佛日石雨方禅师塔铭

鹫岭別传之道，以不传而传；少林直指之宗，以无受而受。冷灰爆豆，枯木糁华，师子儿吼时，祖父母皆丧，此岂可以心思口议之与？然其间显晦在人，兴衰有数。盛之所以之衰也，周昭实滥幽厉之觞；微之所以适显也，光武独振炎刘之祚。国运且然，况法运而有不然者乎？是故大风止而大仰来，郢阳微而淮月炤。涛翻禹浪，盖由涌水滔天；櫂转慈舟，则自鉴湖一桨。道未坠地，识大以贤，然则祖述曹洞，宪章云门，舍佛日禅师何适哉？

予与禅师窃尝共侍基隆，其嗣好木材以远门柱公之状来谒铭，又以师同门愚庵盂翁与予交好，谊不敢辞，因得论次，而择其身证利生之大者为序。

序曰：师讳明方，字石雨，檇李武塘陈氏子。父文锦，母徐氏，以艰嗣息故，闻虎林法相寺长耳定光佛灵应著遐迩，往祷焉！遂于万历癸巳正月之晦日生师。宝月怀吞，金环手握，所以灵根夙种，慧业生知，方就外塾，早已卓异诸童矣！

年二十二偶游双塔，见寺僧行道威仪有感，昔缘有在，天诱其衷，遂辞亲，弃家室，还投法相寺，从西筑宗公剃落，首丘之义不忘本也。故师归受业，众请说法，有曰：「古定光！今法相！蓦地相逢难度量；短十尺！长一丈！横看成岭侧成峰，几希恼杀丹青匠。无底缽盂一个，断鼻芒鞋一緉；海角天涯走一回，两耳依然在肩上。」云流天空，务开生面，益知师为不可测人也。

是岁甲寅秋，即与老宿静安者结社修净业。一日击木鱼高声诵佛号，忽擿椎曰：「不惟西方，东土亦可生。」静曰：「且莫艸艸，南泉三不是话子作么生？」师芒无所置畣，日碍于中，膺为之痛。

次春，云门澄和尚说法嘉禾，敬往參请，告以所苦，澄从容开导，工夫自此绵密，坐立稠人广众，阒尔之子于征有闻无声矣！见侪辈往往商量公案弄齿颊，则叹曰：「禅若是，我也会得。」或曰：「你试道看？」师出众作女人拜，侪辈愕然！迦陵在㲉，响遏群音，众由是惮之。后阅《楞严》至「我真文殊，无是文殊，若有是者，则二文殊。」不觉身心世界打成一片，然冷地拶著未免吐吞不下，复走见澄。澄示以本色钳鎚，仍命一人半人所在直须亲到，冥鸿志天外。一闻澄诲，刻意拼兹生，一缽千家，孤身万里去，径装包走江西、湖南參憨山清、无异来二师于匡博之阜，往还叩击，快说无生甚洽也。惟来以师造语未玄，勉教死下工夫自能入作。无別证，还走越纳戒云门。

师自甲寅薙染至癸亥凡十载，于中登黄海，造衡庐，入天目，饥寒毗佛洞、风雨西方庵，灰心泯志如大死人，却恨死了活不得，复下西峰过云门。时澄炉鞲洪开，江湖毕集如市，师挟袱入堂，要韦天约，矢不语，刻期七日彻证，沈舟破釜示必死无还心。

一日闻澄上堂曰：「放下著。」顿觉通身庆快，即呈偈曰：「平空一掷绝踌躇，转眼风波彻太虚；会得竿头舒卷意，放生原是钓来鱼。」澄痛加诃斥，麾之而出。适于经行次，闻僧举大慧语礼侍者净剥荔枝话，遽豁然轩渠一笑。首座搊住曰：「道！道！」师曰：「恰值某甲持不语戒。」座奇之。

山门送亡僧，有问澄：「亡僧迁化向甚么处去？」身甚战掉。澄曰：「问话且置，把者战掉底去了著。」师曰：「和尚何得以四威仪见人？」澄拟答，师却作战掉势。澄曰：「贼！」师曰：「贼！贼！料虎头编虎尾！通身环手眼，而虎卒莫肆其爪牙。」解制入室，澄问：「如何是一口道不尽底句？」师曰：「晨昏礼拜和尚也是寻常事。」澄曰：「赵州道无，意作么生？」师曰：「和尚好下棋，某甲麤知。」澄曰：「他道有，又作么生？」师矢口颂曰：「家家有幅遮羞布，放下便能当雨露；独怪当年老赵州，掷却头巾顶却裤。珠之景随谷之响，畣又何过焉？」澄遂印以偈曰：「分明识得赵州狗，拾得鼻孔失却口；莫于万仞峰头立，且向丛林陆沈走。」并授断拂一枝，故师又自号「断拂子」。

