龙池禹门幻有传和尚传

师名正传，号幻有，生应天溧阳吕氏。幼丰硕，颖异不羁。丱岁体忽尪弱，自以为寿不得长，因感香山小说，思出家焉！年二十二依荆谿沙门乐庵剃落，寻诣六庭法师习讲学木叉戒法。俄舍去叩庵，庵为开导，师感奋自誓。一夕闻灯华爆有省，白庵，庵可之。庵没，师心丧三年，然后治任抵神京，初谒笑岩宝公。公高峰十世孙，海舟慈其又大父也，契悟广大。楚黄无念禅师游方时拟叩公，流辈咸为不可，盖禅门方死绳墨，公乃逸格提将来者，无所缘泊，故畏忌之。

公见师至便问：「上座何来？」师云：「南方。」公曰：「来此拟需何事？」师云：「乞印证心地工夫。」公曰：「认得心地便休，何更有工夫印证邪？」师云：「不得不举似过。」公曰：「參堂去。」师珍重。晚入室，方具述所以，公蓦趯出一只鞋曰：「向这里道一句著。」师芒然，中夜旁皇。公晨起见师犹立簷楹间，蓦唤师，师回顾，公翘足作修罗障日月势，师遂有省而机不發。

一日有僧辞公，公问：「何往？」僧云：「礼遍融师去。」公曰：「曾与伊会过么？」僧云：「若论会则遍界无避处。」公睥睨曰：「汝在庐山会过矣！」僧畣：「无。」公笑而不语，师顿见公用处。久之辞去，公署正宗付焉！且以一笠戴师曰：「以此覆之，无露圭角。」师受旨，径往五台栖息秘魔嵒，景不出山者一十三载。会太常鹤征唐公问道台山，见师如夙契，恳师南还，师以庵未塔听之，至荆谿，公则以龙池延师焉！

龙池故一源禅师道场也。嘉隆以来，先德物故，东南法社，例如灰冷。师至，怆然念百丈大智之风，有徒数辈，一如万指临之，于是担簦负笈之人闻其风而有在于是者咸集焉！槌拂之下多颖脱而去者，而天童悟、报恩修，称寂闲二大士矣！

住六年谢事，复游燕都居普炤寺。时缙绅辈留神空宗，日夕从师质证，尝一日举扇展示诸大夫曰：「当时孔子还知有者个么？」皆曰：「不知。」师曰：「以我为隐乎？吾无隐乎尔𫆏！」众跃然，其揭示多此类法。

师月川与师同參宝公，左袒清凉以非肇公《物不迁论》，当世莫能抗其说。师乃反覆剖析累万言，或者窃议以为：「曷不自疆理，乃踰畔而耕邪？」师曰：「吾诚不与比忧，然后世将遂谓法门无人耳！」川卒毁版以谢。居无何，有为妖书诋上者，诏捕弗获，当事者借口桑门，时紫柏可公逮系矣！一时名德引去驰师，师笑曰：「学道期了生死，生死了，顾反畏祸邪？」高卧如故。事寝，乃赴唐公再住龙池之命。

师前后京师二十余年。当是时，两宫奉我田服之徒方借以有为，师独无所事，生平如饥如渴，一以道为己任。故终师之世，陞堂入室无虚日，好以「门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇」话问士大夫；「般若无知，靡所不知」话问学者，尟有契其机者。尝谓众曰：「今时人多有说得侭是者，恰像个脍子手。何也？任他佛头来、魔头来、狮子头来、象头来，牛头马头、人头狗头、羊鱼鹅鸭头到汝案上，一一侭汝破除打發一边去，只恐把个死猫儿头来，便不能破除得，打發不开去。于此打發得开去，才是好脍子手。」时有僧进云：「将死猫儿头来著。」师笑曰：「果然不识。」

师风度简夷，而神观凝肃，尝燕坐中堂如在定者累日，虽左右近侍，有事不敢辄启。至其规诲提将，则慈意蔼然，有所训敕时，或质以经论、援以百氏之言，如日莅天临，有目者咸睹，至其机用玅密，迥出情谓之表，则壑泽夜迻，昧者不觉。

