御制莲华心轮回文偈颂卷第十三 富 ▆
侵字拘就外字正回文
(喜萃众善嗔起多缘佛宣金言遣嗔断灭可以神清意健可以进道无疲矣)。
(寻求教典智慧自生日月澄空照耀而无幽不烛安移自在焚修而慕在莲经念兹在兹书绅是意)。
(拟循众善循省众缘先则以报四恩次乃冝成导物一机既启六行恒圆尔也)。
(佛超三界之外霭布慈云恩沾万有之中无为妙利修三乘者喜从佛化崇百行者孝养尊亲)。
(圣宣微妙之道寻究诚难人兴健惠之心贪嗔自𣧠)。
(根本智证真后得智照俗拟欲移运众生于宝所在于变通也)。
(循囙中之本愿先逗缘机处尘内之不侵全凭观智)。
(霭者垂布之㒵也寻者行望之本也立身扬名莫大于孝故喜恱承事去其嗔恚)。
(宣扬佛教刚健心诚穷窍妙法之谈寻究般若之智获其圣果眀矣)。
(在者恒存之心移者改易之说故以自心照拟循由悟门即妙法之教昭然矣)。
(探赜妙义先發心机真实愿获于由衷善名侵入于遐外)。
(无为圣教孝行相兼喜舍既行嗔之何有宣通沙界救㧞有情)。
(微妙至理勇健寻求入四智之阶缘在三界之瞻仰矣)。
(光照大千力移山海拟万行之造修必先循于善利尔也)。
(如来四愿度人万机接物欲集无外之有缘先现希奇之云霭尘侵事挠何处有之)。
(孝喜之心是能安于家国贪嗔之性必能害于修行故湏健智宣真方增禅定)。
(微妙教法必在寻求得智证圆常理遵果位方移后得广化人天矣)。
(照明本性比拟妙乘循菩提之真源酬如来之先愿)。
(心机脱颖能侵妙法之真诠愿力坚牢霭入无为之妙境)。
(达淳和之妙性息嗔心而猛健修行宣微密之圣言开喜容而顿归佛化)。
(寻哲人之妙智可以照心移下士之执愚在于权教)。
(拟起玄化循顺三界之机先敷妙门应彼四生之愿)。
(如来内证乃合无为霭法云而侵大千慈之大矣菩萨外护则报佛恩布惠泽而沾万类孝之广矣)。
(佛智捷健宽猛得中或有恱可之言则喜或宣叱呵之语乃嗔言违而理顺微密而难寻)。
(圣智不动照而恒移在心拟而则差以神会而方契)。
(随先愿力赴感投机既免魔侵循登妙果)。
(外照东方之世界霭舒满月之毫光为善者喜意友并断恶者孝心顿起)。
(佛宣智健渊奥难穷寻讨灵源非大器莫能造其微者也)。
(大化通变在智能移众生妄执情尘湏假慈心回照方能拟解循顺佛乘真性现前更无差別)。
(佛先因中發大誓愿机感缘合方现化身外则广度众生攻侵外道无与等义皎然可观)。
(霭设玄机施为大教广称孝理喜叶群生是以贪爱嗔痴自兹永息也)。
(健辤微旨寻究诚难大智之宗在于妙悟)。
(移佛惠曰照我昬情拟归玄妙之门循顺先圣之道者也)。
(欲酬因愿湏是投机化他同己为侵包罗品汇为外此乃霭播玄风)。
(为孝道宣圣之良规谁闻不喜断无明如来之令范人自无嗔)。
(寻度真俗二智始在心通揣鉴微妙一源终无移变)。
(佛则起从法界照曜世间拟度众生循于先愿者也)。
(机惑缘熟靡不度生内证真如外侵魔境为天人师霭施法雨)。
(佛宣徤行赞叹道人教载嗔心黜诸迷者是知欢喜之色孝顺之心报获端严佛无虚语)。
(将欲探寻契经必内起智照其如本识灵明移妄归实超然自在何理不臻也)。
(拟议也循由也起心修证先發信诚仍加愿力扶持投机领解定出朽故之宅必登露地之车)。
(外者不正之㒵侵者攻𡙸之言佛教儒经齐尊孝行以革不顺之众令回孝养之心霭尔群生为善曰损)。
(善恶既照宣畅性情能以轻健之心广行微妙之教即一切众生自除嗔欲欢喜奉行)。
(佛以无漏智照有为界拟度善恶移变下中咸令永出尘劳同超自在悲增遐旷莫报大恩也)。
(循如来之四愿自感机缘闻教藏之三乘先悲障业是故渐除烦恼邪不能侵方入道场专心修证)。
(教法彰外霭若云舒孝理自中祭如日照为圣哲之要道实品汇之心源喜充徧身无复作恶者)。
(拟超觉城常湏在意心不移易恒照长真方循列圣之阶始越在缠之众)。
(求正性者先起夙愿䇿發心机必湏佐赞佛乘广行方外不使邪魔侵害正道)。
