根本说一切有部毘奈耶杂事卷第四十
第八门第十子摄颂之六五百之余及七百结集事尔时迦摄波告邬波离曰：「世尊于何处制第一学处？」邬波离以清彻音答曰：「世尊于婆罗痆斯。」「此为谁说？」「即五苾刍。」「其事云何？」「谓齐整著裙不太高不太下，应当学。」说是语已，诸阿罗汉俱入边际定，以愿力故观察世间还从定起。尔时摩诃迦摄波作如是念：「我已结集世尊所说最初学处，于同梵行无有违逆亦无诃厌，是故当知此毘奈耶是佛所说。」
复告邬波离：「世尊何处说第二学处？」时邬波离以清彻音答曰：「于婆罗痆斯。」「此为谁说？」「即五苾刍。」「其事云何？」「谓齐整披三衣，应当学。」说是语已，诸阿罗汉俱入边际定，以愿力故观察世间还从定起。时迦摄波作如是念：「我已结集世尊第二学处。」广如上说。
复告邬波离：「世尊何处说第三学处？」邬波离以清彻音答曰：「于羯兰铎迦村。」「此为谁说？」「即羯兰铎迦子苏阵那苾刍。」「其事云何？」「谓若苾刍受禁戒，于余苾刍乃至畜生行婬欲者，得波罗市迦罪，亦不得同住。」说是语已，诸阿罗汉俱入边际定，以愿力故观察世间还从定起。时迦摄波作如是念：「我已结集，广说如前。」
自余学处，世尊或于王宫聚落，为诸苾刍广制学处，时邬波离悉皆具说。诸阿罗汉既结集已，此名波罗市迦法、此名僧伽伐尸沙法、此名二不定法、三十舍堕法、九十波逸底迦法、四波罗底提舍尼法、众多学法、七灭诤法，此是初制、此是随制、此是定制、此是随听；如是出家、如是受近圆，如是单白、白二、白四羯磨，如是应度、如是不应度、如是作褒洒陀、如是作安居、如是作随意及以诸事乃至杂事、此是尼陀那目得迦等。既结集毘奈耶已，具寿邬波离从高座下。
时迦摄波作如是念：「后世之人少智钝根，依文而解不达深义。我今宜可自说摩窒里迦，欲使经律义不失故。」作是念已，便作白二羯磨，白众令知。众既许已，即升高座告诸苾刍曰：「摩窒里迦我今自说，于所了义皆令明显。所谓：四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八圣道分；四无畏、四无碍解、四沙门果、四法句无诤愿智，及边际定空无相无愿杂修诸定正入现观，及世俗智苫摩他毘钵舍那法集法蕴，如是总名摩窒里迦。」说是语已，诸阿罗汉俱入边际定，次第观已还从定起，如前广说。是故当知！此是苏怛罗、此是毘奈耶、此是阿毘达磨，是佛真教。如是集已。
时地上药叉咸發大声作如是说：「仁等应知！圣者大迦摄波为上首，与五百阿罗汉，共集如来三藏圣教。由是因缘天众增盛阿苏罗减少。」居空药叉闻是说已，亦發大声彻四大王众、三十三天、夜摩、睹史、多乐、变化、他化、自在、梵众、梵辅、大梵、少光、无量光、极光、净、少净、无量净、遍净、无云、福生、广果、无烦、无热、善现、善见天等，须臾之间其声上彻色究竟天。此诸天等咸發声言：「诸天增盛，阿苏罗减少。」时五百阿罗汉既结集已，此即名为五百结集。
尔时大迦摄波而说颂曰：
时具寿大迦摄波复作是念：「三藏圣教我已结集，今以定力，观察世尊所说教法得久住世，所应作者依如来说并已作了。如来法王示我正道如教奉行，我已少分报佛慈恩。谁能尽报如来恩德？世尊大师所有遗教，利益众生并皆纂集，久离大师无复依怙，五蕴臭身荷负劳倦，涅槃时至无宜久留。」作是念已而说颂曰：
