大门总摄颂曰：

別门第一总摄颂曰：

第一门第一子摄颂曰：

尔时薄伽梵在广严城猕猴池侧高阁堂中。时六众苾刍于日初分，执持衣钵，欲入广严城次第乞食。去城不远，有栗㚲毘子园，其处清闲花果茂盛，流泉交带好鸟和鸣，如天帝释欢喜园内，中有种种解劳之具，复有奇绝音乐器等，并有薰香澡浴杂物。是时六众共相谓曰：「难陀、邬波难陀！比闻此园可爱，世尊常赞如三十三天，我等试观有何形胜？」六众议已共入园中，便见种种长短木杵，麁细诸椎及大小石，此等皆拟擎持戏弄，令身运动散滞蠲疴能销饮食。又见奇绝箜篌琴瑟诸鼓音乐之具。复有薰香洗浴之物，浮甎澡豆芬馥余甘(余甘子出广州，堪沐发。西方名庵摩洛迦果也)，持用揩身并将涂发，能令发白更黑。六众见已共相谓曰：「此诸乐具足畅忧情，我等今于用力劳宣，歌舞洗浴先作何事？」一人告曰：「我等多时不为澡浴，宜可先洗。」作是议已俱共入池，即取浮甎用揩身体。此六苾刍并多奇巧，所有技艺无不善知，若洗浴时以甎揩体，便出种种五乐音声，如彼技人吹弹击拊。时有众人从此而过，疑其奏乐侧耳俱听，各相谓曰：「栗㚲毘园盛陈歌舞，我等宜可暂往观瞻。」众皆言：「尔。」即便相与竞入园中。众人入时六众便出，问言：「圣者！作音乐人今在何处？」答曰：「汝等愚人，有耳听声心迷好恶，岂有乐人能作如是奇妙音声？」问言：「圣者！向所闻声是谁所作？」答言：「贤首！汝所闻者，即是我等洗浴之时，以甎揩身出斯音曲。」答言：「圣者！仁等沙门，亦有五欲恼身心耶？」报言：「痴人！我等不恼余人自受欲乐，无废修道斯有何过？汝岂我师作斯讥耻，宜应默尔勿招祸患。」彼闻生怖缄口而行，入广严城于四衢道，各生諠议互共讥嫌。时诸苾刍闻已白佛，佛作是念：「苾刍洗浴，以甎揩身有斯过失。由是苾刍，不应以甎揩身为洗浴事。若揩身者得越法罪。」佛既不许以甎揩身，时诸苾刍脚有尘垢并生皴裂，入乞食时诸人见已，作如是语：「圣者！脚生皴裂复多尘垢，何不揩净作丑形仪？」答言：「贤首！世尊不许。」彼言：「仁等身有垢秽，岂清净耶？」苾刍默然。既得食已，还归住处，以缘白佛。佛告诸苾刍：「前是剏制今乃随开，我今听诸苾刍以甎揩足，非余身分。若揩余处者得越法罪。」是时六众见不许甎便用浮石，佛言：「此亦得越法罪。」

缘处同前，时诸苾刍日初分时，执持衣钵入城乞食，见诸婆罗门以自三指点取白土或以白灰，抹其额上以为三画，所有乞求多获美好。六众见已共相谓曰：「是善方便，我等宜作。」遂于他日额为三画，入城乞食，不信之人见而笑曰：「我今跪拜。」六众报曰：「汝等愚人不闲礼式，谁合跪拜？谁当敬礼？」彼人答曰：「我等但知见老婆罗门即云：『跪拜。』若见苾刍便云：『敬礼。』」「若如是者，见我苾刍，何不敬礼而云跪拜。」答言：「圣者！我见仁等面有三画，谓婆罗门非苾刍也，我等无知幸当容恕。」六众默然。尔时诸苾刍闻已白佛，佛作是念：「若有苾刍面作三画，有如斯失。是故苾刍作三画者得越法罪。」佛言：「苾刍不应以白土作三画。」者，苾刍有患，医师处方白土涂身，苾刍不敢，以缘白佛，佛言：「前是剏制，此是随开。医人处方遣涂身者，可随医教，作之无犯。」