师于神宗万历四十二年甲寅示寂。先一日有僧自台山来，师欣然与剧谭山中宿昔，抵暮索浴，浴出而示微疾。众环拥，知师猒世，因请遗训。师举所著帽者三，众无对，师乃拍膝奄然而化，盖三月十二日子夜也。

师生世宗嘉靖己酉，世寿六十有六，坐四十四夏，门弟子依法阇维收灵骨，建塔本山之右。

天宁幻也慧禅师传

师名佛慧，字幻也，別号嬾石，会稽人，南宋史相之后也。母戴氏，梦天台僧抵舍孕师。及娠，邻人共惊异相，见红光盖室如火。六岁入童子学，授经知大意。十四慕空宗，走天台，见松谷法师于华顶之胜峰寺，求度不允，乃泛海求潮音僧度，复不允，因之發愤葬身鱼腹中且死，得救免，舟人愍之为剪䰂，诣谷始纳为僧，命今名，留习台教五载。

一日，晨课中间豁然不觉心吻俱开，告谷，谷奋挺逐之不得住。闻嘉禾有济法舟者，走见之，会济方属纩，于是一缽烟村孤笻天外，南询北访遍见大有道者，而卒机契圜通，为笑嵒入室之子，出住天宁之优昙苑，疾当世学者走声便软煖，一澂之以枯澹，数十年门无宿客。尝示众曰：「一翻相见一翻新，好看缽盂添柄；几处行来几处险，犹奇艇内藏轮海，不顾山头月白，一任浮沈空无奈，雨脚风清，大家和会。參方衲子，讲席高流，居士宰官，天仙魔梵有情无情，生一乾坤，死一乾坤，圣一法界，凡一法界，何曾谩得诸人？若也谩得诸人，那讨说个是非好恶贤善才能尊卑异类。焯然些子谩不得、欠不得，你道是什么境界？会么？满目尘埃千圣眼；半身落魄五宗心。」

晚迻多宝庵，足不越阃者复十余载，老且耄矣！忽思天台旧隐，即日抴杖还南，嘉禾缁素，遮止天宁。俄示微疾，简历示小师曰：「后二日可。」小师涕泣固留，师笑诺为更留三日，仍涕泣固留，不可。俗弟子闻之趣置龛室，师以是日午跏趺榻上，而工适报竣，遂趋寂焉！僧腊七十八，世寿九十一。

师生嘉靖丁酉，方其化扬神庙时，重译来琛，山饶海富，加以国家尊崇象教，一时禅林讲肆蔚然云蒸都下，逮衲衣空闲之辈，尟不借赖中贵人以自赡，师独斥去弗受也，阒然一室，嗒然一我，往往绝粒则阖关危坐。有餽之者粟逾斗、钱盈环以上，亦斥去弗受也。时闻啸声如老鹘、吟声若清泉而已，然不动真际万行常兴，凡斋施茶药利益事皆为之。

万历间奉诏为慈圣皇太后饭僧千朝，事竣，阖关如故，故王公豪执希得见其面。即非所欲，方寸之闩涩不可通，即通而昵极清光，方若露立霜月中，亦芒寒足桌。士大夫从之游者，惟曹驾部安祖、陈司业雪滩。最久侍者，一能明执侍终身而已。明尝有句，见嬾石卮言，中云：「春水仰看人面绿，名华低唤鸟声红。」则明盖长于声律者。

师语音如钟，足有轮纹龟画，番番黄发，齿落更生，皆其异相之著者。至若五台睹文殊真境、司爨感天台圣僧，事涉怪诞，兹不具述云。

圣寿印乾法师传

印乾法师者，广陵人也，法名海印，俗姓韩，父早丧，母孙氏守志拊师。见师黠慧异诸儿，乃弛慈母之爱、更张严父之威，过庭必训，训师严且倍常，仍命师远学金沙，盖日以亢宗望师矣！然师志在出尘，殊无经世意，母微知之。适师归里就试，促师毕姻，师畏罥尘网，因哀乞邻东之老僧体庵能公者方便为剃落，于是得堕三宝数。