时大迦摄波告阿难陀曰：「汝今知不？世尊言教付嘱于我而般涅槃，我今复欲入般涅槃，转以教法付嘱于汝，当善护持。」又复告曰：「我灭度后，于王舍城有商主妻当生一子，其子生时以奢搦迦衣裹身而出，因即名为奢搦迦(即是麻类，此方先无，高共人等，堪织为布。旧云商那和修者讹)，后因入海求诸珍货安隐回还，于佛教中遂设佛陀五年大会，当得出家，所有佛教转付于彼。」作是语已，时迦摄波复作是念：「世尊大悲修诸苦行是真善友，无量功德共所庄严，遗身舍利随所在处，我今皆当恭敬供养而入涅槃。」作是念已，以神通力往四大制底，谓生处、成佛处、转法轮处、涅槃处、并余舍利塔处至诚供养。即入龙宫供养佛牙已，腾空即往三十三天欲礼佛牙。时天帝释及诸天等，见迦摄波恭敬礼拜，问言：「何故得来至此？」尊者报曰：「我欲最后供养世尊所有舍利牙塔。」时诸天等闻最后言，心生忧恼默然而住。是时帝释即持佛牙与迦摄波，尊者受牙置于手掌，瞻视不瞬便安顶上。复以曼陀罗华及诸莲华牛头香末，布于牙上以申供养，为天帝释及诸天等略说法已，从须弥顶没王舍城出。
尔时大迦摄波复作是念：「我先已许欲涅槃时报未生怨王。」作是念已便诣王宫，告门人曰：「为我通王，云：『迦摄波今在门首欲见大王。』」时守门人闻是语已，便入宫中既至王前正属王睡，即还却出报迦摄波曰：「圣者！大王现睡。」尊者报言：「汝宜更去为我觉王。」守门人曰：「王性暴恶难可侵犯。我今不敢，恐王嗔责刑戮于我。」迦摄波告曰：「若如是者，待王觉后为我报知：『大迦摄波为欲涅槃，来就王门与王取別。』」作是语已便往鸡足山中，于三峰内敷草而坐，作如是念：「我今宜以世尊所授粪扫纳衣用覆于身，令身乃至慈氏下生。彼薄伽梵以我此身，示诸弟子及诸大众令生厌离。」即便入定三峰覆身，犹如密室不坏而住。复作是念：「若未生怨王来至于此，山即为开。若王不见我身便呕热血而死。」念已入定舍其寿行。是时大地六种震动，流星下落诸方赫焰，于虚空中诸天击鼓。尔时具寿大迦摄波，踊身空中现诸神变，或流清水或放火光，遍起密云降注洪雨。作是事已，入石室中右脇而卧重垒双足，入无余依妙涅槃界。
尔时释梵诸天咸作是念：「何因缘故大地震动？」便共观察乃见迦摄波入于涅槃，即与无量百千万亿天众，各持嗢钵罗华、拘勿头华、分多利华，及牛头栴檀沈水香末，皆诣尊者身所，以种种天华及妙香末，散其身上而为供养，既供养已三山即合上皆密覆。时彼诸天既离尊者，生大悲恼作如是语：「佛般涅槃忧怀未息，如何今者复属悲哀？毕钵罗岩旧住诸天空名而已，所有胜法亦复随行。摩揭陀国无复光彩，贫穷众生福田断绝，所有善法皆亦销亡。如第二佛入般涅槃，顿于今时法山𬯎坏，法船倾没法树崩摧，法海枯竭魔众欢喜，所有正法教化众生，及利益事悉当隐没。」时彼诸天作如是等悲叹语已，礼尊者足欻然不现。