佛在室罗伐城，六众苾刍于日初分，执持衣钵入城乞食，见诸婆罗门以牛黄点额，所有乞求多获美味。见是事已共相谓曰：「是好方便，我等宜作。」遂于他日以牛黄点额入城乞食，不信之人见其点额，轻笑而言：「我今跪拜！我今跪拜！」诸有问答并如上说：「我见仁等面有牛黄以自庄饰，谓婆罗门非苾刍也。我等无知幸当容恕。」六众默然。时苾刍闻以缘白佛，佛作是念：「若有苾刍牛黄点额以自庄严，有斯过失。由是苾刍不应牛黄点额，若有作者得越法罪。」佛遮牛黄点额，时有苾刍额有恶疮往问医言：「贤首！为我处方。」医人答曰：「圣者！于疮四边以牛黄涂之，即当得差。」苾刍报言：「世尊制戒不许牛黄涂额。」医人答曰：「圣者！汝师大慈，有病必许。」以缘白佛，佛告诸苾刍：「前是剏制今更随开，除为病缘及以医教，得用牛黄。若辄作者得越法罪。」

缘处同前，六众苾刍身著涂香入年少众中，告言：「年少！汝等可嗅我香何如？」诸人答言：「岂可上座身著涂香！」报言：「我著。」彼云：「上座！涂香俗饰，岂合著耶？」答曰：「从合不合我今已作。」彼咸轻贱皆共讥嫌。时诸苾刍以缘白佛，佛作是念：「苾刍身著涂香有斯过失，由是苾刍不应身著涂香。若有著者得越法罪。」如佛所说不著涂香，时有苾刍身婴患苦，往医人处问言：「贤首！为我准病而作方药。」报言：「圣者！可著涂香当得平复。」答言：「贤首！岂令我今受欲乐耶？」报言：「圣者！此是病药，非余能差。」苾刍白佛，佛言：「我今开许，医人处方涂香非犯。」时病苾刍身著涂香入众中坐，与婆罗门居士等说法，或往俗舍，人见讥嫌。时诸苾刍以缘白佛，佛言：「涂香苾刍所有行法，我今当制。若诸苾刍身著涂香不应入众坐，亦不为婆罗门居士等说法，亦不往俗家。若苾刍病差，方可洗身随意入众，亦得为他诸人说法。此之行法不依行者，得越法罪。」

时有信心婆罗门居士等，将涂香来施诸苾刍，苾刍不受。诸居士等言：「圣者！佛未出时，我等诸人悉以外道为修福处。今佛出世，我以仁等为大福田，所持供养如何不受？岂令我等弃善资粮趣于后世？愿降慈悲受我微施。」苾刍报曰：「待我问佛。」时诸苾刍以缘白佛，佛言：「当受。」苾刍受已，对此人前弃之于地。施主报言：「圣者！我等贵价买来，如何弃掷？」时诸苾刍以缘白佛，佛言：「不应受得对主轻弃，可于如来制底之前涂地供养。」如佛所说，当于制底前涂地供养者，时诸苾刍受斯香已，于发爪塔前手涂供养，施主见已作如是语：「圣者！我岂不知有塔供养？意施仁等。其佛塔前我先奉讫。」苾刍白佛，佛言：「受得香已涂在房中。」彼便用涂住房门扇。时彼诸人，谓是佛殿即便礼拜，佛言：「不应尔遂涂门傍，还同前过。」佛言：「当涂头边壁版之上，时时鼻嗅。但是香物，嗅时令人眼明，勿致疑惑。」

