法华经云有四乾闼婆众王即清歌雅乐又云击皷吹角贝箫笛琴箜篌琵琶铙铜钹尽以供养

大献乐云有四乾闼婆王是乐音菩萨故序云奏千般音乐供养于佛得须弥摇动海水骇波亦曾供养西方无量寿佛无量刧来常乐供养乃至声闻起舞

法华经云玅音菩萨以十万种伎乐供养云雷音宿王华智佛并奉上八万四千七宝钵等

净名经持世闲居静室天魔化作帝释从万二千天女皷乐弦歌来至我所谓持世曰此天女可备洒扫

师子月经云乾闼婆女媱为璎珞华鬘立娇慢幢击贡高皷弹放逸琴奏恶声歌

上生经云有二十五玉女如诸菩萨执众乐器起歌舞又云右肩复负无量乐器又云所有音乐胜天魔后

无量寿经云昼夜六时常作天乐又乐器空悬矣

根本律云土罗尼乞时有清信女求教歌舞尼遂教之被俗讥嫌佛知集二部众制戒不许造食媒嫁等

四分律云比丘不应自作伎乐吹贝皷笛等若供养使白衣无犯也

此云寻香俱舍云居四天王天即天乐神天须乐时身上有异相现即上天为奏乐又云乐总有四一所谓无声之乐如孝等二乐音之乐谓有声之乐三美心无声乐四美音有声乐胜也

法苑云唐雍州西𥂕厔县西北有从人坊程普乐少好音乐至永徽六年五月七日因有微患暴死五日心暖不毙家人不葬至第六日活说云初有二青衣口称王唤被拽便行至南山下见一坑被推入中便见大殿王与群臣妃后等坐殿前有诸音乐伎儿杂戏使人启王云所追来人王问解俳说否曰不解王问儿何故枉追他来以生前与彼有怨寻俱作乐打皷丝竿至头内六根俱捐皆受罪为戏弄侵三宝食常住等更有多苦不能具述矣

法华疏一云一丝竹二非丝竹箫筝之类非者皷磬之类上名乐音下名乐丝竹上者名美奇下者名音

万行首楞严云琴瑟箜篌琵琶虽有玅声若无玅指终不能發如信手觉心入法悟理如声之喻

报恩经三云达婆罗摩弹七宝琴出微玅音悦可众心舍利迦叶动身起舞表小圣习气未亡也

报恩经云善友被恶友刺两目时牧牛人将归供养一日妻厌辞主人请造鸣琴一张乃至在园自娱矣

处胎经云大梵王手执琉璃琴歌叹佛德声歌诵法

弘明云公明仪对牛弹琴弄清角之操牛食如故非牛不闻不合耳也转为其蚊虻之声乳犊之鸣乃掉尾𨄮奋耳而听合意也

中阿含云亿耳家富投佛出家修行大紧以足不曾履地血流生疮心思罢道佛知谓曰汝在家弹琴否曰弹弦急与缓如何日皆不和也曰修行非急缓耳

杂阿含云有王闻琴声美玅和雅王谓臣曰勿须琴持其声来臣曰琴者众物所成方有此声王曰伤哉众缘假法诳惑有情令速碎之

杂阿含云有一夫夫将妻渡河至岸弹琴说伤爱念而放逸逍遥青树间流水浅且清琴声极和美春气调适游快乐何是过

道地经云有王闻琴令奏悦耳也曰此费多功方可成就实当喻入也多缘乃成多烦恼耳今弃之感惑众

异相云鹿牛弹琴至玅天女呼之为舅作舞兼歌诵之

处胎经云天帝使执乐神持九十九弦之琴及一弦琴歌叹其得娶修罗女

正理云魏候乐人窦公年一百八十无两目汉文得之帝问之曰寿自何术曰臣年十三失目父母哀不及事致琴以教之臣不知道引亦不知寿从何得桓君山论之曰颇得少盲事专一内视精不外监之助乎

续高僧亡名佯狂入关作天女弄心风弄与天国庾信名有天才大略不下信也有弟子姓卫名元嵩益州成都人聪明不群夜静白师曰世人贵耳贱目即知皂白师曰若不佯狂不得名也余在高僧传

杂阿含云拘萨罗国鹿牛居士善弹琴感天女下呼之为舅请弹琴天女作无歌说其目

四分律云长寿王有子名曰长生父被冤王杀已后学诸艺又善弹琴诸王调众家夜静弹琴自乐王闻唤之渐得亲密乃至从冤王入山游猎王睡长生欲杀思父之言乃息耳

搜神记云冠先宋人钓鱼为业寿数百岁景公问其道不答杀之后于城上弹琴十日而止

古今注云犊牧子所作齐处士涽宣王时人年五十无妻出薪于野见雉雄雌双飞意动心悲乃作雉朝飞操以自伤焉其声琴中绝玅

魏武帝宫人故将军阴叔之妹七岁入汉宫学皷琴声玅于时能传此曲卢女后明帝崩出嫁为尹更生妻也

商陵牧作娶女三年无子父兄欲为改娶闻之中夜倚户而悲啸牧子闻之怆然而叹歌曰将乖比翼隔天端山川悠远路漫漫搅衣不寐而忘飡后人因为乐章焉走马引樗里牧恭所作为父报冤杀人而亡于山谷有天马夜降囲其屋而鸣夜觉闻其走声以为吏追乃奔而去旦视之失马迹也乃畅然大悟曰岂吾所处将危矣遂荷衣粮而走入于沂泽援琴而皷之为天马之声故为走马引

列子曰瓠巴古能琴者郑师文乃闻之从而学之弃其家三年不成安指调柱不成其曲欲舍而归曰心手器三女应不相违失而后和音發耳叩五音和四气景风翔瑞云浮甘露降等又有琉璃琴七宝琴

六国时雍门周善琴能使孟尝悲而泣又伯牙善琴钟子期听牙琴志在山期曰峨峨兮志在水曰洋洋矣牙曰无以藏其意發音子期已得其心

后汉蔡邕益琴为九弦又上留田曲者地名其人有父母死不字其孤孙昂为隣人为其作悲歌于弟以讽其兄故曰上留田

广者旷也散者散也以嵇中散作诈言鬼授哀魏室凌迟司马氏父子更持国柄以刺之宫商弦声杂也君臣乱也

皮日休撰乾符二年夏五月自吴之上京道出广陵闻陈先生[尺/皿]琴道将师之前上邽悬令李挹听陈安道琴离骚九拍歌汨罗万古灵均泪洒在湘江流怨思琴里传来多少人唯君泻得当时意又进士东叟歌湘江苦雨芳兰死天地晶光拍流水万古幽魂谁为传因君写入孤桐里又进士沈峦歌灵桐玉匣徽瑟瑟五音分向朱弦出先生制弄踰古人俗声薅尽由心律余在琴　不尽

琴者禁也禁人邪僻之性故君子无故不彻琴瑟

根本律云影胜大王善弹筝星光夫人善舞舞次王相见夫人而有死文当更七日遂放出家命终生天来下报王王曰可同宿否曰人天异也王当修天业即得相遇言讫而返王后精修胜业乃亦生天上

杂事律云有婆罗门须事入山采取薪等逢紧那罗女被将入海岛纳以为夫安石窟中出以大石窟窟而去后生一子名曰速疾子渐长父母说波维痴斯国好住处我本彼人子曰何不去父曰汝母取果不远以石塞门逢复如何子曰我力可去石母将果至对而吐之曰母不远取好果此多苦澁谁能食也母遂远取子父便走母归不见大哭隣曰他既是人去又何哭曰我儿未教一艺隣曰我能寄之母即与箜篌寄往令初弦勿触触便有过子既得已在学堂先生令弹初弦不触先生令触子曰有过曰但触何过之有便触初弦先生与妻一时皆舞屋舍动摇物物皆破先生大怒驱出速疾后因人入海将速疾去为道路之娱舡破唯速疾漂浮至海洲见梵授王妃玅容与之通也

朝鲜津卒霍里子高妻丽玉之所作子高晨起刾舡而有一白首狂夫被发提壶乱流而渡其妻止之不及溺河而死妻授箜篌而皷之作公无渡之歌歌曰公无渡河公竟渡河而死当奈何其声凄怆曲终亦自投河而死霍里子高还国以其声授妻丽玉伤之引箜篌而鸣其声闻者莫不堕泪掩泣焉丽玉以其曲传隣女丽容名曰箜篌引