时未生怨王于其睡中作如是梦，见宫中舍栋梁摧折忽然惊觉。其守门人见王睡觉，便以迦摄所嘱之语具奏王知，王闻是语闷绝于地。时诸辅佐以清冷水洒面乃苏，往竹林园见阿难陀，五体投地悲啼号哭作如是言：「我闻尊者大迦摄波入般涅槃。」时阿难陀即共王去，诣鷄足山(旧云鷄足，由尊者在中，后人唤为尊足。又岭有佛迹，然鷄足、尊足，梵音相滥也)，示尊者处。既至山已，诸大药叉便开三山，王既见已，复见诸天以曼陀罗华，及诸莲华栴檀沈水，种种华香而供养处。时王即便举手悲号闷绝投地，犹如大树斩断其根，良久方起便欲拾薪。时阿难陀见是事已，告言：「大王！何为拾薪？」答言：「欲焚。」尊者告曰：「勿作是语。此尊者身以定守持，乃至慈氏菩萨当来下生，与九十六俱胝声闻而为随从来诣于此，取尊者遗身示诸声闻。云：『此迦摄波，是释迦牟尼佛上首弟子，于少欲知足中行杜多行最为第一。释迦牟尼所说教法，能为结集建立法眼。』时诸声闻当作是念：『过去世中人身卑小佛身广大。』时彼世尊便持迦摄波僧伽胝衣，示声闻众：『此是释迦牟尼应正等觉所披僧伽胝服。』时九十六俱胝声闻，闻是语已便证阿罗汉果，皆悉勤行杜多少欲知足之行。是故尊者有此遗身以定力持。不可焚燎，可于其上造窣睹波。」时王出后，三山还合盖覆其身，于上造塔。王礼阿难陀足，白言：「尊者！我不见佛入般涅槃，亦复不睹尊者迦摄波灭度。若圣者涅槃，我当愿见。」尊者便许。
时奢搦迦从大海中安隐来至，安置物已往竹林园。时阿难陀在香台门首而作经行，彼既见已礼足言曰：「我从大海安隐来至，是三宝力，我今愿设五年法会供养佛僧。世尊今者在何方处？」答言：「子！佛已涅槃。」时奢搦迦闻闷绝于地，水洒稣息，又问：「尊者舍利子、大目乾连，及大迦摄波皆在何处？」答曰：「并已涅槃。」闻极忧戚，即便广设五年会已，尊者言：「子！于佛法内四摄行中已作财摄，今者更应作法摄事。」答言：「大德！今作何事？」尊者言：「子！汝可于佛教中出家修行。」答言：「如是应作。」尊者即与出家并授近圆，羯磨既了遂發誓愿：「始从今日乃至尽形，常著奢搦迦衣。」此苾刍聪明闻持一领便受，其阿难陀亲于佛所受持八万法蕴，奢搦迦尽皆领受，具足三明洞闲三藏。时阿难陀与诸苾刍在竹林园，有一苾刍而说颂曰：
时阿难陀闻已告彼苾刍曰：「汝所诵者，大师不作是语。然佛世尊作如是说：
「汝今应知，世有二人常谤圣教：
彼闻教已便告其师，师曰：
「汝但依旧如是诵持。」时尊者阿难陀，覆来听察，见依谬说，报言：「子！我已告汝，世尊不作是说。」时彼苾刍悉以师语白尊者知。尊者闻已作如是念：「今此苾刍我亲教授，既不用语，知欲如何？假令尊者舍利子、大目乾连、摩诃迦摄波事亦同此。彼诸大德并已涅槃，如来慈善根力，能令法眼住世千年。」乃伤叹曰：
时具寿阿难陀告奢搦迦苾刍曰：「尊者大迦摄波，以世尊教付嘱于我已般涅槃。我今转付于汝，而取灭度，汝可守护，当于末度罗国有牟论荼山可造住处，于此国中有长者子，世尊已记当为寺主。又此国内有卖香人名曰笈多，当有一子名邬波笈多，汝度出家。世尊记彼，名为无相好佛。然我涅槃百年之后大作佛事。」奢搦迦闻是语已白言：「如邬波驮耶教。」尊者报言：「汝可善住，我般涅槃，并白王知。」时阿难陀复作是念：「我若于此般涅槃者，未生怨王与广严城久相违背，我身舍利必不共分。若于广严城中取涅槃者，未生怨王亦不得分。我今宜可于弶伽河流中而取灭度。」作是念已即便欲往。
时未生怨王，因睡梦见己之伞盖其竿摧折，王作梦已忽然惊觉。其守门人见王睡觉，便以阿难陀所嘱之语，具白王知。王闻语已闷绝于地，水洒方稣作如是言：「尊者阿难于其何处而般涅槃？」时奢搦迦以颂报王：
