佛说大乘菩萨藏正法经卷第二十六
精进波罗蜜多品第九之二「复次舍利子！时彼有情多起邪见横生计执，说法苾刍亦复减少，为人轻贱不生尊重，亦不恭敬亲近供养。有诸苾刍非法说法，于其正法不乐亲近。设见有人于诸契经而生恭敬尊重供养，有大力能种种称赞者，共生侮慢。舍利子！时彼苾刍得离欲者爱乐受持，未离欲者于诸契经不乐受持，于大众前随顺魔众，此是第八魔事，智者于此应当了知，不应随顺。舍利子！若有苾刍于诸契经虽生爱乐受持读诵解说书写，为利养故随顺世间诸有情等起偷盗业，于三种事数数作意。何等为三？所谓贪著衣服、饮食及诸卧具。于此三事而多追求，此是第九魔事，智者于此应当了知，不应随顺。舍利子！若有苾刍于此大乘诸契经中行相应行，而能發起最上精进，书写受持爱乐读诵广为人说。时彼苾刍为魔所持，业烦恼障之所覆蔽，于杂染法随顺爱乐，戏论语言而常相应，躭著睡眠。于睡眠中亦乐耽著诸杂染法，又复耽著衒惑女事，深乐随顺如是行相，于诸契经不乐书写受持读诵广为人说。舍利子！时彼苾刍，于如来教生爱乐者，不欲断灭如来圣教。不爱乐者，恶业苾刍为魔所著，欲令佛法速疾断灭。此是第十魔事。舍利子！如是十法，诸有智者应当于此一一了知，不应随顺。」
尔时世尊说伽陀曰：
尔时舍利子及诸大苾刍等，于大众中闻是修习大乘行者于诸险难能行正法，各各發起广大无量坚固勇猛精进之力。如是行相，于此大乘菩萨藏正法，听闻读诵书写受持展转教示广为人说。又复说是善巧譬喻：「譬若有人善能守护祖宗库藏，今见财宝渐欲减没而生忧恼。如我今见释迦如来于无量百千俱胝那由他阿僧祇劫，修行是难得阿耨多罗三藐三菩提法渐将减没。我等苾刍亦复如是共生忧恼，宜各發起广大无量勇猛精进，坚持守护大乘菩萨正法宝藏。」
又苾刍言：「譬如有人，有一亲子端正殊妙，父母见时适悦其心，观视子相目不暂舍。其子忽然于险难处堕落其中，有大飞禽捉持而去，又复堕落那落迦边高险之处。时彼父母發勇悍力持取而还。如我今者佛灭度后，若有正士于无上法宝生大信敬欲求出离，而于彼时受持读诵如说修行。我以如来无上法宝共相付嘱，精进守护亦复如是，无令为彼诸恶人辈之所侵坏。」
又苾刍言：「譬如世间聚集兵众，行列阵势欲相鬪战。是时众中少分有情，见彼军众心无怯弱安住其前，护诸兵众无令鬪战。又复众中有多勇悍，见是兵众心无怯弱安住其前，如是展转乃立战功。如我今者佛灭度后法欲灭时，若有有情内心坚固护持正法，亲近善友乐求出离，被坚固铠發起广大精进之力破魔军众。如是行相，于法宝中若有少分精妙思择亦复如是，乃至一四句偈为人演说令他随喜，信受佛语不生疑谤，亦复告示令多有情随喜称赞过去未来现在诸佛无上妙法令其安住。」时诸苾刍乃至广说无量譬喻。
佛告舍利子：「如实行相，我说是人所得福聚，犹如虚空无有限量说不能尽。又舍利子！佛灭度后是人难得，我说名为是殊胜丈夫、是最上丈夫、是勇猛丈夫、是大丈夫，得佛法分，不乐自利小乘静住，唯行坚固大乘正行。又复不乐赞叹自他名誉，唯乐赞叹大乘功德。舍利子！乃至临命终时，于此正法亦复受持读诵，于真实空决定胜解。
「复次舍利子！于后末世破戒苾刍，亦复增盛毁谤正法，于诸世间外道经典多乐修习。舍利子！于此劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊恶世之中，若有苾刍能以勇锐破诸鬪诤而得安住，常愿不离诸佛菩提，于三时中应作观想善能安住。」
尔时世尊说伽陀曰：
「复次舍利子！过去九十一劫，彼时分中有佛出世，号毘婆尸如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。彼佛法中有六群苾刍：一名善见，二名妙利，三名作喜，四名贤吉，五名名称，六名利牙，而生计执我、人、众生、寿者、断常等见，常行侮慢，共相呼集诣旷野中，而常议论差別恶行，如是各各而自谓言行百种善。而复召集一十二十乃至五十，以为群类，自所行法展转教示，复立誓言：『若违我教必遭损害。』说是行已分首而去，或入聚落、或抵城邑、或自他舍乃至王城。时彼一人抵一聚落，还集种类，复各教示增损佛语。舍利子！云何作意增损佛语？时彼种类坚固执有我、人、众生、寿者，『若无我者谁为往来？谁为坐卧？谁为语默？谁为施者？谁为受者？谁为饮食？谁苦谁乐？乃至一痒一痛谁为觉触等者？』时彼众中或有一人作如是言：『若说无有我、人、众生、寿者，非我善友。』舍利子！时彼聚落男子女人、童男童女闻如是语，皆乐于彼执我见者而为善友，互相谓曰：『我于往昔有诸智者如实了知。真善友者，说无我、人、众生、寿者。我今于彼先所尊者，不应亲近恭敬供养。』舍利子！时彼六群苾刍后半月分还集一处，中有一苾刍谓言：『我已展转教化五百种族以为眷属。』
