与同庵蒋孝廉

数载阻胡隔越，久乖鱼鴈，顷接玉如弟书，始知偕宝眷归自江上，阖门俱庆，福履如宜，忻慰！忻慰！念自帝京版荡来，郡县之覆亡者十而九，抑不似扬之埽土尽也。民至埽土尽，岂非乐深而哀甚者邪？于最甚之中，无丰德厚福而获安全，焉有是理哉？则谓非天之眷居士不可，独公车顿于癸未之役，犹恨甘泉淑灵之气，未發越居士耳！然贫道迩来亲睹宰明属以癸未起家者数矣！非其名捐，则其身败者有之；甚而身名俱败者亦有之，则又安知非天之与居士后，而实与居士先邪？所冀懋昭明德以终迓天之庥已耳！天步尚艰，惟冀顺时珍爱。

又

淮扬称天下金穴，素封之家，奚啻千门万户？如居士之澹薄明志，有何慢藏？乃家贫而亦遭劫邪？盗而无良至是，其绿林之最下者乎！虽然今之所谓良臣，古之所谓民贼；然则今之所谓民贼，古将无名而命之矣！应知世愈趋而愈下，则人亦安往而不下哉？经云：「佛心所缘，缘苦众生。」彼劫掠贤人之罪，当如七遮议条罪大苦深，则亦何由解脱？唯是既因地倒，还从地起。所望居士以地天为量、慈氏为师，生大哀愍、發深悲愿，翻彼劫夺之想、兴我喜舍之心，愿令此辈过兹以往，处处富有赀财、身身得大自在，精严不与取戒，尽形尽寿而坚持，洁清尤巢许、受用等诸天，斯乃至圣大人成己成物之怀也。想高明志有同然，或不以为笑，其以我言为服乎！

与安丘三如、源思马二孝廉(长讳长春，次讳澄)

昨过贵邑，猥承加意接待，或居士引诱多人为善则可，在山僧觉难消受耳！別来蒙福庇一路康安，奈为泰雨彻公苦留五莲度夏，然淮甸之催符旋至，秋初当即策杖南迈矣！虽彼此出作入息共一夙兴夜寐，而齐楚异方，未知会晤更复何时？所冀精勤在道，期于觉岸同登，斯善焉！辱命撰《准提庵记》，意思生涩，勉为搦管殊媿不文，谨书上取裁度，余弗备及。

与搴玉孙阳江(讳自修)

春回大地山光明媚，而白驹忽来天外，偶语小立坐对嵒前，虽半日千载也。门下自是血性汉，不作廉纤态度，然既欲留心此事，当向千圣万灵分疏不下、锥劄不入处，透顶透底始得，所以古有「县崖攃手，绝后再稣」之喻。夫云攃手绝后，则放舍身命如大死人，虽有耳目实无闻见，而来偈云旧、云明、云三生，皆违无生之旨。不揣愚蒙，并前长歌一例奉和，幸惟炤谅，无嫌续貂。

又

前夏闻出山后，北骑已渡江，闽浙溃师，沿途劫掠，深为相遭忧。幸京邑不大蹂躏，想阖门清吉，迩来起居佳胜。育生归，竟不面別，殊失申候，中间谢事颠末，必为居士言之详矣！每念俊骨天生，澂襟似涤，肯拼选官不如选佛，则丹霞老子直拜下风，岂特跨拘邻上哉？贫道固望之久，而般若六喻可谓屡见，经年有识复不当自裁邪！退休山寺颇惬幽情，乃为走声者累，虽耕而反馁，抑未免告困高门耳！故某禅特为众匈石头，谨此讯问多福，尚冀有以导引之。