尔时未生怨王闻此语已，严驾四兵往弶伽河边。是时广严城旧住诸天，于虚空中告诸人曰：
时广严城栗㚲毘子，整四兵众往至河边。时未生怨王，礼尊双足合掌白言：
时广严城所有人众，亦复遥礼请为留身。尊者见已作如是念，说伽他曰：
是时尊者将欲涅槃，此之大地六种震动。时有仙人将门徒五百，乘空而来到尊者所，合掌白言：「大德！我今愿于善说法律，出家近圆成苾刍性。」是时尊者作如是念：「云何令我弟子今来至此？」便以通力即于水中绝人行路，才起念已有五百弟子一时俱至。尊者即于水中变为洲地四绝人踪，与五百人出家受具。正作白时，其五百人得不还果，第三羯磨时，断诸烦恼证阿罗汉。由其大仙出家近圆，在日中时复在水中，为此时人唤为日中或名水中(本云末田地那，末田是中，地那是日，因以为名唤为日中。或云末田铎迦，末田是中，铎迦是水。由在水中出家，即以为名唤为水中。旧为末田地者，但出其名，皆未详所以，故为注出)。是时尊者所作已了，礼阿难足作如是语：「世尊最后度彼善贤先证圆寂，我亦如是前入涅槃，我不欲见邬波驮耶般涅槃事。」尊者报言：「子！世尊以教付迦摄波然后涅槃，大迦摄波转付于我我今付汝，所有教法当善护持。世尊记曰：『迦湿弥罗国，床卧之具所须易得，与定相应最为第一。』佛复记汝：『我涅槃后满百岁时，有一苾刍名末田地那，令我教法流行此国。』是故汝今应可于彼宣扬圣化。」答言：「如是应作。」尊者庆喜即现神变，如水灭火而般涅槃，遂分半身与未生怨，半与广严城众。颂曰：
时广严城得半身已，造窣睹波而兴供养，未生怨王于波咤离造塔供养。
尔时尊者日中作如是念：「我亲教师嘱如是语：『迦湿弥罗国流通佛教。世尊亦记：「当来之世，有苾刍名曰日中，于迦湿弥罗国调伏毒龙其名忽弄，流行我教。」』我今宜可满大师意。」即往其国加趺而坐，此国是龙之所守护，自非扰乱龙难调伏，即便入定令此国地六种震动。龙见地动便击雷电，降注洪雨来怖尊者。是时尊者即入慈定，龙威虽盛苾刍衣角亦不能动。龙即降雹于尊者上，变成天华缤纷乱坠。龙加忿怒更下刀斧诸杂器仗，皆悉变成拘物头华，散其身上。空中颂曰：
由慈定力火刀毒药皆不能害，龙见其事生大希有，诣尊者所作如是言：「圣者！今何所须？」答曰：「汝可容我安置之处。」龙曰：「此事难为。」尊者曰：「世尊令我此处居止，又云：『迦湿弥罗国房舍卧具所须易求，与定相应最为第一。』」问曰：「是佛记耶？」答曰：「实尔。」龙曰：「可须几地？」答曰：「加趺坐处。」龙曰：「此即施与。」尊者加趺压九峪口，龙曰：「尊者可有几许门徒？」尊者入定观知：「有五百阿罗汉来住于此。」龙曰：「随意，若一人欠少我当夺地。」尊者云：「尔。凡于其处若有受者即有施主，我今欲于此处令诸人众共来居止。」龙言：「任意。」是时四方人至，尊者即领亲自封疆城邑聚落，既安置已，诸人共来白尊者曰：「我等居人且蒙安隐，活命支济其事如何？」尊者即便以神通力，将诸人众往香醉山，告诸人曰：「皆可拔取欝金香根。」时香醉山中有诸大龙，见拔香时悉皆忿怒欲降雷雹，尊者遂令调伏，具告其事。龙白言：「尊者！如来教法当住几时？」尊者答言：「住世千年。」龙言：「共立盟要，乃至如来教法住世以来当随意用。」尊者曰：「善。」即与诸人各持香根，还迦湿弥罗种植增广，乃至佛教未灭以来不令亏失。
