复蠡源黄司马(讳日芳)

隋珠赵璧处于庄岳之间，虽欲什袭以藏，知不可得，然入则龙蟠、出则霖雨，圜转无方，自在门下环枢以应，岂可定合山林野逸之见也？梅惠老前有手教，决意天台之行，故遂因循废阁。岁云莫矣！俟新正与敝友商确报命。间关流寓，费日不赀，贫道自恨不如宏智佐佑四来，乃过蒙遣问，惭何如邪？笔语迟，日遣僧赍上。弗备。

又

腊底闻宝眷俱迁至山庄，既无事分身两处，则生涯自然成片，况复冰消北岸、华發南支，叠𪩘堆青、层峦锁翠，翩翩蜨戏、恰恰莺啼，触处皆建化玄门，岂不田地益宽、脚头愈阔？虽则玲珑嵒太白峰为君旧游之乡，安知不一番提起更一番新哉？非熊协卜，太公已望子之久，彼蟠谿一浔水，计不足留连乎！君长割余闲而与我辈山僧野客平分风月，亦安可得邪？谨埽榻拂石，以俟末后一游。

又

甬江分櫂，敢期千里洋子，窃附长风，庶几瓜步南徐犹得追陪名胜，不谓贫道以四众留，慈居士亦虎林顿辙，瞚息之间，梦幻千岐，始知般若六喻，信非曲谭。故今贫道愿居士以华藏为床、不可说须弥为枕子、无边浮幢王刹为茵褥、十虚为被、去来今为五更筹鼓、世出世间为三春梦，从他顺也得、逆也得，如是则有极宠极辱之事出吾前，亦如木人见华鸟矣！否将婴宁抑且如之何也？虽今世路风波在贫道亦何所不有，然稍能墨守，不至见貌言如今之流俗一等者，亦未尝不作此观耳！春寒乍雨乍晴，最宜珍调四大为祷。

又

闻归楚之帆已饱春风而南矣！方恨不能握手江干，订此生再晤之期，乃既發而中留何也？毋亦天故幻出奇缘，俾居士极生猒离之想，而坚固出世心耳！吕嵒丹成于下第、黄龙定证于狱中，古之人尟有不遭忧患而获大宁者，所以酒僊和尚云：「杨子江头浪最深，行人到此尽沈吟；他时若到无波处，还似有波时用心。」以此參知贫道之言未谬也。匏系有众之累，恕我候不躬亲，天气正熟梅，尤冀加餐自爱。

又

昔元微之与白居易云：「自识君来三度別，者回白尽老髭须；恋君不去君须会，知得后回相见无。」贫道与居士交情未敢窃比元白，然蒙骏赏亦略骊黄矣！乃仅一別而云山飘渺会面无期，岂真人生动如山与水，一分而不可复合者也？去岁晤王念老得详起居，且知长君已补弟子员，今秋化变龙门，会看角头迥出，未审太翁肯以先朝刑献，袭受昭代恩荣否邪？別后数年屡为业风飘荡，爰自广润、能仁及今湖之道峰，虽则迁徙靡常，但喜面颜不改，可对故人耳！吴地兵凶日见，全楚赖德星，想已民丰物阜矣！玄鉴禅人以分卫来，敬修短笺问候，鴈远鱼艰，余不备及。

与惠连梅职方(讳之焕)

延寿王去天童咫尺耳！入山之驾，未卜何日始命也？闻欲辙环之台，恐此邦亦犹吾大夫，况今皇路未清夷？我瞻四方正蹙蹙靡骋之时，毋亦暂登太白，少憩玲珑，一观海岳之雄乎！专盻来旌，可胜翘企。

与春晓纪海宪(讳腾蛟)