翟义之门人所作也王莽杀义义之门人怨之故有此作也

琵琶释曰推手为琵引手为琶取其皷时以为名矣

杂阿含曰魔王抱瑠璃琵琶来欲魔于佛佛为说偈堕落而去矣

续高僧传云永徽年中有人无目不知何来弹琵琶诵法华经一部向望人山先弹琵琶口诵经自娱在山亦不恻所终

根本杂事二十二云有健𫘞罗商人持宝远至猛光王国彼瑶女感惑财货并尽便被驱逐曰我当庸作女于粪中有枣核令其口衔已女曰此不净人速出乃于街市弹琵琶而乞

毘昙心论云外道或有以自己筯为琵琶弦供养诸天

说文云皷字从皮从壴音注陈乐也支音切故名皷又鼓击也字从壴支也扑音古字二十一个

资粮论云箫笛琴箜篌腰皷大皷雷皷杖打瓷𢶆诸皷供养三宝得天耳报作无异心除生死本

大佛顶经云祇陀园中人辨食熟鸣皷集众

大法皷音经云波斯匿王与隣敌战大震皷声令众怯惧箭不能發發不能落此经亦然降魔灭惑等

太子辟罗经云我曾为王时慈及一切欲造一闻百里皷问诸臣曰能否一臣曰能王曰用何曰所用废多且令开库任自支费臣乃以物周给一切人民声四方曰此是闻万里皷何啻于百岂枯木死皮能歌王德王悦矣

诸佛境界三昧经云三十三天善法堂前有玅法皷诸天帝释著欲乐时其皷自然有声说无常法若修罗欲至即报怨来名报怨

最胜王经云菩萨梦见婆罗门桴击金皷说大忏悔辞广如经说

异相云舍利弗与六师鬬胜王打三种皷一铜皷集八亿人二银皷集十四亿人三金皷一切总集六师堕负

西域记云戒内王行时及俱摩罗王送法师东归时有金皷数百一步一击名节步也

增一经云百劫初有王名曰治病人寿无量未识其死有人死已王令取皮作皷百年一击令知无常矣

真实义论云一天皷能觉修罗来亦能知去二护天众能破修罗三能令诸天受乐四能令诸天断贪著心又大庄严方等经云有福德皷又法华云击大法皷又道门以叩齿为天皷琼瑶法皷楼都之皷又黄门皷吹天子所以宁乐群臣也又击鱼皷又皷音经云吹大战蠡击大战皷喻说法降魔又波斯匿王有甘露皷闻者愈病又杂阿含云如来信皷即揵搥

法华经云击大法皷演大法义

异相罽腻咤王杀人无量死在海中为千头鱼剑轮随后日夜受苦闻钟声暂止托梦与太子夫人令造钟长打等

大佛顶经云钟集众事共食或共有所作又佛令阿难听佛遣罗睺击钟问声断未众集否等

□□□师感应记云祇园戒律院内有铜钟重二十万斤四天王共造欲召天下圣众目连以通力击之声震远闻台高七丈钟如吴地钟四面日月星辰山川河海斗秤斛尺之形皆有

院内有台高一百尺上有金钟重十万斤形如杯器上有千轮王像千子各各具足九龙捧八功德水等刧初轮王造圣人受戒得道者击之声震三千一切圣人闻皆证果识命通等

论师院有铜钟形如腰鼓是乾闼婆王所造上有梵王帝释魔王四天王八部等形有异学欲来论义即罗汉击之声震三千异道闻之诸根讷记无敢發言有好心欲听法求利于他益己闻法發菩提心

修多罗院有一石钟如青碧玉可受十斛鼻上有三十三天像四面以金银隐起东西两面有大宝珠陷在腹中如五升瓶大八角分曜状若华形周匝十方佛初成道像日初分钟上有诸化佛说十二部经舍卫城中有缘来听犯欲者不闻摩尼大将以金刚杵击之百亿悉闻此钟是狗楼秦佛所造至释迦法灭归东海龙宫收之

智植高僧倍部青城山奄化绵州城西柏林寺钟噎桐树凋以植曾居此寺

感通云凭姓畅南安人有声韵梵音一吐象马悲鸣行涂驻足后造钟于蜀益益都有钟盖因凭为首也

应物之感弘明云铜山崩钟声应之山起云柱础润和之石佛润同

法苑云准律维那欲打钟时先敛容合掌發愿利生因钟念善除五百亿刧生死重罪

要集云闻钟卧不起护塔善神嗔现在缘果薄来报受蛇身又云洪钟震向觉群生声遍十方无量土含识群生普闻知拔除众生长夜苦又云六识常昏终夜苦无明被覆久迷慵尽夜闻钟开觉悟怡神净刹得圆通

俱舍云渐死足脐心最后意触灭意为临终令生善念中死打钟鸣磬引生善心故无量寿经云是人至命终时心不颠倒为称十念等

正理云道门不合动钟三宝箓云安旗尊卑相次外坛入叩齿进入中坛三上香步虚词引玉磬和琼瑶法皷本不说钟幡教僧之作也

法苑云佛将成道十方佛令婆竭罗龙王往大海底金刚藏中有轮王钟法王钟黄金七宝所成取盛八功德水灌十地菩萨将成佛顶受职之仪也

续高僧云禅定寺僧三果有兄从帝南幸江都在路而死生于地狱其妻忽梦夫曰已死备经诸苦赖今日禅定寺僧智兴鸣钟振同受苦者一时解脱今生乐处可备绢十匹奉之并申吾意初无信之又梦如前十日后凶信书至奉绢与兴兴曰余常愿也绢乃施众云又高僧僧渊语声如钟供遵亦然皆闻数十里矣

铃大者曰铎又云舌也铎者度也本军中号令之限度也銮即铃也

正法念经云天诸铃音常演说法闻者欢喜乐听无倦净土亦然随欲乐闻生善者圣力所然矣

报恩经云善友无目弹琴看园树上悬铃以绳垂下闻声牵之

正法念云夜摩天堂殿幢塔皆有金铃声演玅法名为希有等

异相云有夫妻二人妻事佛夫懒遂令安铃门户闻声念佛夫死后入地狱闻夜叉杈击镬声为是铃也乃称佛名因斯免苦也

上生经云时小梵王持天众宝以为宝铃悬宝帐上

大悲经云若为成就一切梵音声者当求一切愿求宝铎千重幽赞云三启鱼山最妙音一声回尽世人心朱楼雪霁韵初敛碧落风高寒夜深尘起春梁华满席海生秋月鸟归林重重有愿皆相趣只恐劳生不自任

续高僧佛图澄闻塔上铃音言其凶吉事无不应又钵囊比丘施塔铃感梵音深远令人乐闻等又胡皇后造塔高一千尺铃如一硕许大瓮矣

古今注云五辂衡上金雀者朱鸟也口衔铃所谓和銮礼记云衡前朱鸟銮鸟也前有銮故谓之銮铃銮舆銮驾銮刀金銮

续高僧惠宝念经二百卷因往艾陵遇夜入山至一涧下见一松树上悬其磬见一人曰我汉末时人又法苑云释法献神人告之磬绳欲断见果如言玉磬者即石磬也金磬即金铜也

正法念经云愚人不觉至甚为狂难得出家勿作歌咏空无所获虚妄而死失自利益若净名云歌咏以法言以此为音乐上生经所咏歌音演说十善非所遮也

本行经云有五失一自闻生染二他闻生染三以声出没四俗人毁訾五将来世人以为恒式不合法律若是赞叹三宝非名染也

佛驮经云有长者无子求佛得之因以名有兄见弟妻美遂引琴歌之曰煌煌生于野田过时不采即遭弃捐弟妻不悦寻有歌报之即出家

百缘经云昔佛在世时舍卫城中有诸人各自庄严作唱伎乐见佛入城便作供养以此功德一百刧不堕恶趣佛与授记当为辟支佛名曰妙声

譬喻经云佛与阿难到海边行见五百饿鬼歌吟而行后见数百啼哭而行阿难问歌者曰何乐曰父母兄弟为作福问哭者何忧曰我以杀生偷盗故即受苦也

法苑云有五比丘入灭尽定佛告文殊汝取角吹出世曲及起深定曲比丘闻乐音寻从定出也

毘尼母经云一自生染二生他染心三诸天不乐四言音不正五语义不了何如诵经者

正理论云犹春鸟啭哢或似于歌秋虫食木偶如于字

广弘明十三云原壤母死骑棺而歌孔子助祭不讥子桑死子贡吊之四子相视而笑庄周妻死扣盆而歌之

诵佛德也

古今注云淮南刘安服药求仙遍礼方士与八公相携俱去莫知所在小山之徒思恋不已乃作准南王歌也

马援南往作援门生受恩者晏寄善吹笛援作歌以和之名曰武溪深曲其曲曰滔滔武一何深鸟飞不渡兽不能临嗟哉武溪多毒淫也

自田横门人伤之遂为悲歌言人命如薤上朝露易晞灭也亦谓人死也精魂归于蒿里故有二章其一曰薤上朝露何易晞明朝更复露人死一去何时归其二章曰蒿里谁家地聚敛魂魄无贤愚鬼伯一何相催促人命不得久踟蹰至孝武帝时李延年乃分为二章薤露送王公与富贵蒿里送大夫士庶使挽柩者歌之呼为挽歌又长歌短歌言分人命有长短也

