与灵峰权长老

杖锡出山后，每遭六群搆衅，想八部神王随锡而往，不然，何物非人，乃尔规图得便邪？彼众师首虽今暂出，未必妒心遂歇，然山僧近读大乘修多罗所说波旬央俱赊钩，大略十有二种心怀，我慢嗔恚，无舍其一，与乐住阿兰若志存烦恼不动亦一，而恶魔伺便反不与焉者何也？内心不著，外终无障耳！戒期结夏旋至，一众咸思表率，而归安化士归，复有米若干石，差足支持两月，向后阙乏，安可预忧？所叹尔我，不幸生末法中为佛弟子，若不坚佛利生之志、弘佛接物之心，是谓孤佛恩德。纵有別作別为，而十二魔钩，在所不免，为可惧也。期早返幢，无劳众望。

又

跋涉如许山川，往来泥泞中行，使我极不安也，归山少病少恼，不疲劳邪？此时结夏否？早晚与兄弟说话要须十成严密，登千仞、困九渊，极必与之俱，此黄龙道法所以光大一世也。然深，锥痛劄之余，尤宜导以佛祖行言，一俾沈疴锢习潜消默夺之，淘汰功深或有羽毛相似者。盖今时学者，卑固而顽而鄙，高亦为戾为𢘙，种既败于今，祸必钟于后，虽山僧尚有一二不免，况末流乎？演祖尝云：「我无法宁克勤诸子，真法门中罪人矣！」不觉叨呾如斯者，想能备悉此意耳！

又

你我既忝为佛祖儿孙，当以道契为主，岂可以勤省仪供为事？盖先和尚素有明训矣！道远途艰，且寻常改岁，又非大吉庆事，而颛人走数百里何也？山僧二严多憾，浩归湖海虽抱龙门之悲，而老病相仍可奈何？闻慕说及遐迩骎骎，窃有风行艸偃之意，岂以寒冰三尺户门与人争旺化？抑众知向方，则兆足以行，为可喜也。所引魏公焚谏艸以况近事，是矣！然佛果作俑评唱，佛鉴力言极诤，使其章疏焚秘不传，则缁门警训后世何从见而载之？应知二老当年殊无所忌，以为作既自我矣！而欲讳之人也何为？昌言拜而圣；闻过喜而贤，噫嘻！圣贤我知之矣！今公既以为言，旋即付之丙丁童子，无烦致虑。不一。

复道峰清长老

可止则止、可速则速，察人心之向背、为杖底之去留，稍有濡涊不决，即为时辈描模。此住持去就，当如衲子之轻，斯则善矣者此也。既本山檀护力挽，何妨仍旧解下腰包？已甚之行，至人亦有所不为焉！山僧青淄之赴，以大觉专使相守一年，迫而后应，然桑榆景晚，那堪长苦风尘？亦匪久即拂衣入山耳！江南江北，相去途遥，为法为人，尚须自爱。

与广润融长老

凡为一方主者，贵在弘道德、张教化，其次在知人情、识世务，至于落笔成章、吐词为训，亦其次也。故或有志于道德教化，而不周知人情物务，祇名本色担版；其或人情物务颇亦周知，而道德教化缺然，未免世谛流布；间有二事无亏矣，而落笔吐词不雅驯，老师宿儒难言之，则亦不能光远而声实有燿。今你不幸忝主一方，则三事在躬无容推托，其敬之慎之，毋贻山僧之忧为切属。

与大觉升长老

度夏五莲，虽为泰雨彻公苦留，抑闻北兵驻邗，诸庵寺鞠为养马之场，故迟迟吾行耳！五月初旬，扬之绅士催符复至，始知净慧一刹独保无虞，但既放下藤条，不当曳起又行，俟夏末动身，则可少慰主者之心矣！尔我虽急于行道，而北方所重，唯在一往动履，所谓道眼精明，不知复不问也。今你不幸而行道于北，直须身身矩度、步步威仪，久而弗渝，当有信而归从之者。然为一方主者，法应如是，不专北地为然也。至于用人之际，尤宜宁质毋文；宁拙毋黠，盖文与黠者多失之专意妄为，而质愚之夫办事或不足，于以坏事则罕矣！道途县远不能多属，你其善为住持，庶免山僧忧劳，斯为孝顺之道也。