尔时世尊在室收摩罗山住恐畏林鹿园之所。时菩提王子造鸟鸣楼，初成就已为申庆赞，请佛及僧就舍设食。世尊至宅，于其楼下与诸大众就座而食。时邬波难陀正于食时，便以自手打其楼柱，令楼震动。时供养人报言：「圣者！菩提王子新造此楼，用百一种彩画雕饰，何意仁者欲为损破？」邬波难陀答曰：「贫寒人菩提，于此起爱著心，命终之后当堕何处？汝复于此更生爱著，命终之后落大瘿鬼中。」彼人闻已极致讥嫌。时诸苾刍以缘白佛，佛作是念：「苾刍打柱有斯过失，由是苾刍不应以手打柱，违者得越法罪。」佛言：「不应以手打柱。」六众即便以拳肩背脚并诸甎石打令摇动，复生讥议招过同前。佛言：「随是何物皆不应打。」是时六众复打墙打地，佛言：「设是余物皆不应打，违者得越法罪。」

缘处同前，六众苾刍日初分时，执持衣钵入城乞食，见诸婆罗门身著梵线，乞食之时多得美味，共相谓曰：「难陀、邬波难陀！我今得好方便身安梵线。」乃于他日便著梵线入城乞食，有不信人见其梵线，遂生轻贱作如是语：「我今跪拜。」问答同前，乃至时诸苾刍白佛，佛作是念：「苾刍著梵线有斯过失，由是苾刍不应著线，若有著者得越法罪。」

缘处同前，六众乞食见诸婆罗门，以妙香花庄严形体，将五色线系之于臂，得诸饼食既饱食已，形貌充溢从舍而出。六众相谓：「难陀、邬波难陀！是好方便，我等可为。」便于他日以五色线系于臂上，入城乞食。诸婆罗门等见，生轻贱云：「我今跪拜。」六众讥弄，广说同前，乃至诸苾刍白佛。佛作是念：「若诸苾刍以五色线系臂有斯过失，由是苾刍不应以五色线系臂。若有系者得越法罪。」佛既不许系臂线者，时有苾刍身婴患苦，诣医人处问言：「贤首！我身有疾幸为处方。」答言：「圣者！取五色线呪之系臂，必得除愈。」报曰：「世尊不听。」彼言：「仁之大师慈悲为本，病缘开许理所不疑。」时诸苾刍白佛，佛言：「我今听诸苾刍为病因缘医人教者，系线无犯。」佛许以线系臂，苾刍安在右臂肘前，还有讥过，佛言：「不应尔。」遂安肘后，佛言：「不应。」复系左手肘前，佛言：「不应，当安左手肘后。」苾刍由此遂便病愈，以所系线随处弃掷。非人见之皆起嫌贱，报言：「圣者！由其线结系我名字，缘此呪故令得病除，今生轻慢。」苾刍白佛，佛言：「不应随处弃掷，若其身病未得可者，系之衣角。如善平复，可于墙柱隙中随意安置。」

缘处同前，六众乞食，见诸俗人有庄严具璎珞之属。时彼苾刍取诸璎珞手足之钏，庄饰其身，共相谓曰：「庄严好不？」时诸俗旅调言：「圣者！头上剃发腋下毛长，何处得有庄严妙好。岂非仁等为欲染所缠。」六众默尔。苾刍白佛，佛作是念：「苾刍身著璎珞有斯过失，由是苾刍不应著诸璎珞庄严手足。若故著者得越法罪。」

缘处同前，时有贼来，盗僧库藏并及私物，为无记验，苾刍不知何时失物？佛言：「苾刍可畜其印。」是时六众便以金银、瑠璃、水精、玉石而作其印，于指环上以宝庄饰。见诸俗人，即便舒手呈示指环，愿言：「仁等无病长寿。」诸俗问言：「指上何物？」答言：「贤首！此是指印，佛所开许。」俗人讥笑作如是语：「沙门释子为憍慢事，众宝严饰为指环印，非真沙门、非婆罗门。」诸苾刍闻已白佛，佛言：「苾刍不应著指环及宝庄饰，应用五种物为印。所谓𨱎石、赤铜、白铜、牙、角。」六众印上刻作男女行非法像，诸俗见讥：「仁等沙门尚有染欲心耶？」苾刍白佛，佛言：「凡印有二种：一是大众、二是私物。若大众印可刻转法轮像，两边安鹿伏跪而住，其下应书元本造寺施主名字。若私印者刻作骨锁像，或作髑髅形，欲令见时生厌离故。」

