金刚藏菩萨语解脱月菩萨言：「佛子！菩萨摩诃萨已具足初地，欲得第二地者，当生十种直心。何等为十？一、柔软心；二、调和心；三、堪受心；四、不放逸心；五、寂灭心；六、真心；七、不杂心；八、无贪吝心；九、胜心；十、大心。菩萨以是十心得入第二地。菩萨住离垢地，自然远离一切杀生，舍弃刀仗，无嗔恨心，有惭有愧，于一切众生起慈悲心，常求乐事，尚不恶心恼于众生，何况加害？离诸劫盗资生之物，常知止足，若物属他，他所受用，于是物中不与不取；离于邪婬，自足妻色，于他女人不生一念；离于妄语，常真实语、谛语、随语，乃至梦中尚不妄语，何况故作？离于两舌无破坏心，于鬪诤离散人中，常好和合；离于恶口，所有言语麁犷苦恶，自坏其身，亦坏于他，如是等语皆悉舍离；离无义语，常自守护，所可言说，应作不作，常知时语、利益语、顺法语、筹量语，乃至戏笑，尚无所犯，何况故作？不贪他物，若物属他，他所摄用，不作是念：『我当取之。』离嗔害心，常于众生，求爱润心、慈悲心；离于占相，习行正见，决定深信罪福因缘；离于谄曲，诚信三宝，生决定心。菩萨如是常护善道，作是思惟：『一切众生堕恶道者，皆由十不善道；我当自住善法，亦当为人说诸善法，示正行处。何以故？若人自不行善，为他说法令住善者，无有是处。』又深思惟：『行十不善道，则堕地狱、畜生、饿鬼；行十善道，则生人处，乃至有顶。又是十善道与智慧和合修行，若心劣弱，乐少功德，厌畏三界，大悲心薄，从他闻法至声闻乘；若行是十善道，不从他闻，自然得知，不能具足大悲方便，而能深入众因缘法至辟支佛乘；若行是十善道清净具足，其心广大无量无边，于众生中起大慈悲，有方便力，志愿坚固，不舍一切众生，求佛大智慧，净菩萨诸地，净诸波罗蜜入深广大行，则能得佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲，乃至具足一切种智，集诸佛法，是故我应行十善道求一切智。』
「是菩萨复作是思惟：『此十不善道，上者、地狱因缘；中者、畜生因缘；下者、饿鬼因缘。于中杀生之罪，能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼；若生人中，得二种果报，一者、短命；二者、多病。劫盗之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者、贫穷；二者、共财不得自在。邪婬之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者、妇不贞洁；二者、得不随意眷属。妄语之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者、多被诽谤；二者、为人所诳。两舌之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者、得弊恶眷属；二者、得不和眷属。恶口之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者、常闻恶音；二者、所可言说，恒有诤讼。无义语罪，亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者、所有言语，人不信受；二者、有所言说不能明了。贪欲之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者、多欲；二者、无有厌足。嗔恼之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者、常为一切求其长短；二者、常为众人之所恼害。邪见之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者、生邪见家；二者、其心谄曲。诸佛子！如是十不善道皆是众苦大聚因缘。』