出秦氏子秦氏韩娥之类邯郸人有女名罗敷出嫁千乘王仁仁后为赵王家令罗敷出采桑陌上赵王登台见而悦之因饮酒欲夺焉罗敷巧弹筝乃作陌上之歌以自明焉

𣏌植战死妻哭曰上则无父中则无夫下则无子生人之苦至矣乃抗声长哭𣏌都城感之而颓遂投水而死𣏌梁妻名朝日其姉悲之贞操乃作歌名曰𣏌梁妻歌

𣏌植字伯常避仇滨河而居为渔父其妻思之每至河侧伴钓鱼歌后司马相如作钓鱼诗今传为曲焉

后汉游童所作也后汉董卓作乱卒逃亡后恶之以为歌乐府奏之以为炯戒矣

军器也黄帝使岐伯祈作以建武威扬德风对敌劝战士

周礼王师大捷则令凯歌恺乐而歌也

琴之歌见上琴

群臣为汉明帝作歌明帝为太子乐人作歌诗四章以赞太子之盛德其一曰日重光二曰月重轮三曰星重耀四曰海重润汉末丧乱后二章亡矣旧说云天子之德光明如日规轮如月众耀如星沾润如海太子皆比德焉故曰重

朝乐也张博望入西域传得其法西京唯摩诃兜勒一曲李延年因之更作新声二十八解乘舆以为武乐也

和帝时汉将万人得用之魏晋已来二十八解不复具存世世用之者鹤陇头出塞折杨柳黄覃子赤之阳望行人十四曲耳

洞冥云汉武帝宫人丽娟年十四玉肤柔软吹气芳兰不欲朱缨拂之恐见痕也每欲歌李延年和之芝生殿唱回风之曲庭中华皆飜落置丽娟于明离之帐恐垢污其体帝以衣带系其袂闭于重幕恐随风去娟以琥珀在衣袂不使人知乃言骨节自鸣与相为神怪

列子曰谈学讴于秦青未穷青之技辞而归谓尽也青弗止饯于郊抚节悲歌声震林木向遏行云谈谢罪终身不敢言归谓其友曰昔韩娥东之于齐匮粮过雍门鬻歌假食既去余响绕梁攦三日不绝过逆旅逆旅人辱之娥因曼声哀哭一里老幼悲愁垂涕三日不食重歌之一里老幼喜跃抑舞不能禁止故至今雍人善讴哭效娥遗声也

过去因果经云形在苦者心则恼乱身在乐者心即喜乐若看是苦乐二非道因也此为五俱轮说疑佛受乳糜也破苦行执也

般若论云乾闼婆王皷琴迦叶等不能自制起舞

般若论云伎公百岁犹舞人或问曰何舞答曰我教子孙耳

百缘经有舞女端正解六十四能兼善问答见佛乃生娇慢佛化为老女人然后调伏受化女名莲华矣

杂阿含云呵伎主曰作贪媱乐为地狱因何为戏他增彼贪媱伎主大惭悔过受化

续高僧智兴选净人二十令习其舞伎常供养佛天下称最矣

法苑引王玄策行传显庆四年至婆粟阇国王为策设乐女戏五人传弄三刀加至十又作绳伎腾虚着屣手弄三杖刀楯枪乃至截舌抽肠不可具述

百缘经云波罗奈国有太子名孙陀利入山学道获神通紧那罗五女端正作舞欲惑太子不能动也

法苑云世间贫穷者小人奴客婢使事蛮之人或因节会或于酒店聚会因酒而舞逸也又谢阿蛮新丰人杨妃见遇

劝王经云博弈大聚会懒惰习恶友饮酒从昏荡尽夜无羞耻此云名称智者应远离也

宝行经云围碁等戏生贪嗔忧谄诳妄念恶口因故应恒远离

净名经云乃至博弈戏处辄以度人故义抄云碁是舜帝教愚子之方双陆即长囚人之智

俱舍云邪受外景虚延命虚弃光阴无裨来业

五百问事经云碁亦犯堕罪弘明集云碁弈贤于慢游讲诵胜于戏谑此意不许也

弘明集云宋明帝好碁废政事虞原曰此舜帝教愚子非帝王之好

俱舍论云内为有情颂云色者唯五根五境及无表十一种色法外谓色境论云色二或二十二即显形二十显色十二青黄赤白影光明暗烟云尘雾形色八种长短方圆高下正不正总名为色是眼所见故论云即说此眼境界

十住断结经云四无色界亦有细色唯佛阿难越智菩萨见有泪如雨也

出曜经云好道如色无道不成又云色如芭蕉梦幻向

俱舍云得妙色好名众爱柔软身有随时乐触施衣食好

涅空浴经云佛弟难陀妙色

禅秘要经云目连入道故二庄严欲坏目连与说偈云汝身乾骨立皮肉相缠裹不净内充满无一是好物韦囊盛屎尿九孔常流出如鬼无所宜何足以自贵

增一经云宁以火烧铁锥眼不以女色起乱想欲视之过也

正法念经云女人之性多嫉妬以是因缘女人死后多生饿鬼趣中虽有美言心如毒药强加虚诈能惑世人又偈云女人最为恶难与为因缘恩爱一缚着牵人入死门

智度论云菩萨观不净女人如火刀雷电霹雳怨家毒蛇之类犹不可暂近女人衰损善法不可近也

入楞严经云含笑作姿憍慢羞惭回头摄眼美言嗔姤行步妖秽以惑于人媱罗弥细人皆投之坐卧行立回眄巧媚薄智愚人为之心醉执剑向敌犹可胜女贼害人不可禁毒蛇含毒亦可手捉也又老子云五色令人目盲贪媱好色则伤精失明矣

俱舍云为有执受大种无执受大种情名非有情名此四皆有可意不可意二种故为八种声矣

要集云违顺之声能生贪嗔乃至声闻起舞山石低昂菩萨大乘闻声分別便成破戒声尘

要集云一礼佛二听法三众集四入乞食五大便六小便礼佛听法乱他天神人神鬼嗔故生诸灾故此六时宜止矣

善戒经云须护恶声如不护者得失意罪若他无恶加恶者或可呵得利者不可呵得利益者等也

贤愚经云一鸟声其人受性不识恩分志不廉洁二如足鸟声凶暴乐为伤害少于慈顺三破声男作女声女作男声薄德贫寒下贱四雁声性㑿了多情五皷声言辞辨捷结识道理必为国师六雷声智惠深远法化天下七金铃声巨富饶财必积金宝八梵声福德弥高在家作转轮圣王出家作佛故经云梵声深远令人乐闻佛也

菩萨念佛三昧经云世尊梵王音阎浮提中最上第一师雄猛未曾减失迦陵频伽爱顺欢喜圣喜无漏甚深无为无讥毁谤美妙普遍无有系缚无有遗忘一切功德能以一音遍满一切故净名经云佛以一音演说法众生随类各得解皆谓世尊同其语又老子云好听五音令人耳聋心不听无声之声失于和气

