无量诸劫数，入无量诸佛通达三世，入无量众生欲乐差別，入无量诸佛色身別异，入无量诸佛知众生志行诸根差別，入无量诸佛音声语言令众生欢喜，入无量众生心、心所行差別，入无量诸佛随智慧行，入示无量声闻乘信解，入诸佛无量说道因缘令众生信解，入无量辟支佛智慧习成，入诸佛无量甚深智慧所说，入诸菩萨无量所行道，入诸佛无量所说大乘集成事令众生得入。菩萨作是念：『如是诸佛有无量无边大势力，如是势力，我应修集，得此势力，不以分別。』菩萨如是智慧思惟，修习大方便慧，安住佛智，以不动法故。常起种种度众生道，无有障碍，行住坐卧，皆悉能起度众生法，离诸阴盖，住诸威仪，常不远离；如是想念，是菩萨于念念中具足十波罗蜜及十地行。何以故？是菩萨于念念中，大悲为首，修习佛法，一切回向大智慧故。十波罗蜜者，菩萨以求佛道所修善根，与一切众生，是檀波罗蜜；能灭一切烦恼热，是尸波罗蜜；慈悲为首，于一切众生心无所伤，是羼提波罗蜜；求善根无厌足，是毘梨耶波罗蜜；修道心不散，常向一切智，是禅波罗蜜；忍诸法不生门，是般若波罗蜜；能起无量智门，是方便波罗蜜；求转胜智慧，是愿波罗蜜；诸魔外道不能沮坏，是力波罗蜜；于一切法相如实说，是智波罗蜜；如是念念中具足十波罗蜜。是菩萨具足十波罗蜜时，四摄法、三十七品、三解脱门，一切助阿耨多罗三藐三菩提法，于念念中皆悉具足。」
解脱月菩萨问金刚藏菩萨言：「佛子！菩萨摩诃萨但七地具足助菩提法，一切诸地亦能具足。」
金刚藏言：「佛子！菩萨摩诃萨于诸地中皆悉具足助菩提法，远行胜故，于此地说，何以故？诸菩萨摩诃萨于七地中功行具足，入智慧神通道故。佛子！菩萨于初地發愿缘一切佛法故，具足助菩提法；二地除心恶垢故，具足助菩提法；三地愿转增长得法明故，具足助菩提法；四地入道故，具足助菩提法；五地随顺行世间法故，具足助菩提法；六地入甚深法门故，具足助菩提法；此第七地起一切佛法故，具足助菩提法。何以故？菩萨摩诃萨于此地中，得诸智慧所行道，以是力故，第八地自然得成。佛子！譬如二世界，一定清净，一定垢秽，是二中间，难可得过；欲过此界，当以神通及大愿力。菩萨亦如是，行于杂道，难可得过；以大愿力、大智慧力、大方便力故，尔乃得过。」
解脱月言：「第七菩萨为是净行，为是垢行？」
金刚藏言：「从欢喜地菩萨所行，皆离罪业，何以故？回向阿耨多罗三藐三菩提故，随地所行清净，不名为过。佛子！譬如转轮圣王，乘大宝象，游四天下，见诸众生贫穷困恼，王虽无苦而未离人，若舍王身生于梵世，游千世界，现大威力，尔时乃名离于人身。菩萨亦如是，从初地在诸波罗蜜乘，知一切众生心所行事及烦恼垢，不为烦恼垢之所污；虽乘善道，不名为过；若舍一切所修功行，入于八地，尔时名为乘清净乘，悉知一切诸烦恼垢，不为烦恼垢之所污，乃名为过。诸佛子！菩萨住七地，过贪欲等诸烦恼垢，在此七地不名有烦恼，不名无烦恼。何以故？一切烦恼不起故，不名有烦恼；贪求如来智慧未满愿故，不名无烦恼。菩萨住七地，成就深净身、口、意业，是菩萨所有不善业随烦恼者，悉已舍离，所有善业常修习行；又世间经书，如五地说，自然而得，于三千大千世界，最为希有。得为大师，唯除如来八地菩萨，无有众生深心妙行能与等者。是菩萨所有禅定神通解脱三昧，不随禅生，所欲自在，菩萨住远行地，于念念中具足修集方便慧力及一切助菩提法，转胜具足。能入菩萨善伏三昧，善思义三昧，进慧三昧，分別义藏三昧，如实分別法三昧，坚固安住三昧，知神通门三昧，净法界三昧，顺佛教三昧，种种义藏三昧，背生死向涅槃三昧，如是具足百万三昧，净治此地。是菩萨得是三昧，智慧方便善清净故，深得大悲力故，名为过声闻、辟支佛地、趣佛智地。是菩萨住是地，无量身业无相行，无量口、意业无相行，是菩萨清净行故，得无生法忍，照明诸法。」
解脱月菩萨言：「佛子！菩萨住初地，有无量身业，无量口、意业，已能过声闻、辟支佛地。」
金刚藏菩萨言：「缘大法故过非实行力，第七地实行力故，一切声闻、辟支佛所不能坏。譬如生在王家，即胜一切。何以故？地尊贵故，其身长大，智慧成就，尔乃真实胜于一切；菩萨亦如是，初發心时，胜于二乘，以發大愿，深心清净故，今住此地，以智慧力，胜于声闻及辟支佛。佛子！菩萨住七地得甚深远离无行身、口、意业，转求胜法而不舍离，以转胜心故，虽行实际而不证实际。」
解脱月言：「佛子！菩萨从何地来能入寂灭？」
金刚藏言：「从六地来能入寂灭。今住此地，于念念中能入寂灭而不证寂灭；是菩萨成就不可思议身、口、意业，行实际而不证实际。譬如有人乘船入海，善为行法，善知水相，不为水害之所沦没，如是菩萨住此七地，乘诸波罗蜜船，能行实际而不证实际。菩萨如是以大愿力故，得智慧力故，从禅定智慧生大方便力故，虽深爱涅槃，而现身生死，虽眷属围绕而心常远离；以愿力故，受生三界，不为世法之所污染，心常善寂；以方便力故，而还炽然；随行佛智，转声闻、辟支佛地；至佛法藏而现魔界，虽过四魔而现魔行；虽现外道行而不舍佛济，虽现身一切世间，而心常在出世间法；一切所有庄严之事，胜诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人、四天王、释提桓因、梵天王，而不舍乐法、爱法。菩萨成就如是智慧住远行地，值百千万亿那由他佛，恭敬供养，尊重赞叹，衣服、饮食、卧具、医药供养诸佛，护持佛法，诸声闻、辟支佛智慧问难所不能坏。是菩萨哀愍众生故，法忍转净，是菩萨无量百千万亿那由他劫善根转胜。譬如真金，以诸好宝庄严间错，转胜明净，余金不及；菩萨亦如是，住远行地，一切善根从方便智慧生，转胜明净，无能坏者。譬如日光，星宿、月光所不能及，一切泥水悉能乾竭。菩萨亦如是住远行地，善根转胜，一切声闻、辟支佛所不能及，又能乾竭烦恼污泥。诸佛子！是名略说菩萨摩诃萨远行地。菩萨住是地，多作他化自在天王，诸根猛利，能發众生，悟道因缘，所作善业，布施、爱语、利益、同事皆不离念佛，不离念法，乃至不离念具足一切种智。常生是心：『我当于一切众生为首、为胜，乃至于一切众生为依止者。』是菩萨若欲如是勤行精进，于须臾间得百千亿那由他三昧，乃至能现百千亿那由他菩萨以为眷属。若以愿力自在示现，过于此数百千万亿那由他劫不可计知。」