一日公谓师曰：「千岁之椿，必生广莫之埜；凌霄之鹤，讵栖枳棘之林？」师默识公意，即日礼辞去，遍游讲肆。凡性相二宗硕大之家，若巢松、若一雨、若昧法师辈，光昭吴会间者，莫不造请微言。诸师降以大龙之雨，师一当以巨壑之投，升堂入室，无所关隘，而京口悟心融公尤为骏赏，因挽师分座讲说。长河既决，千里沛然，英声遂籍籍起东南。东南学士日望师开法受徒，得挟策一聆玄义为快。然师自念：「长水从瑯琊开法，太原孚因禅衲悟明；德山宣鉴躬担青龙疏钞出蜀，拟埽南方魔子，而卒自焚于纸灯吹灭之后。宗门岂无长哉？我未达耳！若夫数他矜宝、说彼哗音，直先圣所诃者。」

崇祯己巳春，博山来禅师赴天界之请入留都，师蹶然起，仅造筹室，而山还江右，师怅恨久之。会友人山茨者从磬山来，称修和尚宗眼圜活能针灼耆艾，师慨然与之偕往。修一见，深相器重，即以本来面目话诘师，师如痴如醉，若不知人者十有九日而省。入室呈偈，修示以本色钳鎚，师迎刃即解，如转圜石于峻阪之巅。修曰：「未也！豪氂有差，天地县隔。」师声喏而退。丛林故事，腊八陞座，师出问：「释迦老子道：『奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不证得。』如何是妄想？」修曰：「成佛作祖。」「如何是智慧？」修曰：「入死出生。」「恁么则无明实性即佛性，幻化空身即法身？」又云：「不证得。」「不证得个甚么？」修便打。师拜起而曰：「若非今日亲承指示，几乎话作两橛。」修曰：「一面底道将来。」师云：「道得也是腊月莲华。」修益器重之。

既而闻天童法化之盛，复走见密老人，于太白山中亲炙踰年。会修迁湖州报恩，复往省觐，俄而修寂，即欲抗迹西山，高蹈方外，而山茨禅师初住东明，简师曰：「东明旵祖道场也。老屋败椽虽聊蔽风雨，奈塔山未复，祖茔尚薶寒烟衰艸中，孤掌难鸣，兄岂靳只手哉？」师毅然走嘉湖杭，白三郡之护法及当事者，卒韪师之议而东明繇此复业，然师不自谓德，复去山后之数舍缚屋而居。

师为人外瘁中刚，寡缘饰，与物无违诤，而义在必往，不吝情去留，而师友恒切居东明。时未三祀，长兴男子复搆室乌瞻深处延师，师欣然乐就，将为终身不出计矣！归京口省融公，公复以老病留，遂力却乌瞻而栖城南之八公洞焉！

方是时，师去讲座几十年，虽同学相过从难，师经论重宣，然嗛嗛之志未猒也。会广陵蒋氏元长、董氏问曦二孝廉迎师入城供养，且叩《楞严》玅旨，因而四众闻之，遂延讲兴严。及散席，归京口，公果猒世，遗言命师继席圣寿。非所好也，而义不可辞，起敝支倾，甫一年而病作，就医东隐，问疾者往来如织，师恒接谭不倦。有宁生楚儒者，以事游吴门，来谒別，师曰：「子去几时归？吾不能待子矣！」把臂送之，低回不已。越数日忽索浴更衣，命迻龛入室，据坐跏趺，令人扶其首。久之熟视左右举手曰：「吾行矣！」主人暹法师戏谓师曰：「今日天雨，纵去不远。」师曰：「吾有艸鞋在。」主人曰：「艸鞋𩌍断时如何？」师遂閟目不语，俄撼之，已逝矣！停龛数日，颜面不改如生。京口缁俗闻之，遂各备华幡，奉迎龛室，归葬全身于八公洞之左。