续高僧惠常者声震如雷善法又道英大兴善寺讲堂十亩声一震吼门窗皆动又昙实禅师声震三十里皆別声报

俱舍云香有四种谓等香不等香分可意不可意成四

般若论云阿输伽王一日作八万四千宝塔日请比丘入宫说法有一比丘年少端正口有异香王疑惑我宫人令视口中兼又漱口曰不然我从迦叶佛已来常有此香在口因赞三宝

普起三昧经云文殊与诸菩萨受阿阇世王请文殊于离闻首佛处借钵器其钵自然空中而住有万二千天女行诸香在诸菩萨掌中然后行食

有商主得珠被海龙王夺将商主乃诵咒加持香王涂足立海海将欲竭龙王怖而还珠

加持诸香涂身能胜余敌那罗延诸国王佛降魔时皆涂香又以此香薰珠雨宝七日而止又曼䭾多王以香涂足愿欲升天真言力即如意也王至天已自起恶心还堕于地其香用黑沉水安悉乾陀罗薰陆甲香等煎和诵真言加持等

陀罗尼云令弟子等檀外立次第行香与之矣

戒定慧解脱智见香遍满十方常芬馥愿此香烟亦如是回作自他五种身等

处胎经云香音神主阎浮提以香为食衣被服饰皆悉香薰天

般若论云有一比丘池边嗅莲华香池神曰汝何偷我香次有一人取华及藕狼借而去比丘曰何不呵此人被毁华藕神曰汝善人此恶人不可怪也

庄严论云昔波斯匿王礼塔闻香怪未曾有佛曰昔有迦叶佛塔人盗香华与其媱女身遂生疮求其医师何方可差医曰药须栴檀涂之其病人求得自思曰本因盗华塔内今以华香涂塔忏悔其疮寻愈后转精勤出家成道身常有香今入灭骨犹香也

譬喻经云佛在天上为母说法时有天子五衰相现佛令归依三宝不作傍生为长者子佛又令设斋行香施食等

释迦方志云南印土末低山白檀树香又羯布罗树松身异叶香如冰雪即龙脑香此方广州出树名杦也

异相云此香出离垢山或从出处以得名或从华状以为名涂人身火不能烧水不能溺有此神力矣

华严经云雪山有香名阿卢郍若人嗅者心得解脱又罗刹界有香名海藏轮王出时有此香也若欲得升空烧此香四众皆住又云天皆有异香其名不同庄首净藏陀婆夺意等

异相三云有香名大象葳因龙鬬方生若烧一几兴其光明云雨细上味如甘露七日七夜着人身及诸类皆金色能除众病滋益物类不可思议

要集云迦叶佛时有一法师说偈赞佛世世生天口常香洁后于迦叶法中为大法师口出异香人所爱乐

感通云雍州渭南县有面像山涧中有香在沙中生如艸根七佛像有天华香也

三千威仪经云若女子行香与僧亦许座受立行悬放男行香与尼亦然意恐生染以小器物受许也

要集云有比丘池迦入定闻池中华香池神责之盗香令汝失定亦非我惜其香也

华严经云大海中有香名牛头旃檀若涂身时入火不烧履水不溺又有香名无能胜若有战陈涂以蠡鼓军敌自散闻声和好

净名经云香积佛国以香为佛事楼阁华园皆香或经行处皆香乃至钵饭普薰毘耶食者乃七日消也

大集经云如旃檀等香同处一箧薰物无尽香亦不咸如四无量又无热池边有香如芥许薰阎浮矣

根本一切有部律云人施香泥泥于门傍能益眼故又大集经云有龙头旃檀香又黑檀香又慈恩传云三藏迁化数日忽有一人将旃檀末一裹索涂三藏身诸人皆止励声曰我依西国法况受圣旨人莫能遮遍体涂已重着其衣已前人亦失矣

俱舍云戒定慧解脱解脱知见名无漏香

博物志云西国使私去乃着香如大豆许在宫门上闻长安四面十里经月乃歇也

山海经云翠山之阴多麝本艸曰麝香味辛辟恶气杀鬼神精怪生中台山又孙氏瑞应图葳蕤香者王礼备至则生一曰王者爱人命刑法中则此香生焉

续汉书云大秦国合诸香煎其汁谓之苏合广志云苏合出大秦国或云苏合国国人采之笮其汁以为香膏滓亦为香又外国传云五马列出又云杜薄列云是艸华可食含口中去口气又云是木华为鷄舌香也

江表传魏帝遣使于吴求雀头香薰陆香魏略曰大秦国出在南方艸状如雀又云出大秦海边大树生于沙中盛夏时树胶出沙上取为香即木胶为薰陆旃檀木也或曰根也

广志云出昆仑国去扶南三千又云南海边国青木香出交州又云出天竺不知形状有乾根也

甘松出凉州诸兜纳香魏略曰秦国出又云西方矣

广志云出都昆国

南方记云树子如鸭卵爆乾可烧木蜜异物志云香树生千年出交州及西方味温辛沉香树心坚者入水沉不沉名栈麤白名椠其水沉者余身烂也甲香广志云出南方范晔和香方曰甲煎香是也

魏略曰大秦出迷迭广志西海中出零陵南越志曰零陵香土人谓燕艸芸香说文曰芸艸似苜蓿淮南云可续生也

易通卦验冬至广莫风至兰始生说文云兰香艸也本艸亦名水香服之不老槐香出蒙楚间

出兜渠国如大豆涂门香闻百里关中疫气烧此香止汉武折王母至烧之十洲记天汉三年西国王令使献灵胶吉光求神香返魂又生香逆风闻三十里又神香人死三日即活香气三月不歇帝令秘之一旦乃俄尔而失也

十洲记云聚曰洲在西海中上多真仙灵馆宫第北门外有大树与枫木相似而芳香闻数百里名为返魂树扣树有声如牛响闻者振骇得其根心于玉釜煑取汁更微煎令九得自乾名曰惊精香或名人精或名却死闻数百里死尸在地闻香活也

俱舍论云忉利天上欢喜园中有园生树挺叶开华香气氛馥顺风薰满百踰善那若无风时犹满五十故颂云华香不能逆风薰根茎等香亦复尔善士功德香芬馥逆风流美满诸方等

洞冥记云波祇国亦名波戍国献神精香艸亦名荃蘼亦名春芜一根百条其间如竹节柔其皮如弦可为布所谓春布亦名春坚香密如纨冰也握一片满室皆香妇人带之弥加芬馥又荃蘼香屑一烧三月一绝又有沉光香祇精香明庭香金䃅香涂魂香又涅槃云蚊蚋嫌䌽画之香不上也

俱舍云香中好恶不乐者名为不等也

五百比丘问事经云有一比丘畜一铜钵平生珍爱人不可近既因病死生在鬼趣尸未举已集僧回转僧既集已欲唱衣钵令臭犹惜钵故鬼以舌䑛不可近佛知令待燌殡后即得集众估唱

知度论云不净观其身屎尿臭秽如以革囊盛其不净亦如画瓶中贮不净矣

处胎经云光音天下观阎浮臭气上薰七千万里不可近

异相云伊兰臭树人不可近如莸艸

知度论云以香油涂身者西域地多热汗臭在身涂以香油身凉止臭

长阿含云典尊大臣佐王有功腰悬七印诸人皆言常共梵天论法恐受虚名即请梵天梵天为说此偈欺诳怀嫉妬习慢增上慢贪欲嗔恚痴息姿藏于心此世间臭秽也

百缘经云有长者妻怀妊便臭不可近生下一子臭秽满身常食不净长者问佛佛言因中曾为寺主骂罗汉臭如涂粪秽感此报耳

育王传云佛告阿难近恶如捉臭艸近善如握兰鲍肆兰室又云三界中臭无过恶言万种名香不如一句好理也

四分律云比丘房中臭佛言应扫洒复臭应涂香泥复臭房四角悬香口中臭听嚼扬枝五益风热味眼明消食

论云海内有嫌香之子江边有逐臭之夫有一人自家属大小隣里皆嫌其身臭近之闻皆病逐岸递于江滨食鱼菜而活时有一人慕其臭逐之不舍昼夜

俱舍云苦醋咸淡甘辛余和合

婆沙论云成劫之初有地味生犹如稀蜜其味甘美有人宿习禀性躭味嗅香取食尔时有情名初受叚食

楞伽经云一切葱韮蒜薤皆不可食障人障人间果何况生天又杂阿含云一木葱二革葱三蒜四兴渠五兰葱

起世经云天上有苏陀味其色如雪随天福別下中上味修罗得以为泥因兴鬬战等

般若论云佛得味中上味至于饭淀马夌入佛口中皆变成上味福胜故矣

老子云五味令人口爽人嗜味也五者则口言失于道又云味无味深思远虑道意又百味者合和数总也

涅槃经云肉眼得非通照见胎卵湿化色身起灭因缘天眼通非得见障外色照见诸天宫殿雨云明暗五星二耀旋伏因缘慧眼常观俗照见众生慧性深浅三品轮回托荫因缘法眼直缘空见众生法身因缘等佛眼照用体还同见佛身无比放光普照诸法无障疑圆满疑然法界

