御制莲华心轮回文偈颂卷第七 富
心字拘就依字倒回文
(推寻佛教比并邪宗背于异道典章乃顺大乘妙旨)。
(若识至真之体方除幻惑之根然可贤明皆深希羡)。
(要知法修行以达证为众解诸胜义劝进将来)。
(依止前善果在后因经累刼之劬劳料凡夫之难比)。
(教海渊深推之名大随学人之所饮尽背苦而得乐也)。
(一真凝然同太虚而可羡六尘纷扰混妙智以堪伤希有如来▆于诠显)。
(佛说无量譬喻令人知解本心益入道之径门寔利他之㝡要也)。
(因明秘教比为破于梁宗善逝前文句义论于正理)。
(推扬大惠背舍诸乘希无垢之净光照回幽昧望观音之愿力必降深然)。
(以要言之圣谛在窅𡨋之内唯然欲羡契真于寂寞之中)。
(知乃警渠解则区分尽依倚于心王㝡荡除于情执)。
(释迦示教推因于远刧之前比赞底沙超果于实𪨷之下)。
(大地菩萨背烦𢙉而入法甚深未世众生处缠盖而希闻羡慕)。
(然即唯真之道取要可知止于幻梦之身以圣审觉)。
(解第一义成㝡上心善依如来所证之慧也)。
(因圆果满之初亲宣大教趣寂归空之后流布人天比喻万端推穷莫尽)。
(不背深诠之旨羡其希说之文然应五位精勤更向三祇苦志)。
(以于多刼积行修真具正徧知得无边解广陈法要利彼有情)。
(心专妙用善事日增敩往哲之䡄仪㝡为依据倣前贤之令范谅不唐捐)。
(推舍小就大之仪诚由教旨比入圣背凡之说寔在经诠止于闻见之中各得受持之性)。
(深邃真如之内本绝相名希夷妙用之间且非言识然其爱羡尤在思筌)。
(分別解之以趣化城之路称量体要㝡归清净之门)。
(心能造作唯善是从前遣依他惣令息虑次駈徧计因近菩提也)。
(背浅投深契大教难思之理穷幽极秘推世尊未尽之词)。
(然以起智希在接真除去我人无复烦𢙉)。
(知利他行發胜解心㝡休二果之往来要离四生之苦患)。
(大推接引众生背舍于爱缠深讨化源法哲尚云于希有)。
(外道异执羡一切之自然佛以真慈破二边而取要)。
(若解含灵之本㝡依心法之元达意妄情知空舍偽)。
(前贤后圣皆崇积善之因自古及今比顺教言之用)。
(背大向浅之流唯希小果羡广求奇之士克叶深机若劾金僊宁慙斯说)。
(然历阿僧祇刧始知薄伽梵尊柰苑谈真以满度生之愿提河示寂要归常乐之源)。
(心依六境善解五明其如了会于色空㝡是平治于虚妄必无沉滞尤遂升迁)。
(前因罔究虽教指于多途实际难推在比量而奚及)。
(深羡妙义背违生死之根希证涅槃然含苦空之理)。
(知一如之奥旨解二法之权施要达至真以登佛位)。
(依中道行修㝡上乘调意焉于身口鏁心猿于觉树前能如是善不可加)。
(推因验果释迦氏先转法轮异会殊时弥勒尊后张教网大开利益比为群甿)。
(观缘悟解以知技俗之由取要忘言乃是离尘之㝡)。
(心生怯弱难成上善之基意出有无可称前因之址依凭圣说幸得从之)。
(佛归圆寂大道推移教陈一味之谈人执千差之別群迷背舍比喻何偕)。
(希求福乐湏羡真常然广听闻以资利用)。
(三空境上要留达解之知二智心中㝡遣断常之见)。
(依经所说此前世因十身善起于化缘五性由兹而挥阐)。
(教旨宏深罗笼天地一乘广大包括虚空背欲推求罔穷涯际)。
(饰身于真如海内然尽慕之断妄于人我山头诚堪羡矣以其全美要在于兹)。
(知无常法勿生邪解之心依㝡圣尊渐得正修之理)。
(投形饲虎之时且言前善布发淹泥之日敢比后因教示明文孰不信哉)。