羊𫅗首，鱼赪尾，正繁霜，腊不雪，灾祥之类斯继见者频年，自台台下车以来，非但与人之诵孔迩有歌，而时雨同云曾无失候，人事感于下、天道应于上，从此兵销甲洗，四海将见同文之治矣！但拊字心劳簿书鞅掌，尚虞贵体未暇摄调，然万井翕而尊俎，百神自当呵护，即贫道辈之枯木受阳春者，亦未尝不冥告佛天，况台台之祷久矣者乎？入山穷忙，有失拜贺，敬遣僧讯问兴居，惟鉴炤。弗备。

又

客秋辱教言，贫道时出天童已逾月矣！所谕令姪至今未面，意归东将日久。近有来自钱唐，始知亭骖未税，乡土情关，旄丘葛诞牢骚之绪，寻常在所不免，乃居士固用佛治心者，宁不知三界等邮传、人生如过客？齐之侨、楚之旅，何所欣猒其间？况行之与止，非臧非乐，要有默定之天焉？故今贫道愿居士，始终以天自信，总他方此界为一旅邸，以自泯怀，则安往而不自得其得哉？未能造访，深懅寸私，辄奏短章，有冀宽广耳！

与慈谿时邑侯

灵山佛法付属王臣，诚以苾刍孱弱，非凭托高显则无以荫庇其根荄。况落穆寡合如贫道者，处魔强之日、当积毁之秋，复与大檀无倾盖之欢、半面之识，必覆护之、安全之、多方而回互之。夫以民物为与包，在大檀固无所不用其乐只，而施之方外则已奢矣！非受属灵山而以宰官示见者，曷能尔也？极欲诣台致谢，然既以晏子待君侯矣！又不敢不以越石父自待，惟终身行道，期于冥酬厚德而已。临书感慨，曷胜惓然之至？

复清海鲁太史

夫子畏匡，微服过宋，至人之道，一龙一蛇，彼桓司马曷从得其便哉？然托在知爱之下，不能不作于然疑耳！承翰而后喜乃可知，广润襟山带海，仅以瓦全，非乏是辈也，是知浊恶世中，无适非苦。所贵慧心人冷眼看破，然后和盘掇转，直向自己命根上力下一刀，则净羸羸赤洒洒没可把，自然乾坤依旧、日月重朗，舍是无为也。不慧薄福应宜长遯世、无能只合住深山，法幢高竖重言不当吃，况卓锡西来乎？言之不文、行之不远，深惭拙集潦艸，乃不鄙夷，俨然重以珠玑弁首，庶将赖借以传矣！幸何如之？望风怀想，不胜依依。

又

一夏贫病交煎苦恼无量，幸而富有风泉云壑、节𪩘明湖，差足乐饥耳！吴兴之辙虽未有期，然名山显位望君之来。君乎！君乎！候不迈哉？余较相如病尤渴者，敬以来岁，春煖为约。

复玉齐耿兵宪(讳应衡)

鹅换丹经韵流千载，何虞琅函梵䇲博以泡沫生余？况铁画银钩，字字永和真迹？复寿梓以广流通，则熠燿非禅丛一处，荷戴亦非不慧一人矣！远辱使星，谆谆返杖见命，若论有怀晤言之思，何啻櫂舟雪夜而往？乃岁云莫矣，不慧遽翛然就道，其若方来万有余指将何依托邪？敬订春风乍扇重沐分荣也。前后尊稿，咏而珍藏之矣！裁复不庄，统惟涵鉴，余希自玉以迓天庥。

又

建法幢于法运垂秋之年，虽二严素朢无亏者，未免波旬侧目，矧福慧既凉且薄如贫道？复丁兹兵凶臶至，顾隐然半千缁侣，得超遥容与于长峰怪石之下，苟非光明远炤，曷克臻此？乃复顾虑殷殷，不远千里遗牍当事诸君子，属以弘护帡幪之，又从而雨露之，何台台之为人彻？抑周回顾盻，且灵襟之细密如丝也。所媿贫道荒疏无闻，无能补报万一耳！五磊豁役既蒙留念，终戴二天必矣！承惠谨对使拜嘉弗宣。