闻楚黄无念有禅师手段辛辣过诸方，诸方雅号「绝学道人」。往谒基隆与征论，大为赏契。去隐黄安鹞子山，神光一道，万境俱闲，恬然艸衣木食，盖不知夏之日、冬之夜也。俄澄圆逝，奔赴云门，复入天台，活埋香柏白马之卧坚矣！然大法属肩承，则已有排闼而入者，不得已起象田，应兰芎，再应天华，梅破香包、月生海峤，一时四远趋风来至莫可遏。于是王大冢宰、祁大中丞等复请主云门显圣寺，门庭日辟，道望愈隆。杭司李黄公海岸、大中丞集生居士亲诣座激扬，亟称服焉！住凡三年至丙子，严印持、闻子将诸公又请主古杭宝寿院，诛荒涤薉之次，得前住石田熏卵塔，五百年没荆榛，而师出之，咸谓：「前石田，后石雨，师殆石田再来云。」

既而风扇闽川，福唐王光禄响师之切，合诸绅士削牍来迎。戊寅请主长庆，己卯延入雪峰。辛巳应古汀缁素之请结夏灵山；秋开戒师峰；冬孝廉王苏门、朱联岳等请主普明，时虔州嵯峨、漳州三平俱以住持相延，师力却之。壬午，居考亭灵峰，夏五为浙中诸檀护请还宝寿，是冬再过天华。癸未，屺瞻葛太常请兴龙门，师以栋宇湫隘，为改易基陛，一撒新之。甲申嘉禾曹侍御请主东塔。乙酉归龙门，夏循觉浪盛禅师与武林护法之议，率同门诸法裔，送澄和尚神位入双径祖堂，众请垂示，更为陞座；秋却皋亭佛日之命。是岁龙蛇起陆，所在招提遭劫掠，将及龙门，一众回皇恿师暂避，师曰：「无庸也。内心无喘，外复何忧？」凶徒至，为云雾所迷，果人刹不见而去。丙戌佛日勤旧及当山檀护三复敦请，至是应之开法弘戒，万指围绕。丁亥八闽部使者同阖郡绅僚遣官致币，请兴雪峰、芝山两刹，师坚辞不就。时四方兵凶继见，忽语众曰：「世界如此，不若归去好。」众莫之觉也。每岁元正小尽，师以是日生，冬即以是日解，至戊子初三，即挝鼓上堂曰：「人人藤斗笠，个个水云包；出门蹋著艸，途路更迢遥。到者里不倒断得一回，直饶说个回途得妙就路还家，便是千里万里。」又云：「只因你不能向异类中行？且道异类又如何行？」乃握指云：「一鸡二犬三猪四羊五牛六马，为甚么七不道？參！」首座惊问其故，师曰：「我来日要上龙门。」座曰：「和尚几时回？」师曰：「初八九便来。」初六至宝寿，初七上龙门，晚示微疾，次早命汤沐浴，属托后事已端坐不语。诸门人问：「和尚还有分付也无？」师曰：「更有甚么分付？」值法师寄浮者偕诸山问候，师一见，微笑而寂。越九日封龛，颜貌如生，奉安丈室。一日山兵麇至，欲毁龙门，见师龛俨然，不忍与寺俱烬，舁而出之，百夫震虓，力莫能举，由是群相惊异，寺赖以存。己丑中春，依法阇维，牙齿数珠不坏，顶骨糁五色舍利，门人收余骼及诸不坏者建塔前山，瘗于金龟嵒下，世寿五十有六，僧腊三十有五。