是时尊者既令四方诸人善安置已，即现种种神通之事，令诸施主及同梵行者皆得欢喜，犹如火灭入无余涅槃。时彼诸人各以牛头栴檀香木焚葬余骸，即于其处造窣睹波。时尊者奢搦迦度邬波笈多(此云小护)令出家已，遂令佛教广得流布，告邬波笈多曰：「汝今应知！如来大师以其教法，付嘱大迦摄波便入涅槃。时大迦摄波亦以教法，付我邬波驮耶而入涅槃。邬波驮耶以法付我亦入涅槃，我今以法付嘱于汝当般涅槃。汝今宜于圣教，当善护持勿令亏灭。佛所制者皆应奉行。」时奢搦迦作是教已，与诸施主及同梵行，方便说法令欢喜已，即现种种神变之事，上腾火焰下注清流，入无余依妙涅槃界。
尔时邬波笈多以法付嘱具寿地底迦(此云有媿)，此既弘通正法教已，转付具寿黑色(梵云讫里瑟拏)，次复转付具寿善见(梵云苏跌里舍那)。如是等诸大龙象皆已迁化，大师圆寂佛日既沈世无依怙，如是渐次至一百一十年后。
尔时广严城诸苾刍等，作十种不清净事，违逆世尊所制教法，不顺苏怛罗、不依毘奈耶，乖违正理，诸苾刍等将为清净皆共遵行，于经律中不见其事。云何为十？
一者时诸苾刍作非法不和羯磨、非法和羯磨、法不和羯磨，是诸大众闻此说时高声共许，此即名为高声共许净法。斯乃违背佛教乖越正理，不顺苏怛罗、不依毘奈耶。时广严城诸苾刍等，作不清净将为清净，睹斯非法，云何舍而不问，称扬宣说皆共遵行？
二者时诸苾刍作非法不和羯磨、非法和羯磨、法不和羯磨。诸人见时悉皆随喜，此即名为随喜净法。斯乃违背佛教乖越正理，不顺苏怛罗、不依毘奈耶，时诸苾刍将为清净，称扬宣说皆共遵行。
三者诸苾刍自手掘地或教人掘，此即名为旧事净法，广说如上，乃至皆共遵行。
四者诸苾刍以筩盛盐，自手捉触守持而用，和合时药啖食随情，此即名为盐事净法，乃至皆共遵行。
五者诸苾刍未行一驿半驿，便別众食，此即名为道行净法，乃至皆共遵行。
六者诸苾刍不作余食法，二指啖食，此即名为二指净法，乃至皆共遵行。
七者诸苾刍和水饮酒，此即名为治病净法，乃至皆共遵行。
八者诸苾刍当以乳酪一升和水搅之，非时饮用，此即名为酪浆净法，乃至皆共遵行。
九者诸苾刍作新坐具，不以故者佛一张手重帖而自受用，此乃名为坐具净法，乃至皆共遵行。
十者诸苾刍躬持好钵涂拭香华，即令求寂持以巡门，普告诸人，作如是语：「遍广严城现在人物，及四远来商客之类，若有布施，若金、若银、贝齿之类置钵中者，得大利益富乐无穷。」既多获利，所有金宝皆共分张，此即名为金宝净法。斯乃违背佛教乖越正理，不顺苏呾罗、不依毘奈耶，时诸苾刍作不净事将为清净，称扬宣说皆共遵行。
