佛说大乘菩萨藏正法经卷第二十八
精进波罗蜜多品第九之四「复次舍利子！在家菩萨于诸如来所说契经如实行相，虽复听已不乐多闻，于少欲行不乐修习，及于同类诸契经等亦不信受，于彼如来大乘教中复生毁谤，而皆堕于诸恶趣中。云何名为诸恶趣中？所谓焰魔罗界、饿鬼、畜生，又复边地、诸恶律仪，纵得为人身不具足，垢秽障重具诸邪见。舍利子！如是所呵厌处，诸佛菩萨皆悉远离不乐生彼，乃至不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。
「复次舍利子！在家菩萨于有大势力坚乐依止，所谓国王大臣及诸人民、大富豪杰，增诸嗔恚，所出言辞多生谄偽，积集恶事诳惑于人，复生侮慢。是人以不善语故堕恶趣中，身体羸瘦具诸恶相。舍利子！此名在家菩萨五种之法。以是因缘，不能值遇诸佛出世，亦复不能亲近善友，不能值遇好时，所集善根悉皆毁坏，于持戒菩萨摩诃萨等不能随学，乃至不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。」
尔时世尊欲重明斯义说伽陀曰：
「复次舍利子！出家菩萨复有如是五种之法，于诸善友亦复远离，诸佛出世于刹那时不能值遇，如是积集诸善根力亦皆破坏，而于持戒菩萨摩诃萨不能随学，乃至不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。云何五法？一者以邪思故破诸净戒，二者以不信故毁谤正法，三者耽著利养及乐名闻，四者执著我见入诸险难，五者于他善行而生嫉妬。舍利子！而出家菩萨具足如是五种之法，于诸善友亦复远离，不能值遇诸佛出世，以要言之，乃至不能速疾得成阿耨多罗三藐三菩提。舍利子！以是义故，譬如饿犬羸瘦憔悴皮骨连立，忽见枯骨而生食想，复于静处以力舐囓，自伤其口血涂骨上，不自觉知妄生贪爱，于其饱满终无所得。时有刹帝利婆罗门长者居士自远而来，见是饿犬囓彼枯骨，极生嗟念。是时饿犬复自思惟：『彼所来者夺我美味。』时犬乃作恶声恶眼𪘬𪘨号吠。舍利子！于意云何？彼诸人众见是枯骨悉无血肉，为侵夺不？」
舍利子言：「不也。世尊！不也。善逝！」
佛告舍利子：「云何彼犬作如是相？」
舍利子白佛言：「世尊！由犬饿故，囓彼枯骨如甘露味，妄生贪爱故，现如是恶声恶眼𪘬𪘨号吠，恐彼人众之所侵夺。」
佛告舍利子：「如我灭后有诸苾刍，于种族中乃至便利不净，深生爱著之所缠缚。如是行相，于刹那时成就佛事亦不能得。彼诸苾刍我今所说，于佛法中如彼饿犬。匪惟如来作是诃毁，若诸有情见彼苾刍如是行相，亦复诽谤如彼饿犬。舍利子！复有菩萨摩诃萨，广为利乐一切有情求佛智慧，于自身命亦复弃舍，何况于他善业而生憎嫉？
「复次舍利子！复有世间愚痴之人，以自活命爱乐世间财宝饮食，身为奴仆，为彼系缚责役驱使。于他族中亲近诳妄，以贪求故，复于他人而生嫉妬。舍利子！如彼苾刍为贪利养，先在彼族见后来者，而复發起憎嫉之心，谓后来者而作是言：『我先住此。汝等诸人从何所来？今此族中诸长者等先發愿言：「所有衣服饮食卧具医药决定施我。」作如是言，彼后来者云何当得？』因是發生三种过失。何等为三？一者乐著住处，二者不乐本住，三者于世间法而能解了、出世间法不能解了。又彼苾刍于此长者族中不乐安住，而彼苾刍又發是言：『住处有三：一者爱乐处住，二者和合处住，三者如实处住。汝诸长者多行过失，应当于我深生恭敬，于我法中称扬赞叹。』舍利子！由是种族生憎嫉过，于洁白法悉皆减没。
「复次舍利子！复有种族，多诸嫉妬虚妄不实，或有持戒不持戒者，于菩萨摩诃萨所悉皆远离而不随学。如是譬喻应当了知。
「复次舍利子！于过去无量无边广大不可思议阿僧祇劫，彼时彼分有佛出世，号胜高如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，彼佛住世九十俱胝岁。彼佛会中复有九十那踰多大声闻众，皆阿罗汉，诸漏已尽无复烦恼，逮得己利心得自在到于彼岸。彼时复有长者名曰善集，其家巨富眷属广大，多诸财宝，金银琉璃、砗磲玛瑙、珊瑚琥珀、真珠等宝皆悉具足受用广大，复有奴婢仆从象马车乘及诸仓库悉皆盈溢。时彼长者生其二子：一名净住，二名净持；面貌端正身相具足，人所乐见。忽于一时登大楼阁经行游戏。」