「复次舍利子！时毘婆尸如来、应、正等觉有一声闻苾刍，诸漏已尽无复烦恼，得阿罗汉果。既知是已，入彼五百聚落为诸男子女人、童男童女而说是言：『彼所说法是麁恶语、不真实语、无义利语。』时阿罗汉于彼众中说伽陀曰：
「说是偈已，时彼六群苾刍众等生大恚怒不乐信受。时阿罗汉生大慜念，赞叹佛已，复说伽陀曰：
「说是偈已，又语彼苾刍等众：『诸佛如来所说法中，悉皆无有我、人、众生、寿者。』时阿罗汉知彼苾刍等众不乐信受，复说伽陀曰：
「舍利子！时彼有情于虚妄法，男子女人童男童女，所有语言而生信受，当有六万八千人以邪见故，身坏命终皆堕无间大地狱中身受极苦。在地狱中复生多舌，舌如广大千叶莲华，于其舌上复以铁犁耕破其舌；复有狱卒持百利杵击刺罪人；复于空中雨热铁丸，其丸猛炽击罪人身；又其铁丸变成火聚，其焰极猛，罪人各见猛火烧身。毕是罪已从地狱出，当复堕于千头鱼中。」
尔时世尊说伽陀曰：
「复次舍利子！彼六群苾刍众以虚妄不实故，亦复当堕阿鼻大地狱中。其地狱量百踰缮那，各各自见身满狱中。彼一一身复有千口，一一口中复生二舌，每舌纵广四踰缮那。一一舌上五百铁犁耕破其舌，复以热铁取舌烧烙，罪人痛苦口不能言。复于头上百千俱胝种种苦具而来捶打。如是受罪满百千俱胝那由他岁，毕是罪已，复入別別诸地狱中受诸罪苦，亦复如是。何以故？彼人为于诸佛教中常生毁谤，获如是罪。
「复次舍利子！彼佛世时，复有长者住白衣舍，名为安乐。其家富乐财宝，丰盛随意受用。复有祖宗昔所积聚金银琉璃、砗磲码碯、真珠珊瑚如是等宝皆悉具足，诸有库藏亦皆丰盈，奴婢仆从城邑人众随所驱使称意无乏。是时长者爱乐承事离系外道，修习邪法而生邪见。时长者妻名尾瑟钵底，色相殊妙端正洁白，身相具足人所乐见。而生一子，端严殊特面貌圆满，身体洁白人所爱乐。其子往昔曾于无量百千俱胝那由他佛所种诸善根。其子初生三开口笑，作如是言：『我今何故于此邪见种族中生？』其母闻子作是语已，惊怖惶骇身毛皆竖，弃舍其子周慞闷走。时有众女见是事已，悉来集会共相询问。闻说其子有如是言，是时众女复生惊怖而各狂走，去已复来观察议论，各相谓曰：『此初生子为复是天？为复是龙？为复是药叉、罗刹、阿苏啰、誐噜拏、紧那啰、莫呼啰誐、鸠盘茶、必舍佐、人非人等？』生是疑已，时初生子谓众女曰：『汝等吉祥具足人相，何故舍我惊怖狂走？』尔时童子对诸女众说伽陀曰：
「舍利子！时彼童子父母并诸会众，闻是童子说伽陀已，共诣其所。尔时童子于父母前，复说伽陀曰：
「舍利子！时彼父母语童子言：『汝能如是發清净心投佛出家，我今所有祖宗库藏二十俱胝金银珍宝悉施于汝，令汝展转自行布施。』时彼父母说伽陀曰：
「时彼童子复为父母说伽陀曰：
「时彼童子说此偈已，作是思惟遍观四方，白父母言：『我今往诣毘婆尸如来、应、正等觉所。』时彼众等闻是事已各生惊疑，共相谓曰：『云何童子生于一日，能与父母如是议论？而复双足举步能行？』彼时乃有八万四千俱胝等众皆来集会，各各思惟互相谓曰：『今此童子为复是天？为复是龙？为复是药叉、罗刹、揵闼缚、阿苏啰、紧那啰、摩呼啰誐、人非人等？』时彼童子与诸众等俱时共诣毘婆尸如来、应、正等觉所。尔时童子领众行已，于虚空中有十千盖而覆其上，又于空中高声唱言：『无令为彼寒热风雨之所损害。』又复空中现金色网弥覆其上。又于空中雨天妙花、种种末香、诸妙香等，复有清凉微风飘散此香。又于行路香水洒地、雨天宝衣，所雨天花积过于膝。又于行路八功德水无量池沼自然出现，一一池沼各有无量优昙钵罗花、俱物头花、奔拏利迦花等而为供养，复有七宝殊妙台榭自然出现。又于行时种种角贝不鼓自鸣，出微妙音歌咏赞叹。于其左右无量珍宝自然庄严。时彼童子才举步时，各现一花而为履蹈，随履蹈已隐没不现。尔时童子于道路中，须臾之间回顾观察，说伽陀曰：
「舍利子！时彼童子说是偈已，于虚空中有八万四千天人咸共赞叹，说伽陀曰：
「舍利子！时彼童子对诸天众，复说伽陀曰：
佛说大乘菩萨藏正法经卷第二十六
