「佛子！菩萨摩诃萨有十种生。何等为十？所谓：离愚痴生；放大光明网，普照三千大千世界生；除灭一切未来世最后身生；不生生；知三界诸劫悉如幻生；于十方世界普现身生；具足一切智身生；放一切如来光明普照觉悟一切众生生；正受大智自在诸禅三昧身生；佛子！菩萨生时一切佛刹六种震动，一切众生皆得解脱，一切恶道皆悉除灭，映蔽一切诸魔光明悉如聚墨，无量菩萨普来云集。佛子！是为菩萨摩诃萨十种生，为欲化度众生类故，示现是生。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种大庄严而自庄严。何等为十？所谓：菩萨摩诃萨作如是念：一切世间没五欲泥，除我一人，无能济彼，如是知故，發大庄严而自庄严。烦恼愚痴覆众生眼，皆悉盲瞽，我今智慧自在，当普开导众生慧眼，悉令清净，發大庄严而自庄严。我今因此假名身故，得如来无上清净法身，充满三世，發大庄严而自庄严。菩萨摩诃萨以无碍净眼，悉遍观察十方一切诸梵天处，乃至大自在天处，是等众生，皆自谓：『我成就自在智慧之力。』菩萨悉能摧灭彼我慢心，發大庄严而自庄严。菩萨摩诃萨见诸众生，于过去世种诸善根，今欲退没，我今还令彼诸众生，住不退地，發大庄严而自庄严。欲令众生种少善根，得无量果，發大庄严而自庄严。见佛无量自在神力，發大庄严而自庄严。观见过去同行菩萨，染著余事，不成正觉，發大庄严而自庄严。菩萨摩诃萨，见诸天人疲顿厌倦，退正希望，發大庄严而自庄严。菩萨摩诃萨为一切如来光明触故，长养一切大正希望，發大庄严而自庄严。佛子！是为菩萨摩诃萨十种大庄严，为教化众生故，發此庄严而自庄严。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种事故，游行七步。何等为十？所谓：现菩萨力故，游行七步；现七宝故，游行七步；满地神愿故，游行七步；现超出三界相故，游行七步；现大象王、牛王、师子王最胜行故，游行七步；现金刚地相故，游行七步；欲与众生力故，游行七步；现七觉宝相故，游行七步；具足成就一切佛法，不由他悟故，游行七步；欲自称：『我于世最胜无伦匹』故，游行七步。佛子！是为菩萨摩诃萨十种事故，游行七步。教化众生故，作是示现。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种事故，现童子地。何等为十？所谓：书、数、算计、刻印、方便现此业故，现童子地；现乘象、马、车乘、弓射诸武艺故，现童子地；欲学一切世间巧妙谈论诸嬉戏故，现童子地；离身、口、意一切恶业故，现童子地；现正向般涅槃，正受三昧充满一切诸世界故，现童子地；现菩萨力过天、人、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释梵、四天王故，现童子地，现殊妙色，出过一切释梵四天王故，现童子地；欲令众生远离五欲，常乐正法故，现童子地；为现尊重正法，供养一切世界诸如来故，现童子地；常乐正法，普现一切受持正法故，现童子地。佛子！是为菩萨摩诃萨十种事故，现童子地。
「佛子！菩萨摩诃萨现童子地已，有十种事故，现处中宫。何等为十？所谓：令修同行者，增长善根故，现处中宫；欲明菩萨诸善根故，现处中宫；为著乐天人故，现处中宫；于五浊世，随应化故，现处中宫；于深宫内正受三昧，欲明菩萨功德力故，现处中宫；欲令宿世同行众生满本愿故，现处中宫；欲令父母亲属满本愿故，现处中宫；欲以妓乐出妙法音供养一切佛故，现处中宫；菩萨摩诃萨于其宫内入甚深三昧，成等正觉，乃至示现大般涅槃故，现处中宫；随顺守护法故，现处中宫。佛子！是为菩萨摩诃萨十种事故，现处中宫，以此事故，最后生菩萨示现出家。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种事故，示现出家。何等为十？所谓：欲令众生厌离家故，示现出家；为著家众生故，示现出家；欲现随顺诸贤圣道故，示现出家；欲宣扬赞叹出家法故，示现出家；欲令众生离二见故，示现出家；欲令众生离欲乐、我乐故，示现出家；欲现出三界相故，示现出家；欲显自在不由他悟故，示现出家；欲随顺如来十力、四无畏故，示现出家；一切最后生菩萨法应尔故，示现出家。佛子！是为菩萨摩诃萨十种事故，示现出家，为化众生故。