与介子黄居士

不孝忞于门下虽未识荆，然耳熟大名三十年，盖胸中有江上二黄之日久矣！况彼此得预天童筹室，业为法社连支，则又何啻君子千里同风已哉？乃者不幸天丧哲人，先和尚奄就后世，闵予小子俨然忧戚之中，日惴惴先人行业放失，无以昭布来兹。适吾幢兄迻檄山中，征不孝所述年谱，且雅称门下高谊，肯以笔铁头点出先和尚末后光明，虽则门下于先师有无缝塔样，不欲盖覆将来，然俾不孝辈荣施多矣！敬当匍匐江上𫖯泣涕兴，以请于下执事。然有幢兄恳告在前，则不孝辈惟据岁谱依实供通而已，忝辱同仁，知必有以炤谅也。

又

开先明法师，忞受业先子也。当其无恙时，道法广被荆扬，盖与一雨润、蕴璞愚中分震旦焉！乃没且一十三载，未有碣上之词。顷拮据先和尚铭事，不觉百感中来，泚达于面。𫖯仰先子所交天下名公卿，皆相继化去无存。间存矣！而言之不文；言文矣！而择法眼无与焉。求其海内兼而有之，足以行远惟法兄一人，先子固未奉尘乎！或哀弟之诚为一开生面，庶几后世学佛之辈，尚有闻风而踔厉者。敬以为请。

又

违范几何时？沧桑之变，不意屡见，频年闻洛邑顽民独推江上，则其蹂蹸也将必甚，如是为吾道兄忧不去心者纍月。然周身之防，无论绰能包孔，而昌文既没，天岂忍当吾世而中斩乎？迨新秋访真秏，而后喜乃可知，弟亦以忝主天童，有媿阴翊之言。因谢事，今已退耕慈之灵峰精舍矣！先年为受业先子图不朽，冀一言以传，幸蒙赐俞，乃久不擿下，岂先子地卑邪？或弟驽不足进邪？抑略而忘之邪？今因申候，辄复奏请者，庶几必不吝慈焉！临楮不胜神兴之至。

复尔宁杨居士

兀庵来，具道门下高才俊骨，令人不禁神往左右，及披翰简，乃知汜分江上，益知渊源之有自也。黄澂江贞忠劲节，根于至性，故其托之豪素见为词章者，非独严冠履秩君父之彝伦，固己胸罗今古、学贯天人矣！山僧偶获此槁于畸人之手，深藏秘笥，日惟壁梭化变，有所遄逸是惧、何幸俨然赐教重以寿梓之举，此盖天不欲泯其芳躅，而暴扬于门下耳！敬授兀庵赍上弁首，即请如椽發摅文而行远，不倍屣于质野固陋之言乎！翘想光仪，艸勒弗备。

与荆二哥

去夏闻尊翁大故，不胜为居士凄其，以居士方谨周身之防，又不敢为尊翁即位而哭，蕴结之怀徒付之浩叹而已。居士主退，尊翁主进，毕竟进者不如退者之高。然当炉不避火，使尊翁得如居士，固九动而十全，抑天下后世，其谓尊翁何？无论马革裹尸，自合英雄本色，与其公案狼狈于今，曷若大事了办于昔？则尊翁之进又未见其少逊于居士之退也。故乡丹阳已安堵矣！闻复栖迟檇李何邪？因风候问，尚冀以时自爱。

复尔保程居士

镜水秦山，净如蔆华新炤，不谓別来无时，翻成锋镝危亡之地，保障生民，恨无睦州巨履有大神变，其如法幢徒建何？客秋以贱恙欲就医江外，所谓出队云者，亦因行掉臂之说耳！乃居士责以厉滞磨昏，求人作士，急救宗门县丝为务，顾山僧非其人者。然明谕则皆忠言谠议也，若云暑往寒自来；冬藏春自發、释迦老子何日不放光动地、谿云泉石无时不说法如雷？如旁友所昌言，正是时人窠臼，何居士亦雷同近日遽印可作佛门宗子哉？呵呵！若在广润门下，换骨洗肠重整顿，通身是眼更须參。请即以是意讯之旁友何如？