第一门第二子摄颂曰：

缘处同前，时给孤独长者为佛及僧造逝多林住处，施大众已，告剃发人曰：「汝今可往逝多林园，为诸圣众剃除须发。」彼人受教即往园中。是时六众，递在寺门看望不绝。时邬波难陀在寺门前经行来去，遥见剃发人来，告言：「善来！善来贤首！犹如初月一何希现？」彼言：「圣者！长者遣来为众剃发。」问言：「汝解剪瓜甲不？」答言：「圣者！此是我业。」报曰：「汝来试看工巧。」其人即前，尊者舒手，工人曰：「圣者！欲如何剪？」「贤首！如稻谷形。」彼即如言，又云：「应作人头形，或如剃刀势，或如斧刃，或如半月。」随尊者教彼悉为作，后便告曰：「汝愚痴人！诈言巧妙一无所知，宜可平截放尔急去。」乃至日暮方始言归。曛黄之后至长者处，长者问曰：「汝与几人剃除须发？」答曰：「何暇得与大众除发？官长苾刍邬波难陀，令我除甲作种种形势，广说如前，乃至日暮才蒙放出，更欲何为？」长者闻已遂起嫌心：「虽于善说法律出家而心不寂静。」苾刍闻已白佛，佛作是念：「苾刍剪甲有如是过，由是苾刍不应剪爪。若有违者得越法罪。」佛既不许剪爪，时诸苾刍指甲皆长，俗人见之问言：「何故爪长如是？」答曰：「世尊不许。」报曰：「长留爪甲岂为净耶？」以缘白佛，佛言：「前是剏制，今更随开。剪爪之法有其二种：一如剃刀形、二如斧刃势。」

缘处同前，给孤长者令剃发人入寺为众剃发，广说如前，乃至问言：「汝解揩爪甲不？」答言：「圣者！此是我业。」报曰：「汝来试看，先作黄色、次作赤色、又作白色、更作金色。」随所教者悉皆为作。彼便告曰：「汝愚痴人！诈言巧妙一无所解，宜可平磨放尔急去。」至长者处乃至更欲何为？长者闻已更起嫌心，广说如上。苾刍闻已白佛，佛作是念：「苾刍磨爪有如是过，由是苾刍不应磨爪。若有违者得越法罪。」佛既不许苾刍磨爪，苾刍染衣或复熏钵，爪有垢生形色丑恶，持钵乞食俗人见时作如是语：「圣者！何故指爪不净？」彼以事答，报言：「圣者！何不除刮？」答言：「世尊不许。」报曰：「爪上持垢，岂是清净？」以缘白佛，佛言：「若除垢时应可磨甲，不应为好揩使光生。」

