与化山三宜和尚

雕枭狐兔充塞祖园，赖有二三老成辈为后学典刑，奈何哉石兄又长逝邪？栋折榱崩，弟不胜有将厌之之虞。闻兄为主后事，极欲亲献生刍兼申慰问，特以广润之行，无如马首已东何？石伞峰唯兄一柱擎天，尚冀慈愍聊通一线，俾方来有所栖泊也。薄尊乞叱办灵堂，余情万种，不尽攸宣。

又

天台真在天上，弟自入广润来，即甬越近事，罔或知闻，况钱唐以外江西湖南，直付之梦想而已。兄归化鹿邪？典席云门邪？抑卓锡皋亭邪？忆初度在桂子黄时，预遣僧拜祝者，欲亟闻真秏故也。日前于吼山获读尊录稿本，窃自望洋而叹，复愍当世学者，卒多河伯知见，因不揣珠林标砾之嫌，敬著叙文弁首寿梓山中，以杀青未竟，先呈数纸奉览，其有亥豖讹谬，则不妨明以教弟也。寸函千绪，神与俱驰。

又

兽蹄鸟迹交遍国中，想西子湖方在颦眉捧心之候，虽妍媚未必倍常，而水光潋滟、山色空蒙，应不失当年态度，况风流蕴借有如兄者为之朝夕哉？弟本固陋无文，而台山即烟笼霞抹，勉而效颦，其如十里一冈、百里一曲，登临则汗流至踵、周览则四望无涯，又安从获尽其概邪？虽然，祖园凋丧，莫赤匪狐、莫黑匪乌，兄如起而振兴，尚敢附于同风千里之末，若曰嘲弄风月，宁直不韵，抑岂弟同仇者所愿望于兄之心乎？《梓寿法录》辄以俚言赘首，兄不之罪，则弟不朽矣！远辱专使承厚贶，悚惕拜嘉。北风渐肃，尚冀为法珍调，以时自爱。不宣。

又

西子湖头著一愚庵和尚，所谓金屋贮阿娇，纵曰阖户高眠多方谢客，亦此地无金二两之说也。太白山门八字打开，成年论月，曾无轩车一过，空山寂寞，较兄似胜一筹。然铁枷在项，脱卸无因，则相去兄之息吹野马，其间又不能以寸矣！何日愁人相见愁人，愁眉共结，为痛说一番哉！蒲轮之召果尔爰下崆峒，弟当首疏集福力决西湖之水，俾同江汉以朝宗，然后甬波自赴东溟，恐终不能逆流而上，越彼曹娥三坝也。呵呵一笑，三春好景消尽凄风苦雨中，山色空蒙当別有奇趣。应健饭为慰。

复天界觉浪和尚

翘渴之余，忽承手翰，何啻晤言一室？及阅雪峤大师末后定议，殷殷恳恳，所以为先法叔者至矣！某不揣愚蒙，谬为越中诸君子勉襄后事，非敢于双径、云门二山之间，𫐎轻𫐎重，但相时度势，只应如此耳！迦叶师兄有言：「金刚舍利，非吾等事。」邀师之灵，俾先法叔得配食国一之庭，乃为僧俗弟子为其师者所急先务，至于已朽身余，总之前水后山，又安往而不可者？高明以为如何？

又

向闻座下以弘法婴难，某时僻处海州，不获走一介使通问左右，然深仰刚中浩气，足起后昆怠顽，增方来志力矣！昨森鉴归自分卫，读策头赓和，具见法道为公，万物一体之怀，吾与座下复何间然哉？若某直道不胜业耳！亦近为所识株连，敢谓御长风、破海浪有如座下者，第安常处变，直行吾素，觉一往晴空无谓，似得微云点缀，差有光景可觇云尔！远承遗问，深媿先施，敬因封祝，聊达鄙诚。弗备。

又

道以情封，知以见隔，举世类然！独不慧衰凤自惭，乃吾师逢人说项，曾不以云月是同、谿山各別为限，直欲混四海以为家，破町畦而一之，此岂寻常所可测识哉？匏系一方，无缘奉尘。专使来，正有东瓯质狱之行。方在飘尔，晨征报谢，未遑款曲，深媿不庄，余唯珍啬。不尽。

