金刚藏菩萨言：「佛子！菩萨摩诃萨如是无量智慧，善修行佛道，乃至九地，善集清白法，集无量助道法，大功德智慧所护，广行大悲，深知分別世界差別，深入众生难处，入诸如来行处，念随顺如来寂灭行处，趣向诸佛力、无畏、不共法，坚持不舍，得至一切智位。菩萨摩诃萨行如是智，近佛位地，则得菩萨离垢三昧而现在前，又入法界差別三昧、庄严道场三昧、雨一切世间华光三昧、海藏三昧、海印三昧、虚空广三昧、观察一切法性三昧、随一切众生心行三昧、如实知一切法三昧、得如来智信三昧，如是等百万阿僧祇三昧，皆现在前。是菩萨悉入此三昧，善知其中功用差別，最后三昧，名益一切智位。是三昧现在前，即时大宝莲华王出，周圆如百万三千大千世界，一切众宝间错庄严过于一切人天所有，出世间善根所生，知一切法如幻如化空慧所成，光明能照一切世界；瑠璃为茎，栴檀王为台，码碯为须，阎浮檀金为叶；无量光明一切妙宝皆在其内，宝网覆上，十三千大千世界微尘数莲华，以为眷属。
「尔时，菩萨其身姝妙，称可华座；菩萨得益一切智位三昧力故，身在大莲华座；即时眷属莲华上，皆有菩萨，一一菩萨坐莲华上，即得百万三昧，皆一心恭敬，瞻仰大菩萨；是菩萨升莲华座时，十方现在一切世界皆大震动，一切恶道皆悉休息，光明普照十方世界，一切世界皆悉严净，皆得见闻诸佛大会。何以故？是菩萨坐大莲华上，即时足下出百万阿僧祇光明，照十方阿鼻地狱等，灭众生苦恼；两膝上放若干光明，照十方一切畜生，灭除苦恼；脐放若干光明，照十方一切饿鬼，灭除苦恼；左右脇放若干光明，照十方人安隐快乐；两手放若干光明，照十方诸天阿修罗宫；两肩放若干光明，照十方声闻众；项放若干光明，照十方辟支佛；口放若干光明，照十方菩萨乃至住九地者；白毫放若干光明，照十方得位菩萨，一切魔宫隐蔽不现；顶上放百万阿僧祇三千大千世界微尘数光明，照于十方诸佛大会；绕十匝已，住于虚空，成光明网，高大明净，供养诸佛，如是供养，从初發心乃至九地，所作供养，百分不及一，乃至算数譬谕所不能及。是大光明网，胜十方世界所有华香、末香、涂香、衣服、幡盖、众宝、璎珞、摩尼宝珠供养之具；从出世间善根生故，一一诸佛大法会上，皆雨众宝，犹如大云，若有众生觉是供养者，皆是必定无上大道；如是诸光雨大供养已，绕大会十匝，入诸佛足下。尔时诸佛及大菩萨知某世界、某甲菩萨摩诃萨行如是道，成就受职；即时十方无边菩萨乃至住九地者，皆来围绕，设大供养，一心恭敬，各得万三昧，一切得职；菩萨摩诃萨于金刚庄严胸出一大光名破魔贼，无量百千万光以为眷属，照十方世界，示无量神力，亦来入是大菩萨胸，此光明灭已，是菩萨即得百千万亿大势力神通智慧。
「尔时，诸佛出眉间白毫相光，名益一切智，有无量无边光明眷属，悉照一切十方世界，围绕十匝，示现诸佛大神通力，劝进无量百千万亿诸菩萨，十方世界六种震动，灭除一切恶道苦恼，一切魔宫皆蔽不现，示一切诸佛得道之处；示一切诸佛大会庄严事，广大如法界，究竟如虚空；照一切世界已，集在虚空，示大神通庄严之事，入是菩萨顶，眷属光明；入眷属莲华诸菩萨顶，即时各得先所未得十千三昧；是光明入此菩萨顶，如一佛光，一切佛光，皆亦如是；一切十方诸佛光明入是菩萨顶时，名为得职、名为入诸佛界，具佛十力，堕在佛数。佛子！譬如转轮圣王大子成就王相，转轮圣王令子在白象宝阎浮檀金座，取四大海水，上张罗幔，种种庄严幢幡妓乐，执金钟香水，灌子顶上，即名为灌顶大王，具足转十善道故，名转轮圣王。菩萨摩诃萨亦如是，受职时，诸佛以智水灌是菩萨顶，名灌顶法王，具足佛十力故，堕在佛数，是名诸菩萨摩诃萨大智慧职地；以是职故，菩萨摩诃萨受无量百千亿万苦行难事，是菩萨得是职已，住法云地，无量功德，智慧转增。