复仲英杨居士

远辱鱼笺，褒嘉过甚，盖居士徒向山僧虚名耳！使见山僧实面，将恐丑拙难看，未有不废然而返者也。

如来教所述种种，亦即是未见得杨纯粹，如果觌面一见，则生死一著不可得、变难艰苦不可得，以至夙禀愚钝，汩没尘缘底，悉皆不可得矣！不见庞居士于一口吸尽西江水语下豁然大悟，便道：「有男不须婚，有女不须嫁；大家团𪢮头，共说无生话。」岂不是亲见目前无可得？使有可得，又安能湘水沈金，而以摝篱自卖哉？虽然，千里驰香法音求示，岂可徒然？山僧记得古德问僧：「向甚么处去？」曰：「西山住庵去。」古德云：「我向东山头唤你，你便来得么？」曰：「不然。」古德曰：「你住庵未得在。」请居士向者里通个信与山僧，然后山僧开示居士未迟也。

复次牧冯居士

伏读来教，自笑饶舌无端，然再四惟忖，不得不更饶舌一上也。先子舆有言：「君子所为，众人不识。」诸方如是则可，门下亚圣大贤，心眼迥殊，岂亦惑夫悠悠之说邪？夫蒙举止非敢曰君子，但以法门为公，正不敢认作一家一己事，所以今夏有唯一山幢高原立僧之举，辄以己衣分授先师者衣之，俾说法举扬，贵夫宗风不坠耳！昔玅喜谪梅阳时，有传瞎堂远公偈颂提唱以往者，玅喜骇曰：「老师莫年有子如是邪！」因寓书通诚，并寄赠圜悟所付己衣，然则在古明眼尊宿有行之者矣！而蒙亦只如虫御木，不意后先一揆合他古圣，若符节然！良以此心苟公未有不合者，乃诸方反见非谪，甚至比例父亡兄为代父生子。于乎噫嘻！何从得此伤伦灭理之谭？则又不止令人胡卢绝倒矣！夫代父生子，所谓昔无而今有者也。若夫三人者，皆十年二十年亲炙先师，又先师屡言之蒙者，故今夏之举，诸方当简其提唱之是与不是，不必论蒙授衣之当与不当也。何也？苟其提唱无据，虽坐脱立亡，九峰拊背不肯奈何？果若合乎先师意旨，则真父所生子矣！安可以父没，一旦未与卜其家室而遂弃其孤哉？世有丧心之兄焉如此，而诸方亦肯之乎否邪？以此固知古人重道不重衣，重道故心公，心公故眼明，眼明故不与其子弥光辈，而与其居恒未一睹面之同门者是也。今人重衣不重道，不重道所以识暗，识暗故心私，心私故惟贵递相传受之子徒，虽有同门超卓如远公者，概不齿录也。然蒙闻之：「其人存则其政举，其人亡则其政息。」彼衣者，政也、虚器也；行解者，人也、真道也。故行解相应，即门下所谓苕帚柄亦可当柱杖。如其不然，诸方纵曰亲相付授，不亦临济送直裰、窦八脱布衫之多事中更多事哉？请以质之门下，更请以质之诸方何如？

与开阳李居士

子瞻作《圜泽传》具载三生石诗，今一读之，犹然酸鼻，乃者公燕之会与居士別，盖二十余年矣！仅一饷而分岐，身前邪？身后邪？芒芒大有因缘，盖有不可问者。虽然，君子千里同风，安用𥕏𥕏抴毗邪与占波斗额，而春寒秋热，鼻孔自时时相挂，况三生亦世谛有耳，于第一义谛则无何也？世谛以有念为念，故一念涌千波；至人以无念为念，故一念包三世。三世既尔，十虚类然，十虚既然，则可谓：野色更无山隔断；天光直与水相通。故吾与居士亦游于至人之天而已。当年蒙示〈戒杀文〉，祇尝宝鼎一脔，迩来笔阵，想追屈宋而上之。然文亦道之华也，黄檗老人唱道于光黄之日久矣！子舆氏曰：「由孔子至于今百有余岁，去圣人之世若此其未远也；近圣人之居若此其甚也。」孰与生同井里有如居士者？然则茹其英而吐其华，又安可逊彼私淑，而曰无有乎尔哉？临风惜旧，可胜萦怀。

