南涧箬庵问禅师塔铭

顺治十三年乙未之岁，箬庵问禅师解夏磬山预告逝期。至年秋二十七日，蜕化于吴江之应天寺，世寿五十二，坐二十九夏。十月孟冬诸弟子迎龛归南涧，依法阇维，越明年丙申二月十九日，奉灵骨入师所营之寿藏中。又明年丁酉，其门人晓庵辈来天童丐铭住山僧道忞，谨撮其徒绝流策公之状而为之铭曰：(只取二句四句协韵，其一句三句有不拘平仄者，乃用以记之)

四明空林远禅师塔铭

尼父彻环天下、子舆陈说齐梁，溈山七载单居，思他山而远去；汾阳一言耸听，起白马而遂行。盖开士志利生、圣贤乐兼善，固未尝以硁硁小节靖退自高也明矣！乃末学唯干禄、吾徒亦慕膻，苟名利之可求，虽辱身而不顾，于是有竭私智、运巧能，拥篲权门，以希恩幸，粪金檀护规攫名坊者往往而是，彼独行之君子，欲回一世之狂澜，谁能执热逝不以濯哉？矧今日之朝市山林尤更惊闻而怵见？则四明远禅师之高尚，真足𫔔世厉顽俗，奈何复散佚其行藏？不一法今传，后微显阐幽之谓何？予滋惧焉！

按师族姓本青浦朱氏，占籍鹿城，依出世法名智远，字空林，晚寓遯世之思，又自号「泯岩道人」。幼孤贫，从其季父脱白于城之景德寺。寺故应院僧徒不专白业，师虽少，恒猒薄其所为，多与宿儒游学，为诗琢句出人意表，同社争誉之。感中峰「甘为浮词又陆沉」之语，复弃去之苕，亲依闻谷印大师，为授具易今名。

当是时，师志益高超、心期益远大，慨时流无达识，益猒薄其游处。逮之武原參密云悟和尚于金粟，虽痛棒屡遭，未明厥旨，而缔交唯一润公，乃喜嘤鸣有胥和，由是结伴装包之江右，參无异来和尚于博山。山以枯坐提话策诸徒，慈接虽殷，师无留意，复拟上敷栈原。由江达楚參无念有和尚于黄檗。

抵匡庐卧疾五乳山寺，濒死而研几益力，无楚痛声。重润公日走数十里为求药饵，不忍诒其劳苦，乃相与买舟东下，再參金粟，始得疑情顿释，碍物膺消。一时角立禅社之士方以拈颂渊玅相高尚，探师机辨河县沛然若决，则莫不欿然自失，浩然归重。然师坚矢不出人前，心慕双径雪老人住山之风，卜邻石壁坞，云埋雪洒一坐数秋。逃秦之客不知有汉，况复晋魏？师盖有焉！

崇祯辛未，悟和尚迁天童，英贤毕集。同參宝庆融公排闼数之曰：「杨岐得力慈明圆，辅圆终其世，子發明不自悟和尚乎？今悟且住浙东望刹，兴衰起废，需人火急，以子之德之才，必能为丛林理棼息诤，乃不一出效贤劳，索居奚为？」师幡然起谢，即日渡江入天童，凡竭智尽能，一以荷众为心者九载，掌记典客，历领维那，再充化士，皆要职也。不择地而安之若固，其他僧园物务事无洪纤情无上下，靡不周悉，悟和尚亟称为老成人，一众无间言，非至诚动物，何以获上信友之若此哉？悟晚叶忧天童住持难其人，枚卜诸贤，师名三豫，则悟和尚之记莂师也征矣！特师过为创时矫世退藏于密耳！

