(法爱王子性好仁慈始自弗沙以逢缘后则多生而无辍乃至归佛出家未断烦恼得记成道在于当来)。

(遥指内院诸门则昼夜常开谁意愿求新业乃六时勤积)。

(若非三刼阶差难历信位证行道誉久彰于不退言诠深解于惣持)。

(理高如岳为上人之所栖垂教妙如城乃众德之所来会)。

(一乘指归无烦念于小执缘生有作湏再证于无为)。

(谁分丈室尘容师子之威新启道机开络度生之意)。

(非法之言理湏守慎诠真之行励力思择)。

(无性之人徒来佛会心地未垂于好种耘锄终阙于芽茎)。

(烦扰异生指根随为苦本或缘名义资无漏之新薰)。

(谁开方便立意趣而二乘𠕀知非我世尊辟权道而四生难出者)。

(言巧宣扬人心自恱诠能契理妙行唯敦)。

(药树垂阴困毒归而自然安乐提河集会时众来而好法情深)。

(缘虑新生八识心王之通指分別固执三性取舍之谁能)。

(凡欲發言先湏立意初开空有之二路后合中道之一途)。

(三归五戒之理行人天善趣之亲因垂此灵诠捞笼四域)。

(龙花胜会归乎未来若好亲奉于慈尊无烦专注而修进)。

(刹郍生爱新阴渐成谁开五位之坯胎复指降形之时分)。

(圣凡之道非同秽净之言意异诠显之用约义而论者)。

(教之真理流行在人垂范未来利滋不息)。

(好贪缘于利誉增烦染于名闻会彼诸乘归乎同辙)。

(出师子于五指象意伏驯开惠眼于三根新旧迷遣谁为实化如经广明)。

(道唯天纵诠假征搜非言无以立其宗不行安以达其处)。

(至极理果之深功垂休远祀千圣结集之嘉会人为法来)。

(好起妄缘烦戚之情转茂生欣向佛万善之所归投)。

(经中开其四义谁究通津䟽意列于五门新文道布)。

(学是除非之行诠有眀言扶危拯溺之心光乎至理)。

(从天垂范上古来䂓显胜会于迦毗罗城好度人于竹林园内)。

(指邪见而归真息幻境而缘实烦淤不生清虚自适)。

(谁携竹杖开慢意而欲等佛身亦既知非申愧谢而投诚预道)。

(老氏留诠诫刚强于世上宣尼言行扬孝理于人间)。

(庄子垂文来逾千代能仁归逝会自提河四众兴好恋之怀八部起凄然之色)。

(缘极虚寂烦虑不生指[后-口+十]群迷令开新解)。

(花光成道之时本非𢙣世开演三乘之意言是愿因)。

(名诠自性理守本真人垂化行于阎浮物感利滋于海内)。

(牧女亲来会梵志于林下归礼奉佛献满钵之好糜虽烦遘乳之劳仍果无涯之益)。

(谁观新壮为耄耗之根指彼生缘是衰朽之本)。

(业道之中意思㝡重非凭诠而忏悔湏陈言以倾诚)。

(行救护愿垂拔济理人皆顶奉来集希闻)。

(随情所好缘境归心烦会望绝恬然安静)。

(生善之本谁指信根开新智于见门说余障于修位)。

(行必依于妙道言要托于真诠求善慎非足称佛子)。

(理符人法契会如源特垂范于将来为度苦之舟檝)。

(外舍好饰内灭嚻烦缘想归乎默然动念不生邪妄)。

(开徧计于意识指幻梦于空花新旧二资谁分种见)。

(理绝百非行无纤过言唯典实诠含幽旨)。

(遗制东来垂福祐于人世好慕佳境思良会于中天)。

(归仗志切烦惑心清指于感应之缘尽托生机为本)。

(谁陈企仰之意开發道容佛随渴望之怀新摽智鉴)。

(华言理奥高行难齐人假诠航方超欲浪)。

(躬垂教网接会未来性好穷文勤归搜抉者)。

(新学菩萨生憍𢢔于声闻缘觉利根烦指喻于麟兽)。

(谁得神通广开提抚之意若非道证终辜育物之功)。

(一性幽诠五乘细行至人垂喻理有浅深)。

(归顺无违来趍法会好修明惠断波烦嗔)。

(指物探缘新虑生起谁能见性喧寂俱融)。

(意淳除染言巧离非道誉开宽逾大千尓)。

(执信为人迁流名行澄鉴之理垂就而来)。

(鹭池景会缘集而度脱无边鹤树归空好恋而烦情倍积)。

(指他化为生身推实智名新起开谁俦之封执谓凡圣之二徒)。

(孙登固穷之意非道何以遣怀江淹赏士之言湏假诠而陈志)。

(理俻用周寔哲人之能事不期自会乃来者之信垂)。

(尊贤好礼归奉生恭虑绝攀缘神安烦静)。

(谁能指踪开如意树新业招致一切丰盈)。

(道价非轻言超象外耿介之行路越诠蹄)。

(人慕高躅俱来集会志垂利物情好上乘)。

(指善逝为可归缘往生而烦息黄金妙相严土依栖)。

(新开三变谁分七道回向之意愿证菩提)。

(非喻之言理忘诠表孤峻之行果德难穷)。

(垂示一音来现十相会归王舍好俨威容)。

(烦恼因缘生灭之本指八関之戒迹作出世之新规)。

(苟非智辩谁堪对扬开时众之道机泯当途之疑意)。

(凭言立理人所敩行诠究浮淳法可遵奉)。

(来著垢衣同会父邑令其好乐归仗烦消)。

(缘虑心生指呼新境谁能了妄洞晓真空)。

(开显常乐之意深增道德之怀言教离非契证玄合)。

(诠度善𢙣之理进修人天之行永离苦津长垂净域)。

(密会诸文好归实际烦爱不起缘染皆除)。

(灵草生于尧庭实有侫而必指无漏新智初起谁障蔽而不开)。

(思量谓意履践名道言诫非誉之风诠彰蕴旨之处)。

(五位之行来往人伦垂训有情如水洒面之理者)。