又

娑婆险恶非得忍菩萨未易站脚，况行道设教其间？宜波旬之生憎嫉也。然，欲入虎穴取虎子，宁惜横身虎口？所以山僧到此，不敢存丝毫利害于衷，直素乎其患难而行，乃总宪公即以泽雉蓄之，返得饮啄自如焉。幸矣！闻驾抵永兴，本图便面，但有数百衲子结冬在山，朝夕无见粮，不忍使其独受饥寒，特回与之共守寂寥耳！艸率通候。弗备。

又

忧心悄悄，愠于群小，虽古圣不免，特曰：「肆不殄厥愠，亦不陨厥问。」则未易时常蹈袭耳！昨访寓次，深惭斋施汪溢矣！而一种平怀泯然自尽之风，尤足生人旷远，然则般若有灵，不于台台兹益验哉？別后旋归道峰，驾至邸庵，殊失陪奉，罪歉并谢。

与子寅韦明州

武林会晤正在灵雨方零之候，別来几何？时𩖼𩖼秋风又将入户矣！岁月如梭人亦易老，不审比来福履胜常、前案结绝否？闻郎君翰林公已届临安，则彼妇之口庶几见𪾢曰消，冤业一释，天宇迥高，𫖯仰身心更有何累邪？从此超三界越六凡，尘点劫来结末梢头事，亦当料理清楚，不可更复因循矣！万望留神，伏热珍重。不尽。

复文载祁南平(讳熊佳)

尊严僊逝，忧出非常，山僧未能遣一介使用吊左右者，以居士见越常情，亦以山僧迹居方外者也。不意疏拙婴难，反辱教札见唁，悚惕有加耳！况复达识高论尤足發人深省？如曰末劫正临，古之至人如羑里畏匡，俱从逆行持世。夫子之说，洪范也，第曰仅云逆顺不婴，尤非深知和尚者，则山僧岂敢当哉？相去日以远，相见日以疏，回首能仁，有同隔世矣！春末夏初，乍寒乍暄，唯珍育。不尽。

复皜庵费内史(讳景烷)

比来江上风鹤腾疑，贫道方停櫂吴门，忽接华翰，知爱念我者深至，驰仰之私，何啻春苕方增也邪？別机西堂，既荷栽培，则道峰片席与继席之者，贫道更无复返顾之忧矣！所恨华发一天霜，而残云莫鸟志在依山归树，弗克长侍左右耳！诸余腕不胜，既金风瑟瑟，惟珍摄。弗备。

又

屡辱慈念，感不去衷，方媿侨寓行间，未遑讯问为歉，而又先以华音示我，何情之深而渥也？娄东邗上，等是雁落沙汀，宿水餐云之志，终当偿之金轮五老间耳！福无双至，既有兰孙之庆，合膺尤子之虞，此堪忍娑婆，所以为缺陷世界也。抑人有言：「知事少时烦恼少。」令姪喜知事，故应多受烦恼，第不当忧及居士耳！虽然，周处反辙卒为晋代名儒，安知今日之祸，又非将来之福哉？別机质陋无文，叨承曲庇厚矣！誉多溢美，得无过情也乎？梅绽新枝，时有暗香入座；柳含春意，不禁青眼撩人。明取个中消息，何间千里同堂？吴门之櫂，万乞停舟，临书无任戴仰之至。

又

阔別故人，三见庭梧叶落，眷念之私，非不中心如失，而奔走淮齐，山川为间，正莫诘兴居之安否如何耳？清长老来辱手教，始知有鼓盆之戚，家复多难。苟非高明勘破空华幻影，讵能堪忍如斯苦境恶缘也邪？山僧识疏材浅，既无神龟藏六之用，复多业缘鼓荡之风，未必动而不迁，亦曰物诚斯应，不意居士旷识，亦竟以为犹然栖栖也。且道峰片席，清长老既能勉承堂构，复赖借弘护威灵，使山门不致寂寥，化仪或将绵衍，斯善矣！又何必再三敦逼垂老无似之人哉？江山悠渺，恐增跋涉，万勿命驾，庶不绝我芒鞋竹杖，寻洞中人于苕溪深处也。贱齿何足为念？谨拜嘉赐，秋风渐肃，唯冀若时自爱。不备。