复天中沈居士

敬披来教，用心至切，入处甚深，说理极透，子细简点将来，不出仰山道底。昔雪峰目临济为白拈贼，雪窦则道：「夫善窃者鬼神莫测。」临济既为雪峰知道，未称好手，况山僧痿痿羸羸？且恁过时，却遭居士无端扭捏一上，令人太是不甘。虽然，山僧内中更有吃紧一则，因甚居士偏拈不著邪？

与虞尊高居士

尊翁丁季宦楚，皓首方归，生入玉门之庆，又不当与足下斑衣载舞之欢，合作传奇一部邪？流闻道路正复凄清不浅，况叨知爱者？因足下之谊，窃伤尊翁为国忘家数十年，廉如孙叔敖而功不获食、守如田即墨而烈无从饮，思作天问，乃星辰则己易位矣、两曜且复东行矣！彼苍告余以无如何？可奈何？于尊翁未识荆，不敢通笺奏，惟左右道达之，托鸿讯问，不尽攸怀。

复长卿姚居士

贫道以菲躬眇德，俨然锡卓灵山，得不触忌波旬？乃累大檀弘护，卒俾倾而复峙、隍而复平，然揣魔军嫉妒尚未销歇，几欲搏风高翥，非敢逍遥物外，庶免矰缴之忧，而无如金汤德厚，未忍恝然孤负也。惭媿教言，褒嘉过甚，不觉回惶，稽于裁畣。统惟慈光炤谅，县父母一片护持苦心。闻尚僦居城中，谨奏笺致谢，幸转达之。余俟面倾，弗备。

复奕远祁居士

往岁在云门，侧闻倜傥不羁之风饫矣！方宠光未承为恨。至若令先君以翩翩佳公子，当佛灭又后五百岁，非内交于缁侣、非要誉于乡党朋友，乃不吝割捐巨赀，顿复千秋已废之名蓝，谁在见闻之下不生随喜之心？况俨然重以典席之命属厥眇躬？然则匍匐捐糜以趋效焉未酬知遇也，抑何敢优游怠忽致方明诏？所媿摧残樗朽，利生乏珍，而广润复有未了之缘，傥大檀宥其颛愚而宽假之，不以官守是责，俾闲身得转徙于缑江镜水之湄，庶奉教有辰矣！如不弛其鞭箠，则广润倾颓，亦檀护之忧也。恭傒后命，谨还赵壁，乡老先生书，亦祈道达愚意。

复万弢宗居士

伏读来教，知一往嗜道之怀，不以人废言耳！若谓寰区衲子学识尽罗胸中，非惟山僧不敢承当，抑不试故艺，尼丘盖贱之▆！矧山僧忝为临济儿孙哉？重辱胜法见招，海鸟畏享大牢，虽其天性固宜，而广润属有未了之缘，正难拈一放一，以卒妨大命，奈何遴选无私？更推有德，惟高裁其折衷之，弗备。

复彦远胡居士

每闻河渚之间，有偃骞风尘，若楚士悲鲁儒泣其人者，其向诣则未知何如也。既而稍悉其行藏，于子山与然之口，益向往久之。不自谓今春西子湖头，遂获剧谭倾倒邪？但恨一见不再见，惆怅实深耳！前惠手教无便鸿，抑誉太不虞，莫知云答，非怠也。费蕴老热肠冷眼，真可谓素心人，其于道峰外护，亦已毕殚其力矣！韩子遽、钱允武、潘天行、吕半隐数君子，承枉顾亦可人，余则教颜尚未奉，祇挹清光耳！谨复弗备。

复邺嗣李居士

江桥分手，寒暑倏更，贫道固东西南北之人也，兼之业风飘荡，顷复自能仁而之吴兴之道场山矣！道阻且长，鸿鱼益窅，未审比来佳况何如？承属梵君传后之书，人事纷拏，久虚报命。今夏属山中静简无为，方始就槁，因观生感，未免有过激之词，然东坡梦作《祭春牛文》，或以为太杀伤时；或以为唤醒无妨随色摩尼亦就他人看去。不揣邺嗣高明，更复以为何如也？侍者乞明州，特遣驰上，兵凶继见，风雨不常，万惟珍摄。弗备。