师生万历乙未，入灭于崇祯癸未五月之七日，盖世寿四十有九，僧腊则三十又一焉。

昙、常、集三禅人传

昙禅者，字昙生，黄州蕲春人，出家庐山开先寺，视予为犹父行。幼从予游方，动止有法，奉予历百城，春秋十余祀。虽荒村埜寺，风雨晦冥之候，未尝见其有惰容。尤刳心己事，于三不是语發明，从此信入，先师悟和尚盖器重之。继予归隐匡庐，为予分卫千里还，执爨负舂如故。迨先师没，予奔赴天童，乃留黄岩，始分岐不克从焉！既而丧乱，洊臻山寺罄遭焚掠，殆居不遑夙夜矣！而旋营旋葺，初无介意，以违予久，将省予广润。夏止邗之东隐庵，一日无疾忽索浴更衣，安详敷座跏趺，然后从容以趋寂之。故告其徒，徒惊愕悲恋，跪乞遗言，曰：「你自去广润礼觐和尚，吾行忙不及见也。」言讫而终。

常禅者，字法藏，长沙益阳刘氏子。幼出家，志參湖海，以母老无依托，乃负之游方。复以利养同僧，为母罪所至，割食食母，日食残滓弃沈而已。母死则荷骨以往，于先师无恙时趋叩天童，久而知归。逮予继席天童，即居请客侍者寮，复典客灵峰、广润，故从予亦最久。为人质直好义，触事颖發，于友恒面折其非，于师亦横机无所让，至于荷法事众则身命以之。后游龙池，为龙池纲维一众，一众服其公。俄疾作，预知时至，命侍人安排果烛，铺设香几，于是索笔书偈，揖別堂头，竟尔坐脱。

集头陀，字圣阜，会稽郭子式也。自为儒生，以德言重于越，于越之子弟从之。师其孝友，则雍穆于家；师其文章，则辉煌于国。故通国之人莫不欲尸祝子式、社稷子式，而子式固深渺自藏也。

鲁藩监国日，立以崇官起之、为一陛见，即告归，用团练法，保持里闬，日有游骑骚绎，则自破产为之供亿，不俾一卒入下户之门。举平原平水，若邪谿滨凡赖子式以全者千有余家。清兵渡江，遂从予云门落䰂为僧，自兹阖户山庵茧足不履市城矣！

己丑冬予领越州大能仁寺，不得已一践都门。归而得疾，疾且革，召诸亲友从容话別，作偈辞世，复取自肖象题之，乃泊然长逝。

赞曰：善夫！圭峰有言曰：「作有义事是惺悟心；作无义事是散乱心。散乱随情转，临终被业牵；惺悟不繇情，临终能转业。」彼姝三士所谓转业，是邪？非邪？夫纷纷荷橐走丛林，其谁不曰我为生死哉？而临行洒然寥寥无有。何也？由信之不深，行之不笃故耳！况复狼心虿尾，所作殆有甚于屠沽负贩者。予故于三人独表而出之，嘉往所以劝来，岂曰临川叹逝，而悲从我者之皆不及门与？

四明孝直钱先生传

先生名敬忠，字孝直，上世以官为姓，盖陆终之后也。中叶祖从父官宁国，为宛人。又九世迁鄞，代有异材，故江东之钱氏日显。高祖奂參政广西，以单骑平蓝贼，功陞布政使。曾祖瓒亦任广西副使，时人比大小郑云。父飏虞公，名若[赓-(雪-雨)+臼]，中隆庆朝进士，授仪曹，性戆，与时左，出为临江太守，以亟白故御史刘台冤忤权贵，由是诬公酷，禁杀多人，疏动神庙，致坐福堂者四十年。先生适生浃岁，从父狱中受书，慧异具至性，日呜咽吁欷：「不出父，不自有生。」遂矢志力学，版床锐减。于时临江拘禁日长，母田忧悴成痨瘵。归侍则心挂吴天；趋省则肠回浙水。虽以父命受室，岁时伏腊重自悲伤，未尝与家人一接醴为欢也。先生虑患既深，掺心益危，思致益登峰造极，而文章憎命达，凡五入浙闱不第，益自感愤，卒连登四十七年春榜，占麟经第一魁。多士方图奏请忍不待时，或劝先生宜万全出父。奈何婴鳞蹈祸渊，不得已置廷策不对，复泣血长安道上，三年至憙宗改历，伏阙且请死颂父冤矣！会当事者多疑沮，不觉愤懑之极，欧血盈斗，竟自囚服，待罪金马门，乃得旨原释，奉父生还。计先生自少至壮，涕泣告哀，风雨奔命，三十年无寸晷少弛救父之心。故自临江脱狱之后，则如丹成黄冠，道证高僧，前后际断，人间世无复余想矣！所以角巾埜服，放意湖山，恒与名缁宿衲相游泳，兼通法乘，诸书多所譔述，能安彻骨之贫，不热亘天之燄。当涿州秉衡日，由攀附跻显要者不可悉数；先生为门贤首出，顾自浪迹东瀛，超然物外，其高洁为何如哉？崇祯初，召为刑部郎，以母病告养，归授生徒，获馆糈以奉甘旨者。又十年母卒，服阕复起为郎，益清贞自树。党人恶其异己，出为宁国太守，鉏强植弱，立法赈饥，存活者数万，终以道不谐时，免官去任，旅食金陵。