法华经云得八百眼功德悉见三千界内外弥楼及以大海水乃至肉眼力如此也

法华经云目如广大青莲叶又净名经云目净修广如青莲以西方青莲华叶有大人目相左眼右目也

报恩经云善友太子与公主相誓尔得两目也

般若论云舍利弗修大乘行被婆罗门乞眼睛与之致地以脚践踏嫌唾而去乃曰我初为是珠不期脓血舍利弗曰大乘难也退求小理

万行经云佛能诸根互用及大菩萨及那律无目见色难陀龙无耳听声殑伽神女非鼻闻香骄梵波提异舌知味舜多神无身知触迦叶意根明了知不因心念矣

百喻经云如何能可王意曰当𢽾随王所为王忽眼瞬便𢽾如之王曰卿病目耶非也以随王故王大怒杖之如人随佛权教破戒不悟

百喻经云有通仙人有天眼见地中宝藏有王着宝愿常得此人居之善也有愚臣曰挑仙人两目即不能去王遂挑之彼无所利如人爱名利坏他人道业也

育王传云王子目美如俱罗鸟第二夫人之子第一夫人见而慕之王子掩耳不从夫人怒后王病夫人疗愈王令乞愿愿权知国王子在外已领小国夫人令人诈宣王𠡠挑王子两目王后知

本传云西域有天神有灵金铸玻璃为目以惑众故菩萨乃自凿之神现乞目菩萨目施之等

华严经云五眼智光眼出生死眼无碍眼一切智眼耳鼻舌首腹各十

俱舍云有眼见师有识见师见曰非识若无根及病不见色也识见曰如人睡眠何不见色以无眼故经部曰根境识三和合见此正义

经音义云[目*系]眼大涉反一目曰[目*系]赐眼疾视也眇眼一目少也矘眼他莽反目无睛也𥈾眼一决反目深也睽眼苦携反目不相聪睒眼式探反暂视也睉眼子戈反小目也𪾢眼下殄反晖眼胡本反目出貌眣眼徒结反目出也眅多眼匹姧反目多白也角睐眼目邪也皷眼目如皷皮也

法华经云如一眼之龟值浮木孔值佛亦然如龟在海欲之于陆遇浮木孔难出矣

百喻云如人目暗用毕钵点转不明也如求佛果习学小乘等

法华经云眼目角睐又无一目眇目座陋无威德者

本行经云菩萨六年苦行身貌极瘦眼如井底观星光彩无减也

杂宝藏经云天受合毒药杀佛风吹着天受目欲死佛曰我无怒于天受愿彼愈也表佛无嫌即愈佛说因中曾与天受同事一君亦被危害亦无恶意恶臣亡投他国造众箧安毒在其中令人来进君欲自观臣曰远物不宜自观君意定开之果失其目

西域记云佛眼在曷罗国有佛影窟佛眼睛大如奈光明清彻晈暎中外柔软光明宝函封矣

婆沙一百五十云后身菩萨肉眼见一由旬轮王见四俱卢舍余轮王随一而减主藏臣眼所见乃至铁见半俱卢舍也又昙延目光外射又中有眼远见父母和合又四法经云有四种眼一肉眼常行善业故二天眼神通不退三惠眼所闻不厌四法眼观诸法得忍

法华经云如野人闻说天子富贵但快其耳终不能学

法华经云得千二百耳功德闻三千界内外一切声

智论云有比丘以耳上有须曼华以曾施佛塔当感耳上有华香满一室出家证果犹名须曼

三度经云如人截其耳严首岂为乐乎

华严经云一闻赞叹二毁誉三闻说二乘四闻菩提道五闻地狱六闻天人七闻说诸佛八闻说六度九闻说十方十闻说因果

净名云所闻声与响

俱舍云一胜义二浮尘为能發识听受名胜义如卷桦皮外庄严身名浮尘佛耳有轮埵相者见上老子有重轮赤松子耳过顶大耳国衣覆其身耳以盖卧飞头国人耳以为翅又有傍生不闻声亦有耳闻香者

般若论云鼻相如鹦鹉觜如铸金挺双孔不现

法华经六云得八百鼻功德悉闻三千界若香若臭物等分別不错

百喻云有人妻美鼻丑见他女鼻好以刀截之欲安妇鼻至家急唤其妻截而安之不着转丑如见有得𢽾之

续高僧攴谦目深鼻高常被群公之戏谦曰鼻是面之山目是面之泉山不高无以灵泉不深无以清

要集云菩萨施鼻取一生二取二生四倍倍生矣

优婆塞戒经云佛因中能离两舌得舌覆面门相及遍大千食得上味

法华经云得千二百舌功德若好若丑若美不美悉成上味言辞悦众

天亲为谤大乘欲断其舌兄无着曰断舌非悔又造大乘论补其过

西域云无垢有论师附众贤塔毁大乘欲灭世亲论之名于是热血流涌五舌重出裁书悔过

五分律云一不过二血出即止三不得大振四弃扬枝不得当人前五屏处刮

高僧传云什公迁化时曰我所传圣教不谬愿舌不灰果然身碎其舌如故矣

法苑云齐武陵世晋阳人因掘地见髅骨有舌唇鲜红如生以事奏帝集沙门问之曰诵法华经也遂令集众诵经唇舌俱动𠡠令起塔重葬又法华经云唇舌牙齿悉皆严好又云舌不乾黑短舌相至梵天又云遍覆三千大千世界不妄语报又齐州人头山湛法师舌根不坏又常拟子因张其口老子曰将非谓齿刚而折舌柔而存常子曰尽矣

地藏经云若破僧大妄语及语四过人拔舌地狱舌出以铁牛耕之吞热铁丸

婆沙论云有人駈牛欲卖路逼饥渴曰此牛非己用以盐涂舌截取煑食寻嗽口舌根自落

晋永嘉中有天竺人来渡江南有其术断舌示人或布绢断已如故

万行经云骄梵波提云我因口业轻弄沙门世世常有口业作牛呞故佛恐人见生谤令持数珠在三十三天上

法华经六云齿不疎黄黑唇不厚褰缺口气无嗅秽优钵华之香常从其口出

报恩经云祸从口生甚于猛火火烧一世曰不及多口火烧无数世凿身之斧灭身之祸

陀罗尼云马头大士如其一面口吐宝珠顶有化佛加持得珠者寿十四千岁及作轮王

智论云舍利目连将五百徒到祗园精舍新旧问讯高大喧声佛闻駈之令別安居是为小圣口失矣

僧祇云止灯不以口吹用扇止之恐口毒损食灯虫命十诵云佛言以水着口中三回转是名净口法又庄子云胶离珠之目锁杨墨之口祸福之门荣辱之本

律云好赤唇齐整唇石榴华唇如频婆果紫贝朱丹若丑　麤猪井腋胁乳缺紧疮等褰故法华经云丑唇平鼻又唇舌牙齿悉皆严好不厚不大不褰缺等

西域记云人物王臣服玩良贱皆异华鬘宝冠以为首饰钊环璎珞人多途跣齿牙上黑又法华经云齿白齐密犹如珂雪又齿不疎黄黑亦不缺落又诸牙齿都一片无缝齐如雪齿

优婆塞戒经云如来口四十齿齐平如玉为因中离口四过故佛牙长一寸三分矣

智论云一切死尸中此身不净九孔流诸秽偈云审谛观此身终必归死处难御无返覆背恩如小儿等

处胎经云是多贪如鸟无足如蛇怀毒如梦幻泡影如露亦如电如香城不坚

僧伽咤经四云身者无量筯脉相缠八万四千毛及八万四千户虫住之人将命终虫遂鬬𥪰身受诸苦虫死命终

法华经六云得八百身功德如净琉璃中现真金像三千世界所有悉于身中现应以随类普内身等

净名经云是身无强无力如聚沫芭蕉电阳焰乃至是身不实四大为家

大威德经云身有千节分若触时能令有情失目致死

瑜伽云一坚德能住百年若身将御或过于此二势力德能生乐及现净妙三转变德牵引修持受用弃舍四可乐德为依彼处种种着染衣又云身不可得此身有色麤滓所成四大所造父母不净和合所生饮食所资覆蔽沐浴终归坏灭无所得故