师初主龙门时，葛太常虑师受別请，师曰：「山僧傥別赴，终当归根此地。」今示寂本山，前语果不爽也。

师仪相清臞，面长有尺，秉心渊塞，律己霜严。珠回玉转，其用世圜也；风卷云流，其去住轻也；海湛天光，其襟怀之澄广也；堂之高，帘之远，其悟入之深而玄也；宗庙之美，百官之富，其语言三昧之绚烂有光乎祖域也，犹复谦光导物，慈忍居怀。所以一时贤士大夫乐与之游；烟霞湖海之宾愿就刀尺，即屠沽贩负市侩舆儓之辈，莫不瞻颜而说志、闻教而悛心者也。至于翰墨之工，得一字而𤦹玟是托；词章之妙，落一言而什袭为珍，固不足为师道矣！若夫横抽宝剑，玅协弘通，则更有意不在言、来机亦赴者。

如一日上堂，有问：「七九六十三且置，父母未生前，还许学人会也无？」师曰：「问即不得。」「如是则不弄啼莺舌，解吟无字碑？」师曰：「易拾炉中雪，难分海底灯。」「肯诺不全蒙师指，不犯师颜请借宾？」师曰：「好炊无米饭，供养莫将来。」「祇如将来又作么生？」师曰：「恐丧我儿孙。」僧作女人拜云：「恁么则借他香烛称他寿也？」师曰：「新荔枝！新荔枝！」双锁金针，暗穿玉线，洞帘高卷，风起雒丛，宜其然矣！不有铭而志之，曷以惩顽儒，而大鹫岭不传而传之统哉？铭曰：

竹林林皋豫禅师塔铭

岁在丙戌，林皋和尚入灭，予闻之伤，哭之以诗曰：「狂波正倚障回澜，砩响忍闻一夜残；淮海潮鸣千社泣，金山浪打六群欢。盲龟尚自艰浮木，桂櫂谁同接险湍？堪叹衢昏良导隐，无能为劝一停銮。」盖恸之深，惜之至也。

今又八年，其徒某持师状来，征予塔上之铭。夫师丰功在泉石、至教溢湖江，彼窣堵巍然，必有天龙密而拱卫之者，靡予铭而沦没哉？虽然，山有时而骞、石有时而泐、陵有时而下、谷有时而高，文无渝焉！铭之宜也，予则何敢辞？

按师名本豫，号林皋，晚称晦夫，昆山陈氏子。幼不茹荤，喜燕坐，十九出家薙染苏之尧峰寺，因诵《金刚经》有省，奋志询方，瓢笠自随。首參云门博山，次參金粟密和尚，一横机无所让，最后參天隐和尚于磬山，机缘契合，乃依止焉！

一日，隐谓师曰：「豫上座，我疑你不会『廓侍者与华严相见』因缘。」师云：「非但和尚，尽大地人疑杀在。」隐曰：「尽大地人疑你则可，莫使老僧疑你？」师云：「恁么则某甲罪过。」隐曰：「祇如兴化与旻德宾主四喝，化云：『旻德会一喝不作一喝用』，且那里是他会处？」师云：「放某甲过，別通消息。」隐曰：「不要下语。」师遂呈颂云：「宾主相逢，纵夺作家，喝下云从见活蛇，棒头突出通无犯，岂作亲承解撒沙？」隐然之。

适金陵缁白请隐和尚住中山石湫寺，隐特命师往主其席，且授以偈曰：「中山深处可安居，就里藏锋得自如；门户打开来宿衲，钳鎚玅握勘承虚。宗乘了了曾淘汰，己分明明任卷舒；不是寻常流辈客，莫将心意更踌躇。」师赴焉！未几出主武林宝严，复因姑苏申大司马范方伯之请，归主尧峰，声光日著，道大显扬。

至崇祯戊寅，润州陈铨部笪使君以竹林荒废已甚，非师莫能起，由是遣币敦迎，师欣然就之。至则基陛之上別有僧居，乃即山之半披榛凿石，刱为新寺，不数稔而轮奂郁然，炤耀江淮矣！居恒普请必赴，不容学者规避。逮住竹林则日杂佣作，躬劳众务。然汾阳之夜參不废，华祖入室之牌旦旦而县，故參玄之侣莫不惕其法令周章，畏尤严父；旋复感其为人诚切，则又爱如慈母焉！尤更留心老疾，凡见方外龙钟衰暮负挈瓢囊而至者，必从容劝住，与之盘桓朝夕，有若旧识然者。或时有病，则亲简药石，手自煎煮。不幸物故，一概津送以礼，富贫不计也，砻石为普同以掩亡僧之骼。