「菩萨复作是念：『我何故不离是十不善道，行十善道，亦令他人行此善道？』如是念已，即离十不善道，安住十善道，亦令他人住于善道。是菩萨尔时于一切众生，生安隐心、乐心、慈心、悲心、哀愍心、利益心、守护心、师心、大师心、自己心。作是念：『是诸众生堕于邪见，随逐邪心，行邪险道，甚可哀愍；我应令彼住正见道如实法中。是诸众生常共鬪诤，分別彼我；我应令彼住于大慈。是诸众生常贪财物，无有厌足，恒以邪命而自生活；我应令彼住于清净身、口、意业。是诸众生随逐贪欲、嗔恚、愚痴，常为种种烦恼大火之所烧然，不能志求出要方便；我应令彼灭烦恼火置清凉处。是诸众生常为无明所覆，入大黑暗；离慧光明，入于生死大险道中，随逐种种无量邪见；我应令彼得无障碍清净慧眼，以是眼故，知一切法如实相，得不随他一切如实无障碍智。是诸众生堕生死道，将坠地狱、畜生、饿鬼、入邪见网，为种种愚痴丛林所覆，随逐虚妄邪道径路，常为愚痴之所盲冥，远离导师，非出要道；谓为出要，随顺魔心远离佛意；我应令彼度于生死险道艰难安处，令住一切智人无畏大城无诸衰恼。是诸众生为诸烦恼暴水所没；欲、有、见、无明，四流所漂；随生死流，入大爱河；为诸烦恼势力所食，不能得求出要之道；常为欲觉、恚觉、恼觉、恶虫所害；又为水中身见罗刹所执，入于五欲深流洄复，喜爱淤泥之所没溺，我慢陆地之所燋枯，无所归趣；于十二入怨贼聚落，不能得出；不遇导师能正度者；我应于彼生大慈悲，以善根力而拔济之，得安隐处，离诸恐怖，住于一切智慧宝洲。是诸众生深心贪著，多有忧悲苦恼患难，憎爱所缚，欲械所系，入于三界无明稠林；我应令彼远离一切三界所著，令住离相无碍涅槃。是诸众生深著我、我所、于五阴樔窟，不能自出，常随四倒，依六入空聚，为四大毒蛇之所侵害，为诸烦恼众贼所杀，受此一切无量苦恼；我应令彼离诸贪著，住于寂静，所谓断一切障碍安隐涅槃。是诸众生其心狭劣，乐于小法，远离无上一切智慧，贪著小乘不能志求大乘出法；我应令彼住广大心，无量无边诸佛道法，所谓无上大乘。』
「诸佛子！是菩萨如是随顺持戒力，善能广生大慈悲心。是菩萨住离垢地，得见数百千万亿那由他诸佛世尊，以衣被、饮食、卧具、医药、资生之物而供养之；于诸佛所生恭敬心，复受十善道，乃至得阿耨多罗三藐三菩提终不中失；是菩萨若干百千万亿劫，远离悭贪、破戒垢故，净修布施、持戒功德；譬如真金，炼之以火，一切垢尽，转复明净。菩萨亦如是，住离垢地，若干百千乃至无量百千万劫，远离悭贪、破戒垢故，净修布施、持戒功德；菩萨尔时于四摄法，爱语偏多；十波罗蜜，戒波罗蜜偏胜；余波罗蜜，亦皆修集，随地增长。