净名经云是身为空离我我所无知如艸木瓦砾无作风力所转不净秽恶充满皆有是身字略也又梵刚经云一切地水火风是我身体也

中阿含云海中有大身众生鱼龙修罗等有百由旬二三乃至由旬或骨聚成山眼如日月矣

道地经云九十九万毛孔发毛眼颊舌喉心肝脾肾肠血软者从母坚者从父爪骨齿髓脑节脉也

育王经云有比丘出家贪爱自身不得解脱遂欲归家夜宿一庙中见一鬼将死尸来后一鬼空来二鬼𥪰尸引比丘为证比丘曰我实语也死妄语也死乍可实语曰前者将来汝自空手后鬼怒将比丘手足皆食尽前鬼愍之以死人手足续之如故比丘悟道我身假合不实也

譬喻云有比丘山中夜行衣脱急取着山神曰何忙哉山中无人比丘曰上有日月下有神祇形不露失仪也

俱舍云身三种有随类变易也

別译阿含云波斯匿王身肥大佛为说偈云夫人自忆念饮食应知量轻便恼苦少消化获命长

净名经云是身速朽之法不可信也为苦为恼众病所集明智者所不护当乐佛身诸恶已断众善普会金刚之体

法句经云一数食二喜眠三娇四无愁五无事又智养神愚养身瘦有四缘十二因缘经云一少食二忧三愁四病又大集云佛身无滓秽垢汙衣亦不染离尘垢故

律云因佛说无常观比丘厌身互相自杀未死方便罪舍命已无罪不同大乘菩萨利益他故

高僧传宋师川招提寺惠绍法师小儿时母与鱼肉食便吐后出家密行设大会告別焚身现相矣

卢山僧瑜姓周厌其死生慕喜见高僧行乃积薪焚身当于其处感双桐生

因果经云有婆罗门女孤独无人而有家业名曰韦提被诸婆罗门惑诳欲分彼财谓女曰汝今孤独盖犹罪业如能施婆罗门乳牛百头兼自烧身其罪即灭韦提依言佛知为说因果化今出家寻得果证

法华经云喜见菩萨乐习苦行身缠白㲲灌诸香油为法供养千二百岁烧身供净明德佛也

未曾有经云韦提希夫人有苦盖因于身乃厌之欲自焚佛知谓曰如牛厌车欲坏之此车坏已复有余车无能免也因恶心造恶修善其罪即灭长者受化也

中阿含三十云有复想尊者山中入灭尽定诸人见活名为复想也

舍利弗经云诸圣舍有余依身入灭时皆化火烧身又宋时僧绝粒焚身又道度禅师梁普通年舍身饲虎戒行淳直善摩诃衍

念佛三昧经云师子王子见宝宥佛入灭积赤旃檀焚佛时王子自云佛既入灭我何活为舍此毒身投火而死广發弘愿矣

投身施虎经云旃檀太子好行布施因出城看见贫人众多所有尽施乃求王藏王曰攴国不虞不可私用太子逃出自卖其身得钱布施贫人等

涅槃经云佛因遇古释迦佛卖身肉日供三两得钱供佛又夫妻卖身得富见上

大萨遮尼乾子经云大王当知一切世间无可得保住少时间如焰响等勿视现在当畏来世也

智论云菩萨自在入变易生死易麤身为细质舍短寿为长年

陀罗尼云若能诵咒有灵得修罗仙女等与甘露食旧自皮肉退落別生新者如紫金色

一字王咒云用安善那青莲华青木香等以咒加持能隐身也安乐在眼也

本传云三人同学隐身入王宫

西升经云身者我未生时有何生以有也身乃神及主车舍主人安静神即居之主人躁动神即去矣

老子曰先人而后己外其身而身存薄己厚人百姓爱神明祐又吾有大患为吾有身使吾无身吾有何患又云爱身以为天下者乃可以托于天下君能不以己为身在万民之上保也

俱舍云心意识体一集起名心思量为意了別名识又云过去名意现在名识未来名心又集起名心也

法华云得妙意千二百意功德是人意清净明利无浊秽以此妙意根智上中下法意趣差別矣

杂集论云一平等意趣如言胜观诸佛法身平等二別义意趣如言一切皆无常三別时意趣如言皆以成佛四意乐意趣如称赞毁誉等

持地经云无上戒上心惠心真实神力安乐解脱坚固不虚不净清净快净调伏俱生皆有心字略也

俱舍云有十二二十心为善不善定散无记有覆无漏三界三世如是学心无学心通心俗心二心字通上

骂意经云且如杀生害千头义杀一蝇命然无殊意有轻重乃至杀千傍生不杀一人若造千寺不如活一命尽人活十方人不如守意一日福多矣

俱舍云心猿意马又尤难鈎制或随意转其心㡞谨敬也

善见律七云上学心八心上心过一切世间心唯佛出世乃有此心

俱舍云因四大不平或极忧苦如丧六子此因中造坑穽毒药恼害有情所感为因又善见二狂者非时怖畏打缚手脚心返五藏等致狂也

大婆沙十三云菩萨六根殊胜眼见百光耳闻百声鼻了百香舌能掌百味身觉百触意缘多法若减若增菩萨悉知

三惠经云一何能知万事曰一者无意无念万事自毕有意有念万事皆失问人语时意先声曰意先生以意觉声非声觉意也

万行经云观音随类化现或头目手臂一二三四乃至百化八万四千

报恩经云大明王布施无恡隣国怨王令婆罗门来乞头大臣各与七宝换不肯王施之见上

普达经云有王遇道人下车礼拜臣曰人首为贵况为王也王将六畜头与人头卖之唯人头不集王曰我求无见顶

观经云阿弥陀佛头如亿须弥山目如四大海水眉间毫相如五须弥山第一重身也

俱舍云顶生王在漫太多王顶疱而生因为名矣

俱舍云米斋仙人悟六句法欲入涅槃为嗟所悟未有传人欲求弟子须具七德五顶具之头有五施隆起如岳矣

阿含解十二因缘云有曰缘云有四缘故头面赤一近火二因酒三怖畏四极嗔怒惭耻

上生经云顶上肉髻发绀琉璃色释迦毘楞伽摩尼百千万亿甄叔迦宝以严天冠也

俱舍云频那夜迦此云障碍神头如猪一如象菩萨伏之又须达云有千头鱼千头龙等又鹿头大仙牛头马头牛蹄狱卒马头罗刹又诸饿鬼头上火然头发蓬乱又四分律云不与诸异类人受戒出家等

法华经云菩萨为供养日月净明德佛塔然百福庄严两臂七万二千岁一切众生见其无臂悲感懊恼喜见我今求佛若实不虚令我两臂还复如故寻即如故矣

月灯三昧经云安隐德菩萨为供养佛塔衣缠臂以油涂之作灯燃臂求佛济诸黑暗

本行经云昔有王入山游猎迷路失道见辟支佛问之佛臂患疮痛不能举以脚指路王谓慢令断臂也

三惠经云有道人在定弟子呼食不觉因前牵之臂长丈余弟子大恐禅觉臂痛问弟子具白师曰在定柔软如在母胎绵后勿复耳

本行一云师质长者舍家入山修道其妻思之不舍昼夜弟续亲嫂见常不乐令人入山杀兄令将臂为验兄见杀者曰先断臂去候我见佛佛为说其苦因而乃悟道证果

般若云佛臂柔软如象王鼻又道安臂如肉环皮下上下来往时人呼宝印手菩萨傅大士然臂宾头卢申臂取钵又二祖与琳被贼断臂宝林传云自截求真

随求云摩伽国有王名慈愍手以初生时手出宝珠手捉母乳自然金色以愿福力故

优婆夷戒经云佛手纤长以因中不杀施无畏行四摄得柔软过膝有纽缦如兜罗绵等

智论曰罽宾国弥帝隶菩萨初生手网缦父为不祥以刀割之如故重有三十二相中佛具足圆明手足俱有网缦阿难天受三十相也轮王具而不正不圆明

泥洹经云佛将入灭命罗汉十万比丘受手又将左手伸向阿难罗云及又将阿难罗云手授与他方化佛表嘱累故

华严经云一深信二布施三问讯四供佛五多闻六善巧七令超三界置于彼岸八不恡正法九善用众无十恒持智宝手字通上也

不空云大三昧名手掌须弥大悲千手应有情心又手出金钱又净名经云有常举手菩萨常下手菩萨等

童子问经云若欲看吉凶事以此矿水净其手后以香油涂掌以咒咒之如镜中见矣

高僧佛图澄石勒与刘曜相持问澄吉凶以胡麻油涂掌见千里事如镜中擒刘曜来

净名经云居士擎大众在掌归诣庵园到已着地及三万二千师子座等又云不起于座右手断取无动如来佛国铁囲大海如持华鬘应见一切令无往来想也

律云比丘不得以手抟比丘及击攊小儿以因恼小儿以手击一乃至致死或请知事因中矣

大般若云善现乞食至一里近事女舍曰申手善现乃申手女曰此是罗汉手耶曰罗汉如幻手寻不现女發信心即得初果又俱舍云以正法手拔众生苦出生死涂又四法经云手有四一戒二闻三惠四信等