(善为孝理霭布下民民生喜爱之心渐革嗔逆之理其唯圣哲孰可行哉矣)。
(宣展也健进也微智道也如来哀慜众生展拓法义震布大音苦者寻声皆得解脱)。
(如来将拟演唱妙经先放毫相照耀五浊之众令闻十号之尊众生循光咸移苦趣者)。
(愿者波罗蜜之名也机者转换之用也佛之夙心愿为本誓成道之后广用神机以正侵邪以中取外大千一统其教霭然)。
(善为孝者必惩嗔怒常以喜美宣导于乡党温清于慈亲者也)。
(以纯健智解寻怿大乘索隐鈎深曲尽其妙然于有在之教而得极微之心也)。
(照现世之果则拟先世之因知善恶之缘明妄实之体若不發愿心即循历三界无有休息)。
(宝藏圣典金口枢机中外则无所不周纵撗则有为尽述霭霭今古无敢侵欺)。
(事于君亲必先忠孝虽服劳而恒喜且违谏而不嗔承顺宣和駈驰心健)。
(寻究先哲之典研窍理性之微得之则移受群生道行则正智常在诚为翊赞负荷如来)。
(佛则愿力居先王乃神机为首拟议往圣之事省循上士之心)。
(嗔者佛法大病喜者世闲顺从二法取舍精微勤健宣通法界)。
(移山覆海之众寻光听法之徒在智㝡深照烛朗晤尔)。
(霭者穹崇之事孝为百行之源若崇斯道外境万方皆喜恱也)。
(四智圆明自在无碍拟投机而接物先照鉴以分明移念有情何途辙乎)。
(圣机内融愿云先显自然侵外尘事诸恶不生者也)。
(霭为崇显孝行昭彰嗔喜相无柔和常有者)。
(宣通圣法健勇身心微妙之法恒深寻求之智广大尔)。
(智照分明惠性移易拟直安立何在囙循)。
(愿则志诚所發机乃心起之端外事难侵圣法崇霭矣)。
(家唯孝子国乃忠臣为孝之道嗔喜不生宣通万国遐迩皆知)。
(健羡微妙寻求圣智不在内外不在中间者也)。
(移者迁转之事照者洞达之名拟循先圣之法俱圆解脱之因矣)。
(忘机息虑外事难侵杳霭之事既崇无为之法道著)。
(明王孝治天下诸佛喜舍为先自然嗔恚不生健智烦宣万国)。
(照了明悟拟断大纲循先愿之有归發没生之趣向)。
侵字拘就机字倒回文
(拟者欲也欲發菩提大行先湏智慧增生心不动而照在色空色不移而疑然湛寂)。
(寻法微妙宣畅真宗健智生而我山摧烦嗔绝而爱河竭矣)。
(悲与喜法孝道同遵外为良善之师内作淳和之友怡怡霭霭教化之本也矣)。
(愿心先唘机智后从将诸法以省循践无生之道路当来凖拟擅施是初)。
(佛相巍峩知不移动佛智明照人在寻思)。
(微者妙也妙善之法能仁是宣行喜舍之心断贪嗔之法颖健延矣)。
(孝者顺也五常之礼以孝为先知足则外贪不侵积善则馨香自霭也)。
(先佛大愿智照大千迷者万刼循环何法准拟了者一轮明月苦海自清也)。
(理智两殊在乎不二寻赜莫究移动莫能以无漏心方远微旨)。
(宣法利人行孝奉上普施喜舍远离爱嗔耿健为心长在济物)。
(云霭长天善为法雨圣贤隐俗不著机缘外色无侵真如一味)。
(先者贤也拟者度也拟度进道循劝学徒将四忍以度众生以三眀而分照见不移座上能化十方者)。
(宣者说也披陈海藏仰奉孝亲喜集嗔除真为良药)。
(世尊以愿霭慈云机垂慧露外润于山林草木内苏于缘觉声闻使小果不侵归大乘尓)。
(如来以大圆照智鉴洞群生拟浮六度之舟移出三有之海在凡之位循愿持心不有真源宁逃俗谛尓)。
(智体分明广宣妙法三乘微旨自尓开通愿水精健之文寻究无生之理)。
(嗔者鄙也喜者善也为孝习善嗔自泯除霭障拟空岂遮慧日)。
(绝外机则色香不染修内愿则邪见不侵先哲先贤俱行上行)。
(拟照于法空真境移革妄心契顺于湛邃灵源在于玄智)。
(寻妙究微健凑至理佛一宣扬嗔心自止)。
(内则广霭真风悟无为之妙外则恢张孝道喜恭勤之心)。
(佛悲三界循溺妄苦侵吞愿满四种先心应机无碍)。
(照鉴幽宗智寻要道移运众生于宝所恒在妙用以通津)。
(佛宣微旨健猛难名虽则不顺常情然乃嗔心变喜)。
(修正观者外境若为能侵行信孝者霭誉自然遐布)。