「佛子！菩萨摩诃萨为十种事故，示现苦行。何等为十？所谓：菩萨摩诃萨欲教化成熟小心众生故，示现苦行；为拔著邪见众生故，示现苦行；为无业报邪见众生，欲令知业报故，示现苦行；为随顺五浊世界众生故，示现苦行；为懈怠众生故，示现苦行；欲令众生乐求法故，示现苦行；为著欲乐、我乐众生故，示现苦行；为显菩萨殊胜行故，示现苦行；欲令未来众生發精进故，示现苦行；诸天世人诸根未熟，待时熟故，示现苦行。佛子！是为菩萨摩诃萨为十种事故，示现苦行。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种事故，往诣道场。何等为十？所谓：欲普照一切世界故，往诣道场；为震动一切世界故，往诣道场；欲于一切世界普现身故，往诣道场；为觉悟一切菩萨、一切众生、一切同行故，往诣道场；为示现道场庄严事故，往诣道场；为随应受化示现庄严菩提树故，往诣道场；欲对见十方世界一切佛故，往诣道场；欲于举足、下足，念念悉入无量正受诸三昧门成等正觉故，往诣道场；为受一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，乃至释梵、四天王等，恭敬供养各不相知故，往诣道场；欲以无碍智眼，普观一切世界，正念一切佛，于一切刹现成佛故，往诣道场。佛子！是为菩萨摩诃萨十种事故，往诣道场，为教化众生故。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种事故，坐于道场。何等为十？所谓：种种震动一切刹故，坐于道场；普照一切诸世界故，坐于道场；除灭一切诸恶道故，坐于道场；变一切刹为金刚故，坐于道场；观一切佛师子吼故，坐于道场；离一切虚妄，心净如虚空故，坐于道场；示现随顺净身威仪故，坐于道场；随顺圆满金刚三昧故，坐于道场；受一切佛清净坐处故，坐于道场；自善根力悉能受持一切众生故，坐于道场。佛子！是为菩萨摩诃萨十种事故，坐于道场。
「佛子！菩萨摩诃萨坐道场时，有十种奇特未曾有法。何等为十？所谓；菩萨摩诃萨坐道场时，十方世界一切诸佛，观此菩萨咸举右手赞言：『善哉！善哉！无上导师。』是一奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，一切如来、应供、等正觉，皆悉护持，是二奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，宿世同行菩萨悉来云集，以种种庄严具恭敬供养，是三奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，十方一切世界草木、丛林、非众生类，皆悉曲躬归向道场，是四奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，正受三昧，名善知法界，得此三昧故，究竟菩萨一切诸行，是五奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，得陀罗尼，名曰离垢胜妙海藏，菩萨摩诃萨住此陀罗尼故，一切诸佛降甘露法，雨此菩萨，是六奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，以神通力恭敬供养一切诸佛，是七奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，入于无上智慧法门，善巧方便，悉知一切众生诸根，是八奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，正受三昧，名曰善觉，菩萨摩诃萨入此定已，得净法身满虚空界、一切三世，是九奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，清净身业，摄取三世无碍智慧，普照一切，是十奇特未曾有法。佛子！是为菩萨摩诃萨坐道场时，得十种奇特未曾有法。
