〔第三十五章　十二王章〕

摩诃达提王之殁，其子，阿曼达伽摩尼．阿巴耶〔即王位〕，九年八个月间行王事，（一）快为大塔于覆盖上设覆盖，又于同所之础部与头部造栏杆。（二）同青铜殿，塔波园之布萨堂、亦设置屋内中庭与屋内段阶，（三）于两所又建美丽宝珠之假堂，人间之主构建罗奢陀雷那精舍。（四）施善业之人〔王〕，于摩诃伽摩堀两侧之储水池施与达吉那精舍，（五）人间之主令全岛为不杀生〔地〕，所有〔种类之〕[P.466]瓜果，处处令附植，（六）阿曼提耶国土主，以名曼沙昆般陀〔肉瓜〕〔果满比丘等之〕钵，作布轮〔上载钵〕，（七）以净信心施所有之僧伽。〔以施〕满钵，彼示知为阿曼多伽摩尼。（八）

彼弟伽尼伽努．达沙王杀兄而行政于都三年，（九）彼于支提耶〔山〕精舍裁决布萨堂之诉事，对王犯罪六十名之比丘等，（一〇）王于支提耶山并捕其与党。此破戒之徒名投入伽林多窟中。（一一）

伽尼〔伽努〕王之没后，阿曼多伽摩尼〔王〕子，秋罗巴耶王即位一年，（一二）此国土之主于构那伽河畔，于〔阿㝹罗陀〕都之南方，建立秋罗伽罗伽精舍。（一三）秋罗巴耶殁去，其妹〔即〕阿曼达王之女，西瓦利坐四个月间之王位。（一[P.467]四）然阿曼达王之甥名为伊罗那伽，退此西瓦利，于都翳伞，（一五）即位之初年，王往达沙池时，众多之兰巴康那〔垂耳〕族民弃王而还都。（一六）王不见彼等而怒，于储水池之傍践踏彼等造大塔堆，（一七）据旃陀罗族民为监督彼等，兰巴康那人怒，总结为一园，（一八）捕此王，〔王〕拘禁于自己之宫，〔彼等〕自行王事。时王之妃饰装其儿月面西瓦王子，托乳母等之手于王乘用之象处告送〔妃之〕传言。乳母等伴行王子于彼处，传妃言无余，语王象：（一九～二一）「此汝主公之儿，汝主公今为监视之身。为敌取此儿杀之，不如由汝杀之为善。（二二）谓汝杀此，此为妃言。」斯言已卧儿于象脚下。（二三）

[P.468]恼著之彼象、泣而破其小舍，入大境地，以强力倒门，（二四）于王之坐所破窗，背王乘来大渡海场，（二五）于是王乘船，象自西海岸传赴玛拉耶地方。（二六）彼王栖于对岸三年，后率军势乘船来罗哈那，（二七）王于沙伽罗苏巴港下，彼于罗哈那行召集大军兵。（二八）

[P.469]彼王乘之象为达成彼务，由彼南部玛罗耶地方来罗哈那，（二九）于是名摩诃波多摩，有谈本生谭住陀罗达罗山〔精舍〕之大长老，〔王〕于其处，（三〇）闻猿猴本生谭对菩萨起信心，〔扩展〕那伽大精舍，不张弦之弓为一百挺〔量〕，（三一）立〔古〕塔而扩大，与达沙储水池，同名杜罗储水池之设立。（三二）此率王军为战而出来，兰巴康那族民亦闻此为战之准备。（三三）于伽巴罗康达之入口，阿汉伽罗毘陀之田野，两者间互相损伤之战开始，（三四）王之部下于船身体疲劳已退却，彼王举名乘自入〔战场〕，（三五）兰巴康那民等为彼所讨腹伏而爬，王切彼等之首，积于车轴之下。（三六）如斯事及三度，〔大〕地之主怜之，谓：「不为杀事，而捕捉之。」（三七）

[P.470]由此克战，王入于都，使翳王伞，赴提沙储水池之祭礼，（三八）由水中游戏而升，善饰装，见己之荣达，想起其障害兰巴康那民，王怒调车，过〔车〕之颈木，彼等〔兰巴康那民〕先入都。（三九、四〇）彼立大境地之门国，王發令言：「汝等于此敷居断彼等之首。」（四一）〔答覆〕：「车乘之主！此等系王之车牛，使断其角与[P.471]蹄。」时此事王母知之，止于断首，王切断彼等之鼻与拇指。（四三）王于象所栖地方施于象，〔此〕地方其名为知〔象之受用〕。（四四）如斯国土之主伊罗那伽王于阿㝹罗陀城即王位正六年。（四五）