甲申之变，抚臣马士英迎立福王于南畿以定策，居台鼎，导主色荒，不问经国大猷，先生患之，乃极陈讨贼复仇之义，劝上亲征，冀乾纲独奋有以振厉朝埜，其明目张胆皆诸葛武侯〈出师表〉所未经筹策者。书三上不省，先生知必败，即日出疆依长公光绣隐于海隅，复援《麟经》私定甲申罪臣四等之案，其维持世教人心皆此类。寻以国事日非，忧愤成疾。明年，新都覆，疾遂革，乃更号「岂尘」，自题其旌曰「崇祯遗老」，然后瞑目而逝。盖慕元处士林外之为人，亦以虽死不忘先帝云。

赞曰：余读有明成祖文皇帝所编《孝顺录》，上溯黄虞下终昭代，自天子至于庶人，凡散见于史传者靡不搜采，仅获二百七人。其间虽有处极人伦之变，皆可尽子职而为之，岂若先生父婴宸怒，同朝莫解，子欲出而之生？所谓天雨粟。马生角也。故为先生谋与其自为谋，亦安所施夫回天之力？庶几得一，第或可万一陈情耳！则先生之朝黄卷、暮青灯也宜矣！独是父幽母瘵，天各一方，东顾西瞻，愁肠万结，苟非穷神极虑，竭智尽能，曷繇奋扬高翮哀鸣九天哉？

夫陆终之后至飏虞公益蕃，今其子若孙，凤翥鸾翔振振未艾，彼临江之非酷吏，天实监之矣！使公无先生，终閟幽圄不出。是以圣君杀贤守天下，后世其谓神祖何然？则先生之移孝作忠，奚俟出身加民而后见之？于乎！先生之曰忠曰孝，其斯以为忠孝，与夷考二百七人中，舍五十而慕之虞舜，谁与匹休哉？

广陵三我先生传

先生姓蒋，讳应參，号三我，邗之董子里人也。幼孤家贫，攻苦寡强，亲戚岁以馆获有秋食孀母，日甘毳以奉者数十年。

当是时，先生自足握青紫如券，而救败扶伤，蹀躞不能前，然先生弗恤也。昼夜摩厉诸生，故先生铸人之风以是日闻，而先生车马亦顿矣！然先生方以得糈为将母大庆，逾弗恤也。迨丧母则又鼠思泣血，不蕲有生，故先生终弗恤，曰：「噫！负吾也夫！然吾不人子负，而天以吾子负，则吾真负也夫。」

先生恭不泄迩，孝不忘远，居恒时有祭、月有祀，虽宾燕不废也，凡祭必斋必夙，明河在天，则先生皇皇起眎曰：「旦矣！非采蘩风人交鬼神之道也，不敬奈何？」然废彻而光昭如故，转己祠墓礼。俗岁一二展，先生则嘉辰令节皆往，虽豆无丰硕，而烹葵烧芋，献酬交醋，若蔼然膝下者。夕末为先人分岁，朝初复为贺旦，皆生人礼也。故乡农望而怂若慎尔，刍牧毋干先生陇，恐先生伤胥邵也。春秋献文庙，先生不与从，则陈诗书阙里志于庭，炷香束帛，拜阶除首九顿，歔欷顾子孙曰：「先师衣被我德厚，焉可忘？若钦念诗书训邪？忝先师不可。」