「佛子！菩萨住法云地，如实知欲界集、色界集、无色界集；如实知世间性集、众生性集、识性集、有为性集、无为性集、虚空性集、法性集、涅槃性集、邪见诸烦恼性集；如实知诸世间法成坏集、声闻道集、辟支佛道集、菩萨道集；诸佛力、无畏、不共法、色身、法身集；一切智集，得佛道、转法轮、示灭度集。举要言之：如实知一切法差別集。是菩萨以如是智慧随顺菩提行，如实知众生化、业化、烦恼化、诸见化、世界化、法界化、声闻化、辟支佛化、菩萨化、如来化、一切化、分別无分別化。是菩萨如实知佛力持、法持、业持、烦恼持、时持、愿持、先世持、行持、劫寿持、智持。是菩萨住十地，诸佛所有微细智，所谓：行微细智、命终微细智、受胎微细智、出生微细智、出家微细智、得道微细智、神力自在微细智、转法轮微细智、持寿命微细智、示涅槃微细智、法久住微细智、如是等微细智，皆如实知。又诸佛密处，所谓：身密、口密、意密、知时非时密、与菩萨授记密、摄伏众生密、诸乘差別密、八万四千诸根差別密、业如实所作密、行得菩提密，如是等密，皆如实知。是菩萨诸佛所有入劫智，所谓：一劫摄阿僧祇劫、阿僧祇劫摄一劫；有数劫摄无数劫、无数劫摄有数劫；一念摄劫、劫摄一念；劫摄非劫、非劫摄劫；有佛劫摄无佛劫、无佛劫摄有佛劫；过去、未来劫摄现在劫，现在劫摄过去、未来劫；未来、过去劫摄现在劫，现在劫摄未来、过去劫；长劫摄短劫、短劫摄长劫；诸劫摄相，皆如实知。是菩萨诸佛所入微尘智、国土智、众生身心智、众生身心得道智、众生行智、至一切处智、遍行佛道智、顺行智、逆行智、不可思议智；一切世间、声闻、辟支佛、菩萨所不能知，皆如实知。佛子！诸佛智慧，广大无量，菩萨住是地，则能得入如是智慧。是菩萨摩诃萨随是地行，得菩萨不可思议解脱、无碍解脱、净行解脱、普门明解脱、如来藏解脱、随无碍论解脱、入三世解脱、法性藏解脱、明解脱、胜进解脱。是菩萨十解脱为首，得如是等无量无边百千万亿阿僧祇解脱、百千万无量阿僧祇三昧、百千万无量阿僧祇陀罗尼、百千万无量阿僧祇神通，亦复如是。是菩萨成就如是智慧，随顺菩提，成就无量念力，能于一念顷，至十方无量佛所，无量法明、无量法雨，皆能受持。譬如娑伽罗龙王所澍大雨，唯除大海，余不能受；菩萨摩诃萨亦复如是，如来微密雨、大法雨，一切众生、声闻、辟支佛乃至九地菩萨所不能受，唯此菩萨住法云地，悉能受持。譬如大海，一龙王起大云雨皆能堪受，若二若三，乃至无量无边诸大龙王所起云雨，一时澍下，皆能受持。菩萨摩诃萨亦如是，住法云地，于一佛所，能受大法明雨，二佛三佛，乃至不可说不可说佛，于一念中，皆能堪受，如是诸佛大法云雨，是故此地名法云地。」
解脱月言：「佛子！是菩萨于一念中，能堪受几所大法明雨？」
答言：「佛子！譬如十方所有不可说百千万亿那由他世界微尘，尔所微尘世界众生，假使皆得闻持陀罗尼为佛侍者，为大声闻，多闻第一；如金刚莲华上佛善伏比丘，其一众生成就如是多闻之力，余亦如是，一人所受，余不重问，如是一切各各不同，于意云何？是一切众生受持多闻，力为多不？」
答言：「甚多，不可称计。」
「佛子！我今为汝说是菩萨住法云地，于一念顷，于一佛所，受三世法藏大法明雨，上一切众生多闻之力百分不及一，乃至算数譬谕所不能及；如一佛所，闻十方世界微尘诸佛，皆能受持大法明雨，复能过此无量无边，于一念顷亦能受持，是故名为法云地。