又

执事辈来，以江淮戎马骚驿，欲山僧还辕北海化彼东方，理固不可，抑广陵专使，相守月余，日催渡河之不迭。矧化人担子，山僧出门之日，业已卸肩于你。语有之，「其父析薪，其子弗克负荷。」你惟自著力负荷之耳！法社倾危，莫如今日，你我忝为佛祖儿孙，岂与有其责之人，忍见门衰祚薄，徒含垢包羞而视息人间哉？又男儿自称丈夫子，既生阎浮提中，苟不垂教法于千秋、[番*支]芳名于后世，磊磊落落，自利利他，是谓空走人世一遭，其可耻又孰甚也邪？山僧衰朽无能，耻实有余，所望干乃蛊、洗乃羞，则在你之卧薪尝胆矣！闻明首座既住济南，宜遣一介使者，通闻问为是。

又

山僧忝托鸡峰末裔，则灵山慧命窃有攸关。顷者谢事青州，竟以大觉全肩委荷于你者，亦惟你侧身行道克己惠物，俾济北沿流灵长不止，则山僧与从上列祖，方赖你冈陵视息，奚啻黄发台背，眉寿无有害而已哉？苟不如斯，纵使山肴海馔大地为盘奉献将来，抑夭折忧虞之不暇，尚何心而纳受乎？你既函丈空疏，复劳专人远至，得不益动山僧忉怛之思也邪？后凡世礼，宜一概俱蠲，你当体悉此意。

复神鼎僼长老

秋嵒至自常德，持你手书，述你近况，颇慰远思。神鼎寺古山深，田腴壤广，尘嚣既远，吏卒不呼，于此坚志行道，未必一时声名暴起，久久自有一分光彩出来，山僧可庶几免西顾之忧矣！但恨年运既往，日就衰残，分心代劳之人益希且怠。虽今普化直裰，象骨难提，所有末后句子无不一一理会得当，便饶遭他授记，不妨祇活三年，其奈院务殷繁，瓜期无代，当此西山暮景，讵堪鞅掌为劳？诗曰：「谁能烹鱼，溉之釜鬵；谁将西归，怀之好音？」正恐好音有怀，而西归难待耳！兴言及此，可胜伤嗟。

复幻楫济书记

別机来，见你手字，畏同今时奔南走北骛利驰名之辈，故晦迹湖山、灰心林下，许你于是辈独出一筹。然因是辈即甘为本色担版，亦尤之乎五十步而笑百步者耳！释迦老子不胜众生顽慢之忧，尚特生五浊恶世与调达、尼乾辈共王阎浮，盖我之道德果超于彼，则邪不胜正，彼将自化；不则我之负惭于彼也多矣！当亟求所以化彼之方，况因噎废食，而欲离异之乎？故山僧寻常语学者：「你辈不须学佛，但学水牯牛则善矣！夫水牯牛者，当东作方兴之候，不惜为人牵犁抴耙，带水拖泥，及其千斯仓、万斯箱，而西成告毕也，则大功不宰，曾无粒米之沾濡，至不幸而摧于龙钟，死于刀砧也，则筋骸血肉、骨角皮毛咸为世用而无或弃焉！水牯牛乎！吾师乎；吾师乎！水牯牛乎！」是故学者，苟不以水牯牛为师，则豚犬而已。今之骛利驰名者是也。猒豚犬，而复愿乎其外，抑不过如獐独跳之徒耳！何益于时哉？请详之慎之！当不以山僧之言为诬也。

与冰庵张居士

自怪一生无定力，寻常多被业风吹，应庵老祖盖为山僧状厥生平，可怪去秋邗沟住未席煖，而青州专使衔命至再，春杪将吊东海之风，首阳之迹，于临淄即墨之间矣！不亦去国滋遥，而思人倍甚乎？权长老出世未久，后嗣无闻，慨行业莫有为之捃拾者。今其语录乃得居士不辞潦倒，曲为叙首，非直不朽五磊，殆将不朽山僧也，幸何如之？世界沧桑，先德语多散失人间，久思汇删宋元以来诸录定为一书，总名《续古尊宿》，庶几不随兵燹湮没，念此非足下莫与共也。俟明春归邗举之。衲衣一领，非作人情物事，愿言朝夕，服此无斁乎！

复大溈慧山海孙禅师

五峰老人法脉，如一缕系千钧，汝师养拙独承记莂，厥荷匪轻矣！惟汝服勤最久，潜符密印，业亦有年，在今溈山法道之隆替，责在汝躬。苟能如应庵之起虎丘，厥后当浸昌浸炽，又何必以门衰祚薄为创心也哉？拙公圆逝后，汝独毅然走使五千里外，奉迎雪窦老人主席，诚为盛举。缘雪窦本山修造未竣，故不果行，今复十载，使者频频相望于道，则汝为溈山一段苦心，人神当亦共鉴。闻雪窦和尚尤然力辞不赴，山僧以为汝虽监院，业已说法传戒，亦即匡徒领众之长老也。法席不可久虚，汝自住持，名实俱称，而纷纷外请，似为不必。来仪种种过于腆厚，令人素受难当，谨对使登嘉致谢。小參数则，生机侭有，语脉亦清，但中间欠于脱换，未免有重复之病，当自知之。