尔时具寿阿难陀在广严城，有弟子名曰乐欲(梵云萨婆迦摩)，是阿罗汉住八解脱，少欲知足省缘而住。此有弟子在婆飒婆聚落号曰名称(梵云耶舍)，亦阿罗汉住八解脱，与五百弟子人间游行至广严城。时诸苾刍欲分利物，授事人来告尊者名称曰：「僧伽获利今欲共分，可来受取。」报言：「具寿！此之物利，从何而得？是谁所施？」彼即如前所得物处具告其事。尊者闻已作如是念：「唯于此事有恶疱生，为更有余事？」即入定观察，乃见于戒慢缓作诸恶行，共作十种非法之事。见已欲令法久住故，即便往诣尊者乐欲处，礼双足已，白言：「尊者！苾刍合作如是高声共许法耶(实是非法，见作之时大众高声共许为法)？」尊者问曰：「何谓共许法？」答曰：「此广严城诸苾刍，作非法不和羯磨、非法和羯磨、法不和羯磨，而大众高声共许此事，此即名为高声共许净法。是事合不？」尊者曰：「不应如是。」问曰：「如来何处制不许为？」答曰：「于瞻波城。」复问：「为谁？」答曰：「为六众。」问：「得何罪？」答言：「得恶作罪。」「尊者此是第一事，斯乃违背佛教乖越正理，不顺苏呾罗、不依毘奈耶。而诸苾刍作不清净将为清净，称扬宣说皆共遵行。尊者不应纵舍如斯恶事。」彼闻是语默然而住，答曰：「此事已知。」
又问：「尊者！合作如是随喜法耶？」尊者问曰：「何谓随喜法？」答曰：「此诸苾刍作非法不和羯磨，又作非法和羯磨，又作法不和羯磨，而大众随喜，此即名为随喜净法。是事合不？」尊者曰：「不应如是。」问曰：「如来何处制不许为？」答曰：「于瞻波城。」复问：「为谁？」答：「为六众。」问：「得何罪？」答言：「得恶作罪。」「尊者！此是第二事，斯乃违背佛教，广说如前，乃至尊者不应纵舍如斯恶事。」默然而住，此事已知。
又问：「尊者合作如是旧事净法不？」尊者问曰：「何谓旧事净法？」答曰：「此诸苾刍自手掘地，或复教人，而大众将为旧事净法。是事合不？」尊者曰：「不应如是。」问曰：「如来何处制不许为？」答曰：「于室罗伐城。」复问：「为谁？」答：「为六众。」问：「得何罪？」答言：「得堕罪。」「尊者！此是第三事。斯乃违背佛教，广说如前，乃至尊者不应纵舍如斯恶事。」默然而住，此事已知。
又问：「尊者！合作如是盐事净法不？」尊者问曰：「何谓盐事净法？」答曰：「此诸苾刍，以筩盛盐守持而用，和合时药啖食随情，将为盐净。是事合不？」尊者曰：「不应如是。」问曰：「如来何处制不许为？」答曰：「于王舍城。」复问：「为谁？」答：「为具寿舍利弗。」问：「得何罪？」答言：「得波逸底迦罪。」「尊者！此是第四事，斯乃违背佛教，广说如前，乃至尊者不应纵舍如斯恶事。」默然而住，此事已知。
又问：「尊者！合作如是道行净不？」尊者问曰：「何谓道行净法？」答曰：「此诸苾刍或行一驿半驿，便別众食，将为道行净。是事合不？」尊者曰：「不应如是。」问曰：「如来何处制不许为？」答曰：「于王舍城。」复问：「为谁？」答：「为天授。」问：「得何罪？」答言：「得波逸底迦罪。」「尊者！此是第五事，斯乃违背佛教，广说如前，乃至尊者不应纵舍如斯恶事。」默然而住，此事已知。
又问：「尊者！合作如是二指净法不？」尊者问曰：「何谓二指净法？」答曰：「此诸苾刍不作余食法，而以二指食啖，将为二指净法。是事合不？」尊者曰：「不应如是。」问曰：「如来何处制不许为？」答曰：「于室罗伐城。」复问：「为谁？」答：「为善来。」问得：「何罪？」答言：「得波逸底迦罪。」「尊者此是第六事，斯乃违背佛教，广说如前，乃至尊者不应纵舍如斯恶事。」默然而住，此事已知。
