(凶暴不能害虎狼无以伤皆居快乐之乡尽处安闲之地尽由加护咸仗威灵经云惟愿世尊遥见守护)。

(蕴者积聚之义所谓积聚五蕴以成其身即色受想行识也上至诸佛下至凡夫五蕴之身皆同然有漏无漏有异实真如者实为真实表无虚妄如为如常表无变异此即是法身佛性也诸佛凡夫皆共有之即修证有异也故经云一切众生皆如也众圣贤亦如也至弥勒亦如者也)。

(繇是从后得智起他受用现十重身说十度行降及三类巧副群机利物垂形应病与药无机不契有愿皆从所以为声闻说四圣谛为缘觉说十二囙缘为菩萨说六波罗蜜法)。

(佛为二乘凡夫根性未熟染习邪法宛转生死义同狂子所以如来隐化质而住他方留教药以治烦恼巧施方便救㧞机冝自然狂昧消除恒亲良善故经云如医善方便为治狂子故实在而言死无能说虚妄也)。

(净飰王太子舍金轮王位出家修道以三十四心成等正觉故得十方说法千界现身梵王帝释以归依外道天魔而稽首三百六十会说法八万四千门化人所以万代留名四生依仗也)。

(清净之教玄妙之门其道𨗿于窈𡨋其德徧于寥廓匪过人之智非出众之才又何以洞识虚无鉴通幽邃可以挫𨦣可以觧纷合太上之微言契老𨈭之躬阐也)。

(制度合仪规矩无失履坦平之道循中庸之途富者诫其骄贵者慎其逸即无踰越之道有契合之理者)。

(六度之行众圣之囙履之则道果克圆蹑之则福智具足偱其途而守其辙师于古而法乎往)。

(背觉合尘去彼取此恋化城而舍宝所著此岸而弃涅槃见有短长人分贤肖所以鲁钝为怀颠倒成癖)。

(四谛之内五乘之中乃如来躬阐之文实童寿亲翻之教意有不决心生两疑诚为犹豫凡夫不了真空谛理)。

(昔佛在世宝云为地红莲为台淤泥不染于芳尘浊水难沾于嫰态匪常人而可处唯调御以方升足可吹大法螺演大法义)。

(遐征二舄遽变双鳬堪惊徃代之祯雅合今时之咏重寻地志获窥叶县之圆静览筠编方见王𠳮之术既为异事湏载前经)。

(刧外凡夫具足烦𢙉未闻诸佛说甚深之教只以愚劣见解推度世谛之事不能亲近善友也)。

(月者即太阴之精颇𦙁迦宝水珠所成能冷能照冰壶即冬水最洁之㒵也是以影落万方光浮四照此即取喻如来应根说法之状故慈恩云只如澄空辟彩洞皎无涯任水旋光晖华有极水清而月影便现水浊而月影便沉全破噐现不同暗明犹来有別此乃报化之差別)。

(有为之法将欲生起现行湏假众缘方能發生论云有为之法借囙托缘方得生起)。

(菩萨以神通方便之力救护一切众生令得安乐离苦解脱经云令诸子等出于火宅坐于四衢道中也)。

(众星拱极百谷朝宗万芽才出于地中一雨普滋于根蔕愚智不等贵贱自分或有博古知今或有爱丹非素量其好上分以等差小人非君子之流菩萨匪声闻之类也经云一地所生一雨所润而诸草木各有差別)。

(悉由咸也得谓获成勤以精进为名劬以劬劳彰称勉其堕政旌以干能)。

(经云初地菩萨阎浮王二地菩萨忉利王莫不应乎宝箓执之左契贵康济于万方以临莅于天下即吊伐有度巡省不渝也)。

(菩萨囙地为王已如前说且乃恩沾行苇信及豚鱼合易象之玄言叶春秋之大义亦由流水溉涸池之鲤𣈆文却千里之驹万载一时今犹古也)。

(研核是非穷究深浅乃至人之境界开达士之襟怀抱忠孝则酬而赏之于嫉𢙣则惩而劝之)。

(无为之化无言而信愰惚之道淳和之德莫不散在清虚流于遐迩秖如宇宙之内皆氶长养之功造化之间尽沐阳和之力论云青青翠竹尽是真如欝欝黄花无非般若)。

(真如性海涅槃宝山岂可以情虑测量岂可以智解推度此盖诸佛奥旨众圣玄门非中小二乘之境界也故经云假使满世间皆如舍利弗尽思共度量不能测佛者)。

(上古奥典昔佛所宣即四智菩提六波罗蜜教菩萨也回声闻经号中道大乘名第一义谛谅其玄奥焉可测量)。

(能薰所薰造囙受果前七识通于运转第八识一向含藏故阿頼耶如恶叉聚囙无间隟受报何穷故论云由诸业习气二取习气俱前异熟既尽复生余异熟)。

(五印至教三藏雄经能诠之文所诠之义寰中被阐万国咸遵同修真净之囙皆习人天之行亦如一阳才發万木皆春雨曜初临无达不照)。

(三灾之中斯为一焉四大之内此复俻数春生则百草皆荣秋起则万木俱陨随波起浪逐处飞声防染污于净心诫坌暗于真性)。

(未越资加难逃妄想㝡是阎浮之界偏多徧计之心所以猒下苦麤欣上净妙故经云我皆济拔令出三界者)。

(密契包容潜通惠爱静想众生之意难齐诸佛之心故乃应物现形运通说法用示好生之德贵施享育之恩)。

(四生汩没九类嗟呼慊不遇于释迦恨未逢于弥勒值佛前佛后叹累刧累生囙偶良时重兴释典)。

(惟经律论诠戒定惠思文义以难穷在宗体而莫究诚三学精研之理乃五乘师范之门不可以智知不可以识识)。

(囙为善友太子果号释迦如来入大海以采珠向利师而行施其珠也无求不应有愿皆从济贫苦之众生行菩萨之密行今以闻经發心薰无漏种在于识内当来成佛一切有为无为尘沙功德皆从此生犹若随意眀珠经云以无价宝珠系其衣里)。

(不了谛理封执迷情遂兴谤于果中遽招讥于囙位盖以理外妄计心外別求执是为非随邪逐𢙣)。

(从微至著自下升高俾入圣以超凡庶回邪而归正向菩提而起信于实际以开心是知入圣果珠盖为修囙別异断障证理致有等差)。

(有福有惠为人为天超越沈沦照烛幽昧灿神光而煜赫方圣道之昭彰焕乎十方光乎万有)。

(根有上中下戒有大小乘菩萨则性戒难持声闻则遮戒易犯故瑜伽论云以少施等善感无量果以少戒等力引大善根而学不必多行者为上是致见闻疑罪难持易犯者也)。

(大雄氏三乘十二部教五千四十八卷或说宿世囙缘或与未来受记百王不易千圣共传实为甚深真名秘密编成宝轴纂集金文者)。

(六欲人天咸感于随机说法四维上下尽承于应物现形同伸仰赞之诚共竭称扬之言)。

(提拔沈埋明扬仄陋若燃灯于暗室如乘炬于蔀家有感必通无暗不烛贵蒙昧之徒令其悟解经云譬如一灯燃百千灯𡨋者皆明明终不尽者)。

(诸佛出世万国蒙恩何殊于日月丽天岂异于星辰行度咸蒙委照尽荷舒光)。