佛在王舍城，其影胜王發如是念：「每至春秋节变，新谷初果必先奉佛及诸圣众，后方自食。」时彼大臣以新熟庵没罗果(此果大如桃，而生熟难知。有四种差別不同：庵摩洛迦大如酸枣，唯堪为药)奉上大王。王曰：「可持此果先奉佛僧。」臣便微笑，王曰：「卿何故笑？」对曰：「大王谓臣未奉佛众？已先奉讫。」王曰：「恐卿不知，由是因缘，我今奉施圣众千树果林。」对曰：「此诚妙事臣实随喜。」即便以千树果林，奉施四方一切圣众，并设大会庆赞福田。此林昔时结果极繁，假使摩揭陀国所有人众大聚会时，共食斯果亦皆充足。王以此林施僧伽已，时诸苾刍见果小时气味香美，悉来啖食遂令都尽。有余国王要须此果，便令使者诣影胜王处求庵没罗。彼告使曰：「我有果林已施僧众，汝今可往随众乞求。」使者往竹林园，是时六众常在寺门，递看无阙。时邬波难陀门所经行，使者既至礼尊者足，白言：「圣者！我是某国王使，王遣我来求庵没罗果，仁若有者幸见分张。」邬波难陀报使者曰：「汝今可往诣果园所，随欲多少任意将去。」使至林所周遍观察，唯睹空条竟无一果，遂便还白空林无果。邬波难陀即将使者共诣林中，遍观察已，报曰：「汝可升此高树。」使者即上，既不见果，又告曰：「汝向东枝。」南西北枝悉皆令上，彼遍升上竟无所得，遂便下树问言：「圣者！岂此树林今岁无果？」报言：「贤首！犹如往年结子，今岁亦然。」「若如是者，今年风雨令子落耶？」答言：「不尔。」问曰：「何无？」答曰：「此果小时我等食尽。」时彼使人还至王所，以事具白。王曰：「善哉！我本期心令圣众食。」彼使悒然辞归本国。时摩揭陀国因有大会众人聚集，问苾刍曰：「圣者！何故今年千树果林咸不结子？」答言：「贤首！非不结实，乃至我等食尽。」报言：「圣者！比来此果成熟之时，摩揭陀境所有人众食皆充足，只由仁等从小食尽，遂令无果。斯非善事。」答曰：「此之果林，王不与汝国内诸人，但奉僧众，由是共食斯何过焉？」时诸人众闻是语已，共生嫌耻：「沙门释子尚不知足，况我俗流？」苾刍白佛，佛作是念：「由其食果有斯过失，故诸苾刍不应食果。若食者得越法罪。」如佛所言：「不应食果。」时有信心长者，将小庵没罗香果来施苾刍。苾刍报曰：「佛不听食。」诸长者言：「佛未出时，我等诸人悉以外道而为福田，广说如上，乃至慈悲受我微施。」诸苾刍白佛，佛言：「至核鞕时食之无犯。」复有信心长者，以熟庵没罗果来施苾刍，广说如前，乃至受我微施。时诸苾刍不敢受食，以缘白佛，佛言：「核鞕已后，乃至于熟悉皆应食，勿起疑心。」

缘在室罗伐城。时有苾刍身婴患苦，到医人所报言：「我有如是病苦，幸为处方。」医人报曰：「宜可服酥令身润腻，我当施与泻利之药。」彼便服酥。复患于渴，医来问曰：「圣者！好不？」答言：「贤首！我更患渴。」医曰：「持余甘子。」苾刍手把，医见问曰：「渴得除未？」答言：「未除。」医曰：「圣者！岂可不持余甘子耶？」答曰：「现在手中。」报言：「可著口中。」即便置口，他日医复来问：「渴得可未？」答曰：「今犹未可。」医曰：「岂不口中持余甘子？」答：「已在口中。」「应可嚼之。」报曰：「世尊不许。」医曰：「世尊大悲必应垂许。」苾刍白佛，佛言：「应嚼。」嚼已外弃，不敢咽下，渴犹不除。医曰：「何不咽汁？」报言：「非时食者，世尊不许。」以缘白佛，佛言：「我今听许，有五种果，若病无病、时与非时，食之无犯。」如佛所言：「有五种果若病无病、时与非时，食无犯者。」苾刍不知云何为五？佛言：「所谓余甘子(梵云庵摩洛迦，此云余甘子，广州大有，与上庵没罗全別，为声相滥人皆惑之，故为注出是掌中观者)、诃梨勒、毘醯勒、毕钵梨、胡椒。此之五药，有病无病、时与非时，随意皆食，勿致疑惑。」

根本说一切有部毘奈耶杂事卷第一