先生丰颐后耳，美须髯，童子光外射而颀然，面目严冷，类刺削神人。自其胜冠时，燕居必冠，冠不释元者近六十载。门弟子遇诸途，十步外必虚左俟，端拱唯谨。阎子含卿有轶才，骀荡无所忌，居恒咄咄，掀髯风摇四座；殆隅先生，则终日恂如不能言者。

今上颁朔先生旄矣！然左书箴、右书铭，兢兢如也，故生平无过误，闻人过误辄同废病恐终不得活。诸生也，大则让，小则规，子孙则毕让无巨细。

孙某过中陈，见屣焉，蹴之偏。先生让曰：「齿君路马，何如蹴父履？读诗书大家子不识礼，固当终朝不怿，当食犹叹嗟！」孙某惧，叩首自责无所容乃已。

先生见子姓类师生、临家人若臣主，自妻媳以下终身未尝窥户庭焉！一孙一子，子善举于乡，为今孝廉君。孝廉于先生最为式谷，然先生廉隅见矣！故先生终以德王，子孝廉又以文雄。孝廉恒多为缙绅先生操觚，家所诵说，先生则人人乐道，以为三我先生真古狷洁士哉！

虽然先生清刻矜己诺犹古东楚风，若其动符礼法得不教焉，殆邹鲁彬彬君子未遑也，犹喜古皇先生教少欲知足，固一白衣杜多，白社有外务，则先生御操不平慷慨，然固饮酒食肉，新学近事男多窃笑先生；然诸近事男闻经行道崇胜业，皆自逊不若先生。然察之，则不若先生远甚。识者多谓先生用儒治身、用佛治心，则先生笑不言也。

然先生疾革，犹命佛者击磬诵修多罗，先生则倾耳听，使声琅琅不绝，然后右胁吉祥乃逝，则皆古皇先生教也。

当弥留时，子妇梁割肱杂糜以饮，先生几起，卒以衰惫殒此哲人。惜哉！

赞曰：史阙文，马借人，二事皆末，孔子称之何也？伤周道浇漓日甚也。往余客句章，见秦县王子式、姚州管生圣者，其人皆布衣，有王公之重，矫节砥行，以生人之死，当世之人因之而寡过者盖千十百家。先生亦然，无大位整齐当世，而危言危行，当世亦惮之。语曰：「猛虎在山，藜藿不采。」先生有焉！之三人者，皆人伦羽仪也。今一岁间，相继化去，余甚惧之。然于越多君子；广陵多广商大贾，故余亟采先生行事，论次为传，付孝廉君，俾号于人曰：「先生出矣！」自古有死，先生盖未之死也。悲夫！

义仆传

吾家有老苍头，忘其族姓里居，小名进宝子，无更锡嘉名，遂名进宝子。幼鬻吾家，仕吾先王伯、伯父、伯兄、伯兄之子、子之又子五世矣！为人质愿寡言笑，经旬未尝见其启齿，惟渠渠力作无休时。

始吾王伯少有，苍头方学推袯几废股，日粪其主之田以佐佑之，故吾先王伯捐宾客之日，鼠壤有余蔬，后岁大不穰。伯父早丧，伯兄又不事事，所粪之田日折而入于逋主之家，苍头则为之佃，既食其入，复收其赢余以供。岁时伏腊，暇则理蔬圃治水薪，凡伯兄之家待苍头举火者三世。伯兄蕃嗣姓，困于货，不能为苍头置室，遂终身亡偶，然不闻其有外遇，与夫不足之色。以予少长，见苍头大都若此。近复闻其采药山中，得奇药，以之饮病者，病辄愈，方且以僊真品目之。予谓事出偶然，未可异，独其生平奉主义至高，有类古之良大臣者。今之大臣有能仿佛于吾苍头之一节，其肯以疆场之患、社稷之艰忧吾君哉？义士也夫！纯臣也夫！