佛说大乘菩萨藏正法经卷第二十九
精进波罗蜜多品第九之五「复次舍利子！尔时净持菩萨摩诃萨，于彼剑林桥道，亦不经行心不随顺。彼诸天魔作大恶声，于菩萨所恐怖娆恼。时净持，净住二菩萨摩诃萨皆悉不听。又诸天子于虚空中赞如是言：『彼二菩萨具足能行如是正行，如是大悲如是勇猛。』彼二菩萨于千岁中唯专想佛。是时胜高如来化行已毕入般涅盘，空中诸天见彼如来般涅盘后，告言：『善男子！彼胜高如来已般涅盘。』时二菩萨闻是语已，即时往诣胜高如来般涅盘所安置床座。到已合掌恭敬住立一面，以悲恋故忆念如来，于七日中目不暂舍，尊重赞叹。时二菩萨勇猛精进行菩萨行，利乐有情如负重担。亦于是时佛前住立如般涅盘，上生梵世。生梵天已，复来诣彼胜高如来、应、正等觉窣堵波所，于四万岁中旋绕礼拜作诸供养，又于七万岁中持诸幡盖供养恭敬，复以上妙香花饮食供养塔庙。彼二菩萨于梵天中尽其寿命，而复下生阎浮提中，于转轮王胜族家生，得宿命智。既诞生已，互相谓言：『应当修习不放逸行。』是时菩萨说伽陀曰：
「复次舍利子！彼时复有佛出，名号最上勇猛如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。彼二菩萨诣彼佛所，亲近供养、尊重赞叹，發净信心舍家出家，剃除顶发而被法服，于俱胝劫修行梵行。舍利子！彼二菩萨于无量世时已曾值遇百千诸佛亲近供养，于一一佛所具修梵行，尊重赞叹恭敬供养。舍利子！时净持菩萨过是已后，先成阿耨多罗三藐三菩提，号曰勇猛精进如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其佛住世九十俱胝岁，彼佛有九十俱胝那踰多大声闻众悉来集会。舍利子！彼时净住菩萨于彼勇猛精进如来世时作转轮圣王，于彼佛所尊重赞叹，复以上妙衣服饮食卧具医药种种供养，于三月中供养彼佛及苾刍众。舍利子！时彼转轮圣王作供养已，彼勇猛精进如来、应、正等觉欲令转轮圣王生大觉悟，说伽陀曰：
「尔时世尊说是伽陀已，时转轮圣王生大觉悟，于诸世间国城妻子、父母眷属、臣佐仆从、诸小国邑一切吏民、财宝库藏，悉皆弃舍。住立佛前说伽陀曰：
「时转轮圣王说是伽陀已，即于彼佛亲近供养，發大信敬舍家出家，剃除须发而被法服。王出家已，彼时复有六十百千俱胝那踰多人亦复發大信敬舍家出家。彼勇猛精进如来化行已毕，复于是时入般涅盘。时转轮圣王见佛灭度悲感懊恼，收取舍利作供养已，亦复命终上生兜率陀天。彼天没已，而复下生阎浮提中，于彼时分乃得成佛，号曰善行如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。彼佛住世一俱胝岁，复有俱胝那踰多大声闻众皆来集会，皆是大阿罗汉，诸漏已尽无复烦恼，逮得己利心得自在到于彼岸。复有十万菩萨摩诃萨众，得不退转住不退地，誓求阿耨多罗三藐三菩提。乃至彼佛说法教化无量阿僧祇有情，作善利已而般涅盘。彼佛灭后正法住世满一劫已，然后分布其佛舍利供养恭敬，如我灭后分布舍利等无有异。舍利子！彼净住菩萨摩诃萨，于菩萨精进波罗蜜多之行而常随学然无懈惓。由于往昔依止一类造作宝锁有情而住，起嫉妬故。舍利子！若菩萨摩诃萨求菩提道时，于他种族發起嫉妬，应知彼时有三种怖。何等为三？一者于非理处而行乞食，二者不应语言而共语言，三者见余苾刍而生嫉妬。如是等处一向增长嫉妬过失，以是因缘，于地狱道如己舍宅。如是于彼行精进者，犹若盲人于诸险难边地，邪见之所受生为彼摄受。舍利子！又见余苾刍心生忿怒，亦不顾视起嫉妬心令他忿诤，作极恶相出麁犷言。以是因缘，堕地狱道如己舍宅。于彼受生建立种子，纵得人身生诸险难边地邪见为彼摄受，心无慈慜乐多损害，于他谄曲乐多随顺。舍利子！时彼菩萨摩诃萨于他种族生嫉妬时，应当思念如是三种怖畏。」
如是言已，尊者舍利子白佛言：「希有世尊！菩萨摩诃萨乃能听闻如来如是行相，于彼种族不生嫉妬，得大善利而得出离。」又舍利子言：「善哉世尊！我等诸声闻众亦愿闻是法要，云何于彼种族不生嫉妬，而得出离于地狱道，及诸生盲险难恶道皆得解脱？」
佛告舍利子：「无因缘故，且止是事。」
舍利子言：「我等云何离诸诽谤不生邪见，常生中国，见佛闻法修声闻行？」
