九 厦门香港台湾

千僧斋慧云交来的二十元游兴勃發三昧庵的突然相逢武昌的病苦使我意外的避免了敌偽下生活的煎熬现在又一次的避免了苦难已经过了五十年的自由生活我的身体衰弱不堪长途跋涉生性内向而不善交往也不可能有奔向(语言不通的)香港与台湾的决心我是怎样避免了的这是又一次不自觉的在安排预先脱离了险地

因缘是非常复杂的使我远离政治动乱的苦难主要应该是妙钦妙钦与演培等在汉院同住了几年在法义的互相论究中引發了一种共同的理想希望在杭州一带找一个地方集合少数同学对佛法作深一层的研究三十六年(四十二岁)冬天以佛性(禅定和尚的弟子曾在汉院任监学)名义接管杭州岳坟右后方的香山洞筹组「西湖佛教图书馆」就是这一理想的初步实施这是我对佛法的未来理想理想只如此而已在几位学友中我是大了几岁的隐隐然以我为主导但我没有经济基础连自己的生活都解决不了那该怎么办呢当然写缘起哪(这是我的事)找赞助人哪(佛性出去跑了几趟)而主要却寄希望于妙钦的一位长辈

妙钦是厦门(原籍惠安)人与性愿老法师有宗派的法统关系抗战期间性老开化菲岛三十七年冬天性老回国在南普陀寺举行传戒法会本来性老与虚大师的风格是完全不同的虚大师门下在闽南长老特別是性老的心目中也没有留下良好的印象我想也许我是念公(福建金门人)的弟子但主要是妙钦为我在性老前的揄扬妙钦也希望我趁此戒会与性老见面可能将来会对我们的理想能有所帮助性老来信要我去厦门随喜这难得的戒会旅费也寄来了说来有点离奇传戒法会远道去礼请羯磨教授引礼是常有的远道礼请人去随喜是不曾听说过的我不好辜负性老的盛意只能以祝贺者的心情由妙解(妙钦的师弟)陪从离杭州而去厦门

那时已是三十七年十月金元券的价格开始下落买轮船票不容易妙解从(福建人开的)桂圆行弄到一张船票上船交钱两个人一张票上去了再说等到轮船快开也就是要买票了才知道票价涨起十分之五我们的钱只够买一张票了怎么办我当然是没有办法的妙解展开了外交活动用闽南话与人攀谈一位(走单帮的)青年攀上了他母亲是常去南普陀寺进香的就凭这点向他借到了买票的钱年轻人有活力能创造因缘想到自己那样的纯由因缘的自然推动实在太没用了亏了妙解我才能到达厦门可惜他远去星洲因缘不顺年轻轻的早死了

我就这样的意外的到了厦门传戒法会期间见到了恩师念公上人与师弟印实传戒法会终了性老约我去泉州(我就只去了这一次)先到同安的梵天寺这裡是先师念公师弟印实我(先师为我代收)的徒弟厚学在管理同安梵天寺是著名的古刹但现在是衰落极了过了一宿又随从性老到泉州住在百原寺(也就是铜佛寺)泉州三大名刹——开元寺承天寺崇福寺及开元的东西二塔都曾去瞻仰性老留在泉州过年我先回厦门已是年底常住的年饭都已经吃过了

一过新年三十八年(四十四岁)正月京沪的形势紧张我就住了下来随缘办了一所「大觉讲社」演培续明也都约到厦门来到了六月漳州泉州一带战云密布我就与续明常觉广范传╳离开了厦门到达香港我怎么会到香港法舫法师在香港一再催我到香港并说住处与生活一定会为我安排我多少有了短期可托的信念而我内心的真正目的是想经云南而到四川北碚的缙云山法尊法师来信局势不妙早点到四川来(以为抗战时期那样的可以偏安)免得临时交通困难我对缙云山是有一分怀念的我就这样的到了香港妙钦那时已去了马尼拉寄一笔钱来决定在港印行我在「大觉讲社」所讲的《佛法概论》等到《佛法概论》出版大陆的局势急转直下缙云山已是可望而不可能再去的了《佛法概论》为我带来了麻烦然我也为他而没有在大陆受苦因缘就是那样的复杂

在香港三年我又到了台湾到台湾应有三次因缘三十八年(四十四岁)初夏大醒法师劝我到台湾词意非常恳切我也有了到台湾的意思但他在信上说「你来住所我一定可以为你设法」这一说我可犹疑了我不会闽南话不会与人打交道拉关系我也不能帮常住的忙寄居台籍的寺院自觉难以适应所以也就没有来

三十九年(四十五岁)我住在香港新界大埔墟的梅修精舍黄一鸣(国大)代表也住在大埔墟曾见面数次黄代表自认皈依太虚大师也与灯霞相识他要到台湾见我们的生活太苦劝我到台湾去他到了台湾大概在李子宽老居士(以下简称子老)面前提到了我并说我想到台湾来所以子老给了我一封信首先表示欢迎接著说大师全书正在香港印行希望我能继续主持完成后再来台湾全书的印行我不负任何责任所以当时读完了信真说不出是什么滋味其实这是黄代表的好意我当时并没有来台的意思事后回忆起来我应该感谢子老因为要等政局比较安定政治更上轨道四十一年(四十七岁)秋天我才可以来台如三十九年就到了台湾免不了一场牢狱之灾远离政治动乱的苦难我有意外的因缘到台湾也就有较安全的因缘——因缘是那样的不可思议


校注

[A1] 吃【CB】吃【印顺】

内容源自:漢文大藏經,繁转简后提供

平凡的一生(重订本)(卷9)
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