善夫！姚江邵子得鲁之言师曰：「自五灯阒寂，学者苦志无过闭门作活，于从上师承啐啄觌面当机之用失之已久。天童起而重整宗风，人始闻之骇，既而疑，终焉传信遍中外盛矣！然所为授受衣拂者以征信，非以诲贪而起诤，浸淫至今不复知师承所由重，逐名位如市贩，几于策马以赴不求闻达之科，世谛所为比周设财，朋党宗彊，恣欲自快；极机械之巧者，我法中曲尽其变。怀宝遯世君子之恭，于空师仅见之。」盖知师之深者。

崇祯壬午悟和尚拂衣入天台，师既精力衰顿，不能从，未几悟亦圆逝，乃重理住山旧斧焉！姚江求如沈子者，久參天童，以理学孝行为时宗尚，与师最为方外知交，故姚江人士向师如求如沈子，而师亦爱姚江人士砺名行、敦节义，纳交姚江人士亦如求如沈子，师之不忍舍姚江人士，尤姚江人士之不忍去师也。因其营宣家塔阿兰若为居止，复爱其在四明深处，故师无谦让之言直受而已。居无何，天关震于北、地轴坼于南，中原板荡、山海交讧，而四明又当其冲，环堵皆戈甲。师与二三徒侣，日披簑荷䦆，朝耕寒陇，暮斫青峰，未始以锋镝在前生豪毛规避想也。方师住径山时，夜坐心怖，故启扉山行数里，怖事即灭。以是知师于生死利害之关，早已等之吹光割水。居恒之所守操履之真纯，不于兹具见邪？

顺治丁亥，润公告寂，师赴吊钱唐为主后事，校仇其遗稿寿诸梓而后返。习习谷风，维风及雨，师至是亦无意人间世矣！由是徜徉山水，或吴或越居无定迹。然一往清风逸韵，流响人闲，时欲俎豆而尸祝师者币相望于道。故昆山有水居冰庵之请、皋亭有山居黄龙之请、苕谿有村居石敦之请。师重违舆情，一如雁影临江，不以峻辞拒、不为三秋淹，应之云尔。特以卫真(亦师故友)之室、润公之房皆在武林谿畔，昔常至止不能忘情，所以悟寐松筠、托咏沧浪，倚杖而歌曰：「石作墙兮竹作窗，天高庭户胜银缸；觅心不得知何处？折断芦华秋满江。伤谷陵之易改，对泽国以兴嗟；痛师友之沦亡，临葛川而陨涕。」四月维夏，六月徂暑(师六月示寂)，师盖有隐于中，故不为瞿塘三峡之游，而卒奄脱于拈华院者，岂漫无为而然哉？

师目微眇，有远神，至性仁恕，表顺里方，敬以修己、诚以接物，与人言若慈妪，而造次不忘礼法，规为措置，动合机宜，不乘人之不能揜以自取，生平无矫搴过举之行，苟非其道，虽拱璧以先立却矣！季布之然诺，有莘之取与画如也在。昆杨子仲英拓洋湖別业，拟谢遣旧住者，而后馆师，师曰：「岂以安我故，使人不安哉？」即日引归于越。

早岁肆力工诗，词翰连章泻水注而不竭，參询后不事绳削，有自然风水沦涟之致，猒末学不本道真，味著语言文字，住山后，举生平诗颂悉焚弃无存，尚有记其〈风幡颂〉曰：「不是风动，不是幡动；铁鞭打著，泥牛背痛。阿呵呵！见也么？一犁春雨动耕鉏。」〈大隋劫火洞然颂〉：「舌是刚刀眼似锥，生杀临机用较奇；劫火洞然无著处，大千争似一豪厘。」则师之所蕴可知矣！

予交师在润公后，而师之知予在润公前，当匡山一晤时，即语公曰：「忞兄终成大器，惜未有师耳！」继予參先师机缘不契，将發去，师特为予下清素之药劝还金粟，嗣后共事天童，师职予职互为提挈，事咸有济。及予掩关邗上，仍念晦堂之室不可无死心之徒，移书广陵，督予归侍。虽太白非朝堂，其如入者之见嫉何？一朝贝锦文成，即智如润公，莫辨萋菲之口，独师始终別白之。至予继席天童矣，且为予直任三白羯磨之事，成褫予于此而后已。于乎！师恩之尽、友谊之周，世孰有如师者乎？幸师披缁而为我法祥麟耳！即不幸而为士林君子，亦人伦威凤，杭之标、越之彻、霅之昼，固不足以拟之矣！