师为𫐌手𬨂足劳极至肿，知事请师少间，师曰：「此辈皆为老僧而来，安忍视其暴露而不亟为厝置邪？」自以身既匡徒，必苦乐均之。五坐道场，未尝间操匕箸背众而食。有典座自取常住面作𩚼饦供师，师廉，问知其故，立命赔偿库司且摈逐之。所寓随缘住持，不發化主；不通刺檀越；不倚权势，以规免意外之祸。

住竹林日，有僧乞罗文学书，求郡牧程公为外护，师知之，追书责摈。后文学以前事语郡牧，牧甚多师，乃亲执弟子礼入山问道，复于北固之下建庵曰「生生」者以奉师焉！生平慈肠悲腹，柔如脂韦，而浩气刚中，又复确如金石。

崇祯十三年，岁大饥，江淮之间飞蝗蔽埜，民道殣相望，师食不遑处，罄以衣资赈诸饥者。

始參云门，师为维那，今径山费禅师亦居座下。有闽僧犯堂规，师欲举罚，费关说焉！师厉声曰：「老兄得恁么乡情太重，他日若为号令人天？」后费开法金粟，每每举此诫诸学者。

出住石湫寺，侧有庙神叵灵，里人常以荤祀。师为神说戒，诫神斋素，神即见梦于里之一方曰：「我受林和尚戒矣！勿以荤祀我也。」里人至今素祀卒以为常。

乙酉夏五，清师渡江入南徐，官民溃散，被甲执殳之士环寺门交错也，师临众一如平时，无少沮焉！住竹林凡九载，殿堂像设、山门寮舍以至庖湢器用之属，莫不事事完美，故阁阁橐橐、登登冯冯之声未尝一日停音也。

至丙戌冬十一月，旬有二日，示微疾，命止工息作。十七日说法辞众，十九日沐浴更衣，定以明旦寅时去。适吕山主者有事广陵，其子泣请父至为期。越午吕至，师属托后事已，乃端坐说偈而逝。世龄五十五，僧腊三十六，门弟子建塔窆全身于山门之左，方乃刻兹石，铭师之迹，以志于丘竁、以告于来兹焉！铭曰：

天童林埜奇禅师塔铭

李白之送友入蜀也，则曰：「山从人面起，云傍马头生。」其早發夔城也，则曰：「朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。」盖蜀地山川险阻，自古记之矣！惟山峻水湍，故其人类性刚而果决，坚忍耐苦劳，以之向道则勇往易于入作，殆亦风土使然，不然或蹋杀天下人之马驹，间世而一出焉！斯有之何？以缁雄代作，半起蚕丛之国。无论法眼、云门，从金刚大士劈华岳以分流，即临济儿孙光明炟赫统系相承以来，十传则有东山演、十一传则有昭觉勤、十五传则有卧龙先、十六传则有径山范、二十四传则有海舟慈，沿流至先师悟和尚，阅世且三十矣！复有今林埜禅师，岂五丁凿道天，固为法社开象龙之路与！

师名通奇，林埜其字也。合州长乐人，本姓蔡氏。生而澄静，不类孺子，不喜肉食。时年十岁，父母度其志向非尘网中人，因命依金钟寺叔父道然为童行。十七岁剃落，性乐禅寂猒读诵。至年十九，耻州县僧庸碌不足尚，即慨然动他山之念。由是出峡南游，猒饫江南讲肆十有余载，业息肩当湖。方期掩室千朝，翻阅如来一代时教，俄患痢濒死，乃知经论之学非究竟法也。

时先师悟和尚正王化金粟，渴欲就參，为缁素留，不果往。适有传粟示众參禅偈，师闻之，怀疑不已，极力冥搜，芒无所入。会粟过当湖，则加额曰：「天赐我也！」亟遣僧请益。粟曰：「教伊关中莫妄想。」益溟涬莫测，所谓心智为竭，殆如土木偶人者经岁。时忽一日失足坠楼，恍然而觉，遂成偈曰：「一念未生前，六户绝消息；瞥尔扬双眉，大似眼无力。」闻粟在吴门，即日破关走金阊，不以寒暄起居玉帛见粟，直夺角冲关，左属囊鞬、右执鞭弭与粟相周旋，粟固奇之。

逮明年，粟赴鄮山，师亦随往，偶檀护入山设茶，粟举「洞山与泰首座吃果子」因缘，命众下语，谛当方许安排。师时在众，即曰：「食到口边，被伊夺却。」粟为首肯，丛林以此知名。