「佛子！菩萨摩诃萨住法云地，自从愿力生大慈悲福德智慧，以为密云；现种种身，以为杂色云；通明无畏，以为电光；震大雷音，说法降魔，一念一时，能于上所说微尘世界，皆悉周普；以雨善法甘露法雨，灭诸众生随心所乐无明所起烦恼焰故，是故名为法云地。复次，佛子！菩萨摩诃萨住法云地，于一世界，从兜率天来下，乃至示大涅槃，一切佛事，随所度众生皆现神力，若二若三，乃至如上微尘数世界；又复过是百千万亿阿僧祇世界，从兜率天来下，乃至示大涅槃，一切佛事，随所度众生，皆现神力。是菩萨住此地，于智慧中得上自在力，或以狭国为广，广国为狭；或以垢国为净，净国为垢；如是一切世界皆有神力，是菩萨或于一微尘中，置三千大千世界铁围山川而不迫迮；或二或三，乃至不可说不可说世界诸庄严事，示入一尘；或以一世界庄严事，示不可说不可说世界；或以不可说不可说世界众生，置一世界中而不迫迮；或以一世界众生，置不可说不可说世界中；或以不可说不可说世界入一尘中而不恼众生；或于一尘中，示一切佛神通力庄严之事；或于一念中，现不可说不可说世界微尘数身，于一身中示无量手；以一一手，执恒沙莲华以散诸佛，杂香、末香、幡盖宝物，如是一切庄严之具，皆以手执供养诸佛，于一一身亦复如是。又一一身化尘数头，于一一头有尘数舌，以是神力赞叹诸佛，如是等事，于念念中遍满十方；于念念中以神通力，无量世界示得佛道转法轮，乃至大般涅槃；于三世中，以神通力示现无量身，于自身中，现无量佛，无量佛土庄严事，于自身中，示一切世界成坏事；或于一毛孔出一切风而不恼众生；或以无量无边世界为一海水，此海水中作大莲华，形色光明遍无量无边世界，于中示菩提树庄严妙事，乃至示得一切种智；或自身中现一方世界摩尼宝珠、日月星宿一切光明，乃至十方所有光明亦复如是；或口嘘气能令十方无量世界悉大震动，不令众生有恐畏想；或示十方世界水劫尽，风劫、火劫尽，而众生身随意庄严；或于自身示作如来身，如来身作自身，如来身作己佛国，己佛国作如来身。佛子！菩萨摩诃萨在法云地，神变如是，又余无量神力自在示现。」
尔时，会中诸菩萨、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、四天王、释提桓因、梵天王、自在天子、净居天等，各作是念：「若菩萨神通力、智慧力如是无量无边，佛复云何？」
时，解脱月菩萨知大众心所念，问金刚藏菩萨言：「佛子！今诸大众闻是菩萨神通智慧力，堕在疑网，汝今当断一切疑惑，示菩萨神通庄严妙事。」
时，金刚藏菩萨即入一切佛国体性三昧，时诸大众天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、四天王、释提桓因、梵天王、自在天子、净居天等，皆自见知入金刚藏菩萨身中，于其身内，见三千大千世界庄严众事，若满一劫说不可尽；于中见佛道场树，其茎周围十万三千大千世界，高百万三千大千世界，覆三千亿三千大千世界，称树高广，有师子座；其座上有佛，号一切智王如来，一切大众咸皆见佛坐在座上，其中所有庄严上妙供养之具，满一劫说，亦不可尽。金刚藏菩萨示现如是大神力已，还令大众各在本处，一切众会生希有想，默然一心，观金刚藏。
时，解脱月菩萨问金刚藏菩萨言：「佛子！是三昧有大势力，甚为希有，是三昧者所号云何？」
答言：「是三昧名一切佛国体性。」
问言：「是三昧所有势力境界云何？」