「佛子！是名菩萨摩诃萨第二离垢地。菩萨住是地，多作转轮圣王，为大法王，广得法力，七宝成就，有力自在，能除一切众生悭贪、破戒之垢；以善方便，令众生住十善道，为大布施而不穷尽；所作善业，布施、爱语、利益、同事，是诸福德，皆不离念佛，不离念法，乃至不离念具足一切种智。常生是心：『我当于一切众生中为首、为胜，乃至于一切众生中为依止者。』佛子！是菩萨若欲舍家，勤行精进，于佛法中，便能舍家妻子五欲；得出家已，勤行精进，须臾之间，得千三昧、得见千佛、知千佛神力、能动千佛世界、能飞过千佛世界、能照千佛世界、能教化千世界众生、能住寿千劫、能知过去未来世各千劫事、能善入千法门、能变身为千，于一一身能示千菩萨以为眷属。若以愿力自在示现，过于此数百千万亿那由他劫不可计知。」
金刚藏菩萨语解脱月菩萨言：「佛子！诸菩萨摩诃萨净第二地已，欲得第三地，当以十种深心。何等为十？一、净心；二、猛利心；三、厌心；四、离欲心；五、不退心；六、坚心；七、明盛心；八、无足心；九、胜心；十、大心。菩萨以是十心得入第三地。菩萨住明地，能观一切有为法如实相；所谓：无常、苦、无我、不净、不久败坏、不可信相、不生不灭、不从前际来、不去至后际、现在不住；菩萨如是观一切有为法真实相，知诸法无作、无起、无来、无去，而诸众生忧悲苦恼，憎爱所系，无有停积，无定生处；但为贪、恚、痴火所然，增长后世苦恼大聚，无有实性犹如幻化。见如是已，于一切有为法，转复厌离，趣佛智慧；是菩萨知如来智慧不可思议，不可称量；有大势力，无能胜者、无有杂相、无有衰恼、能至无畏安隐大城，能救无量苦恼众生。如是见知佛智无量，见有为法无量苦恼，于一切众生，转生殊胜十心。何等为十？众生可愍，孤独无救，贫无依止，三毒之火炽然不息，闭在三有牢固之狱，常住烦恼诸恶刺林，无正观力，于善法中欲乐心薄，失佛妙法而常随顺生死水流，怖畏涅槃。是菩萨见诸众生如是衰恼，發大精进，是众生等，我应救、我应解、应令清净、应令得脱、应著善处、应令安住、应令欢喜、应令知所宜、应令得度、应使灭苦。
「菩萨如是厌离一切有为法，深念众生，见一切智无量利益，即时欲具佛智慧，救度众生，勤行菩萨道；作是思惟：『此诸众生堕在大苦诸烦恼中，以何方便而拔济之，使得永住毕竟之乐；即时知住无碍解脱智慧中者，乃可得此是无碍解脱智慧，不离通达诸法如实智无行行慧；如是慧明，从何而得？当知不离多闻决定智慧。』复作是念：『一切佛法以何为本？不离闻法为本。』菩萨如是知已，一切求法，转加精勤，日夜听受，无有厌足，喜法、爱法、依法、顺法、满法、辩法、究竟法、归法、救法、随顺行法。菩萨如是方便求法，所有珍宝无所遗惜，于此物中不生难想，但于说法者，生难遭想。为求法故，于内外物无不能舍，国土、人民、摩尼七宝、象马、辇舆、众宝、璎珞、严身之具、妻妾、男女、肢节、手足，举身施与，无所爱惜。又为求法故，于说法者，尽心恭敬供养给侍，破除憍慢、我慢、大慢，诸恶苦恼，悉能忍受。深求法故，若得一句未曾闻法，胜得三千大千世界满中珍宝；得闻一偈，胜得转轮圣王、释提桓因、梵天王处无量劫住。是菩萨若有人来作如是言：『我有佛所说法一句能净菩萨道，汝今若能入大火阬受大苦者，当以相与。』是菩萨作是念：『我受一句法故，设令三千大千世界大火满中，尚从梵天而自投下，何况小火；我尽受一切诸地狱苦，犹应求法，何况人中诸小苦恼。为求法故，發如是心，又如所闻法，心常喜乐，悉能正观。』是菩萨闻诸法已，降伏其心，于空闲处，心作是念：『如说行者，乃得佛法，但以口言，无有是处。』菩萨如是则离欲恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅；灭觉观，内清净，心一处，无觉无观，定生喜乐，入二禅；离喜，行舍，成就念慧，身受乐，诸贤圣能说能舍，常念受乐，入三禅；断弃苦乐，忧喜已灭，不苦不乐，行舍念净，入四禅。