又

先师门下十二人中，长恨五峰法兄道韵孤标，而后嗣不蕃，披蓁同庆，仅接得一养姪明公绍修其家，又复溘先朝露。明公既尔付授于你，然则千二百斤担子，非吾孙谁克肩承巨业？此老僧去秋所以因专人三复叮咛申命你者，总为五峰老人法系，不忍视其中斩耳！今吾孙能遵祖命，慨然瓣香拈出，可谓继志述事，善能有加哉！但先德有言：「明道易，守道难；守道易，行道难。」唯吾孙转难成易，毋使慢易滋难，日就月将，光前裕后，则老僧亦与有荣施焉！吾孙其勉之。

复云居显孙禅师

丁丑之春，获晋光仪于太白山中，一往骏赏之怀，自信不减支公道林，但此时足下方锐志功名，未敢以选官不如选佛之言进耳！讵意陵谷代迁天，若驱足下以从我？语云：「非常之事必赖非常之人。」人如足下何如人？事如佛祖之道何如事？所冀资深以造臻于巧力不到之地，然后起而恢张吾道，则法门幸矣！若寡陋如老僧者，直道周杕杜而已，宁烦高明依托哉？愿言勗德，不尽鄙思。

复季超祁居士(附来书)

骏不肖，虽未获深托道契之末，然久游老人座下，获瞻仰浩气劲骨，如泰山乔岳可望不可攀者非一日矣！数年以来，道风遐振，皆古人之厚德高致，非晚年末法可一二见者，企渴之私益切悟寐。不肖每尚论古今之际，虽代不乏人，大要较之古人渐逊渐下者，盖古人皆唾手名利之人，其气骨高出于名利之上，故弃若敝屣耳！入此一门自能主张大法，振起先宗。后世之人每每不及名利之格，而退处于空门之中，间有一二發明大事，或未能尽脱流俗鄙劣之习，焉得不远逊古人而出其下哉？如大师者，正所谓唾手名利之人，而浩然弃若敝屣者也，早已具古人之器量，焉得不远出今人之上乎？法门似盛而大衰，何幸得大师为宗门柱石，使末法庸流犹得见古人存心行事，此真法门之大幸，非不肖一人之私庆私慕也。又去古时遥，或坐儱侗之大途，或堕穿凿之稠林，如大师久得老人迅绝之旨，固不必言，近闻一二拈提皆古人阃奥中事，仰窥大师于迅绝中自有古人深密之妙用，此又岂近时可望一二哉？救儱侗穿凿之二弊，非大师而谁望乎？极拟趋聆教诲，奈病废已久跬步难前？坐是不能渡慈水、登五磊以申翘渴，遥望慈云曷胜炷香顶仰之至？

先师无恙时，蒙昆季种种弘护，以至余波及于不慧。癸未开法天童，尚荷宠光加被，可谓德周两世，岂曰寻常知遇已哉？然五载以来，无寸楮相闻问者，诚以君子千里同风，且重烦左右裁畣，故卒安其愚陋耳！乃辱教笺，多所溢美之言，极知高怀与人为善，而声闻过情，不慧又何以对畣天人邪？窃谓入此一门，非但名利关头而坐，在埽除名利边无入泥水、为人心，亦未免流为定性声闻，总之意中才有所重，即过犯丘山，自非髑髅粉碎者，未可语于佛祖之道也。法门将及百六之灾，奚啻似盛而衰？使我辈今日之为法门者，咸如令弟世培先生，可济则济，不可济则捐七尺以殉之。然为法门存典刑则可，尚不能与波旬争旦夕之命，况苟且依违其间？此不慧所以惭披来教，汗流至踵，而𫖯仰为之不可者也。晤言何日？尚冀后图。

又

別后不谓龙蛇起陆，血战郊圻，独平原深居无恙，岂非道与之城、德为之堑，所谓长安甚闹而我国晏然者邪？塔襄云门，克终其绪，皆自诸檀弘护与居士之灵耳！又其弟子能自拮据，若不慧勇断，徒触忌偾事，何足云然？然𫖯仰内省，生平唯不敢以私灭公，一念薄云不疚，即發扬化山和尚之美，皆是物者。但人微言轻，章而得暗，正自回皇，乃居士褒为千秋绝举，洎拙录题词中，又复极其嘉与。造物不忌其余，若斯不虞之誉殆有忌焉者，辱命〈寂征序〉及《崇行录》提语，人言不足以重，前已道之矣！如葑菲不弃，报命尚图后时。