(芥纳湏弥小大之甚为希有毛容巨海浅深之犹莫测量用此而推背之何者也)。
(然在至真诚知虚寂要恬和于情性以体会于妄缘)。
(多闻广解忆善持心㝡冝仗托于圆成岂使依随于徧计)。
(推七漏因比顺现报可怜教竟指喻前修)。
(立大誓愿發希冀诚背盖缠而羡趣菩提度群盲而深登彼岸)。
(要以闻解真作导师惣令了悟于苦源尽使知归于补处)。
(前归善道实在依心必若超升㝡湏勤俗)。
(三教流通俱亨大化比推因果义自显明)。
(背八邪之深见成万德之功勋唯佛能然世希羡之)。
(依晓了心趣善逝果从微至著用权殊因自下升高前修利祐)。
(推无明源背生死本比量小大教识古今使离愚痴诚能化诱)。
(深远难思莫如真智然于研究希在翘摀羡去贪嗔净除意池)。
(解四摄法知七觉支㝡要审观心仍谛察看缘不实后有长辞)。
(依浊恶境修上善因冀于息虑之前比去断常之见)。
(性相深宽之教经律广大之文既背邪宗乃推正理)。
(希求羡慕弃偽归真以预道之既然在精诚而可矣)。
(知五蕴身解三科法识心是患指佛为依㝡切进修匪冝懈怠)。
(奖善疾恶感果行因比喻后来教陈前说)。
(推苦空理背缠盖缘深在究寻大开方便希于履行継绍先贤)。
(要增智惠以舍尘劳仰羡至真恭求妙用端然励志无复爱憎)。
(心者众德之元能生胜解善者诸乘之本㝡可所依)。
(灵山演教奈菀谈幽或比喻于宿因亦推称于前记)。
(长者济度之大恩深而难背稚子狂醒而希药叹羡唯多)。
(动静皆要语默俱真以知而不执自然非悟而𠕀臻其极)。
(心勤内善惠作前依若欲精持㝡冝坚进)。
(推相好报是忍辱囙大道有帅教将何比)。
(背九恼之深患羡二谛之恒然希违菩提寔云所住)。
(以识真宗必知要义不疑暗鬼解悟虚华)。
心字拘就外字正回文
(心游外境乃为牵引之强缘意解内空要识虚无之玄妙)。
(喜逢真圣宣扬希代之文羡达幽微传演自时之范)。
(移训作则非大智无以显于功教导沉沦匪深仁莫能兴其事)。
(拟度众生先应根机之善将除垢染因谈信受之仪)。
(外解有为傍求无相要施惠利之方喜示愚迷之路)。
(真乘奥义旨趣深微宣布流行咸僧健羡)。
(大雄世尊具一切智以其声教拟尽牢笼易俗移风从长舍短)。
(先修因位释迦陈四种之愿心后悟群机善逝设千般之化相)。
(解无上士为天人师要归常乐之门自喜全真之说)。
(高宣秘赜开辟智能指喻深微孰不羡仰)。
(大道推移拟随教变含灵领会囙有等差)。
(是机初外积善由中在劝诱以居先亦何心而不应)。
(佛宣一真为法之要动识喜遇获益难涯)。
(觉智若海大而复深贯精微之文羡枢𢖍之本)。
(浇风可移拟使再还于絓朴正教不易自令终奉于先规)。
(泯伏机心仍遵闲淡善解斯义外𢙣勿侵)。
(欲宣法要湏喜投真烦𢙉波中挥航鼓棹涅槃山上羡乐忻安)。
(广大无边深微莫测但辉张于智炬且经刧以难移)。
(拟垂教于末代必先善于宗徒因乎恭俭温良礭尓去华务实)。
(外党执邪狂机妄解不了心体诚为自欺)。
(欢喜初地真出世间证百法之明门广宣微妙乃三贤之下位亦所羡求)。
(将分智体欲显教宗毛根含巨海之深针𨦣移大千之土解脱之力不思议焉)。
(拟述所因先观善本后应机愿成典说名)。
(虚妄识心被外尘而扰动解悟正见为离世之要津)。
(诸法寂灭相不可以言宣盖真谛之幽微虽知深而空羡)。