又

专使去后，即与灵嵒继姪赴鞫东瓯，庭决大杖，归听臬司研审，想別无重辟可加也。所不去心者，唯吾师未出姑孰，窃以为忧。昨常禅至自石头，闻已飞锡天界，宁第为吾师喜，喜群汇云从将有在田之见耳！但道与世丧，人心正危，尤然天地闭而未开之象，尚冀吾师敛翮集㚇，相时变动。杞人之忧出自真诚，知不我诞也。

又

文王居羑里而演易，其有忧患之思乎！然孔子生篡逆之世，明王道，作《春秋》，予夺人之爵赏、褎贬人之君臣，而当世诸侯，反以玉帛见者不敢奸其礼、以干戈见者不敢逞以兵刑，则又何也？得非三分有二，西伯以旺化动殷疑；匹夫空言，尼丘以无民免世忌哉？虽然过在忽慢不思，先德尝以此责栖贤舜、石门聪矣！窃观来教，独抱深长思，如此即不慧某亦得从兹寡过，况吾师宁复有后忧如前拙见之所云？然者承雅和后世，苟或从果诘因，则不慧三十韵，将必赖借以传，岂仅曰抛砖引玉而已也邪？

又

先博山老人无恙时，走天下禅流，憧憧如鹜，而丛林遂为天下首冠。今化去未三十年，法雷不响、法雨无施，法堂前徒有衰艸弥天，与哑羊一辈食息于斯，为可叹伤又孰甚焉？客冬闻大师将应信州缁白之请往主其席，宁直博岫寒烟借以歔阳，抑十八滩之水将从兹汜涨矣！既为则范公至自越州，复闻法驾返櫂白门，正在忧疑，顷承翰教，乃知藏经杰阁陈案未完，然博山泉石岂真不灵，遂不能令大师为一移幢乎？专使来，弟适有青淄之行，人事纷拏媟慢殊多，艸艸裁复，统惟慈原。弗备。

复华山见月和尚

杲侍者从华座纳戒回邗，极道慈悲款接与夫坛场之整肃、轨范之周详，可谓今日南山再见华峰矣！禅门学者病在莽卤承当，故多豁达致祸；而毗尼之师恒为律缚，或不能造极玄关。何幸大师慧山高陟、智海深臻，起而阐化东南，此法门之颓可使振替而可立张者也。若夫愚拙如某虽有此心，抑年运既往，徒怀慕说之私，恐终无所裨益后昆耳！猥承奖借，益惕渊水。

又

遥望华山片月，风露娟娟，不禁神思骏跃，第恨无因飞渡长江，一睹记光华耳！去秋九月，谬承宠召入京，皇上求道方切，再四慰留，今春大寿，遂不能敬致封祝，殊为歉然！然每于　上前揄扬道范，少申企慕之怀。兹者夏五之望，得　旨还山，水涸途遥，迁延抵邗，仅一衣带水，复以天使陪从，王程有限，促席晤谭又不获愿，缘悭何如？谨遣侍僧代问兴居外，　上所赐二十五条比量衣裁凡三顶，分一奉高座，乞说戒礼佛时披之，幸邀福德，为　上增益遐龄也。所有不腆，敬呈別幅，临楮可仞缱绻之至。

复灵嵒储姪禅师

两书劳问备至，兼以广润成褫惓惓之意，辱念何深？但去秋谢事天童，原欲烟波湖海、云水江湘，即遯迹五磊非素志矣！况退废之余既病且朽，复更重理旧案邪？闻郡将归心，台人戴德，令行吴越，在贤姪一人指南足矣！如拙辈痿痿羸羸者，听其恁么过时何如？专候起居，敬此辞谢。雷始收声，天地已肃，惟万万以时自爱。