答言：「佛子！若菩萨摩诃萨善修成是三昧力者，能以如是无量恒沙世界微尘数三千大千世界于身中现，复过是数。菩萨在法云地，得如是无量无边百千万亿诸大三昧；是故，菩萨住此地中，身、身业难可测知；口、口业难可测知；意、意业难可测知；神力自在难可测知；观三世法难可测知；诸三昧行入难可测知；智力难可测知；游戏诸解脱难可测知；变化所作、神力所作、如意所作难可测知；乃至举足、下足，菩萨住善慧地者不能测知。佛子！菩萨法云地，如是无量，若广说者，无量无边阿僧祇劫不能得尽。」
解脱月言：「佛子！若菩萨行处力、神通力，如是者佛行处力、神通力复云何？」
答言：「佛子！譬如有人，见一块土而作是言：『无边世界地性为多此耶？』汝所问者，我谓如是；如来无量智慧，云何以菩萨智慧而欲测量？佛子！如人取四天下地性少分，余者极多，菩萨法云地于无量劫，但可说耳，何况如来地，我今当说令汝知之，佛现为证；如十方无量无边世界微尘等诸佛世界，十地菩萨皆满其中，是诸菩萨有无量无边业，修习菩萨功德智慧禅定，于如来功德智慧力，百分不及一、百千万亿分不及一，乃至算数譬谕所不能及。
「佛子！是菩萨随如是智慧，顺如来身、口、意，不舍诸菩萨三昧，勤心供养一切诸佛，于一一劫，以一切供具，供养无量无边诸佛，能悉具受诸佛神力，转复明胜，是菩萨于法性问难无能胜者，乃至无量无边百千万亿劫不可穷尽。
「佛子！譬如天金，以摩尼珠众宝间错，为自在天王严身之具，其余诸天所不能及，亦无夺者，菩萨住十地，智慧善根，从初地乃至九地所不能及；菩萨住是地，得大智照明，随顺一切智故，其余智慧所不能坏。譬如大自在天王光明能令众生身心清凉，一切生处众生光明所不能及；菩萨摩诃萨亦如是，住法云地，智慧光明，一切声闻、辟支佛所不能及，乃至九地菩萨亦不能及。是菩萨住是地中，能令无量众生住一切智道。佛子！菩萨住是地，十方诸佛为说三世智慧、法界智慧、一切世界智慧、普照住持一切世界智慧、大慈大悲普覆一切众生智慧。举要言之：具足为说至一切智道。佛子！是名菩萨摩诃萨第十法云地。菩萨住是地，多作摩醯首罗天王，智慧明达，善说声闻、辟支佛、菩萨波罗蜜，于法性中有问难者，无能令尽；所作善业布施、爱语、利益、同事皆不离念佛，不离念法，乃至不离念具足一切种智；常作是念：『我当于一切众生为首为胜，乃至于一切众生为依止者。』若欲如是勤行精进，于一念中得无量百千万亿那由他不可说不可说世界微尘数三昧，乃至示尔所微尘数菩萨以为眷属。若以愿力神通自在复过是数，所谓：诸行上妙供具，信解起业，若身、若口、若光明、若诸根、若如意足、若音声、若行处，乃至若干百千万亿劫不可称数。佛子！是菩萨十地次第顺行，趣向一切种智，如从阿耨达池四河流出，满足四天下无有穷尽，乃入大海；菩萨亦如是，从菩萨出于善根大愿之水，以四摄法满足众生而不穷尽，乃至一切种智。
「佛子！是菩萨十地，因佛智故而有差別，如因大地有十大山王，何等为十？所谓：雪山王、香山王、轲梨罗山王、仙圣山王、由乾陀山王、马耳山王、尼民陀罗山王、斫迦罗山王、宿慧山王、须弥山王。如雪山王，一切药草集在其中而不可尽；菩萨亦如是住欢喜地，一切世间经书、技艺、文颂、呪术集在其中无有穷尽。如香山王，一切诸香集在其中而不可尽；菩萨亦如是住离垢地，持戒头陀，威仪助法，集在其中，无有穷尽。如轲梨罗山王，但以宝成，集诸妙华，取不可尽；菩萨亦如是住于明地，集一切世间禅定神通解脱三昧，问不可尽。如仙圣山王，但以宝成，多有五通圣人，不可穷尽；菩萨亦如是住于焰地，集令众生入道因缘，种种问难不可穷尽。