又

前有还山退居瑶席之复者，盖为辱承眷念之殷重违长者故耳！一则欲清长老再领院事，俾山僧得超遥容与，时驾广陵之鹤、时扬霅水之舲，相从香山九老，或听云嵒下、或赏雪峰头，庶几颐真葆和，以不夭札其天年而已。今清长老既坚志不还，则一任灯笼骑佛殿出山门，抑山僧何苦龙钟仆仆，甘为儿孙作马牛哉？故定计明春二月，祇可一到上方，少慰劳劳阔別之思，常住事宜不敢与知也。先此布闻，统惟恕悉。不宣。

又

到山数日，闻大维摩示疾毘邪，屡欲遣问，正恐反更劳神，然私不去心也。适诸郎姪及两张先生至，知竟霍然，殊为慰慊。日者山僧弃昭易邗水万有千金之功业，直飘然归卧空山者，岂有所眷恋其间？特以曩劫与居士有深缘，而一往弘护之谊不忍违负耳！山僧且不忍负居士，顾于先师半生缔搆之丛林，忍见墓木未拱日就倾圮？今往者拂袖已行，来者皆掉头不顾，使山僧溘同朝露，则亦已矣！尚狗马未填沟壑，将宜何如为心者？夫此安彼危、此饱彼饥；此简闲、彼忧劳，宁独灼如高鉴？即至愚之夫，亦知此行必凶多吉少。然山僧所以为此极难者，正如石斋合座师，本一帖括书生，当君国危亡之际，必躬就戎行，卒视死而如饴，诚以国宜忘家、君宜忘身，臣子之分当如此耳！将遂渡江而南，不知奉教更复何日？临书怆怀，曷胜凄清？

复静香周观察(讳荃)

炎荒丧乱，北地灾仍，唯青齐四境之中，赖德星高炤，屡见丰年穰穰，夜户不扃矣！复轸念苍生之盲无慧目也，必欲借大法金𫔇而开凿之，非内圣外王之道备乃厥躬，何以臻此？第媿山僧利众乏珍，无以副台台之请求耳！夫感应道交理无固必，既承呼召，敢不奔趋？所以迟迟吾行者，属此间有未了之案，然亦随宜注销，行将曳杖就途矣！相见匪遐，率尔报命，统惟慈原。弗宣。

又

勉承台命，竭蹶赴青，不谓遽逢居士之大故，弗克安止檀阴之下，相与光扬此事，则我法可知矣！道中获一倾盖无以为情，复不能少致生刍之献，然居士方以道义广交游知，不以世俗相期焉！山僧安敢希踪古人？特以年运既往，谬为诸方推许，庶竭驽钝少挽末年颓风，是所报于万一耳！抑闻至人不以存没间念、不以生死萦怀，惟望凝神自爱葆我天真，傥后缘成熟，再托弘护之中，尔时唱拍相酬，岂不寂莫中一段快事也？临楮曷胜神企之至？

复开来万莱州(讳代尚)

猥承赋赠及法殿之颜，高挂云堂，顿觉华雨弥空、龙蛇走壁，正使藏之百叶，且有考往迹而兴吊古之思者，况此日之瑶章璀璨乎哉？窃惟门下孝以作忠、慈以使众，其于家国之间，举人道之所宜然者，可谓罄无能事矣！至若山僧之株守林泉，罔裨宗教，直一衰朽陈人已耳！顾何烦高明齿颊而揄扬累幅也邪？初夏赋归来，暂寓邗上小庵，伫听莱绩告成，行将藩蔽江南，奉麈或当有自乎！春光溢目，想兴居凡百如宜，谨此借候，余希珍玉。弗备。

复松交顾比部(讳子咸)