又

灵鹫一袈裟地，印都寺之尽心焉于是，盖老姪之所稔知矣！自奇兄散席已来，回翔天下尊宿不无其人，而卒属意于老姪者，诚以道德问学足以起寒烟衰艸，而被之快风灵雨者也。然久默斯要，不务速说，正以老姪方在四绝名蓝，为之姑徐徐云尔！适今介在坚壁清埜之侯矣，则其洒埽奉迎，又安可已哉？先德有言：「未有常行而不住；未有常住而不行。」而尼丘孔子曰：「我则异于是，无可无不可。」唯老姪亦以是意以践往哲住则随缘、去则亡矣之景况，遣情不作方便，直腰包顶笠、抴杖横趋，岂不出他今人一头地邪？更副以七言八句：「流水无心江海赴，山灵常望导师来；当年默祷真如响，此日天阍应未开。云里锡飞千嶂晓，松门虎出百神陪；杨岐栗棘好将护，珍重迻来鹫岭栽。」

又

贱恙以脾弱血虚，不能将气，故致戾横下坠，乃庸医不详脉理，一投以温燥之剂，遂几于殆。盖徒知膀胱过由冷湿，而不知岁月殚臻、风劳郁结之蕰崇，所患非一候、所传非一经矣！尤硁硁按方以治，彼岂以人之疾为憿幸，直守古不通今？抑祸烈至此？何幸老姪以痛痒关天下之心，命来禅人，无烦慎眎，药到病除，然究竟无他玅巧，不过六味地黄变通而已，遂尔取效如响，信知尽大地是药，非善财莫采；亦能杀人，亦能活人，非文殊莫辨耳！谨谢弗备。

又

两度出山，动涉春秋，佛陇原上晓猿、灵鹫峰头夜鹤，不胜凄清哀怨矣！然为父担棺、为母执斧，曲尽释尊茶毗净饭大王之礼，使一阐提辈观之，知吾门大孝如此，从兹弃伦绝物之讥，无所置其横喙，则夫裨益生民，讵不大哉？台径萎华，天风吹去，而山川明净如洗，道镇钦风，远迎归櫂，不日霞城梱踰，将使盲者视、聋者听、疲癃残疾者𫖯仰而得正焉！又何必三圣推僧吹毛电卷，而后谓之瞎却满城人眼邪？法门运泰抑何幸于吾身亲见之哉？耿玉老今世冯张，第于己躬下事尚未脱洒，俾伊一口西江等闲吸尽，舍老姪其谁为之？肃候弗备。

又

前数日，亦风闻此矣！其详不可得而知也。天城来始审中间委曲，彼妇之口，可以出走，诚今昔其有同然哉！但山僧自念法道波靡，谁揭狂澜而东之？惟老姪与山僧共有此心。然山僧老矣！无能为也已，在老姪春秋富强，正可行道利生，故今不必问其事之真假、祸之重轻，纵有弥天过患，山僧自出头承当。盖木陈叔也、继起姪也，姪徐行而后叔耳！责在家长，言之自然顺听，千祈老姪稳处钓舟，一切坐断，即山僧起倒亦不烦挂念。余惟珍重弗备。

又

子与氏称夷惠尹丘皆古圣人，然尤德同而道异，若山僧之与老姪，细简生平，则师同开先、道同教外、灯同临济、源同太白、住同天台，及其弘法婴难也则罪同条款，所不同者，静躁之天殊、出处之途异耳！然日者同有西江之行，老姪以灵嵒羁滞、山僧复以淮海淹留，均于中道顿辙，则又何也？自笑生无定力，益之业风鼓荡。客岁承淄青当道绅士两辱见招，推免不获，自今将度大河而北。维兹中春，庆逢嘉运，遂不能班封人而致颂，慊也如何？所望寿弥高而道弥大、腊日尊而福日长，造人等马师、住世方宝掌，丕承先德、锡类后昆，则我愿也。所有不腆，敬遣侍僧布陈，唯莞尔而贮存之。临书可任，萦怀之至。