伊罗那伽之殁后，彼儿月面王西瓦执王事八年七个月。（四六）王于摩尼伽拉村令造储水池，彼以此施与名伊沙罗沙摩那精舍。（四七）知达弥罗妃此王之第一妃于此村，同所得施精舍。（四八）

此月面〔王〕西瓦，其弟之耶沙罗罗伽提沙为所知者，于提沙池之水戏时杀之，（四九）楞伽国之快美颜容于阿㝹罗陀都司王事为七年八个月。（五〇）门卫达多之儿己亦为门卫者，其名为须巴，颜貌似王，（五一）耶沙罗罗伽王戏以此须巴将军箸[P.472]国王之装束，使坐于王座，（五二）以头被卷将军之头，自携手杖立于门傍。（五三）使坐彼〔王〕座，见诸大臣之敬礼而王笑。彼如斯再三。（五四）〔然〕一日将军对王之欢笑说：「此将军何故于余之前而欢笑耶？」（五五）令杀王，于此须巴将军行王事六年，所知须巴王。（五六）须巴王于二大精舍冠以须巴王之名令设以善品质列房舍。（五七）同乌鲁卫罗〔城〕之傍建瓦利精舍，于都之东建耶伽多瓦罗精舍，于〔伽奢〕河畔建立难提伽玛〔精舍〕。（五八）

[P.473]一人兰巴康那族之子名瓦沙巴住郁陀罗波沙者〔来都〕仕军帅之叔父，时王由流言：「瓦沙巴现称王。」国中凡名为瓦沙巴者皆杀之。（五九、六〇）「此瓦沙巴奉王」语彼军帅之妻早赴王宫。（六一）彼与〔瓦沙巴〕军帅共出行时，为坚护彼，彼女不给瓦沙巴手炼石灰而给蒟酱。（六二）至王宫之门，军帅见出〔持来〕蒟酱无石灰而送彼返。（六三）军帅夫人为石灰而来，言由瓦沙巴所窃，与一千金使逃去。（六[P.474]四）然后彼瓦沙巴赴大精舍之处，于此，由长老等受牛乳、食物、衣服之有惠施，（六五）由此后又由癞患者闻己决为王而喜，决意「为盗贼」，（六六）得有能之人，而后行掠夺村里，由伽波罗普瓦地方向罗哈那前进，（六七）次第取国，彼王从所有种之军力，而二年来近都，（六八）彼大力之瓦沙巴杀须巴王于王庭上，使翳伞于都。然〔由〕叔父战毙，（六九）曩图利益于彼叔父之妻，瓦沙巴王名未陀为第一妃。（七〇）彼问占星者己之寿量，彼秘密答王，由言十二年，（七一）为秘密之围护，王令与彼一千金，集〔比丘〕众礼拜而问彼等：（七二）「诸大德！寿命增加有因与否？」〔比丘〕众答谓：「有。须排除障碍，（七三）行漉水布之布施、住宅之布施、病人扶助[P.475]之布施。王！（七四）同为旧住院之修理，受五戒法而善守，（七五）于布萨日持布萨禁戒。」王曰：「可。」行如彼之〔言〕而行。（七六）

三年三年之终了，王对国中之僧众施三衣，（七七）对〔自〕不来送长老等此施，于三十二处施蜜粥，（七八）于六十四处行混合大施，于四处使点千灯心。（七九）〔所谓四个所〕：支提耶山〔精舍〕，塔波精舍之塔、大塔、大菩提树堂，是此等之〔处处〕。（八〇）于质多罗峰建立十个之塔波，修理全岛之古住院。（八一）彼信仰[P.476]瓦利耶罗精舍长老，建立名摩诃瓦利陀精舍，（八二）建立近于摩诃伽摩之阿努罗多精舍，一千八伽利沙广之黑利伽摩施彼〔精舍〕。（八三）于提沙瓦达摩那伽建摩智罗精舍，以施舍阿利湖水之一部，（八四）伽兰巴提陀塔设瓦掩被塔，建立布萨堂，为彼灯时灯油，（八五）施舍堀一千伽利沙之储水池，于昆比伽罗伽精舍施建布萨堂。（八六）彼〔大〕地主又于此处伊沙拉沙摩那伽〔精舍〕建布萨堂、于塔波园〔精舍〕建塔波之家，（八七）于大精舍〔沿〕西门建一列房舍，修理古朽之四室堂。（八八）过去四佛之美像与同像之堂宇使王建立彼美丽大菩提园。（八九）