(结习未断拟滞由存天女示教以现通大智移形而终嘿)。
(先因后果金文而尚说修成赴感应机心愿而唯增善惠)。
(菩萨唯增喜护要利群生或为帝主之尊或现后官之相前施贵盛傍列繁华示斯身外之缘使解修行之喻)。
(深仲能仁亲宣妙义智显至微之旨皆倾钦羡之诚)。
(大道无私不渝其教人或因革时自迁移拟议于兹信而然矣)。
(万事都外善且居先既息虑以忘机更操心而励志)。
(达解达真渐造无为之理载忻载喜要归有作之功)。
(羡佛微言理深者远參究垂训大化即臻也)。
(移有学之先因拟成圆果湏广行于三施摄教迷情)。
(度生之心善于方便兼资外解同赴机冝)。
(真实于衷入圣为要仍宣喜舍以趣菩提)。
(移小人僻执之愚成君子深通之智非大乘释典即孔氏溦文)。
(夫拟垂教立训必湏先俟因依是令如草偃风定睹改恶从善)。
(心非内外为道枢机解行相符佛所印可)。
(要免轮回当远嗔喜宣演一真之法使其五性羡修也)。
(移众会于庵园净名力大教群迷于此界调御智深)。
(论心抚臆不为外境之侵寡欲少思要解处中之趣)。
(智以全身违害教则去惑除疑大拟修行莫移其志)。
(人抱机心因藏巧偽先贤所忌善喻后来)。
(外能通变正解施为要于惠济之间喜作利亨之者)。
(才微学浅宁宣浩瀚之真义广文深徒羡渺茫之说)。
(将俟前因克期大同更移顿教拟致何门)。
(称理谈真曰解兴悲救苦名为由喜事于空王要勤求于妙法者)。
(宣畅微言羡敷深义二边罔立智境俱捐)。
(移示教文先陈诱劝拟尽含生之业累因令众圣以流传)。
(性善贞良心亡机巧内怀淳德外俨容仪体解寂然制伏具念)。
(成务曰为从𫈉名要喜怒不形于颜色宣真旧得于指归)。
(𨚗羡二乘深求大果适探王溦之理咸成上智之源)。
(拟比殊因爰思近古善作信崇之本教彰度脱之先)。
(了解无为机心自息任运施张于法雨兴慈外济于有情)。
(喜于真际获羡圆明要依权实之宗勿恡宣通之旨)。
(方积微尘始成世界大智可论于深远浅识莫话于改移)。
(佛从多刼积集善因先为群机拟长住世波旬坚请鹤树収光)。
(心不缘于幻境解要近于作为外去浮虚专勤在道)。
(喜遵溦旨平视真风谅空有之曾宣守静安之可羡)。
(智火焰焰大焚烦𢙉之薪教海滔滔深止腾移之浪)。
(因由先业引發善机直心求入圣之门断念舍脱凡之境)。
(外推有相内喜无为要证依圆终期解脱)。
(若辩浅深必分真偽将宣微妙尤羡希奇)。
(智之大者莫尚乎佛拟之广者同出乎教虽权实之两存在迁移之未异者也)。
(或数政化先湏善洽时机后扇恩风故得人心匪外)。
(体解苦空恒修喜舍为达真常之要终登彼岸之津也)。
(宣畅微言冝深智慧俾学者之羡慕庶后代以遵行)。
(正教虽设邪见难移多拟议于修因致沈沦于大患)。
(上善若水心随器以方圆惠解无能理忘机于内外)。
(庆恱和融名为极喜说法如雨乃曰真宣僧祇之劳苦要资万德之严容焕矣)。
(功用纵微深存嘉羡情懃永刧大智堪论及于举手𠇓头终致菩提之义)。
(移如来因位之慈就先王不易之教比拟导利俱同广焉)。
(行解多途机心万绪为攀缘之外遇成轮转之易穷也)。
(妙宣演于真乘喜知其要继宗源于古圣羡识幽玄)。
(至极至溦之旨唯深唯大之文匪说受之改移湏智能之分別)。
(以先觉之因教陈十善拟不舍之愿救波三涂)。
(心缘善境前依入圣之因愿托无边远涉度生之路)。