又粟因佛诞示众：「世尊才出母胎，便解指天指地；你等诸人，尤向山僧拟讨甚碗？」抴拄杖下座，一时打散。师于此全身脱落透顶透底，无复纤机留碍。凡侍粟十年，逢场对垒，兵交刀接，每每倒捋虎须，未或当仁少让。既受属累，尤居天童座下踰年，始应禹航广化之命。

至壬午秋，悟和尚示寂，师奔赴通玄，众议住持，枚卜同门，三卜而得师名，不容推逊乃继席焉！提策方来，直据本有，云薶雪拥，五见冰霜。群峰让其高寒，禅侣慕其慈妪，虽极枯澹寂寥，学者恒辐辏如归。以出队嘉禾，为暗斋、黄宪副坚留，勉住东塔，未几迻主栖真。既而天童席虚，明州当道士绅，公议归师，复迁居太白，前后莅众十年，夙兴夜寐，寅畏小心，虽在安常处顺之中，每怀临深履薄之惧。然屈申以道，持正不阿，苟道在必申，不以利害权势稍为贬损。方师初赴天童，山门以夙衅搆讼在郡，郡司李欲一瞻颜色，左右亦谓乘间得以相浼，师坚志不往。及司李专人请斋，为一赴，然竟席未尝片词于讼事，其持正皆此类。所以四坐名坊，非有子贡之先，一出舆情共举，眎彼巧力而谋，与夫诡遇而获者，顾不可风范一世也邪！

师应机接物，出语浑朴，不为赵昌之华、叶公之龙，徒事藻绘以炫燿见闻，至其一二见状中者，则所谓想酢生液，虽未浇肠沃胃，要且使人庆快。

住二年，感微疾，众请辞世偈，师嗔目曰：「要去便去，害甚热大？」时有赤冶禅人求更名，师援笔书「行果」二字，乃曰：「行果圆成。」遂掷笔端坐而逝。世寿五十八，僧腊四十一，塔瘗全身于寺前新庵之左，予盖有语封其户矣！其门人古唐闻姪又以月山泉首座之状来，乞予铭其塔。予媿不文，无以行远，然辱在同门知师最悉，念非予，恐师行业久而遂湮，抑后有景行之贤将无由攷镜而仰止夫师，则予责也。乃论次其大端，序而铭之。铭曰：

灵隐嵩居如公塔铭

虎啸则风生、鹤鸣而子和，夫物有自然之感通矣！矧躬师模而冶铸乎人伦者？世道衰于晚叶，叶县汾阳之风不再响，予犹及见楚黄无念禅师门庭严谧肃杀如秋，盖一于霜摧雪▆、绝不以温和姁妪之者，然其规为先德痛斥、今时不离，使人超情越见者近是。常言我人生死根株深彻金刚轮际，苟非全丧，无始时来心岂易卒拔？彼依违四大偃仰尘劳之辈，直三途蘖种耳！焉可俾之入我法中而破坏我邪？故极其排斥诟厉，仇视方来如蝎，而方来卒无敢登其门者。计同时偕予亲依仅三五僧，而嵩居如公实在其列。

如公髫年向道，丱岁披缁，乘戒俱急，而尤锐志禅宗。故义学之家，朗达如雪浪恩、高卓如云栖宏。古心澄芳，称毗尼最著之师；天童显圣，号禅社特尊之彦，公皆奋臂长呼，与之箭锋相直，独伎俩枯竭，禅师无余，由是伏膺禅师而动止规模之。寝削万缘，罄空诸有，甘毕生作无意智人矣！眷灵隐祇园之胜，贳赁以居三十年古寺闲房，饭蔬饮水人无知者，而公亦不使之知。

迨晚年为故人观如法师请居上竺之蒙堂，益遂闲心宴坐经行，殊矍铄无老意。居恒不覆头，严寒沍冻，雪顶苍然画就须菩提。有与公久住者，不见其拈弄纸墨，忽一日索笔书偈曰：「今年七十五，木人空里走；雨打湿虚空，灯笼笑破口。」掷笔长逝。

公亦异矣哉！然禅师之道，实有以启公也，是宜铭以志之。公楚人，武昌秦氏子，法名常如，禅师所命也。铭曰：