复神鼎云外泽姪禅师

圣贤不作，大法垂秋，宁曰阳山如线，即先石磬亦大都寥寥，所赖支撑门祚如老姪之英灵后起者，又安辞厥责哉？数秋雁断衡阳，惶寂持手札来，乃知移幢神鼎，严寒沍冻，不减𬤇老旧昔家风。山僧闻之喜而不寐者累夕矣！然窃惟至人化物，不专孤高峻已，而在大慈近人者，诚以劳生薄祜，昧者众、明者寡，小知劣见者多、上根利器者鲜也。若使辈辈如我，则诸佛无烦出世、祖师不用西来，即觉帝又焉事脱珍著弊，含容巽逊而汲引乎穷子哉？足下自是高明，然山僧必以芹曝为献者，盖欲老姪光辟化门，以大吾家户庭耳！可以光大户门，虽如佛果老人之阐化皇都未为分外，苟其路绝人荒，即法昌之万壑单丁，恐无益乎祖灯也。纷纷裨贩，不耐见闻，诚如尊札所云，然天下有道丘不与易，医门多疾，自古类然！彼真学道人不见世间过，岂老姪式秉化权，顾于此辈反动生心念乎？所冀大哀旷济，不猒水泥，宁舍己以从人、毋俾人而就己，浩归湖海，壮我宗猷，此则山僧所日引领而西望者也。道远鸿艰，直摅衷曲，统惟炤悉。弗备。

复宝掌白姪禅师

青齐之行，因北方道法久湮，愚不自揣，窃冀为之少挽颓风耳！不意邗上绅士数次来迎，只得返櫂维杨。想老姪稳坐空山，霜飞木落，云度秋窗，其清况当何如也？大能仁寺自得百公继席之后，喜山僧无复返顾之忧。孰料老姪洎四众，又欲挽回南国，复欲将云门为山僧逸老之计。若邪秦望，在他人或眷其谿山胜常，流连不舍，而一寺两门庭，建置又失宜，山僧梦想久不及此矣！至于能仁居在城郭，以昔年之山僧，尤尚惮其烦喧，况今龙钟已甚之人邪？晤期未卜，曷胜神驰？

与景星湛庵常姪禅师

觉帝金枪，文王羑里，人生祸患，焉可苟免？唯贤姪往往罹诸蹇屯，恬然以义命自安是矣！然危邦不入、乱邦不居，虽守道如尼丘，不讳微服过宋之行。彼台封之危乱如此，山僧久思安顿吾姪之地，盖未尝去心也。今幸象峰席虚，而南师诸弟子，固奉山僧为菟裘之营，因而再三怂恿转请贤姪，所谓借华献佛，殊非官路当人情者也。缅维南师与山僧交契三十年，象峰之不得其人，实山僧之忧也。所以南师化去，即命诸子仗庇吾姪。不意谋之不臧，风吹別调，致象峰一袈裟地，凄迷于寒烟衰艸者又八年。今者之举，天实相之，足征吾姪因缘在此，抑天童雪窦刹竿相望，而象峰大梅爰处其中。在雪窦，不妨贤姪节腊四序得展殷勤省问之礼；在山僧，则衰颓暮景，时拭拂篮与一过从禅室，岂不闲消白日，笑落空山也哉？统惟星言夙驾，无任跂予望之。

与大梅帜姪禅师

昨在乳峰不期与老姪同聚山中，法门骨肉，笑语一堂之上，虽三日，足使芥城顿空，劫石消尽矣！不审过此以往，更有此番乐事否邪？承唤王山人到寺，为诸禅传写先师道容，及山僧幻质，不觉留连数月，共计百十来幅，从此分形散影，布满湖江。但秽恶无似之状，不应与先师共宣流传，岂不阎浮提中又多却一场笑具哉？山舍澹薄，媟嫚王君昆弟，统希鼎言，曲为山僧谢过。弗备。

又

雪窦山水灵奇，兴建弘伟，加以年代深远，事迹浩烦，又今奇兄和尚从劫灰之后，重安刹海、再尊风轮，功鸿业大，尤难颂说。窃谓雪窦中兴一铭，虽作者如韩柳，苟非抛掷才力，未易铺舒也。乃责诸蒙昧之山僧，则又何异羊耕而牛使之驰哉？然既承老姪怂恿再三，复不敢固违明命，胡话呈览，所谓丑媳妇不免见公姑耳！幸教我，弗哂我，是祈是祷。