大佛顶经云如人以手指月认指为月岂唯不识月轮兼亦迷于指体

鸯掘经云仙人之妻慕弟子貌不从返谗于掘师令取千手指少一欲取母指佛为化之作一比丘鸯掘舍母趁比丘不及令住僧曰我法本常住众生妄见去诸法实相中无来亦无去也鸯掘投刀在地受佛化也

百缘经曰有长者生一子指有光明因名灯指以前生曾挑佛前灯也

鼻奈耶云阇王囚父欲杀母曰父于王有恩以王小时指上患疮父为王口咒痛息得睡王父咽脓恐惊其子又指爪不得长二谷以搔疮故

法华经云乃至童子指画作佛像具足大悲皆以成佛道矣

智论云佛足行时去地四指而现印文不在空者人疑难亲附在地者与常人同伤物命故及污其足等去地四指

律云迦叶礼佛佛已灭至棺边佛现双足仍有黑点迦叶怪问阿难曰佛入灭已有老母悲泪所污以偈赞佛已足乃不现也

百喻经云有师患脚令二弟子按摩二子相憎一不在小出折彼所按彼来复折余者如三乘弟子相非破

净名经云佛以足指按地即时三千大千世界若干百千珍宝严饰等

日月经云太子明月为比丘患须人血肉太子割股施之病愈疮差佛之因地檀施如此求佛果也

律云有比丘病须药用肉至善信家其妻令买值斋曰无女人遂自割股菜子油洗食之病愈夫至怪妻不起夫责比丘比丘入慈定令妻之疮寻愈如故夫妻發心皆悟道果也

譬喻经云有三比丘天常赞叹也有一比丘三年常得多苦修行二足流血一比丘三年不睡睡即刾股或割得果证一比丘悬崄处坐魔化不娆而亦证果

异相云惠灯王常行十善天化作一人来白王曰我得王血肉食乃能止食乃能行也王遂割肉与血天帝却复本身疮亦寻愈

杂阿含曰无忧王集诸圣众问佛如何宾头罗汉以手举眉语王曰佛如金山巍巍堂堂难可名也

观佛三昧经云外现十楞内有空相舒遍十方圆卷如秋满月矣

三昧云佛眉初月相修致绀色可观也

上生经云弥勒眉间有白毫相光流出众光作百宝色

古今佛道论云道士李崇难云僧何以剃除须发不剃眉也惠立论师曰道士角发毛何不角须等是也

律云比丘尼不许餝眉目佛曾化为尼画眉警欲罢道僧也又梁冀妻改警翠眉为愁眉又魏王宫人好画长眉令作娥眉警鹤髻也

五校计经云沙门须发日长几分曰不知佛言不知如何校计八百诸行

十诵经云佛游诸国须达思佛令使远请佛与发爪令起塔供养

般若论佛发绀青一孔一毛绀美螺文不断不白申之即长放之即卷现万字相

释迦方志云王玄策往西土见一池本无热为源病者水浴皆愈玄策沐发五年润净不可思议也

智论云有老比丘常持法华王解髻令踏臣曰比丘无德王遂至比丘所见金色人骑象在侧王深敬信知臣佞谄

异相云有小儿佛前供养發愿欲会飞禽诸类之语如愿后见燕子语小儿笑傍人曰何笑曰燕子言我有龙女发长七尺在巢窠中人不信取之如言

百喻云有患头无发者诣医师所求药医亦自患又曰我能治也人曰汝何先不自治如人求长生术于死者

大威德经云有大轮王发白令治发师镊之在手曰此天使也佛言一切有情皆如此也发有四因白一火多二忧多三病多四血败令白矣

中阿含云轮王寿命无筹可及然有老相无常来报𠡠治发师我有白发以金镊镊来与我后有白发生镊以上王王说偈曰我头生白发寿命转衰灭天使已来至我今学道行入山也

本行云摩纳布发供养定光佛后剃发出家十亿诸天方得一茎起塔供养等

婆沙问佛剃发否曰不剃常如剃后七日剃又大集经曰发长不知日几分如入戒无罪

出曜经愚者爱须发所以剃者除其结使愚人执迷长养其发以为文饰过去诸佛之法各各相授除须发法眼齐整自古有之非适今也

大婆沙四十九云发白唯人三州及鬼傍生有余无是诸众同分将欲尽相又三惠经云种头早白因也又羊生稊细毛为种也又发有女名妙发发长美好截以供加多演那现世获报为皇后发有人曾着千金又云发不许长横二指量俗讥嫌故出文殊问经一也

相好经云佛告阿难佛有三十二相身毛上靡右旋一孔一毛而复香美亦不折落光彩分明也

百喻经云有二小儿水中得一毛曰仙人发一曰熊尾来问仙人仙人嚼麻子在手问曰此似鹦鹉屎如人问同答异也

异相云手笼那初生足下有毛金色长尺余足不曾履地王欲见之先来见佛佛教坐即申足王见喜后出家成圣

律云有一比丘在林中住恒被飞鸟众多鸣唤坐禅不得白佛佛令若来各乞一毛既频飞鸟自止不来也

律云不得去隐处毛生过

目连问饿鬼经云有鬼身毛如针自刾其身食脓血或有身毛臭薰烂身已食自脓血

善见律十七云亿耳足下有毛色似空青以因施辟支羊皮拭足故感此报

洞冥记云元鼎中郅支国贡马肝石百升常以水银养之内玉柜中金泥封其上国人长四尺唯饵此石半青半白如马肝末以为丸服之弥年不饥渴也以拂白发皆黑公乡诸曰不用作方伯唯求马肝石此石醋列不合丹砂不可近发又妇人作盘桓髻堕马倭髻盘龙蝉鬓望之缥缈如蝉翼矣

正法念经云轮王小七宝中有皮宝是海中龙皮也长十由旬水火不能及随王车多少悉能覆之夫妻不杂各不相见能蔽风雨

律云不许受用皮毛卧具因比丘求他犊皮致母牛哮吼入寺俗士议嫌佛知制戒

律云六群比丘着金革履或着单五色等革履为俗人呵佛知不听着

律云持戒者如用囊泛海有夜叉来乞少亦不可与他如小戒不可破

俱舍云天在究竟上名大自在三目八臂杀象取皮涂血反披可畏像

地藏经云或有地狱一向剥皮又云皮既不存毛将安附又以皮为纸

有部百一羯磨八云六众比丘着师子皮履入王军营令象马皆惊骇白佛佛知制戒不听着师子象虎等皮以有威势及筋不应将用为弦线等

七处观经云如人一劫死生骨如不腐者与山齐平矣

俱舍云且辨观骨鏁广至海复略计心在眉间等

三十二相经云佛双足踝骨不现齐平也

感通云刘萨诃观音化身奄化著遗骨如葵子灵异在传见上矣

毬多传云一比丘不得道将至海边见一大骨山问师曰何曰此汝前身曾为鱼也比丘闻已悟道

高僧明瞻有戒行奇特七十终贞观二年十月二十七日迁化焚时见髅骨圆全顶上紫色无缝

俱舍云佛身骨坚犹若金刚其骨似龙盘结独角钩鏁轮王相钩亦不等也

婆沙二十一云胎内有情七日后生骨各异两骨在头三十二骨在口七骨在颈两骨在脾两骨着肘四骨着臂十二骨着胸十八骨着背两骨着腕四骨着膝四骨着股十骨在足凡有三百余骨

婆沙云小儿有二分一从母发毛颊眼舌喉心血肝脾肾腹软者自母坚者从父爪齿骨髓脑筯脉骨三百二十毛孔九万九千筯脉各五百虫有八万户也

西域记云佛顶骨周一尺二寸发孔分明其色黄白盛以宝函在窣堵波欲知善恶相者以香泥印之其文各异三藏印来

四分律云目连闻空过有情身骨作声天耳也又正理云髑髅能语曾假问于庄周白骨还生岂虚谈于徐甲又老子以强骨弱力李叟之至谈实髓爱精仙家之奥典又云爱精熏髓满骨坚身又列子云生即各异死乃白无殊骨一色也