向者承乏越州大能仁寺，幸依檀荫，因得奠安厥居于万有好恶之中，嗣后弘法台垣，竟以无妄罹灾，复借谠言赖昭雪，则又非仅托庇甘棠，且将肉白骨起死者而生之矣！乃数年之间，萍踪湖海，浪迹淮齐，遂不克以一函讯问兴居，罪也如何？蒙慈宥弗弃夷，更以报国禅院相推挽。国未云报，报我知己，此其时矣！其奈衰残无似，固利众乏珍，而邗江吴会抑多未了之局，坐此分身不迭可若何？或因便得一造龙门，话往昔为厚幸。至于金阊把断，化导一方，则智短神疲，恐虽方命亦有所不暇惜也。死罪死罪，不尽不尽。

复尔涛汪进士

仰惟逸韵孤标，闻诸敝檀费皜庵者饫矣！昨过鸳湖得晋光仪，如坐春风爱日中，不啻锡我百朋之惠，矧兹德音不已哉？承谕欲山僧曲垂方便得唱还乡曲者，不妨居士即今磊磊落落，作一破家散宅汉，则自无家可坐、无世可兴，又岂有乡邑之可还也邪？不见古德道：「还乡尽是儿孙事，祖父从来不出门。」是在居士留神而已。旅庵月子在山僧门下，未逮赐由之辈，而盛德作人，遂蒙奖借乃尔！然苟能坚自树立，其去时流也远矣！秋曙至，深委近履，殊为庆慰。李道台弘护无斁深荷，鼎力吹歔并谢。弗备。

复明州众护法宰官

先和尚典主斯席近十载余，荷大檀呵护之灵，故得梵海无波、道山高出。今者天不惠吊、哲人云逝，闵予小子方深梁木之悲、未谙父薪之重，乃门下不泯先德，俨然忘其固陋，重之以堂搆是仍之命，拊躬循省百虑摧填，方欲山藏海窜、曲匿高深，而山中同门昆年，过奉明诏霜督愈严，今则山僧自知业缘无避，抑以白杨萧萧，先灵在望，筑室反场，伊何人哉？故敢勉承台命，俟三年心丧之后，度其可行则行之，不可则与大檀共戴有德，以不昧先和尚属累群公之谊斯已矣！所冀大檀弘护无斁，保兹清众，俾不孝得安山鸟饮啄之尝，则食德宁有艾哉？奉教有自，艸复不虔，统惟垂炤。弗宣。

复常熟众护法宰官

承翰以胜法见召，固当从唤。自惟驽马伏枥，不堪有所驱策，矧广润残局未终当破坏之余？一旦去其司守，非但刹竿倒地，将恐佛面生苔矣！妨命之愆，统惟慈炤，临书无任，主臣之至。

复檇李诸护法宰官

鸳湖浩渺，秀水泚清，所以蔚为文邦佛国者，虽地灵乎！亦由诸大君子动之以光风、临之以霁月，遂如是其泱泱大风哉！譬诸安养人之所乐生也，复有观音势至垂手提携焉！不即往惑矣，更掉头不顾，岂夫也哉？然则贫道辱诸大君子栖真之命，又何异是？但日者谢事道峰，期于投老匡庐，金轮五老实闻斯言，无几而遂食之，此固诸大君子之所不取也。所冀玉成乎其大者，庶不敏之是释，抑或相共诸大君子对临乎空生嵒畔焉！其不逖耳矣！谨复弗宣。