如由乾陀山王，但以宝成，集夜叉大神不可穷尽；菩萨亦如是住难胜地，集一切自在如意神通，说不可尽。如马耳山王，但以宝成，集众妙果，取不可尽；菩萨亦如是住现前地，集深因缘法，说声闻果不可穷尽。如尼民陀罗山王，但以宝成，集一切大力龙神，不可穷尽；菩萨亦如是住远行地，集种种方便智慧，说辟支佛道，不可穷尽。如斫迦罗山王，但以宝成，集心自在者，不可穷尽；菩萨亦如是住不动地，集一切菩萨自在道，说世间性，不可穷尽。如宿慧山王，但以宝成，集大神力诸阿修罗，无有穷尽；菩萨亦如是住善慧地，集转众生行智，说世间相，不可穷尽。如须弥山王，但以宝成，集诸天神无有穷尽；菩萨亦如是，住法云地，集如来十力，四无所畏，说诸佛法，不可穷尽。是十宝山同在大海，因大海水有差別相；菩萨十地亦如是，同在佛智，因一切智故，有差別相。佛子！譬如大海，以十相故名为大海，无有能坏；何等为十？一、渐次深；二、不受死尸；三、余水失本名；四一味；五、多宝；六、极深难入；七、广大无量；八、多大身众生；九、潮不失时；十、能受一切大雨无有盈溢。菩萨地亦如是以十因缘故，无有能坏；何等为十？欢喜地中，渐生坚固愿；离垢地中，不与破戒共宿；明地中，舍诸假名；焰地中，于佛得一心不坏净信；难胜地中，生世间无量方便神通，起世间事；现前地中，观甚深因缘法；远行地中，以大广心善观诸法；不动地中，能起大庄严示现；善慧地中，能得深解脱通达世间行，如实不失；法云地中，能受一切诸佛大法明雨。佛子！譬如大摩尼宝珠，有十事能与众生一切宝物，何等为十？一、出大海；二、巧匠加治；三、转精妙；四、除垢秽；五、以火炼治；六、众宝庄严；七、贯以宝缕；八、置瑠璃高柱；九、光明四照；十、随王意雨众宝物。菩萨發菩提心宝亦有十事，何等为十？一、初發心布施离悭；二、修持戒头陀苦行；三、以诸禅定解脱三昧令转精妙；四、以道行清净；五、炼以方便神通；六、以深因缘法庄严；七、以种种深方便智慧贯穿；八、置神通自在幢上；九、观众生行放多闻智慧光明；十、诸佛授智职，于一切众生能为佛事，堕在佛数。
「佛子！是菩萨所行集一切智慧功德法门品，若不深种善根，不能得闻。」
问言：「佛子！若得闻者，是人为得几所福？」
答言：「随佛所有智慧势力，如是發萨婆若心，所缘摄福德，是人得闻此法门，所得福德，亦复如是。何以故？若无菩萨心闻是法门，不能信解受持，何况以身修习能成其事，是故当知是人随顺一切种智，得闻信解受持修行；说是品时，十方世界十亿佛国微尘数世界，六种、十八相动，以佛神力法如是故，诸天雨华、末香、璎珞、宝衣、幡盖庄严身具，雨天妓乐歌颂而下，复有大音赞叹十地殊胜之事。如此世界四天下他化自在天王宫说十地，十方一切世界皆亦如是；以佛神力故，十方过十亿佛国微尘数刹，有十亿佛国微尘数菩萨，诣此世界，遍满虚空，皆作是言：『善哉！善哉！金刚藏善说菩萨十地之法。』佛子！我等皆名金刚藏，發金刚德世界，金刚幢佛所来，所经历处，皆说是经，众会如是，言辞义趣亦如是，我等以佛神力故，来证是事，如我至此，十方一切世界他化自在天王宫摩尼宝殿，皆有十亿佛国微尘数菩萨往为作证亦复如是。」
时，金刚藏菩萨观察十方、观察一切大众、观察法界，赞叹初發萨婆若心，示菩萨境界，净菩萨行力，摄一切种智；随众生说，除一切世间垢秽，与众生一切种智因缘，示不可思议智慧庄严事，赞叹一切菩萨功德差別相；欲令诸地转胜明显示众生故，承佛神力，以偈颂曰：