又

周生脱白，辱翰先容，美厥成人，孰大于是？然空山惟寂历、六户绝喧嚣，加以殿艸未芟、槽厂先著，固非说纷慕华者之所服，又岂持梁跃骏者之能尝乎？但既承嘉命，法无拒人，鳞翔羽泳，听其自化而已。谨复。

复帏灯凌居士

贫道谬托人师，德实凉俭，所以循山傍涧，散发采薇之志，盖自沧更桑变以来，己矢死靡他矣！不谓业风鼓荡，爰自甬徂台，自台徂越，木偶翻为土偶所笑，竟莫知税驾之乡邪！今春之仲，又以吴兴诸大君子挽兹道峰，树高风王，益切颠殒之虞。所快门无俗驾，座有鸿儒，以为此生遭逢幸。虽以居士之美如英、美如玉，未即奉尘而谭，而令先君之精忠峻节，早知大德者之必有后，何意假令姊之善缘辱德音之下？逮清风披拂，如挹光仪，第媿闻时富贵、见后贫穷，不副来教之注存耳！所谕一如命安排，谨复不尽。

与荆谿诸护法书

山僧年登望七，百念俱灰，前冬有金粟之赴者，以先业为獍枭剥啄，万不得已强起一拨而反诸正耳！迺去秋复蒙大檀，再过武原，苦以龙池见挽，无论峻阪盐车，力非罢驽所堪，抑天道好虚、地道流谦，今寰海名山东南望刹，不幸诸子往往有尸而祝之者矣！山僧又于祖父三席总一肩承绍，纵瑶田协梦，一粥皆缘，其若犯天地盈满之戒、招人神嫉妒之愆何？然终诺大檀上荆谿者，以万兄诸子方在阋墙，不得不暂过而调剂之。及造龙池，复如命议安两序者，以此间群情欲散。金粟又嗷嗷待𫗦，山僧不能旷日持久以候立住持故耳！今此来虽为海印道场，亦为继席之人，伏望大檀早推贤者德爱山僧，则成我之恩等于生我之厚，将殒身而效命，尚衔结以何辞？否则惟有掉臂长往而已。恐大众一朝星散，禹门依旧鳄藏，先此披沥丹衷，统惟高明炤察，是祷。

复献吉沈居士

贫道徒有空名而无适用，方负非达而闻之媿，不谓乐道敦仁如居士固亦谬听人言，而尤措意于区区者乎？前拟就梓檇李盖有成说，既而深思征帆未北、马首欲东，恋堀之蚖何以解嘲于当世也邪？即日过娄东，统承慈炤，则已有为孺子而下榻者矣！深铭雅爱，敬谢嘉招弗备。

复香城姚居士

法城赖有墙堑，自先栖真开社鸳湖，早已神交左右矣！不意金地之招遥及无似，江陵点首敢自沈吟。第才脱夏天衫，又穿冬月袄，得无令人不堪惆怅只堪怜者邪？岂不夙夜畏行多露？想在高明必能原之谅之。谨谢弗敏。弗备。

复尊素王居士

浪迹湖江，阅人如海，非无渊才博雅之士，至若门下之胸藏山泽气薄云天，则寥寥罕见矣！祇挹清光，恨以为晚，乃塞鸿越燕，各有天涯，遂不能长兹白社共阐大猷，忾叹如何？山僧衰颓易老，岂堪北地风霜？青淄之辙，旋即言归，所望了诸未了，亦驾出天都二十四桥风月，尚有待于玄赏之人也。

复默全张居士

客冬承以僊丸见惠，药我孔多。自审衰暮之年，似难少此，然安得移家东海，长就仓公之市邪？春杪将赴青州，去平江且三千里矣！广川饮片，愈难索求，度惟颐神啬思，节饮时餐，或能保有残息再与居士轩眉一笑乎！希勤道业，长此永怀。