是菩萨过一切色相，灭一切有对相，不念一切別异相故，知无边虚空即入虚空无色定处；过一切虚空相，知无边识即入识无色定处；过一切识相，知无所有即入无所有无色定处；过一切无所有处，知非有想、非无想安隐，即入非有想非无想无色定处；顺诸法行而不乐著。是菩萨以慈心广大无量，无嗔恨，无恼害，以信解力遍满十方；悲、喜、舍心，亦复如是。是菩萨有神通力能动大地，一身为多身，多身为一身，现没还出，石壁皆过，如行虚空，于虚空中，跏趺而去；犹如飞鸟，履水如地，入地如水；身出烟焰，如大火聚；日月威德而能以手扪摸摩之身力自在，乃至梵世。是菩萨天耳清净，过天人耳，悉闻人天音声远近。是菩萨以他心智，如实知他心、欲心；如实知欲心、离欲心；如实知离欲心、嗔心、离嗔心；痴心、离痴心；垢心、离垢心；小心、大心；广心、狭心；乱心、无乱心；定心、不定心；缚心、解心；有上心、无上心；如实知有上心、无上心。是菩萨念知宿命诸所生处，一世、二世乃至百千万亿那由他世；一劫、二劫乃至百千万亿那由他劫，其中诸劫无量成坏，于诸劫中所经因缘，悉能念知，我生彼处，如是种族、如是姓名、如是饮食、如是苦乐、如是久住；我于彼死，生于此间；于此间死，生于彼间，如是种种悉能念知。是菩萨天眼清净，过天人眼，见诸众生死此生彼，形色好恶，贫贱富贵，趣善恶道，随业受报，皆如实知。所谓：是诸众生成就身恶业、口恶业、意恶业、拒逆贤圣、受邪见教，起罪业因缘故，身坏命终，堕于恶道；是诸众生成就身善业、口善业、意善业，不逆贤圣，信受正见，行善业因缘故，身坏命终生于善处。是菩萨于诸禅定解脱三昧，能入、能出而不随生；有助菩提法处；以愿力故，能生其中。
「是菩萨住于明地，见数百千万亿那由他诸佛、世尊，恭敬供养，尊重赞叹，衣服、饮食、卧具、医药、亲近诸佛、听受经法，如说修行。是菩萨观诸法不生不灭，众缘而有；于百千亿劫，所集欲缚、有缚、无明缚，皆悉微薄，不复积集；不积集故，断于邪贪、邪嗔、邪痴；譬如真金巧师炼治，转更精好，光明倍胜。菩萨亦如是住在明地，不集三缚故，断于邪贪、邪嗔、邪痴，一切善根转增明净。是菩萨忍辱心、美妙心、不坏心、不动心、不浊心、不高下心、一切所作不望报心、他少有所作当生报心、不谄曲心、不染乱心、转胜明净。菩萨尔时于四摄法，爱语、利益偏多；十波罗蜜，忍辱波罗蜜、精进波罗蜜偏胜，余助菩提法，皆转明净。诸佛子！是名略说菩萨第三明地。菩萨住是地中，多作释提桓因，智慧猛利，能以方便，转诸众生，令离婬欲；所作善业，布施、爱语、利益、同事，皆不离念佛，不离念法，乃至不离念具足一切种智。常生是心：『我当于一切众生为首、为胜，乃至于一切众生为依止者。』是菩萨若欲勤行精进，于须臾间，能得十万三昧，乃至能示十万菩萨以为眷属。若以愿力神通自在过于此数，若干百千万亿那由他劫不可计知。」
时，金刚藏菩萨欲重明此义，以偈颂曰：
金刚藏菩萨语解脱月菩萨言：「佛子！诸菩萨摩诃萨净三地已，欲得第四地，当以十法明门。何等为十？一、观察众生界；二、观察法界；三、观察世界；四、观察虚空界；五、观察识界；六、观察欲界；七、观察色界；八、观察无色界；九、观察胜信解界；十、观察大心界。菩萨以此十法明门得入第四地。菩萨住焰地，即于如来家，转有势力，得内法故，有十种智。何等为十？一、心不退转；二、于三宝中得不坏信清净毕竟；三、修习观生灭；四、修习诸法本来不生；五、常修习世间成坏；六、修习业因缘故有生；七、修习分別生死涅槃门差別；八、修习众生业差別；九、修习前际后际差別；十、修习现在常灭不住行。是十智心，则生佛家转得势力。