又

悟公西堂，越陌度阡，为修岁好，致感风寒，匆匆归复明命，殊不安也。春行冬令，寒嗽可痊否？来翰，上堂二字以未拈香终不敢用。是矣！然尊录却又大书特书陞座云者，抑复何也？夫座者，即堂中之座也。离堂无座，离座岂別有堂乎？且禅典所谓陞座者，即朝廷登极时，及国家大喜庆受百官朝贺时，与今之官府朔朢排衙时，始登斯座者是也。所谓上堂者，即天子临轩顾问群臣，与今官府坐堂比审者是也。例知上堂二字，凡早參晚參皆可称之；若夫陞座，则非为国开堂，与降生成道、涅槃祝厘时不可称也。丛林凋敝，古规罔闻，数年前有般杜田汉，漫以陞座列于未开堂之日，此其人皆斗筲庸妄、目不识丁。如吾姪则出入承明，饫闻典故，当世号为其文其献者矣！今复入我法中，则当力行古道，式是方来，岂可滥同此等而一错永错乎？故老姪谓上堂二字不敢用，山僧直谓陞座二字尤不宜用也。然则如何而可？当如大慧住云门洋屿时，称示众为近之。尊录已如翰披读了，璧此还赵。

复凉泉承关主

某弱岁入宗门，曰稽古太上，高风逸韵，若汾阳赵州辈，心窃向往之，凡就大有道者十余家，中间五年黄檗，又十五年先师，摩厉丛林。颁白矣！乃道不胜习思，日朘月削，而学无成焉！亦长眠丰艸已耳！又为同门推挽主天童，遂有卮言重语若干秩，露布诸方则皆某之黥欲息、劓欲补而莫由者也。去秋感时谢事，颇遂闲身，正欲一人半人所在俱到，庶几布袋盛米供养知痛痒汉，况凉泉相去，宿春可造？则诣座迨将有日，不谓虚怀好问，教况先施，而美溢箑头，尤深芒负，惟晚近亦犹夫人耳！而行言炤往牒，终晻暧而不章，虽其志趋缩朒无坚操，而以河伯之知自封者比比若也。今座下欿然存乎见少，若此，则古道于是乎在。以古自汰，未有不逮夫古者也。法门起色，谨为座下企仰不浅矣！临楮轩眉，可任神往。

复大中禅师

別后每访云踪，闻不住平田浅艸，复出镜水秦山，正未审孤笻何托？忽接手示，知在双髻，远承天目流芳、近挹雪峤雅韵，想造诣当益粹美，第恨无因，少奉尘谭耳！辱谕净明所以为某地者，善不可加，但日有台宁广润之命，且闻彼间陵回阜转、山高陇长，虽曰梵刹，其实即湘衡间一龙山也，可以深藏愚拙，意颇乐之。若净明，则襟带嘉湖，盐官一派，错落如锦，而某复鳞厕其间，彼耽耽虎视者能遂晏然乎？是谓避溺而更趋焚也。色斯举矣！在集宜翔。妨命之愆，惟祈曲宥。弗备。

复六轮座主

山僧道惭往哲、德媿时贤。徒以年运既往，谬为诸禅尸祝。奔蜂不能化藿蠋，在高明固当择木以栖，如必欲谩相依托，则虽无旨酒，敢不奉以赵州之茶、东山铁酸之馅？而道缘未偶，殊可惜也。然岁月不可把玩、老病不与人期，兴言及此，即一刀两段，未名性燥，▆其忽诸所谕，风鹤怀忧？拟山僧振以道力，不更诿之业报使然者殊无別法，但冀高座内不放出、外不放入，内心无喘，心如墙壁，忽尔一朝瞥地，则自然如灵山会上五百比丘，自悟本心如梦如幻，于梦幻中无有我人乃至能生所生父母。无相无所生，是中云何杀？除此欲山僧別作別为，是犹病眼者自见空华，而倩不病者代为之除，则非山僧之所知矣！