如是语已，佛告舍利子：「善哉善哉！汝能问于如来如是法义。舍利子！若诸有情乐习世间外道典籍，不应为说。若于佛法恭敬信解志乐修学，即当为说。何以故？舍利子？若于世俗外道典籍而不远离，我则说为鬪诤根本，是佛法难。舍利子！若菩萨摩诃萨坚固信解不生放逸，于长夜中寻伺观察，于诸有情心生救护，乃能往诣如来咨问法义。闻是法已，欢喜爱乐如说修行。
「复次舍利子！若诸有情劣弱精进而求涅盘者，不惟难得，亦复转增三种过失。所谓利养尊重名称，而复乐于朋友种族及诸眷属，为自资养而常贪求作不义利。由此三事而追求故，于三恶道不能解脱。以是劣弱精进故，堕于地狱、饿鬼、畜生、焰魔罗界，障生天道。又复于饿鬼趣中常生鬪诤。舍利子！彼诸有情于诸善法不肯信受，而常亲近诸恶朋友，于寂静处不乐本住，而复乐住诸白衣舍。闻诸长者發如是言：『若此安住，我愿供给饮食衣服卧具医药，亲近供养。』是时苾刍与彼长者互相谓言：『若住旷野谁复亲近？我今于彼爱乐恭敬。』苾刍因是深生贪著住白衣舍。既久住已，与诸种族及彼眷属互生贪爱。忽有苾刍远方而来诣彼族中，时旧住苾刍以贪著故而生嫉妬，谓彼言曰：『我本清净亦复多闻，自谓我是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果。』發生如是虚妄谄曲诸恶语言。
「复次舍利子！时余苾刍亦作是言：『我今于此白衣舍中不求久住。』彼旧住苾刍互相憎嫉作不义利。舍利子！复有一类，于大乘法出恶语言互相诤竞，于诸契经如实行相互相毁谤。
「复次舍利子！于佛如来所说契经声名句文如是正法，暂时听已得胜解者，于彼有情复生毁谤，如是行相决定堕于恶趣之中。舍利子！又复于彼不退转精进菩萨摩诃萨而生憎嫉，如是行相亦堕恶趣。」
尔时舍利子及诸有情闻此说已，于诸善作不生嫉妬。
「舍利子！如是菩萨摩诃萨于精进波罗蜜多行不退转精进行时，于诸有情生救度想。一切有情为三种病常所烧煮。何等为三？谓贪、嗔、痴。我当于彼有情以佛正法积集和合为大良药，治诸有情此贪嗔痴诸热恼病，我说是名菩萨摩诃萨行不退转精进波罗蜜多之行。又舍利子！一切有情常生热恼。何以故？谓三毒病无时增长，若生天上及在人中，乃至地狱、饿鬼、畜生、焰摩罗界，咸悉为其贪嗔痴毒之所烧煮。菩萨摩诃萨见彼有情热恼所苦，發救度想，又复思惟彼三种病世间药饵无能医疗，云何除灭是三种病？唯佛如来获大法身，为大医王救疗一切有情三毒热恼重病。诸菩萨摩诃萨亦复如是，身为法药为大医王，悉能救疗一切有情，三毒热恼皆令除灭。舍利子！若彼世间种种医药，于三毒病终不能疗。唯是如来及大菩萨，为大医王施大法药，于诸有情三毒热恼皆能息除。」
舍利子白佛言：「世尊！如我善解如来所说诸有情界。于意云何？非如地、水、火、风、空界，唯有情界无量无边。」
佛告舍利子：「如是如是！如汝所说。舍利子！彼诸有情众同分界，亦非声闻缘觉之所能见，唯佛天眼悉能遍照。舍利子！所有三千大千世界天、人、阿修罗，乃至无量无边卵胎湿化、有色无色、有想无想、非有想非无想，如是建立诸有情界，尽佛天眼所能照处，或一刹那、一腊缚、一牟呼栗多，于此时分不获人身，今乃方得。舍利子！如是人等，设使皆如活命医王善治众病，欲疗一人贪嗔痴毒诸热恼病终不能得。又复而能和合种种最大良药量高须弥，欲差一人贪嗔痴病亦不能得。正使皆如活命医王，各住世间寿命一劫，𢭏筛和合诸大良药量过须弥，皆悉疲极，于其一人贪嗔痴病欲差少分尚不能得。舍利子！唯是如来具足方便清净法药，与三毒病随所相应。若诸有情贪热恼病，如来为说不净观法和合为药，能疗如是无量百千俱胝那踰多阿僧祇乃至不可说不可记数有情所有贪热恼病皆悉除愈。又诸有情嗔热恼病，如来为说大慈之法和合为药，能疗如是无量乃至不可说不可记数有情嗔热恼病皆悉除愈。又诸有情痴热恼病，如来又说诸缘生法和合为药，能疗如是无量乃至不可说不可记数有情痴热恼病皆悉除愈。以此譬喻应当了知。菩萨摩诃萨能以如来如是法药，救疗无量无边乃至不可说不可记数有情三毒热恼皆悉除灭，即是成就如来法身。舍利子！如是住法身菩萨摩诃萨，复以法身加持力故，令无量无边乃至不可说不可记数有情三毒热恼皆悉除灭不复更生，皆悉除灭不复更生。」
佛言：「舍利子！我于往昔无量无边阿僧祇劫，于如是法皆悉了知。复于彼时有佛出世，号曰燃灯如来、应供、正等正觉。彼佛如来与我授记：『汝过无量阿僧祇劫得成为佛，号曰释迦牟尼如来、应供、正等正觉。』
佛说大乘菩萨藏正法经卷第二十九