「佛子！菩萨摩诃萨住是第四地，观内身循身观，精勤一心，除世间贪忧；观外身循身观，精勤一心，除世间贪忧；观内外身循身观，精勤一心，除世间贪忧；观内受、外受、内外受；内心、外心、内外心；内法、外法、内外法循法观，精勤一心，除世间贪忧。是菩萨未生恶不善法，为不生故，勤精进發心正断；已生诸恶不善法，为断故，勤精进發心正断；未生诸善法，为生故，勤精进發心正行；已生诸善法，为住不失修满增广故，勤精进發心正行。是菩萨修行四如意足，欲定，断行成就，修如意足；依止厌、依止离、依止灭，回向涅槃；精进定、心定、慧定断行成就，修如意足；依止厌、离、灭，回向涅槃。是菩萨修行信根、精进根、念根、定根、慧根，依止厌、离、灭，回向涅槃。是菩萨修行信力、精进力、念力、定力、慧力，依止厌、离、灭，回向涅槃。是菩萨修行念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分，依止厌、离、灭，回向涅槃。是菩萨修行正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，依止厌、离、灭，回向涅槃。是菩萨以不舍众生心故行，以本愿助故；大悲为首故；大慈合行故；为摄一切智；为庄严佛国；为具佛诸力、无畏、不共法、三十二相、八十种好；为具足音声；为随顺佛深解脱；为思惟大智慧方便故行。
「诸佛子！菩萨住焰地，所有身见等著、我著、众生著；人寿者、知者、见者著；五阴、十二入、十八界所起，屈伸卷舒出没，推求心所行爱著，宝重所见，为归为洲，皆悉断灭。是菩萨转倍精进，智慧方便所生助道法，随所修行，心转柔和，堪任有用，无有疲倦；转求上法，增益智慧，救一切世间，随顺诸师，恭敬受教，如所说行。是菩萨尔时，知恩、知报恩，心转和善，同止安乐；直心、软心，无有邪曲；行正定行，无有憍慢；随顺教诲，得说者意，如是具足善心、软心、寂灭心、忍辱心，净地诸法，思惟修行。是菩萨尔时成不转精进、不舍精进、不染精进、不坏精进、不厌倦精进、广大精进、无边精进、猛利精进、无等等精进、救一切众生精进。是菩萨修习如是精进，直心清净，不失深心，信解明利，善根增长，远离世间垢浊不信，皆已灭尽，无疑无悔，现前具足；于一切佛大信解事，不厌不舍，自然习乐，无量之心，常现在前。菩萨住第四焰地，能见数百千万亿那由他诸佛、世尊，恭敬供养，尊重赞叹，衣服、饮食、卧具、医药，亲近诸佛，一心听法，能信奉持，多于佛所，出家修道；是菩萨乐心、深心清净，信解平等，转更明了，住寿多劫，若干百千万亿那由他劫善根转胜。譬如上真金为庄严具，余金不及；如是菩萨住此焰地，善根转增，下地菩萨所不能及。譬如摩尼珠，光明清净能照四方，余宝不及，水雨浇渍光明不灭；菩萨住焰地，下地菩萨所不能及，一切诸魔及诸烦恼皆不能坏。诸佛子！是名略说菩萨第四焰地。菩萨住是地中，多作须夜摩天王，教化众生，破于我心；所作善业，布施、爱语、利益、同事，皆不离念佛，不离念法，乃至不离念具足一切种智。常生是心：『我当于一切众生为首、为胜，乃至于一切众生为依止者。』是菩萨若欲勤行精进，须臾之间得百亿三昧，乃至示现百亿菩萨以为眷属。若以愿力自在示现，过于此数若干百千万亿那由他劫，不可计知。」
尔时，金刚藏菩萨欲重明此义，以偈颂曰：