与黄檗出谷上人

沧桑迭变，世界更翻，幸黄檗一抔土，赖先老人威德之灵不一败而涂地，然危而卒定、隍而复平者，伊谁之功？则又皆道力有以使之然耳！不慧向年參侍老人于此，朝斯暮斯、寝斯食斯，不第教诏之恩而育养之德，亦既中心藏之，无日而可忘者也。独惭谫劣，谬为江湖尸祝，尤苦业风鼓吹，南北徂征迄无宁岁，所以先老人塔头，与座下寒暄，皆不获拈瓣香及通一音之好，负咎厥躬，匪一日矣！今夏素山义长老以省觐来天童，因其归楚，特遣躬诣塔前，代展雨露之思，薄具斋金佑函，俱不成礼，庶鉴其一往积诚而已。将子无死，尚复能来，不审何年邀福庇得一注瞻刹竿以遂生平哉？临书可任，神往之至。

与基隆神英上人

缅违道范几三十余年，宁止人面改迁？而畴昔江山且不可复问矣！独基隆一刹竿，赖道力加持，幸湛然不动，其俾常寂光土笑含先老人者不必论，而来游来止如不慧辈之凡在依荫中者，莫不荷戴有加也。鸡鸣风雨眷念当年，未尝不欲命驾西陵，问津沮溺，而无如业缘羁绊，行止非人何？今夏以素山义长老省视来天童，因其归楚，特命躬诣座前，问讯起居外，有斋金侑函聊将芹献，傥邀福庇，犬马未即填沟壑，得把臂两山，快谭十日，斯乃生平至愿也。临书怀想，不胜神来。

复佛可式姪禅师

来翰娓娓筹策禹门院事，以诸方谤议皆出自嫉口妒言，欲山僧全身坐断者，极感老姪一片苦心。然山僧虽愚蒙不慧，于大本大原亦尝奉教于君子矣！使今以一己名闻，独畏人之多言，至于濯濯祖灵、皇皇父业、赫赫兄功竟尔弃同敝屣置而不问，恐小夫硁硁义难出此，矧山僧颇循理道者？但惟伏枥余生，不堪更受驱策，重以近沾齿疾，一痛几毙，今稍涉事经思，则炎炎火动食饮俱艰。《诗》云：「如彼雨雪，先集维霰。」今也雨雪其滂矣！奈何？死丧临头，卒不自图归休之地也邪？所以日夜促诸檀护，早定代庖之人。乃晦斋诸君子，又以车劳马疲，不能再陟诸方之庭计，惟屋里贩扬州，咸以旅庵月子年富力强，且受知先帝，或可酿致太平。诸檀虽有此议，然山僧若以为可，是开丛妒之门也；若以为不可，则摇摇身心有同临崖之木、念水之龟，又不能坐俟河清矣！专盻来旌为一商确之，立候弗备。

复报国舟姪禅师

专人去后，复取你讨孔闻之檄，与所寄吴兴诸书，为之披阅一番，不觉喟然太息，益叹你介为之愚而杜田之甚者，请得以辨释之。夫称人伦之至而为百世之师者，孔子也；严善恶之条而示劝惩之法者，《春秋》也，然为亲者则讳之，为尊者则讳之，何也？重君父之伦而大生成之德也。是故昭公娶于吴为同姓，孔子宁为己君受过，必以知礼对之，岂非为亲者讳乎？河阳之会，晋文实以诸侯召天子矣！孔子则为之微其辞曰：「天王狩于河阳。」岂非为尊者讳乎？此尼山作《春秋》之义，明尊尊亲亲之道，以垂大训于天下者盖如是也。今你为攻击孔闻暴扬师过，则于《春秋》家法大相违戾，反谓山僧为一孔闻忘生平道义，难塞《春秋》之责。今山僧即取《春秋》之义著为说，以声古帆之罪，勘你介为之愚。中间于孔闻则或隐或跃；于你师则极口揄扬，所谓为亲者讳、为尊者讳，此则山僧之所饱习而淹贯者，盖孔子之《春秋》也。若你暴扬师过而谓属辞比事而不乱者，或出盗跖之《春秋》，则非山僧之所得而知矣！恒言以城狐社鼠喻君侧之奸，谓攻之则有城坏社崩之祸。你尚未明其故，又焉知《春秋》之义哉？谨将前说书出，就正于你高明之介为，然后付剞劂以遍质天下之为人臣为人子者。设有叛《麟经》、袒介为，以非山僧兹说，则当负荆请罪于报国之门，领取介为手中六十痛棒，何如何如？