又

海天涯角，住既幽深，复有风鹤之疑，故致鳞鸿之隔。春芳载吐，福履如何？承委《崇行提语》〈寂征录序〉，自惭动止多与道违，况更佛头著粪乎？又以妨命是忧，虽则勉为从事，然率略奢矣！书上尘览，尚冀有以造我也。法门不幸，日就凋敝，读三和尚语，卓然一代伟人，但此老颇有慈明不事事之风，居士既在门下，力能匡辅，何不择一名刹处之，俾得力行祖道以福后昆，不一善乎？化山薪木何如？亦有修我墙屋之旨不？愿闻清辙，谨此附询。弗备。

又(附来书)

不肖骏，向侍诸大知识座下，每每于出处之际，劝退不劝进、劝静不劝喧、劝山林不劝城市，乃今日者，独以越城能仁大刹，众情趋汇之地竭诚劝请，岂顿违宿志与？岂姑以相尝与？岂仅以世情附诸公之同声而和之与？不肖生平所心服者惟大师一人，谅不作是见也，即大师亦能信不肖之必不然也，则今日之劝请其必筹之熟矣！酌之审矣！见之真矣！知之确矣！大师苟能信不肖非狂昧轻率之人，则不待骏辞之毕，而有惠然𫖯允者矣！所媿者病躯跬步难前，不获冒险亲迓法驾，仰冀𫖯谅于形迹之外耳！

不慧道德荒芜，识学疏浅，无论仰媿先哲者如何，即当世导师所谓机语渊玄，媿吾兴福牧兄作用峭峙；媿吾报恩林兄纵横办博；媿吾宝华朝兄称心肆口。如吾化山三兄之越量超情，而吾媿焉！敬严法道如吾雪窦奇兄之澄金汰玉，而吾媿焉！负媿之多如此，而来教独谓生平所心服者唯不慧一人，屈到嗜芰、曾皙嗜羊枣，岂信有异乎人之口哉？虽然二公好尚未易致诘，而羊枣芰之受知于二公也，则已深矣！知深而报重，亦恒物之大情也，顾不慧独无情乎！况复以名蓝相甄拔哉？则来教所谓不待词之毕，而有惠然肯诺者，又何说焉？惟是广润坐未席煖，遽拂袖它往，无论情理有所未安，其奈铜铊会见薶青艸若之何？故却则重违知己、赴则荒却云山，或高明相体谅不以院事羇縻，使获春秋时晋光仪则善矣！必欲据款结案，则虽妨命亦无所逃罪焉！

又

居士之捬有平原也，割家之半，与半生心力以营之，故得原田每每栋宇參差，乃一旦举以捐之，贫道且言贸而不言施，不叨许王舍宅为寺之名，而欲贫道于中耕云种月，远追神鼎，近步圜通，人非木石，谁能已已？顾贫道闻之，「德薄而厚膺者召灾；人微而显乘者致盗。」德人如贫道，皆灾与盗之所必寻者也。又数年以来，住经五刹，坐未席煖，时复播迁，则从者已倦，于追随一番提起色色皆新，粟非天雨，杓不树生，即贫道亦势难于作始。语有之，「靡不有初，鲜克有终。」揆贫道之初终，固无一而可者，是以搔首踌躇，空坏则不敢、迟早又难期，更若付之惘然，则又废坠居士千秋胜举，故特浼白姪雪丆者应命。盖其人乃鹤林牧兄之嗣，抑亦本色住山而无刀斧痕者。昔大觉道光仁庙，天下不多琏而多讷者，谓其知人能举贤也。质之雅怀，想不以专辄为嫌焉！

又

恭闻和尚重举金枪马麦公案，了却一主急债，亲证本来空寂。和尚分中，正是顺逆皆梦幻、苦乐皆影响。且从上黄龙、归宗、大慧、径山没量大人，偶尔因缘相值，指不胜屈，不唯道价无损，亦且揩金增光，乌足为和尚叹惜愤郁哉？唯是宗风秋季，假衣贸佛者比比。砥柱法门为人天表帅者，自是首推和尚，次则继师耳！庸庸泛泛者获福如彼、皎皎表表者受祸如此，则法运之修短可卜矣！法门之盛衰可见矣！得不为法运伤悲、法门痛哭哉？急欲面叩，几拟借翼，奈夏病将發，决计深秋，但县县之私不能自已，不但梦寐以之也。日来道体不甚病否？此后葛藤不牵缠否？传闻无的，幸备示以慰县切。