(机愿冥符先贤显著拟教群品后进循真)。
(移变幻妄之境寻核希微之言证有法界之身在无分別之智)。
(佛宣大教之旨柔健俱行圣行至孝之门喜嗔靡碍)。
(澄神妙定恶魔为障以难侵遐霭玄机外道伏膺而稽首)。
(悲愿一發循赴万灵拟欲利他先湏照自)。
(圣言微隐寻鞠者湏是通人健智显彰悟入者在于达鉴)。
(圣宣孝爱仁恕之劾为佛演慈悲喜嗔之安寄也)。
(佛本愿契生机尘境𠕀侵外缘徒霭)。
(先达始循源拟移易于常情湏照会于真体)。
(本智与理冥合宣陈𠕀议于玄微后惠健起印持寻赴无边之尘界)。
(贪息乃喜心知足爱止则嗔性全无霭化人天孝行为首)。
(外不侵于染境顿谢机缘内愿息于妄心先修定惠)。
(循五乘之奥白权拟变移照三界之机缘在于方便)。
(精进曰健探索曰寻如是则心尽玄微口能宣说听受之众嗔忿无眀莫能安立也)。
(行纯孝者内则无违外则顺悌冲和词气欣喜为心则霭令闻于人伦载声华于方筞也)。
(得佛法之旨与机性相应承先刼之愿囙获修循于智用妄难侵耗永固正心)。
(拟揆自性本无妄因照见轮回全由真智常在清凉之境莫移决定之心趍之佛阶有何不可也)。
(微无也健固也助佛扬他演法为人若无巩固之心曷以久宣善恶嗔喜平等广导群生)。
(因心之孝起自圣贤人子之心合为基本霭声誉于闵损著蕑筞于曾參非善不侵亲无中外)。
(妙法甚深佛机幽邃愿入真如之界必生循善之心然而力在先修拟心无滞)。
(照则洞眀智则运用如来寻光用照无际众生在暗咸睹净明移离业城俱生善处)。
(佛以大健力拔济苦轮具贪嗔者宣地狱以畏之有不孝者说畜类以诫之咸令修行渐阶喜地)。
(妙道无为霭覆沙界尽民叶庆于荒外佛心机被于居中类不相侵物正性命)。
(至圣寂然感而遂照循有生之良愿拟慈力以敕焚惠眼玄功无先于佛)。
(道无方体不可以踪迹而寻理在渊微必假智照而取故可以移彼蒙𠫤令见本心)。
(宣赞善友呵嗔痴人更旌为孝之流复叹怀忠之士闻者喜跃咸称善哉)。
(理真则中外道同愿善则幽眀合度琁机霭运正曜照然奸隟自消莫侵至道也)。
(达速则先良善则循捡身学道必敏于事而拟于善然后移恶改过照己知非修行之心舍此何适)。
(若将健智能寻圣典则教尽五乘之妙功该十地之微广化四生可称自在也)。
(嗔者无眀也喜者愉怿也孝者事亲也三者为善一嗔可除则霭盛令名熟能愈也)。
(学从先训理自外人则机發以合志愿成而应心即道义侵三教之中仁孝垂八埏之外)。
(佛法秘密微妙难思大智深沉寻源莫得是知先圣慧力调健人天其如智解轻浮岂能宣畅)。
(明王孝理天下如来喜舍居先为盛事之霭然得外道之归向)。
(先世之愿循省可知侵挠既无机辩不设矣)。
(智法明晤照拟通彻移易往来岂在拘束)。
(寻求微妙勇健升进宣流天下岂有嗔恚)。
(佛为三界之王孝乃百行之源外善法之既崇内侵尘之何有霭然盛事何能言哉)。
(愿修先圣之踪岂在囙循之道玄机若悟拟何为之)。
(照曜八宏牢笼四海必在智之寻求岂迁移之来往矣)。
(精微妙道健羡玄风喜气遐宣何有嗔法者哉)。
(霭霭祥云无为至道不藏机而感物不外恶以欺人难侵挠于心田永善常于安乐)。
(愿出昬衢之路先循苦集之因拟求无住涅槃预照本如之界也)。
(通照万物曰智忖度庶事曰寻精微穷究玄宗在俭𡨋搜至理既定于一乘难移于五性)。
(求法不倦曰健演畅无边曰宣嗔之既无孝喜充满者也)。
(云霭之外太虚之间机愿之心何法能侵尔)。
(先佛之法后佛之言循拟徃还照移俱济也)。
(在凡智而犹迷居圣位而通照寻微得旨勇健何劳也)。
(机投万品愿發四洪既外色以了空则无尘而侵内何先何后一贯真常)。
(在解脱之门湏移有相照二空之理拟学无生循定一途必臻觉路)。
(微妙之理志在寻求真智若证于圆明勤健元崇于节橾宣扬无漏穷刼未终)。
(霭布法云傍开孝道去嗔之麤相为喜之善缘)。
(心了则障霭不侵外无有相孝展则谦和是著内蕴无为)。