师卒数月，其徒行巍等奉全身归四明旧山塔以藏之礼也，灵章蕴公实主后事，属予铭，予请公状，稿就而公亦没矣！仅登五十而云亡。

师生万历甲午至今顺治丁酉，盖方六十有四而化去。予少师，公复少予，数年之内，哭师未已又哭公焉！人命脆危，身非金石，予亦秋林叶耳！万有一脱而辞柯，则铭之未就，无以表师，又何以谢公哉？谨抆泪濡豪而著词曰：

扬州福国院大桑门德宗道公舍利塔铭

于乎！恚慢贪痴习结含生肌髓，苟可以逞其心志，则无机不镵、无毒不肆，而不知植因如是，果必随来。假使百千劫，所作业不忘，因缘苟遇，虽至圣如佛能空一切相、成万法智，而不能即灭定业也，矧往来三界之人哉？第比丘与世异者，法应观身如幻，不以恩怨居怀耳！岂遂谓夙业不今酬乎？故吾于德宗道公事，殊有深慨焉！

公讳明道，字德宗，族姓余，江西临江府人，出家燕之万安寺。于天启七年至广陵，初寓阙口，冬夏施茶汤备极苦行，衣穿肘露，推衣以衣人；啖弃饲余，推食以食众，时已有肉身菩萨之号出于齐民之口矣！继迁福国院，仅数椽，湫溢不堪风雨，公居而后施者川趋云委，四方至止，指日盈千，乃旋廓乎基陛、增崇乎像设，楼阁殿堂巍峨璀璨，倾动一时。然公自视欿然，日接纳往来，抚疗贫病无虚晷，曾无倦容。

迨申酉之际，扬民由生而入死者十之九，东南子女从阿保而出为羁俘者七之三矣！然一登福国之门，莫不施以无畏底于安全；其有主赎而乏金二十三十者，为之称贷而益之；或老弱而无归者给以衣食；或家在白云，欲往而铩羽者周以资斧。计公所存活无虑数万口，而江淮之民阖邑奉公，亦不翅如僧伽大士焉！

公既弘慈大愿，利物为心，时亦举用有神，發言屡中，故廪益倾卢至之囊、户益满显人之履，而障蔽耽耽，遂有以伺公也。不知人盖有因权假隙，侵公损公恶求多求于公者，而公之于人，则无美不成、无瑕不掩，忘身以急人之危、输己以朢人之腹，固未尝怀私以造势、黩货以干公者也。

于乎！公未抵邗时，有亡名老宿，密告善士汝小泉者：「记之！当有肉身菩萨于兹建丛林，扬化导，且以三百金属之曰：『以此为先唱。』」后公住福国而汝氏归金，则公符夙谶矣！

饷舶有妇，积岁为狐所魅，狐忽殷勤语妇：「欲依公修行。」妇将之来，及门反走曰：「金甲神逐我，奈何？」于是公命之进，则进焉！狐如数百岁老翁，往往僧行有见诸藏阁者。

屠家有牛见梦于其妇曰：「我欲就福国院修行，汝当救我。」次日其夫牵牛诣市，牛疾奔入院。妇闻之，具以梦告，因备香俾牛见公，公曰：「著槽厂去。」牛乃点首，则公德孚异类矣！