山僧近事，风落江湖，莫不心寒股栗，亲者讳、密者叹、高尚者呰议、憎嫉者非笑，求如左右知明见白，言言爬搔凑著痒处，不道全无，直万一耳！但山僧今我非昔我，愚意近复不然，如往读《南公传》「我系星子狱百日，亲证法华三昧。」非不服膺此语，亦固然眎之云尔。幸而叨尝此番境界，然后明见杀盗婬妄无非大用，堂堂魁侩屠儿悉属真善知识。故今于苦乐顺逆、修短盛衰不生二法见；于表帅人天者、假衣贸佛者，即授罚受罚者亦不作二人见。头头谳议葛藤、恰恰拈椎竖拂，又岂有日来此后之见哉？咄！不合私用官物，更与三十竹篦。

又(附来书)

某年来浑身保社中，益得备悉诸方知识道德佛法，真可以师表人天、砥柱末流者，终无以踰我和尚，益信平日决择之不谬。而此衷仰企，梦寐无间，每思越中得以一席地攀邀杖履，俾终身近侍焉！盖朝夕为念，如有重负，不能去怀。特以时值多艰，兼之力绵身病，愿勇而机未谐，悒悒者久矣！天龙有灵，感得耿玉翁俯鉴鄙衷，力任金汤，遍告之现任道府各厅，诸当事无不人人欣诺，至于绅士之欢仰，更难枚举也，即本师三和尚身虽越境，每有字及，必谆谆以迎回法驾为越中造福，今得此机会出于万全，又遐迩缁素无不惬心，岂非天龙一大作用哉？又岂非浙越一大福缘哉？某睽违芝颜五载，于兹积怀奚止八斗？要非楮墨可罄，统俟亲侍座下一为倾倒耳！

专人至，接翰教殷殷，如同面晤，深媿衰残无似之人，屡承足下推重过宜，曷由而报知己之万一哉？定光金地遥招手、智者江陵暗点头，况能仁一刹殊费神用经画，复烦耿玉老周爰咨度，谋诸当事，重以士绅弘护合词共挽，奈何晦养自高，负违长者之心？但山僧日者返辕邗上，本欲了净慧未完之局，一旦因谿山绝胜之云门，遽更初念，是谓见得而忘义，直一商贾之道耳！抚躬循省，诚有所未慊于中焉！悟寐光仪心焉如𢭏，远蒙垂念，兼辱厚贶，拜嘉之余，不胜惓然之至。

复圣月钱居士

日者光贲林泉奉尘三夕，至今仿佛间犹有十影神驹在心眼中，以贫道风波摧拉之余，所谓爨后焦桐耳！不谓赏音有足下，人亦有言：「众人皆欲杀，吾意独怜才。」足下第怜之已耳！翊扬雅度，则逢彼之怒，恐非所以爱贫道也。冬风渐肃，惟珍重四大。弗备。

又(附来书)

癸秋一別倏忽五季，玄黄异变，伤心酸鼻，偶从云水缁流，讯知道体清佳，宗风弘畅，大慰远怀。若绣三载之内丧父失偶，破卵覆巢，与死俱生，与忧俱老，屡欲皈命导师芟染从事，而三丧未举，胤嗣乏人，不能遽逃世网，然百念已灰、在家如客，非久终当为所欲为耳！为法斗争已属师门不幸，近者复欲牵入世谛为人罪案，清夜扪心，何以自解？光绣路见不平，出语每多愤激，知我罪我，自可听之。若和尚汪度天渊，诸方赞诵愈切皈依。仲尼，日月也。其何伤于日月乎？顷因鸿便艸率，泐候秋冬之际，当趼足五磊，受和尚辣手钳鎚，图个出处，慈肠或不我弃耳！外附小刻诗笺呈览，临楮不胜瞻恋。

世界等空华，人生如幻梦，幻成幻坏、幻生幻死、幻合幻离，乾坤之内、身世之交，无适而非幻者。惟至人了知是幻，故在哀而不伤、处乐而不淫、遇宠而不惊、当辱而不屈，皎若夌空之月、飘若出岫之云，虽汩尔尘缘之中，而尘缘自不能为之颣也。门下旷心达识，固有芥于此乎！若夫贫道求全之毁，敢谓能自超然幻眎？抑深知薄福所召，日惟反躬是省，乃不意动高明激烈之怀，则罪过正复不浅矣！披读先帝哀辞，令人哭不成声，时情隐中，自当与麦秀黍离共譒千秋，岂曰一时传诵已哉？何日晤言写此郁思？