又问：「尊者！合作如是治病净法不？」尊者问曰：「何谓治病净法？」答曰：「此诸苾刍以水和酒，搅而饮用，将为净法。是事合不？」尊者曰：「不应如是。」问曰：「如来何处制不许为？」答曰：「于室罗伐城。」复问：「为谁？」答：「为善来。」问：「得何罪？」答言：「得波逸底迦。」「尊者此是第七事，斯乃违背佛教，广说如前，乃至尊者不应纵舍如斯恶事。」默然而住，此事已知。
又问：「尊者！合作如是酪浆净法不？」尊者问曰：「何谓酪浆净法？」答曰：「此诸苾刍以乳酪一升，和水搅之非时饮用，将为酪浆净法。是事合不？」尊者曰：「不应如是。」
问曰：「如来何处制不许为？」答曰：「于室罗伐城。」复问：「为谁。」答：「为十七众苾刍。」问：「得何罪？」答曰：「得波逸底迦。」「尊者！此是第八事，斯乃违背佛教，广说如前，乃至尊者不应纵舍如斯恶事。」默然而住，此事已知。
又问：「尊者！合作如是坐具净法不？」尊者问曰：「何谓坐具净法？」答曰：「此诸苾刍作新坐具，不以故者佛一张手重帖而自受用，将为坐具净法。是事合不？」尊者曰：「不应如是」。问曰：「如来何处制不许为？」答曰：「于室罗伐城。」复问：「为谁？」答：「为六众苾刍。」问：「得何罪？」答言：「得波逸底迦。」「尊者！此是第九事，斯乃违背佛教，广说如前，乃至尊者不应纵舍如斯恶事。」默然而住，此事已知。
又问：「尊者！合作如是金宝净法不？」尊者问曰：「何谓金宝净法？」答曰：「此诸苾刍庄饰妙钵，持以巡门，乞诸金宝贝齿之类，众共分张，将为金宝净法。是事合不？」尊者曰：「不应如是。」问曰：「如来何处制不许为？」答曰：「于毘奈耶。」复问：「为谁？」答：「为六众苾刍及余苾刍。」问得：「何罪？」答言：「得舍堕罪。」「尊者！此是第十事。又于《相应阿笈摩．佛语品处宝顶经》中说。又于《长阿笈摩．戒蕴品处》说。又于《中阿笈摩．相应品处羯耻那经》中说。又于《增一阿笈摩．第四第五品处》中说，斯乃违背佛教。」尊者答曰：「若如是者，汝可余处自求善党，我当与汝为法伴侣。」
时具寿名称从尊者乐欲闻是语已，便入第四边际静虑已，即向安住聚落。彼有苾刍名曰奢侘(此云谄曲)，是尊者阿难陀弟子，获阿罗汉住八解脱。是时名称诣奢侘所，顶礼足已白言：「尊者！合作如是共许净法不？」尊者问曰：「何谓共许净法？」答曰：「此诸苾刍作非法不和羯磨、非法和羯磨、法不和羯磨，共许净法。是事合不？」尊者曰：「不应如是。」问曰：「如来何处制不许为？」答曰：「于瞻波城。」复问：「为谁？」答：「为六众苾刍。」问：「得何罪？」答言：「恶作罪。」「尊者！此是第一事，斯乃违背佛教，如前广说，乃至十事。」尊者答曰：「若如是者，汝可余处自求善党，我当与汝为法伴侣。」
彼即辞去，便往僧羯世城。彼有婆瑳尊者，是阿难陀弟子，获阿罗汉住八解脱。是时名称诣婆瑳所，顶礼足已白言：「尊者！合作如是共许净法不？」尊者问曰：「何谓共许净法？」答问同前，广说乃至十事。奉辞便往波咤离子城。彼有具寿名曰曲安，是时曲安住灭尽定，名称复向具寿善意处，广说十事，乃至奉辞诣流转城。彼有具寿难胜，亦为广说如前十事，乃至顶礼奉辞而去。诣大惠城，彼有具寿善见，亦为广说如前十事，乃至顶礼奉辞而去。次诣俱生城，彼有具寿妙星，亦为广说如前十事。是时具寿妙星闻其说已作如是念：「而此具寿先来我处，为当亦至余处说耶？」乃知已向余处，妙星念曰：「今此具寿远涉长途必当疲苦。」告言：「汝可住此且为歇息，我往求党。」是时名称即住，妙星便往。