智论云昙无竭菩萨欲听般若无水洒地为魔变也以自身血洒之令尘不起重法也

贤愚经七云慈力王行十善鬼神无食以人持戒时五夜叉来见王王以身血施令饱满若我当来成佛令汝得法食先度即五俱伦也

不空云诵咒者加持地神现示药精得血涂身成金刚体得大神通也

异相云雪山童子得半偈为益未闻山中无笔墨以指血书壁后舍身等

弥勒所问经云昔有太子端正无比见病比丘问须何药可治曰须王子血下药至病愈也王子即出血与之大海水亦可斗量施血无量施髓亦尔耳

西域记云须达努太子施儿女与婆罗门路上草木儿女血染至今犹赤也

洛阳寺记云汉孝昌时有虎贲洛子渊戍于彭城樊元宝得假归附书令至洛南元宝至见一老翁收书命入见屋宇华丽坐设酒食见一婢抱一死子而过以血为洒神人也出无宅宇也

正法念经云命流脉随顺脉水脉汙脉尿脉[尸@失]眼脉肉脉脂脉骨脉髓精脚又有一千二百脉一一脉中生风于中生虫如秋毫智度论云食入腹已散入百脉又婆沙云在胎中二十五七日生七千脉

禅秘要经云行者入定时欲觉起贪媱风动四百四脉

大般若及泥洹经云佛见广严城曰此最后见也空中细雨无云而下佛曰此非雨也诸天之泪预知佛将入灭

不空云持此真言母心咒者加持轮索安龙女首而即泪下取之为药也

俱舍云若人已种顺解脱分善闻说涅槃有得生死有失毛竖悲泣如得雨场中有牙茎等生有种也

南海寄归传云婆罗林测泪下成泥哭者身边血如华树也

大集经云菩萨见诸有情受苦来乞泪下如或有物无物皆然积劫如此泪计如海水多少

王玄策西域行传云俱罗王子失目王令将子至窭沙罗汉所请医即集众各以其王器说无常苦空十二因缘之法人皆泪落令在器中都集令王子洗目如故圣力难测即为起塔至今在焉

五百问事经云比丘师长父母死还得哭否不得唯小泣而已

列子曰景公游于牛山北临其国见其盛美流涕孔梁丘据皆泣曰臣粗食恶衣尚不忍于舍犹不欲死况今君乎晏子笑王问以生死常理答曰见不仁君谄谀臣臣所以笑君渐举触不耻命觞自罚而谢也

智度云有外道曰闻我难者无不汗流淹地佛谓之论外道汗自流下佛言汝视我有汗否惭而伏之王吴之挥汗如雨未足云多

正法念经云一风二胀三唾四杂五蝇如是种令吐也

异相云有比丘性急不能得道无相好佛令食乳糜令吐吐已令食曰不净也日诸法皆耳悟道矣

俱舍云舌胜义根上脑中有物若流下时令人吐也

孔雀王经云食吐者有主人吐鬼等

根本律云有长者设食三等上苏中油下淬佛曰此不净食上座令合平等行舍利子摄钵以手抉食令吐佛因是制戒令平等行食矣

高僧传罗什谓惠叡曰西方辞体商略同异云天竺国俗甚重文制其官商体韵以入弦为妙凡觐国王必有赞德见佛之仪以歌叹为贵经中偈颂皆其类也但改梵为秦失其藻蔚虽得大意殊隔文体有似嚼饭与人非徒失味兼令呕哕

百喻经云有长者多诸侍从唾即以脚踏之贵取其情有愚者曰在地为先我闻未出口先踏得罪如不知时

智论云天受化为小儿在阇王膝上王鸣其口以唾口中为名利故食王之唾愚痴之极佛与圣众呼痴

中荫经本号释迦文今称妙觉如人唾地上智者不再食也

正法念经云有食吐虫其舌不安令人吐味呕吐多唾

四十二章经云恶人害贤犹仰面唾天下还污己逆风以土坌人亦复如是也

俱舍云世友顾圣众曰我见罗汉视之如唾若欲证者如今缕未至地愿我便证乃至虚空接位大士方朔佛果次补弥勒等

四分律云阿难有年少弟子五百欲罢道迦叶曰少年不修道偷兰难陀尼而唾迦叶白佛佛责不应也

摩得勒伽律云唾不得作声不在上座师长尊像净地各不可忍起避嫌疑

鬼问目连经云我常在厕中臭不可近何也目连曰汝曾将食与比丘以粪在下上以食覆所感如是也

法华经云粪土尘坌右手执持除粪之器

俱舍云外道持狗戒食粪卧地也

秧目太子父王病粪从口出夫人取同病者开腹见虫与药不死后与葱食死王食葱病愈也又有鬼食大便也

百缘经云毘舍离城有长者名遮罗其妇怀妊臭不可近食粪因中骂罗汉也

贤愚经云有长者生一儿一象象大小便皆是金福感也

正理云俱舍谓煻煨尸粪锋刃列河增也

张陵注云道可道朝食美也非常道暮成屎谓人根吐溺也陵美此术子孙世传三代行之

上清经云马粪为灵薪名紫同炭死鼠为玉瑾也道门异呼也

四分律云吐罗尼为有少年在寺游玩借草张筵喧呼永日去后尼以粪污草恐拟后来果然还至粪污衣已白佛佛言不得污青草等

要集云有比丘至小便处不弹指浅际鬼面令鬼大嗔欲杀比丘以持戒故止佛知制戒

金藏经一云有尸提至贫与人担粪自活瓶破污身正遇佛佛见化之得道波斯匿王闻之不喜自来问佛石上有僧补纳令白佛石上便没如水王见问佛是何圣佛云担粪人也王惭云何因担粪云困中曾为知事比丘因少有疾房中便利令弟子送之缘弟子已是初果圣人所以感为担粪人今业满因圆吾度得道

根本律云土罗尼以不净隔墙掷过时有大臣骑王象过被王罚之值粪满头寻王又赐官以为大吉与尼衣服吐罗后与尼相骂汝不如我粪尿佛知制戒也

律云随在处隐密处置瓮桶埋之盖头不得令恶气薰佛僧像也

贤愚经云贤劫中有长者种甘蔗为业有辟支病须甘蔗汁从乞长者常与后因出令妻与之勿复轻慢妻怒何时不来小便钵中相和而与后生饿鬼中也

十诵云比丘在树上安居止大小便树神嗔或有人在树下佛知不许上树过人头除难即开

除灾患经云有诸女人入寺塔供养一女见狗粪除去以水洗手后感不处胞胎之报即奈女也又月光塔前有除粪女人见感身皆香洁口中亦然矣

骂意经云一日有三万六千五百息也

俱舍云谓数随止观转净相差別有六种行相

因果经云有一比丘山中坐禅不觉叹息或问云何答云我昔在地狱受苦今得为人逢佛恐不得道复入地狱是以叹息怖生死

安般经云一有声为风二无声为气三出入为息不尽为喘矣

律云气有二种若上气不得在众前要回面向无人处张口若下风出不得在众塔下佛前师前腹中有病急者出外勿令人嫌矣

善见律十一云此息风何处有无在母腹中水中长寿夫死尸第四禅无色界灭尽定此上皆无出入息

僧祇律云若在禅房中嚏不得放恣以手掩鼻若不可忍应手遮鼻而嚏勿令涕唾污他比坐生嫌也

律云有老比丘在众嚏息无人咒愿值地故二人偶来见之以手牵老比丘归家嗔僧众不义无人咒愿具事白佛佛令在众今后上坐嚏时下坐许言长老长寿上座不得愿下坐少者愿长者

律云六群比丘多食豆等于禅众中为嬉戏下气不息众生烦恼白佛佛令今后下风出众外除不忆睡着病患起不得也

正理经云桓君山问刘子駮息气不衰君山也树朽何也云乐人窦公年一百八十目盲年十三教抚琴不外视息气不衰得寿也庭前榆树老朽岂因外视不息气耶