复明卿刘居士

途间忽尔沾恙，匆匆別来，心日摇摇如县旌不置也。本空至，知即康安，殊可欣慰。山僧道德轻微，无能阐化大东小东，徒费居士心力周旋，贻累实深。北兵暂驻淮扬，今已渡江多日，而广陵专使复日催上道，北海之辙觉似难回马首，或凭仗道力，以提挈新长老者福庇山门，则受赐多矣！流光似箭，人亦几何？惟勤证无生，庶相见有期耳！幸加意。弗备。

复天石施居士

承乏天童四载，沧桑递变，饥馑臶臻，而食堂万指，人无菜色之忧，念贤乔梓弘护乐施之高谊，盖未尝一日忘心也。乃者浮兄急流谢事，复虑丛席虚旷，特于寰海宗工之内，遴选山僧，卒惠教临之。虽门下为千秋法社计长久，而山僧蒙兹宠召不亦荣施多与！既辱知遇之隆，遄思先业之大，抑焉敢徘徊顾惜其间？但无奈老眼昏华龙钟已甚，且业与昭易众檀，期修《华严》大忏。往有成约，或仗庇威光，了兹胜缘，而残喘犹存得以祇奉尘谭，其在来岁朱明之候乎！趋命期期，统希恕悉。

复包兄元孺林居士

自甲午春，因含芳弟邮致鱼笺于伯兄，不通音问又复五见青黄矣！喜客岁雪槱来得读手示，知伯兄鲜健，合十加额者再。至若生世乱离，家园破坏，此堪忍界之所以为苦娑婆也。经云：「随其心净则佛土净。」今土之不净如此，岂天殃人祸之为与？皆由我辈往昔纵贪嗔痴、恣无明燄，不自净其心之过耳！居今之世苟能改往修来，自可转祸为福，业旋消故、殃不造新，将见天宫佛国，不难随愿受生，亦安往而不得其乐郊哉？虽然，世界等空华、诸佛同幻梦，自弟观之佛国天宫，且如海上蜃楼，假有非实，而况其凡乎？古之至人在乐不荒、处忧不困，明斯道也。愿伯兄与诸眷属亦以此道牧心，自忘荠之甘、荼之苦矣！弟惭道德荒芜，恒为业风鼓吹，昔自吴兴之淮而之青齐，今复由淮之道峰且更再住天童，[番*支]北迁南迄无宁岁，未卜何年一笔勾下，尚得以衰暮之余从兄于盘湖之沚掬水瀹茗，一畅其生平哉？尚冀聿修明德，以迓后祉焉！

复族弟含芳居士

闻过南徐即洩下不止，盖此身虚妄，积劫以来众苦蕴崇，所患非一日矣！然知苦断集慕灭修真，从上佛祖鲜不因之而了办己躬大事者，是故经言：「病乃众生良药。」岂不信哉？如今不用苓芡、白术理气壮元，但自内观病从身生，身从业生，业从心生，心何所生？如此鞭策、如此起疑、如此考究，忽然洞彻根元，则千生万劫所有苦本莫不霍然病已。马首垂东，弗及遣候，旅次客途，尚冀善为调摄。不宣。

复妹八姑晃道人

去春雪槱来，读八姑手信，知令伯母与你殷勤事佛，专精向道之心。此心即是道心，亦即成佛作祖之正因也。若云福缘浅薄，思先母而不见，及欲闻山僧法信又不知更在何日者？此则著于世俗情见。情见若著，斯尘缘之所以征逐、佛道之所以背驰、世界之所以峥嵘、死生之所以往复也。今承专恳，无別开示，只要你与令伯母当下勦绝诸凡情见。情见若尽，方知春寒秋热，老僧之法信不次传来；夜寐夙兴，先母之真仪不谋觌面矣！如此宁惟通昼夜而知？且无今古之间然。既无今古之间然，岂有东西之睽隔？东西不隔，无去无来，又何生而何死哉？你与令伯母，其尚勉之。