复李灌谿、姚文初、吴止斋、陈皇士诸护法宰官

恭惟众檀，德合民望，文为士宗，正气弥天。既洁身以持世，清风匝地，尤起懦而镌顽。百艸出庞蕴之家，章明祖意；天女入维摩之室，妙發辩才。法喜逍遥，岂等苏黄以有间？玄机旁礡，将追杨李而上之。某佛荫叨承、宗图滥厕，人非广慧难酬郡尉之禅；智逊金山敢下端明之带。辱谕般若废寺，欲侍者苇灯效恢复之劳，且以中兴文字委之山僧。班门弄斧，某固不敢，即苇灯宗子，学齿未长，德能俱浅，夫以白云之洞彻，见元發用太早，尚来昔人非福之讥，矧其下乎？某闻君子爱人以德，果诸檀爱其慧辨英敏，可臻斯道，当劝其竿头进步再见文殊，不应使彼坐向弥勒阁中生灭度想也。抑道边废刹，殊费经画，吴下丛林又近多奔竞之风，以血气未定之人染其恶习，名利薰心，必致枉道辱身，败伤风教，得不求益无几，而害实弘多哉？尚冀诸檀策發而谢遣之，则戴德之思，当有倍于衔结者矣！临书无任主臣。

与祈远唐孝廉(讳元竤)

钦风慕德之久，仅于天童一曙光华，自此如武陵春色，杳不重逢矣！辛巳隐匡南，远承教札，及黄檗老人碣上之词，拜跪展读，朗咏嵒前，则猿啼危木、鹤唳青霄。会某适删润从兄伯子状，于时鹡鸰原上之思，遂合作风雨鸡鸣之感，但幽栖既荒远，而嬾癖复中心脾，不觉因循废阁于今。顷拮据天童先师铭事，重嵒之感欻复见前，方冀匈言左右，不谓惠贶下颁，谨此特遣侍僧走谢兼展夙怀，伏望矜哀愚诚，一字之褒非但先兄荣于华衮，庶俾远方殊俗闻风之下廉立而敦，则凡自今以往之人心，既死而之生者，皆门下之赐也。若谓誓言始出，方三令而五申之，不应自某决撒籓篱，则此乃风世之言，何与诸方之事敬以为请？畏涉葛藤，不敢[糸*蠃]缕。

复予安王孝廉

缅怀玄致，渴想殊深，忽教札远颁，箑章宠被，兼拙录重辱题辞，顾盻之间，何止风清四座？直令嵒壑光生矣！先德有言：「功名美器，造物不与人全，人固欲之，天必夺之。」矧内无实德而浪得虚名者邪？褒嘉过逮与夫巨刹滥膺，皆所谓负乘致寇者。然借是得以朝夕祇承大教，非不愿幸，但广润住仅一周寒暑，无尺寸之劳足以报效山林泉石，正难撩起便行，而恬作负心汉耳！傥邀居士之灵主者，或听以客情相处，则奉尘当在霜老华黄之候，否则不敢与闻大命矣！谨布腹心，统惟裁察。

又

明夷蒙难，在昔圣贤莫可殚纪，至若山僧又不足言矣！东瓯之质自是业种五百生前，岂当事者有成心于我辈哉？即有成心，愈征夙负难逃，此我辈学佛之徒明见三世果因，而不从违世儒诿天与命之说也。如此，则尚恐此番偿酬不足，致有余殃可畏，又焉肯打向別处流转乎？辱念殷殷，至形歌咏，是将不朽山僧也，抑山僧何幸，小出而大遇哉？

又

见可而进，知难而退，来翰非不筹之至当，山僧亦非不委悉深情，但既承当个事，阐化一方，不能洞察几微，绸缪未雨矣！徒于舵折樯倾之后，方议收纶罢钓，未免贻讥有识。抑山僧佛氏之徒，而学夫佛者也，夫佛必以深悲大愿为心，悲愿之重，身命是轻，故曰：「将此身心奉尘刹。」又曰：「我观三千大千世界，无有芥子许，而非菩萨舍身命处。」审若如是，是则欠债还钱，况已不中？矧争潜见校夷险，而为趋避之地哉？故识者谓山僧宜捐道峰，而不知山僧早已捐夫身命矣！盖不如是，是谓离悲弃愿，而佛必曰：「某非吾徒也。」然则在彼不妨已展不收、在我难持退而不进，庶几将此身心用报佛恩酬知己耳！唯高明其鉴诸。