高兴平因先帝之变，顿兵淮右，虎视江东，虽史公道邻以阁部之尊、重以天王之命亲来视师，殊不为礼，于公则率诸将领朝夕膜拜之。

豫国大王之长驱入淮也，明师失守，纵兵屠戮三日周余，黎民靡有孑遗焉！特先日见公，为公下令三军不得入公院混公，则公之慈可以化忍、仁可以戢暴矣！若乃孀居造像，入圆通之梦以挥金；贫户修坛，感大士之灵以倒橐。片言而息河神之忿诤；偶说而新韦天之服裳，则又公之道行足以通幽及明，有若此矣！乃以无罪从雉于罗，顾反不获叨三方解网之仁，卒以是毙圜土焉！傥不以定业难逃通诸佛说，则吉夫诲迪、凶夫从逆者，徒眎天梦梦耳！彼圣贤垂世之训，不几浪谭哉！

公世寿五十九，僧腊三十有八。公尝一日命小师简本艸，抄夹棒二方，且曰：「我后时当用此。」不数日而难作，岂公真前知与？公没之日，哭声载道，道俗千余人，舁归茶毗，五色舍利见焉！由是争相淘取，由灰及土，以至顶礼龛室，求而得者不可悉数。顶骨厚寸余，彩豪夺目，牙齿坚润如玉，诸骼亦咸發异香。众感殊缘，叹未曾有，共议合诸不坏者，建塔于其院之后圃，丐予铭而藏之。

于乎！含生恣纵恚慢贪痴，日消铄其灵光，彼三寸气息犹存，非不践借当时、傲睨千古，及乎魂离㲉漏、识去革囊已，不终朝而形腐、不终年而骨朽矣！求其坚贞不坏，舍利留灵，何异山而使之奔、海而使之立也邪？然则公生平慈悲喜舍，著为懿德淑行，固笔难尽书，第人口有碑，久已竖之青徐扬豫者，不于兹焉益验哉？况当怨对相寻之日乎？铭以志之，使六群辈与一阐提人，知所创而兴焉宜也。铭曰：

净明院思修惟公塔铭

惟石含玉，尽天下之山皆石也，而玉恒出乎昆冈；惟蚌孕珠，尽天下之泽皆蚌也，而珠必产乎合浦，岂非出者钟天下山水之至灵，而从所出者亦莫不皆灵乎？

有明隆万间，心灯尚微于世，其以说通无碍，职使如来者，在三学之辈不乏其人。至若称法社特起之雄，则无踰杭之云栖宏、燕之达观可、东吴之雪浪恩、西吴之憨山清为尤著。然诸师或过于高远，一于超放，未免后昆有不可企及之叹！求其下学而上达、庸德而中行，禅净俱修、三根普被，则云栖老人其庶几焉！故当时出其门下士，如土桥、如鹜湖、如真寂，固已如威凤、如祥麟矣！即等而下之，亦不失为天外鸿、鸣皋鹤，乃知先德所谓：「东土持戒沙门，不如西天六群之众。」良有以也。夫以跃冶之金为如此，况亲投刀尺而受其裁成者乎？则思修惟公之可传诵于世也固宜。

公生武林严氏，丱岁知出尘，以母寡弟幼不忍割，仅以白衣预云栖之社；至脱白云栖，受具大慈，年且不惑矣！又以云栖共住规约之严，约诸徒子不得住，乃即教场山之阳，就树缚茅以居，昼禅夜诵终岁不休。一日忽自念曰：「吾堕僧数有年矣，株守此不能广求法药以自利利他奈何？」奋然将遂弃去，都人士闻公去则遮道留，留且百方，公不听，则以净明废院恢复挽公。

净明者，处天龙龙华之间，道通闽吴瓯越要会也。然僧无邮亭，旅泊而已，故或循岭而至、或渡江而来者，莫不烟水凄迷，有同失路。公慨然曰：「是不可行吾志乎？」入搆其中，乞食食众，众至如归，浣垢药疾弗替也更慰劳之，如是者十有余年，住成大院。至甲申冬，南北分家，天下大乱，公乃告寂焉！惜哉！以公渊冲之资、淳一之性，不得联镳乎土桥真寂辈也，然化被都人恩沾云水，亦庶几乎预十科而无忝者矣！是宜铭而告来者。铭曰：