尔时佛告舍利子：「彼胜高如来、应供、正等正觉，于晨朝时著衣持钵，与大苾刍众前后围绕，入彼大城次第乞食。其佛相好犹若金山，又如广大妙好金幢最上第一，住奢摩他诸根隐密行，如龙象极妙清净，如大池沼离诸尘秽，又如大海珍宝充满，如帝释天主诸天围绕，如大梵天王寂静严饰，具足圆满清净洁白，心意调畅诸根寂静。彼二童子即于是时见彼胜高如来、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。是二童子乃赞如来自远而至，佛身相好无量无边圆满具足，瞻仰世尊心无厌足。舍利子！时净住童子往昔已曾得见胜高如来、应供、正等正觉，乃语净持童子言：『汝曾往昔得见胜高如来不？此佛功德无有边际，于一切有情中为大慈父。』时净持童子言：『我于往昔未曾得见此佛世尊相好具足威德特尊。』时净住童子言：『我于昔时已曾见此胜高如来，愿我当来一如此佛等无有异。』舍利子！时彼净住童子说伽陀曰：
「舍利子！时彼净持童子闻是语已，复说伽陀曰：
「舍利子！时彼净住童子闻是语已，复说伽陀曰：
「舍利子！时彼净持童子闻是语已，复说伽陀曰：
「舍利子！时净住童子从大楼阁安详而下，即时往诣胜高如来，应供，正等正觉所。时净持童子复于大楼阁中發勇猛心，不顾身命迅速而下，以精进故先诣胜高如来、应供、正等正觉所。舍利子！时净住童子到佛所已，持以上妙法服价直阎浮檀金一俱胝数，奉献如来，说伽陀曰：
「舍利子！时彼净持童子既到佛已，复以上妙革屣持以奉佛。慇懃施已，说伽陀曰：
「舍利子！彼二童子于胜高如来、应、正等觉所，以种种伎乐伽陀歌咏赞叹供养佛已，即于地方所發清净心，以赤旃檀造立精舍，纵广四踰缮那高半踰缮那。如是造已奉献世尊，复作是言：『唯愿如来哀慜纳受。』彼二童子于胜高如来应正等觉所，劝请世尊，说伽陀曰：
「时二童子说是伽陀已，彼净住童子白佛言：『世尊！愿我当来速成正觉，放大光明如佛世尊等无有异。』时净持童子又白佛言：『世尊！愿我当于险难恶道常为导师。』舍利子！时彼净持童子于胜高如来前住立一面，恭敬合掌又發誓言：『愿我于佛法中无复坐卧常离睡眠，为利有情求无上道而常远离一切懈怠。宁以身命一切弃舍，乃至筋皮血肉皆悉枯悴，亦复远离一切懈怠，当發广大勇猛精进求菩提道。』舍利子！尔时净住菩萨摩诃萨，为彼净持菩萨摩诃萨说伽陀曰：
「舍利子！时彼净持菩萨于千岁中，一弹指顷曾无睡眠及诸懈怠，况复梦想？又于千岁不求安坐，除诸便利，乃至一弹指顷亦不胡跪，何况坐卧？时彼菩萨又千岁中，食时持钵游行乞食，于彼施者亦不观视是男是女童子童女，化利有情心行平等，却诣本住三观世间然后乃食。如是食已，于非食时不生一念饥渴之想，乃至不生甜酸咸淡苦辣之想。又千岁中于非食时亦不乞食。时彼菩萨又千岁中住于树下，一心精进求菩提道，亦不观视是何等树。又于千岁所被法服，未甞暂时而有更换。时彼菩萨又于千岁，而于诸欲不起寻伺，于诸损害亦复如是。又于千岁，于自父母兄弟姊妹及诸眷属，于日月等数不曾發起一念寻伺。又于千岁，于其舍宅曾无一念爱乐依止。又千岁中于日月星宿等，曾无一念起瞻视意。又千岁中未甞依止墙堵树木而于中住。又于千岁，未曾以诸酥油涂身。又千岁中于其自身，乃至一念曾无懈怠。又于千岁于其一念曾无疲倦。又千岁中，乃至酥油亦复不受，唯乐一心精进，求证阿耨多罗三藐三菩提故。时彼菩萨又千岁中，于其身心亦不懈倦。又于千岁修精进行，不起一念剃除须发，时四大天王来于顶上，以手摩触顶发自落。时四天王又持此发，于清净地起窣堵波。又千岁中，四大天王知彼菩萨于善所作悉来成办。时彼菩萨又于千岁，若值热时亦复不乐于树荫中。又于千岁若值寒时，亦复不乐以衣覆身。又于千岁，亦复不共世间有情语言戏论。
「复次舍利子！时有魔王忽然出现，名曰痴念。时痴念魔王勅诸波旬，为彼净住、净持二菩萨造作剑林及剑桥道已。时彼魔王及魔波旬狂乱往来高声唱言：『我今造作此名剑林。』时彼魔王發是语时，三千大千世界中上至魔宫下彻地界，有百千俱胝魔王波旬诸天眷属，皆得闻知悉来集会，共生恐怖欲相谋害。舍利子，时彼菩萨一心精进安住不动。
佛说大乘菩萨藏正法经卷第二十八