此王之彼首妃，名郁陀喜塔与美丽之塔舍建立此处，（九〇）〔大〕地主于塔波园〔精舍〕令建筑塔波之家，其落成之祝又行大施。（九一）通佛言词之比丘等，以〔四种〕要品谈法比丘等，施酥油、粗糖，（九二）于都之四门救助贫民，对病比[P.477]丘等行病人之救助。（九三）玛野提、罗秋波罗、瓦哈池、库兰波村〔之池〕、摩诃尼伽瓦提池、摩诃伽玛之二〔池〕，开哈罗、开利瓦沙、恙普提、瓦达曼伽那、阿比瓦达玛那伽，此等十一之储水池是〔此王之堀〕。（九四、九五）于第十二为余分设为丰作，为护都城，障壁如斯高。（九六）于四门设望楼，〔为己〕筑大殿，使造游园放白鸟于其处。（九七）于都处处堀莲池，由坠道而王落水其处。（九八）〔大〕地主瓦沙巴行如斯种种之善业，彼对善业有敬意除障碍，（九九）四十四年间于都执政，行吠舍佉之祭及四十四回。（一〇〇）

彼须巴王唯有己之王女一人，疑瓦沙巴有难，托〔彼女〕于瓦工，（一〇一）自身之毛布衣及附国王之要具。须巴王之为瓦沙巴而被杀耶？瓦工引取彼女，（一〇二）为养女而育于己家，其少女彼从事业务时，运食。（一〇三）此有智慧之女于伽丹巴华丛中，彼第七日施食物见出入灭尽定〔长老〕（一〇四）已再调理食物运父之处，问迟延之理由，以此事由语父。（一〇五）彼〔父〕喜令再送食物与长老，亲善[P.478]之长老见通〔彼女之〕未来语少女云：（一〇六）「少女！汝得权势忆起此地。」而其日长老入般涅槃。（一〇七）

彼瓦沙巴王其子万伽那西伽．提沙达成年时，彼适求处女，（一〇八）〔见〕妇女之相人人巧，瓦工村见此少女，（一〇九）上报于王，王令伴彼女来。此时瓦工语彼女之为王女，（一一〇）由毛布衣其他之物证明是须巴王之王女。王喜无止行彼女与彼子之式。（一一一）

[P.479]瓦沙巴王殁后，〔彼〕万伽那西伽．提沙伽于阿㝹罗陀都行政事三年，（一一二）此万伽那西伽．提沙伽王于库那河畔建称摩诃曼伽罗精舍，彼王妃摩诃玛陀忆起长老之言为建立精舍而蓄财。（一一四）

万伽那西伽．提沙殁后，〔彼〕子伽奢巴府加伽摩尼，二十二年间行政，（一一五）彼闻母之语，为母营造伽丹巴华林王母精舍。（一一六）彼贤明之母〔妃〕为〔购入〕土地施千万金，大精舍之彼精舍亦为营造。（一一七）自于其处建石造之舍塔，由处处购施〔比丘〕众之受用物，（一一八）扩大阿波邮达罗大塔之积，于彼四方之门令造弓形门。（一一九）此大地主堀伽玛尼．提沙储水地施与为维持阿巴耶吉利精舍，（一二〇）于玛利洽瓦提伽塔设掩被塔，以购十万金施〔比丘〕众之受用物。（一二一）于最后之年建名罗玛伽之精舍，都中亦构大王座堂。（一二二）

伽奢巴府之殁后，此王之义父老那伽见政事六年，（一二三）于东方波伽罗伽[P.480]〔精舍〕，于南方库提泡巴达，于西方达伽泡沙那，于那伽岛沙利泡巴达〔精舍〕，（一二四）于比奢村洽那卫罗，于罗哈那地方睹巴罗那伽山〔精舍〕，而内部地方吉利卫哈罗〔精舍〕（一二五）此老那伽王虽甚短年月，但令造营此七个寺。（一二六）如斯知者以可灭之财，多行善业得不灭者，然昧者愚痴以欲之故多行恶业。（一二七）

善人之信心与感激而起作大王统史

名十二王章第三十五章〔毕〕