是时广严城中诸苾刍，悉皆往诣名称弟子之处，问曰：「汝邬波驮耶今在何处？」答言：「往求善党。」复问曰：「何故求党？」答言：「为摈汝等。」告曰：「我等有何违犯而欲驱摈？」名称弟子广陈其事，彼诸苾刍曰：「汝邬波驮耶所为不善，佛已涅槃，于遗法中何故相恼？我等随缘且为活计。」于彼众中有诸苾刍，共相议曰：「斯言诚实不谄。汝等具寿所为，不顺声闻、行违逆事。我等先闻世尊正法住一千年，时今未过令教隐没。彼今求党护持正法，而欲驱摈甚为妙善，由是义故令诸恶人不慢于戒、恶疱不生。」而诸苾刍咸皆恐惧，莫能加报默然一边，互相议曰：「具寿名称，已往求党为驱摈事，何故默住？」彼言：「我欲何为？」答曰：「彼既求党，我等亦求，何能驱摈？」或言：「若如是者，当有诤起可共逃窜。」或言：「欲何处去？所至之处还有斯过，可求容恕从乞欢喜。」或言：「彼定不与我等欢喜，宜可且住于此，名称所有弟子门人，我等当以衣钵、瓶络、铜椀、腰绦先相资赠，令彼情悦方乞欢喜。」咸言：「是善方便。」或与僧伽胝衣、或与七条、或与五条、或与裙僧脚欹、或与衬身衣、或有与钵、或与水罗，如是供给渐相容忍，住处中位。
是时具寿名称既求善党来至广严，弟子门人顶礼足已，白言：「邬波驮耶求党得不？」报言：「诸子！不久善党自来相助。」诸弟子言：「邬波驮耶！此事已过愿可回心，大师既灭教亦随去，任缘活命何为恼他？」名称闻已作如是念：「我诸弟子未曾闻说如此之语，看其形势定受他求。」告言：「诸具寿！我于汝等未曾闻说如此之语，汝等不有受他求情耶？」时诸弟子咸皆默然。是时名称令使往告善党曰：「恶党渐增宜速来赴，佛法大事不可迁延。」说伽他曰：
即鸣揵稚，便有六百九十九阿罗汉悉皆来集，咸是具寿阿难陀弟子。尔时尊者曲安，入灭尽定不闻揵稚声，时诸苾刍皆集会已，具寿名称作如是念：「我若称名而白众者，必大忿诤，宜可平怀普告。」即诣上座处蹲踞合掌而住。时曲安尊者从灭尽定起，是时有天告圣者曲安曰：「何为安然？有诸同学六百九十九阿罗汉，皆来集会住广严城，欲为结集令法久住，可宜速往。」以神通力于波咤离没于广严出便扣其门，诸苾刍问曰：「是谁？」曲安尊者伽他报曰：
门内苾刍曰：「于余亦有诸根寂静耶？可道名字。」曲安答曰：
苾刍报曰：「于余亦有断诸疑耶？」尊者复答：
苾刍曰：「善来！善来！今可入来。」既入院已，诸苾刍皆起相迎，问讯顶礼还依次坐。时具寿名称见诸尊者坐已陈说十事，白言：「诸具寿！合作如是共许净法不？」问曰：「何谓共许净法？」答曰：「如有苾刍作非法不和羯磨、又作非法和羯磨、又作法不和羯磨，名为共许净法，是事合不？」尊者曰：「不应尔。」问曰：「在何处制？」答曰：「瞻波城。」复问：「为谁？」答：「为六众苾刍。」问：「得何罪？」答：「得恶作罪。」「尊者！此是第一事，斯乃违背佛教。」广说十事问答同前已，即共结集。以言白已，即鸣揵稚，住广严城所有苾刍，皆来集会次第而坐。时尊者名称复为大众广陈十事，论说是非悉皆共许。时有七百阿罗汉共为结集，故云七百结集。
摄前内颂曰：
根本说一切有部毘奈耶杂事卷第四十