「佛子！菩萨摩诃萨坐道场时，有十种义故，示现降魔。何等为十？所谓：五浊恶世众生，乐相征伐，欲显菩萨功德力故，示现降魔；悉灭天人诸疑惑故，示现降魔；为欲化度魔眷属故，示现降魔；诸天世人乐征伐者，令集受化故，示现降魔；集天人已，显现菩萨功德之力不可破坏，调伏众生故，示现降魔；發起一切众生力故，示现降魔；哀愍未来一切众生故，示现降魔；乃至道场现有魔事，悉能超出众魔境故，示现降魔；显现烦恼力势羸劣大悲善根势强盛故，示现降魔；顺五浊世诸众生故，示现降魔。佛子！是为菩萨摩诃萨十种义故，坐道场时示现降魔。
「佛子！菩萨摩诃萨有十种觉如来力，何等为十？所谓：超出一切众魔事业，除灭烦恼，究竟一切菩萨所行，觉如来力；于一切菩萨三昧而得自在，觉如来力；具足成就一切菩萨诸禅三昧，觉如来力；满足一切诸白净法，觉如来力；分別善法调伏世间法，觉如来力；以净法身满一切刹，觉如来力；所出净音，悉与一切众生心等，觉如来力；悉能受持一切佛法，觉如来力；得与三世如来身、口、意等，于一念中，知三世法，觉如来力；得善觉三昧，具佛十力，所谓是处、非处智，乃至漏尽智，觉如来力。佛子！是为菩萨摩诃萨十种觉如来力，菩萨摩诃萨具此力故，得名如来。
「佛子！如是得成如来、应供、等正觉已，能转十行清净法轮。何等为十？一者、具足清净四无所畏；二者、出生四辩净妙音声；三者、明了四谛；四者、随顺诸佛无碍法门；五者、清净等心，悉能普覆一切众生；六者、所说不虚，决定济度众生苦际；七者、宿世大悲所持；八者、以妙法音充满世界一切众生，无不闻知；九者、阿僧祇劫常说正法，未曾暂息；十者、转诸根力，觉意、解脱诸禅三昧，相续不绝。佛子！如来、应供、等正觉，转如是十行等无量行法轮。
「佛子！如来、应供、等正觉清净法轮，因十种白净法故，转入众生心，出生无相，决定不虚。何等为十？所谓：过去愿力故；大悲所持故；不舍众生故；智慧自在，随其所应为说法故；未曾失时故；随彼法器不增减故；决定了知三世智故；身行最胜故；口行无虚故；智行随音声悉觉悟故。佛子！是为因十种白净法故，能转法轮入众生心，出生无相，决定不虚。
「佛子！如来、应供、等正觉究竟佛事已，有十种义，示现大般涅槃。何等为十？所谓：明一切行悉无常故；明一切有为非安隐故；明般涅槃趣最安隐故；明般涅槃远离一切诸怖畏故；以诸天人乐著色身，明色身无常，是磨灭法，令求常住净法身故；明无常力强不可转故；明有为法不随爱行不自在故；明三界法悉如坯器无坚牢故；明般涅槃最为真实不可坏故；明般涅槃远离生死非起灭故。佛子！以此十种义故，如来、应供、等正觉示现大般涅槃。佛子！一切如来、应供、等正觉法皆如是，所愿已成，已转法轮，所应度者，皆悉已度；已与菩萨授尊记号，一切佛事皆悉究竟，安住不变，示现大般涅槃。佛子！是为如来、应供、等正觉，以十义故，示现大般涅槃。
「佛子！是为菩萨摩诃萨清净胜行大妙法门。诸佛所说无量深义，能令一切诸有智者皆悉欢喜，究竟一切菩萨大愿，不断所行。佛子！若有众生闻此经者，信心清净，不起诽谤，如说修行，彼诸众生，速成阿耨多罗三藐三菩提。何以故？菩萨摩诃萨如说行故。佛子！是故菩萨摩诃萨应如说行，一心敬信受持此经。佛子！此经出生一切菩萨诸行功德，深妙义华，深入智慧，摄一切法门，远离世间声闻、缘觉、一切众生所不共法，悉能普照一切法门，长养善根，度脱众生；是故菩萨摩诃萨应一心听受，护持此经。若菩萨摩诃萨受持此经，则能出生一切诸愿，以少方便，疾得阿耨多罗三藐三菩提，说此出生一切菩萨诸行功德，深妙义华，深入智慧，摄一切法门，远离世间声闻、缘觉、一切众生所不共法，悉能普照一切法门，长养善根，度脱众生经时，佛神力故，此经法如是故，十方无量阿僧祇世界六种震动，大光普照。尔时，十方诸佛面对观视普贤菩萨，欢喜赞言：『善哉！佛子！乃能说此出生一切菩萨诸行功德，深妙义华，深入智慧，摄一切法门，远离世间声闻、缘觉、一切众生所不共法，悉能普照一切法门，长养善根，度脱众生经。佛子！汝已善学此法，善知此法，快说此法，我等诸佛亦说此法，一切诸佛亦复如是；是故，佛子！我等悉共守护此经，令未来菩萨未闻者闻。』」
尔时，普贤菩萨承佛神力，观察十方一切大众、一切法界，以偈颂曰：
